3.

Los apstoles comunicaron el poder divino de perdonar

pecados a sus sucesores. Las palabras de Jesucristo sobre
el perdn de los pecados no fueron slo para los Doce
apstoles, sino para pasarlas a todos sus sucesores, a fin
de que el ministerio de reconciliar alcanzara a todos los
hombres de todos los tiempos. Los apstoles las
comunicaron con la imposicin de manos. Escribe el
apstol Pablo a su amigo Timoteo: Te recomiendo que
avives el fuego de Dios que est en ti por la imposicin
de mis manos (2 Tim 1,6).
Los apstoles estaban conscientes de que Jesucristo tena
una clara intencin de proveer el futuro de la Iglesia;
estaban convencidos de que Jess quera una institucin
que no poda desaparecer con la muerte de los apstoles.
El Maestro les haba dicho: Sepan que Yo estoy con
ustedes todos los das hasta el fin del mundo (Mt
28,20), y las fuerzas del infierno no podrn vencer a la
Iglesia (Mt 16,18). As las promesas de Jess a Pedro y a
los apstoles no slo valen para sus personas sino tambin
para sus legtimos sucesores.
Como conclusin podemos decir: Cristo confi a sus
apstoles el ministerio de la reconciliacin (Jn 20,23; 2 Cor
5,18). Los obispos, o sucesores de los apstoles, y los
presbteros, colaboradores de los obispos, continan ahora
ejerciendo este ministerio. Ellos tienen el poder de
perdonar los pecados en el nombre del Padre, y del
Hijo, y del Espritu Santo.

Para hacer una buena confesin

Preparemos bien la confesin

Examen de conciencia: consiste en analizar cul es la

disposicin del corazn respecto al Seor y recordar los
pecados de pensamiento, palabra, obra y omisin que se
han cometido desde la ltima confesin.
Contricin de corazn: es el arrepentimiento o dolor de
haber ofendido a Dios que nos ha dado todo y merece ser
amado sobre todas las cosas;
dolor de habernos desviado del
camino que nos lleva hacia l.
Los motivos de dolor surgen de
nuestra fe en Cristo.
Propsito de enmienda: es la
firme decisin de corregirnos, de
rechazar el pecado y comenzar
una nueva vida, con la ayuda del
Espritu Santo.
Confesin de los pecados: es
la acusacin sincera de los
propios pecados ante el ministro de Cristo para recibir el
perdn de Dios. Cuando pecamos, nos alejamos de Dios
pero tambin hacemos dao a la Iglesia, porque le
impedimos dar testimonio de santidad ante el mundo.
Absolucin: es el signo eficaz del perdn de Dios y el
momento culminante de la celebracin del sacramento de la
penitencia. Tiene lugar cuando el sacerdote pronuncia la
frmula sacramental Yo te absuelvo de tus pecados,
imponiendo la mano sobre la cabeza del penitente y
trazando la seal de la cruz sobre l.
Satisfaccin: son las obras de culto, caridad, misericordia o
penitencia que el sacerdote propone al penitente y que ste,
perdonado, acepta y se compromete a realizar como seal
de su seria voluntad de convertirse a Dios y de enmendar
su conducta. Como el pecado personal afecta los dems,
necesitamos reparar el dao. Por ejemplo, restaurar la
reputacin de alguien a quien hemos difamado, pedir
perdn, reparar una amistad, pagar una compensacin por
los daos causados o los bienes robados, etc. Nuestros
pecados tambin tienen un efecto negativo sobre nuestras
propias almas. Necesitamos trabajar para recuperar nuestra
plena salud espiritual. La penitencia que recibimos del
sacerdote tiene por objeto ser un paso eficaz en nuestra
enmienda y conversin.

Si te acostumbras a hacer el examen diario de

conciencia al final del da, estars mejor preparado para la
confesin y no hars una mala confesin.
Revisa tu vida a la luz de los mandamientos de Dios.
Confisate con regularidad (4 6 veces al ao) para
evaluar tu proceso de conversin. Confesarse slo una vez
al ao y por cumplir no es lo deseable.
S concreto y breve en la confesin para evitar divagar
y para dar oportunidad a otros que quieren confesarse.
Si tienes conciencia de haber ofendido gravemente a
Dios, confisate primero, antes de comulgar.
Nunca improvises tu confesin para no correr el riesgo
de perder el respeto y el valor de este sacramento.
Repasa los pasos para hacer la confesin y aprende
bien el acto de contricin. Mucha gente que se confiesa no
lo sabe; ello es signo de que tampoco saben confesarse.
No seas de los que llegan un minuto antes de la Misa a
la sacrista diciendo: - Padre, cheme una reconciliadita
rapidita antes de salir a Misa! No valoran el sacramento.
No seas de los que comulgan y en seguida pasan a
confesarse: se nota que ellos no entienden la relacin
entre los dos sacramentos. Eso es tan lgico como vestirse
y luego ducharse. Hay que preparar bien la confesin!

ACTO DE CONTRICIN
Jess, mi Seor y redentor, yo me arrepiento de todos los
pecados que he cometido hasta hoy y me pesa de todo
corazn, porque con ellos ofend a un Dios tan bueno.
Propongo firmemente no volver a pecar y confo en que
por tu infinita misericordia me has de conceder el perdn
de mis culpas y me has de llevar a la vida eterna. Amn.

Cmo hacer
una buena
Childcare Delight
dolorconfesin
sit amet

"Yo me confieso directamente con Dios!"

Es como querer automedicarse. Si ello fuera eficaz, no
existira la Reconciliacin como sacramento. Adems al
hacerlo, te privas de la orientacin del sacerdote y de la
gracia eficaz de la absolucin que l te da en nombre de
Cristo y que te fortalece para luchar contra el pecado.
Olvidas que todo pecado personal afecta a la comunidad y,
por tanto, desconoces la dimensin comunitaria del perdn.
No tienes seguridad de que has sido perdonado como s la
tiene quien recibe la absolucin del sacerdote. Poco a poco
irs perdiendo el valor y la importancia de este sacramento
para la vida cristiana y terminars abandonndolo.
ARQUIDICESIS DE BOGOT

PARROQUIA SAGRADA EUCARISTA

Carrera 55 No. 56A-73 - Telfono 2214314

Bogot, D.C. - Colombia

HORARIO DE EUCARISTAS
Lunes a Viernes: 7:00 a.m. y 5:00 p.m.
Sbados: 8:00 am y 5:00 p.m.
Domingos: 8:00, 10:00 a.m., 12:00 m., 5:00 y 6:30 p.m.

DESPACHO PARROQUIAL
Lunes a Viernes de 2:00 a 5:00 p.m.

EL SACRAMENTO DE LA
RECONCILIACIN
Si reconocemos nuestros
pecados, fiel y justo es l para
perdonarnos los pecados y
purificarnos de toda injusticia.
1 Juan 1,9

El nombre de este sacramento

(Catecismo de la Iglesia Catlica Nos. 1423 - 1424)
Se le denomina sacramento de conversin porque
realiza sacramentalmente la llamada de Jess a la
conversin (cf Mc 1,15), la vuelta al Padre (cf Lc 15,18) del
que el hombre se haba alejado por el pecado.
Se denomina sacramento de la penitencia porque
consagra un proceso personal y eclesial de conversin, de
arrepentimiento y de reparacin por parte del cristiano
pecador.
Se le denomina sacramento de la confesin porque la
declaracin o manifestacin, la confesin de los pecados
ante el sacerdote, es un elemento esencial de este
sacramento. En un sentido profundo este sacramento es
tambin una "confesin", reconocimiento y alabanza de la
santidad de Dios y de su misericordia para con el hombre
pecador.
Se le denomina sacramento del perdn porque, por la
absolucin sacramental del sacerdote, Dios concede al
penitente "el perdn [...] y la paz" (Ritual de la Penitencia,
46, 55).
Se le denomina sacramento de reconciliacin porque
otorga al pecador el amor de Dios que reconcilia: "Dejaos
reconciliar con Dios" (2 Cor 5,20). El que vive del amor
misericordioso de Dios est pronto a responder a la llamada
del Seor: "Ve primero a reconciliarte con tu hermano"
(Mt 5,24).

Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con

todo tu corazn, con toda tu alma y con toda
tu mente. ste es el primer y mayor
mandamiento. Y el segundo es semejante:
Amars a tu prjimo como a ti mismo. De estos
dos mandamientos penden toda la ley y los
profetas. Mateo 22:37-40

Zaqueo,... hoy tengo que hospedarme en tu casa. (Lc 19,5)

Por qu un sacramento de la
Reconciliacin despus del Bautismo
"Ustedes han sido lavados [...] han sido santificados,
[...] han sido justificados en el nombre del Seor
Jesucristo y por el Espritu de nuestro Dios" (1 Cor
6,11). Es preciso darse cuenta de la grandeza del don de
Dios que se nos hace en los sacramentos de la iniciacin
cristiana para comprender hasta qu punto el pecado es
algo que no cabe en aquel que "se ha revestido de
Cristo" (Gal 3,27). Pero el apstol san Juan dice tambin:
"Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos y
la verdad no est en nosotros" (1 Jn 1,8). Y el Seor
mismo nos ense a orar: "Perdona nuestras ofensas"
(Lc 11,4) uniendo el perdn mutuo de nuestras ofensas al
perdn que Dios conceder a nuestros pecados.
La conversin a Cristo, el nuevo nacimiento por el
Bautismo, el don del Espritu Santo, el Cuerpo y la Sangre
de Cristo recibidos como alimento nos han hecho "santos e
inmaculados ante l" (Ef 1,4), como la Iglesia misma,
esposa de Cristo, es "santa e inmaculada ante l" (Ef
5,27). Sin embargo, la vida nueva recibida en la
iniciacin cristiana no suprimi la fragilidad y la
debilidad de la naturaleza humana, ni la inclinacin al
pecado que la tradicin llama concupiscencia, y que
permanece en los bautizados a fin de que sirva de prueba
en ellos en el combate de la vida cristiana ayudados por la
gracia de Dios (cf DS 1515). Esta lucha es la de la
conversin con miras a la santidad y la vida eterna a la que
el Seor no cesa de llamarnos (cf DS 1545; LG 40).

El Sacramento de la Reconciliacin: Dios

es rico en misericordia
En la noche de Pascua, Jess resucitado se apareci a sus
discpulos y les dijo: La paz con ustedes. Como el Padre
me envi, tambin yo los envo. Dicho esto, sopl sobre
ellos y les dijo: Reciban el Espritu Santo. A quienes
perdonen los pecados, les quedan perdonados; a
quienes se los retengan, les quedan retenidos. (Jn
20,21-23).
El Seor Jesucristo, mdico de nuestras almas y de
nuestros cuerpos, que perdon los pecados al paraltico y le
devolvi la salud del cuerpo (cf Mc 2,1-12), quiso que su
Iglesia continuase, en la fuerza del Espritu Santo, su obra
de curacin y de salvacin (CIC 1421). El propsito del
sacramento de la Reconciliacin es obrar la curacin y la
salvacin. En el Bautismo recibimos nueva vida en Cristo.
Pero llevamos esta vida en vasijas de barro y nos sentimos
inclinados a pecar de nuevo. Siempre necesitamos de la
misericordia de Dios y del sacramento del perdn que
Cristo nos ofrece.
Dios no es mezquino con su misericordia. A Dios le encanta
derramar su misericordia sobre nosotros. A nuestro ms
leve deseo de ser perdonados, l corre a encontrarnos.
Recuerda la maravillosa escena en la historia del hijo
prdigo. El hijo siente remordimiento del dolor que ha
causado a su padre y vacila en regresar porque no sabe
cun efectiva ser su confesin. Pero cada da su padre va
a la colina a otear el horizonte a ver si ve regresar a su hijo.
Cuando el joven decidi volver y el padre lo divis desde
lejos, se llen de compasin y Corriendo, se le ech al
cuello y le bes. (Lc 15,20).
La parbola del hijo prdigo ilustra el cuadro completo de
conversin y arrepentimiento. Dios siempre acude a nuestro
encuentro con el corazn lleno de misericordia, lo cual hace
posible nuestra conversin
y hace que nuestra
confesin sea una
verdadera alegra. Eso es
lo que significa el regalo de
este sacramento. La
autntica conversin es una
gracia de Dios. Es Dios
quien expulsa de nuestros
corazones el pecado y los
lleva hacia l con ternura
infinita. todos los
convertidos dan testimonio
de que su conversin se debe a la gracia de Dios. Ellos
cantan llenos de alegra: Slo al Seor sea la gloria!
Jess predic el arrepentimiento y nos dej el Sacramento
de la Reconciliacin para atender nuestra necesidad. Jess
quiere que hagamos una buena confesin.

Qu nos ensea la Biblia acerca del

perdn de los pecados?
1. Jess perdona los pecados. En el Antiguo Testamento el
perdn de los pecados era un derecho solamente de Dios.
Ningn profeta y ningn sacerdote del Antiguo Testamento
pronunci absolucin de pecados. Slo Dios perdonaba el
pecado. Los sacerdotes ofrecan sacrificios continuamente
para implorar el perdn de los pecados propios y de todos.
En el Nuevo Testamento, por primera vez, aparece alguien,
al lado de Dios Padre, que perdona los pecados: Jess. El
Hijo de Dios dijo de s mismo: El Hijo del Hombre tiene
poder de perdonar los pecados en la tierra (Mc 2,10). Y en
verdad Jess ejerci su poder divino: Cuando Jess vio la
fe de aquella gente, dijo al paraltico: Hijo, tus pecados te
son perdonados (Mc 2,5). Frente a una mujer pecadora
Jess dijo: Sus pecados, sus numerosos pecados le
quedan perdonados, porque mostr mucho amor (Lc 7,
47). Y en la cruz Jess se dirigi a un criminal arrepentido:
En verdad te digo que hoy mismo estars conmigo en el
Paraso (Lc 23,43).
2. Jess comunic el poder de perdonar pecados a sus
apstoles. Jess quiso que todos sus discpulos, tanto en su
oracin como en su vida y en sus obras, fueran signo e
instrumento de perdn. Y pidi a sus discpulos que siempre
se perdonaran las ofensas unos a otros (Mt 18,15-17). Sin
embargo, Jess confi el ejercicio del poder de absolucin
solamente a sus apstoles. Jess quera que la
reconciliacin con Dios pasara por el camino de la
reconciliacin con la Iglesia. Lo expres particularmente en
las palabras solemnes a Simn Pedro: A ti te dar las
llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la tierra
quedar atado en los cielos, y lo que desates en la tierra
quedar desatado en los
cielos (Mt 16,19). Esta misma
autoridad de atar y desatar
la recibieron despus todos los
apstoles (Mt 18,18). Las
palabras atar y desatar
significan que ellos recibieron la
autoridad de Cristo para actuar
en su nombre. Es decir, hablando
de este sacramento, la
reconciliacin con Dios pasa
inseparablemente por la reconciliacin con la Iglesia.
El mismo da de la Resurreccin, Jesucristo se apareci a
los apstoles, sopl sobre ellos y les comunic el Espritu
Santo para pudieran continuar la obra de la reconciliacin
en todo el mundo (cf Jn 20,22-23). Y en la Iglesia primitiva
ya exista el ministerio de la reconciliacin como dice el
apstol Pablo: Todo eso es la obra de Dios, que nos
reconcili con l en Cristo, y que a m me encarg la
obra de la reconciliacin (2 Cor 5,18).