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MUSE
O
PRECO
LOMBI
NO
INDICE
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Tabla de contenido
INDICE................................................................................................................ 2
INTRODUCCIN............................................................................................. 3
DESARROLLO...................................................................................................... 4
Ubicacin del museo en el sector centro de stgo................................................4
Origen del museo arquitectnico, su creador y los motivos por los cuales fue
creado................................................................................................................. 5
La momia chinchorro. Proceso de momificacin.................................................6
PROCESO Y TCNICAS DE MOMIFICACIN EN LA CULTURA CHINCHORRO..........8
Culto y Funebria................................................................................................ 10
Numeracin Inca: El Quipu................................................................................ 12
ORNAMENTO DE MAPUCHES PARA EMBELLECER CABALLOS.............................17
SALA TEXTIL...................................................................................................... 20
Mscara funeraria pintada............................................................................. 23
INTRODUCCIN
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DESARROLLO
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Caractersticas
Materiales: Madera
Periodo: Arcaico. Fase Chinchorro 2000- 1900 a.C.
Medidas: 560mm de largo
Cdigo de pieza: H-4
Perodo
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una larga peluca de pelo humano que aseguraban con un casquete de arcilla.
Despus de cerrar las incisiones, el cuerpo era pintado con ocre rojo y la cara, a
menudo, de negro.
Momias con vendajes: fueron una variacin de las momias rojas, pero en este
caso no hubo incisiones. La piel era cortada y repuesta en forma de vendajes
circulares en todo el cuerpo, excepto la cabeza.
Todas compartieron similitudes como el uso de peluca, mascarilla facial y palos
para reforzar el cuerpo. En cada caso, la prctica mortuoria consisti en
descuerar, eviscerar y secar con fuego o cenizas los cuerpos, para luego
rellenarlos y modelarlos con arcilla, lana y fibra vegetal. Una vez terminado este
proceso, volvan a colocarles su piel.
Otro tipo de momificacin artificial que poda incluir o no extraccin de rganos, se
conoce como ptina de barro y fue escasamente empleada. Consisti en desecar
el cadver con brasas y aplicarle una capa de lodo delgada y homognea, que al
secarse se endureca. La mezcla se aplicaba de la cabeza a los pies, y se
preparaba con tierra y sustancias aglutinantes, posiblemente la misma sangre del
difunto, adems de restos de peces y animales.
En la actualidad, 208 momias Chinchorro han sido estudiadas. 61 de ellas son de
carcter natural y 147 artificiales.
Cronologa de la momificacin Chinchorro
Se estima que alrededor del 5000 a.C., comenz la momificacin artificial, prctica
mortuoria que perdur al menos cuatro mil aos.
Las momias negras fueron las ms antiguas y complejas en su preparacin. Su
tcnica se extendi cerca de dos milenios.
Fueron reemplazadas por las momias rojas, cuyo estilo subsisti por casi
quinientos aos.
Las momias con vendajes se sitan cerca del 2600 a.C. Posterior a ese ao, las
tcnicas de momificacin se simplificaron.
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En el caso de las momias con ptina de barro es difcil establecer una fecha
debido a que slo se han datado dos cuerpos de este estilo. Uno eviscerado del
2620 a.C., y otro sin incisin de 1720 a.C.
Hacia el 1500-1300 a.C., se abandon este rito funerario. Hasta el da de hoy no
se han hallado registros que permitan dilucidar a qu se debi esta situacin.
Este proceso pas por distintas etapas. En un inicio slo se momificaba a nios y
recin nacidos con colores llamativos y acompaados de figurillas de barro. Hacia
el 3000 a. C., todos los miembros de la sociedad y de variadas edades se
incluyeron en esta prctica mortuoria.
No todas las momias se enterraban. Algunas fueron instaladas de pie como parte
activa de los campamentos y como una marca del linaje de un ancestro comn.
Sin embargo, la mayora fueron sepultadas en forma extendida, semidesnudas,
envueltas en tejidos gruesos hechos de juncos o pieles de camlidos y con
escasas ofrendas funerarias.
Culto y Funebria
La cultura Chinchorro es la primera manifestacin compleja de un culto a la muerte
y a los antepasados en la costa rida sudamericana. Se manifiesta en el
complicado proceso de momificacin que consista en la extraccin de los
msculos y las vsceras del difunto, los que eran sustituidos por vegetales,
plumas, trozos de cuero, vellones de lana y otros materiales. Luego, el cuerpo era
cubierto con una capa de arcilla. Con pelo humano confeccionaban una peluca
que colocaban en la cabeza . Este proceso pas por distintas etapas: al principio
slo se momificaba a los recin nacidos y a los nios, utilizando colores llamativos
y acompandolos con figurillas de barro. En el clmax de la cultura, hacia 3000
a.C., se momificaban representantes de todos los miembros de la sociedad y de
todas las edades (hombre, mujeres, nios, adultos y ancianos), embadurnndolos
con pigmentos rojo, negro y caf. Durante el ocaso de esta cultura, slo se
aplicaba mascarillas de barro. Al parecer, las momias no se enterraban, sino que
eran instaladas de pie, formando parte activa de los campamentos, tal vez como
una marca territorial del linaje del grupo a partir de un ancestro comn. Adems de
las momias, existan entierros simples sin
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SALA TEXTIL
El arte del tejido es una cadena de pasos y decisiones tcnicas, cargadas de
intenciones culturales especficas de cada sociedad, que transforman a una
materia prima en un artefacto textil, desde la obtencin de la fibra, su hilado y
tincin hasta el tejido en el telar y su posterior pintado o bordado. Podra decirse
que los pueblos andinos prehispnicos fueron civilizaciones del tejido; e incluso
hasta hoy en da la habilidad de sus tejedores tradicionales va aparejada con una
forma de pensar, un universo de smbolos y ciertas relaciones sociales. Al igual
que en muchas otras sociedades, con los textiles se comunica la identidad tnica y
el rol social y poltico de sus portadores, se relaciona la vida con la muerte y la
realidad cotidiana con el mundo sagrado de los espritus.
El Museo Chileno de Arte Precolombino tiene el privilegio de contar con una
valiosa coleccin de textiles precolombinos, la mayora procedentes de las ridas
costas de Per y Chile. Las extraordinarias condiciones de sequedad y de
oscuridad de las tumbas, entre otros factores, permitieron la preservacin de estas
manifestaciones culturales y artsticas que el Museo se propone cautelar para las
futuras generaciones.
El tejido pre-colombino deriva de algunas tcnicas para la confeccin de redes,
esteras y cestas. Por ej.: en las cuevas de Guitaguerrero del norte de los Andes en
Per se hallaron restos de cestas y redes sin nudos fechadas alrededor del 8.500
a.C. En los Movillos (San Juan) se encontr cestera especial y redes sin nudo del
2.500 a. C. En Rincn del Atuel (Mendoza) se hallaron restos de una pieza
elaborada con fibras vegetales, tcnica de semi-tejido del 1.800 a. C. Para culturas
del noroeste de perodos mas recientes, especialmente del tardo (1.000-1.400
d.C.) y el INCA (1.473-1.536 d.C.), la documentacin es muy importante. Se
cuenta con los tejidos encontrados en tumbas y sitios de culto: camisas, ponchos,
fajas, mantas, vinchas, bolsos, taparrabos, etc. Los indgenas sudamericanos
tuvieron excelentes fibras textiles como: lana de alpaca, vicua, guanaco y llama.
Dominaron con destreza innumerables tcnicas de gasas y del tejido llano al
brocado, fajas tubulares, tcnica por anudado (los Mapuches) o Ikat (noroeste
Argentino). Para todo ello emplearon el telar de cintura o uno vertical. Los
indgenas argentinos (pre-hispanos) no dominaron tantas tcnicas como los
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