Discursos Sathya Sai

Pranti Nilayam: Dasara (Daahar), 27-9-1965

Fuente: sss05.39
Traduccin digital corregida y con transliteracin sanscrita IAST

39. Vitamina G
Aqu en el Festival ara a-avaratr, tenemos Veda-prya a (lecturas de los
vedas), yaja (fuegos de sacrificio) y recitacin de mantras y stotra-s. Al igual
que las ondas de radio, estos llevan a todas partes de las oraciones y alabanzas
que contienen. As como se necesita de un Yatra (instrumento) para escuchar
los programas de radio omnipresentes, se necesita un Matra para
comunicarse con las regiones ms altas y sus habitantes. Este viaje de la
palabra y la voz son mucho ms sutiles y significativos que los viajes a la luna
o todo el mundo en el espacio. El hombre debe entender que el viaje a su
propio mundo interior y el descubrimiento de sus tesoros son mucho ms
importantes que estas obras de ingeniera. Ese viaje interior provoca amor;
este viaje exterior infecta a continentes con el miedo.
Ahora el hombre est confundiendo su enfermedad y est corriendo detrs de
medicamentos equivocados. O ms bien, est confundiendo la naturaleza
misma de su salud. l est Muy Bien pero es engaado con la creencia de que
no se encuentra bien y que debe adquirir rpidamente la panacea recomendada
por el charlatn ms fcilmente disponible, que los halaga dndole slo la

droga que ustedes ms desean. Descubrir que uno no tiene nada que ver con
eso, es la iluminacin obtenida con los albores del conocimiento espiritual.
Al igual que hay cuatro etapas en la vida de todo el mundo --- adolescencia,
juventud, edad madura y la vejez --- hay cuatro etapas en su adquisicin de
ja (conocimiento del Ser Supremo), simultnea con estas etapas. Ja es
la madurez de la fruta; la cul es la consumacin de un largo proceso, desde la
primera aparicin de la flor en el rbol. La primera etapa es la etapa de
aprendiz: siendo entrenado por padres, maestros, ancianos; siendo conducido,
guiado, regulado, advertido, reprendido. La segunda etapa es la etapa de
artesano secundario: ansioso por establecer la felicidad y la justicia en la
sociedad, con ganas de conocer el mundo y sus valores y valores. La tercera es
la fase de artesano: derramando energas para reformar, reconstruir, rehacer el
humano y la comunidad. La cuarta etapa es la etapa de realizacin de maestra
en la que el mundo est ms all de la redencin por el esfuerzo humano, en
que, es mejor poder salvase a s mismo que tratar de reformar el mundo, donde
todo es su Voluntad, su obra, su mundo, l mismo.
39. Vitamin G
In the Sharaavarathri Festival, we have here Vedhapaaraayaa, yaja and recitation of
mathras and sthothras. Like radio waves, these carry to all quarters the prayers and praise they
contain. Just as a yathra (instrument) is needed to listen to the omnipresent radio programmes, a
mathra is needed to communicate with the higher regions and their denizens. This journey of
the word and the voice are far more subtle and significant than the journeys to the moon or
around the world in space. Man must understand that the journey to his own inner realm and the
discovery of its treasures are far more important than these engineering feats. That inner journey
spreads love; this outer journey infects continents with fear.
Man is now mistaking his illness and running after wrong drugs. Or rather, he is mistaking the
very nature of his health. He is quite well but he is deluded into the belief that he is unwell and
that he must quickly acquire the panacea recommended by the most readily available quack, who
flatters you by giving you just the drug that you desire most. Discovering that there is nothing
the matter with one, is the illumination one gets, with the dawn of spiritual knowledge.
Just as there are four stages in the life of everyone---boyhood, youth, middle age and old age--there are four stages in his acquisition of jaaa (knowledge of Supreme Being),
contemporaneous with these stages. Jaaa is the ripeness of the fruit; which is the
consummation of a long process, from the first appearance of the flower in the tree. The first
stage is the apprentice stage: being trained by parents, teachers, elders; being led, guided,
regulated, warned, reprimanded. The second stage is the junior craftsman stage: eager to
establish happiness and justice in society, eager to know the world and its worth and values. The
third is the craftsman stage: pouring out energies to reform, reconstruct, remake the human
community. The fourth stage is the master stage' realisation that the world is beyond redemption
by human effort, that one can at best save oneself by trying to reform the world, that it is all His
Will, His Handiwork, His World, Himself.

Dejen que el sentido de la igualdad alimente toda su actividad

Junto con este amanecer de ja, debe tambin amanecer la voluntad de
dirigir todas las actividades a la luz de esa visin. Cuando se dan cuenta de
que l es la realidad ms profunda de todo, podrn adorar a uno u otro, con el
mismo fervor que ahora emplean cuando adoran un dolo. Pero, puesto que la
adoracin de un dolo es ms factible, esto se recomienda; pero la actitud debe
ser que el que est en el dolo tambin se encuentra por igual en todos. Hagan

que el sentido de la igualdad alimente a todas sus actividades, pero no hagan

que todos sus actos sean iguales con todos y para todos.
Una maquinilla de afeitar no se puede utilizar para afeitar un lpiz, una barba
o un tabln de madera, sin distincin.
Un mendigo que pide limosna y un Rey que reza por la victoria, son dos
mendigos en el estrado de Dios. Con el fin de comprobar si el Rey tena un
correcto sentido de los valores espirituales, una vez Bhartrhari
y Gopcada

fueron a la Corte y mandaron a decir que estaban mal y en necesidad de pan.

El Rey estaba encantado de que estos grandes hombres hubieran llegado a su
ciudad capital. Envi una cantidad considerable de pan; pero, cuando se les
entreg se lanzaron a luchar por los pedazos.
Esto fue informado al rey y este declar inmediatamente que los monjes
visitantes no podan ser Bhartrhari
y Gopcada. Ellos no tenan ningn

rastro de codicia o envidia, dijo. As los santos supieron que el rey era sabio.
Let the sense of equality feed all your activity
Along with this dawn of jaaa, there must also dawn the will to direct all activity in the light of
that vision. When you realise that He is the innermost Reality of all, you can worship one
another, with as much fervour as you now employ when you worship an idol. But, since the
worship of an idol is more feasible, this is recommended; but the attitude must be that He who is
in the idol is also equally found in all. Have the sense of equality feeding all your activity, but do
not make all your acts equal with all, and for all.
A razor cannot be used for shaving a pencil or a beard or a wooden plank, without distinction.
But a beggar who begs for alms, a King who prays for victory, are both beggars at the footstool
of God. In order to test whether the King had a correct sense of spiritual values, once both
Bharthrhari and Gopichand went to the Court and sent word that they were badly in need of
bread. The King was delighted that these great men had come to his capital city. He sent a
sizeable quantity of bread; but, when it was handed over to them they fell to fighting for shares.
This was reported to the King and he declared immediately that the visiting monks could not be
Bharthrhari and Gopichand. They would have no trace of greed or envy, he said. So the saints
knew that the King was wise.

Requisito mnimo de la Gracia de Dios

La lectura que Krs a aconseja en el Gt es el abandono de todos los Dharmas. Un devoto entusiasta renunci a todas las obligaciones y lmites, pero tuvo
que admitir que una obligacin an segua sin poder ser abandonada, si la
Gracia de Dios tena que ser asegurada: mm eka araa vraja [BG
18/66] "Rndanse a Mi solamente". Cuando esa entrega es completa y todos
los actos, palabras y pensamientos son dedicados a l, junto con todas sus
consecuencias, entonces, el Seor ha prometido que los liberar del pecado y
la tristeza. El Arama-Dharma, el Var a-Dharma y los diversos KulaDharma-s (dharma de los ascetas, los grupos sociales y las familias) y
Decra-s (costumbres y leyes de la tierra) --- son todos los medios y
mtodos de fomentar esta actitud de dedicacin y entrega.

Del mismo modo que se prescriben los requisitos mnimos para todas las
profesiones, la calificacin mnima de Gracia es la rendicin del egosmo, el
control sobre los sentidos y la regulacin de hra y vihra (alimentos y
recreacin). Un hombre se hace o se ve empaado por la compaa que tiene.
Un mal hombre que cae en buena compaa es capaz de desprenderse de su
mal de forma rpida y brillar en la virtud. Un buen hombre que cae en la mala
compaa es sobrepasado por la influencia sutil y cae en el mal. El menor es
dominado por el mayor. Una gota de cuajada agria transforma la leche,
cuajndola y separndola en mantequilla, convirtindola en suero. Los Libros
Sagrados tambin tienen el mismo valor para este proceso de transmutacin,
Pero tienen que ser ledos y reflexionados sobre y sus lecciones tienen que ser
puesto en la prctica diaria.
El Gyatr es el mantra vdico susurrado en el odo durante la ceremonia de
iniciacin en la vida espiritual. El Gyatr es una plegaria a la Inteligencia
Suprema que es inmanente en el Universo para avivar la inteligencia del
suplicante. Es una oracin que bien puede ser dicha con anhelo por los
hombres y las mujeres de todos los credos y lugares en todos los siglos. Pero,
algunas personas la condenan como un revoltijo de palabras sin-sentido las, y,
aunque iniciados, la descuidan. La repeticin de este mantra desarrollar la
inteligencia.
Minimum qualification for God's Grace
Reading that Krishna advises in the Geetha the giving up of all Dharmas, an enthusiastic devotee
gave up all obligations and limits, but he had to be told that one obligation still remained and
could not be given up, if the Grace of God had to be secured: maam ekam sharaam vraja
"Surrender to Me only". When that surrender is complete and all acts, words and thoughts are
dedicated to Him, along with all their consequences, then, the Lord has promised that He will
free you from sin and sorrow. The Aashrama Dharma, the Vara Dharma and the various Kula
Dharmas (dharma of ascetics, social groups and families) and Deshaachaaras (customs and laws
of the land)---are all means and methods of fostering this attitude of dedication and surrender.
Just as you prescribe minimum qualifications for every profession, the minimum qualification
for Grace is surrender of egoism, control over senses and regulated Aahaara and vihaara (food
and recreation). A man is made or marred by the company he keeps. A bad fellow who falls into
good company is able to shed his evil quickly and shine forth in virtue. A good man falling into
evil company is overcome by the subtle influence and he slides down into evil. The lesser is
overpowered by the greater. A drop of sour curd tranforms milk, curdling it and separating the
butter, turns it into whey. Sacred books are also equally valuable for this transmuting process,
but they have to be read and pondered upon and their lessons have to be put into daily practice.
The Gaayathri is the Vedhic Mathra whispered in the ear during the ceremony of initiation into
spiritual life. The Gaayathri is a prayer to the Supreme Intelligence that is immanent in the
Universe to kindle the intelligence of the supplicant. It is a prayer that can well be spoken with
yearning by men and women of all creeds and climes in all centuries. But, some people condemn
it as meaningless jumble of words, and, though initiated, they neglect it. Repetition of this
mathra will develop the intelligence.

La enfermedad es causada ms por la malnutricin de la mente

Cuando la mente del hombre est des-apegada a los altibajos de la vida y es
capaz de mantener ecuanimidad en todas las circunstancias, entonces hasta la
salud fsica puede ser asegurada. El firmamento mental debe ser como el cielo,

que no tiene ninguna marca del paso a travs de l de los pjaros o aviones o
las nubes. La enfermedad es causada ms por la malnutricin de la mente que
la del cuerpo. Los mdicos hablan de deficiencia de vitamina; Yo lo llamar
deficiencia de vitamina G (God), y voy a recomendar la repeticin del
Nombre de Dios, con el acompaamiento de la contemplacin de la gloria y
de la gracia de Dios. Esa es la vitamina G. Esa es la medicina; la vida
regulada y los hbitos son dos tercios del tratamiento, mientras que la
medicina es slo una tercera parte.
El hombre debe manifestar las cualidades divinas de amor, humildad y
desprendimiento. Si no lo hace, l es peor que una bestia y ms mortfero.
Haba un perro que le rog a Rma por un lugar en la vehculo volador en el
que regres a Ayodhy. Cuando Rma le pregunt la razn de este extrao
comportamiento y peticin, dijo que el hombre se haba vuelto peor que los
gusanos y las pulgas; l haba comenzado a atormentar a los perros, que le
haban servido lealmente! Uno debe vivir de tal manera que ningn dolor sea
causado a otro ser a travs de las actividades de uno. Y, uno debe estar siempre
agradecido por la amabilidad recibida. Krtavrya fue tratado con prdiga
hospitalidad por el Sabio Jamadagi pero los malvados hombres codiciaban la
Kmadheu (vaca que cumple deseos) que hizo posible la fastuosidad.
Bhartrhari,
a la muerte de la reina, qued tan impresionado por el

remordimiento, que llor y gimi sobre la misma tierra de la cremacin

durante das y das. Al ver a su difcil inconsolable situacin, un sabio lleg
ante l, con una olla de barro en la mano. Justo en frente del hombre doliente,
el recipiente se desliz de su mano, cay sobre el duro suelo y se rompi. El
sabio lloraba y gema y estaba inconsolable.
Bhartrhari
lo consol y dijo que la olla rota no se puede hacer de nuevo por

ninguna cantidad de lamentacin. De repente, se dio cuenta de lo absurdo de

su propio comportamiento y dej de llorar; esta era el propsito de la
artimaa del sabio!
Ustedes vienen a Puttaparti,
escuchan estos discursos, asienten en aprobacin

y aplauden, en agradecimiento. Pero, cuando traspasan la puerta en el camino

a casa, todo se evapora. O bien, aplican las lecciones que aprenden de una
forma indiscriminada y sufren. Hubo un comerciante que sola asistir a los
discursos y cuando oy a un orador decir que las vacas no deben ser
expulsadas mientras se estn alimentando, y se qued mirando cuando una
vaca entr en su tienda y comi una buena parte de los granos que haba
mantenido para la venta. Ms tarde, se le dijo que no deba tomar cada poco

de consejo que reciba como vlido para todas las ocasiones; y le aconsej a su
hijo: "Mira, te sientas en el suelo sobre una toalla mientras escuchas el
discurso, no es as? Cuando el discurso termina y te levantes, no agitas la
toalla con fuerza al viento para sacudir toda la arena que esta recoge? Sacude
tu mente y el cerebro de todas las ideas y consejos que has recogido durante el
discurso y luego vuelve a casa".
Si ustedes hacen como ese comerciante aconseja, cual es el beneficio de venir
y quedarse, escuchar y ser exhortados?
Prati Nilayam: Dasara (Daahar), 27-9-1965
Illness is caused more by malnutrition of mind
When the mind of man is unattached to the ups and downs of life, but is able to maintain
equanimity under all circumstances, then even physical health can be assured. The mental
firmament must be like the sky, which bears no mark of the passage through it of birds or planes
or clouds. Illness is caused more by malnutrition of the mind than of the body. Doctors speak of
vitamin deficiency; I will call it the deficiency of Vitamin G, and I will recommend the repetition
of the Name of God, with accompanying contemplation of the glory and grace of God. That is
the Vitamin G. That is the medicine; regulated life and habits are two-thirds of the treatment,
while the medicine is just one-third only.
Man must reveal the divine qualities of love, humility, detachment and contentment. If he does
not, he becomes worse than a beast and more deadly. There was a dog that pleaded with Raama
for a place in the aerial car in which he returned to Ayodhya. When Raama asked the reason for
this strange behaviour and request, it said that man had become worse than worms and fleas; he
had started tormenting dogs, who were loyally serving him! One should so live that no pain is
caused to other being through one's activities. And, one should be ever grateful for kindness
received. Kaarthaveerya was treated with lavish hospitality by Sage Jamadagni but the wicked
man coveted the Kaaamadheu (wish-fulfilling cow) that made the lavishness possible.
Bharthrihari, on the death of the queen, was so struck with remorse, that he wept and moaned on
the cremation ground itself for days on end. Seeing his inconsolable plight, one sage came before
him, with a mud pot in his hand. Right in front of the bereaved man, the pot slipped from his
hand, fell on the hard ground and was broken. The sage wept and moaned and was inconsolable.
Bharthrihari consoled him and' said the broken pot cannot be made whole by any amount of
lamentation. Suddenly, he realised the absurdity of his own behaviour and stopped crying; this
was the purpose of the sage's ruse!
You come to Puttaparthi, listen to these discourses, nod approval and clap hands, in appreciation.
But, when you pass through the gate on the way home, it all evaporates. Or, you apply the
lessons you learn in an indiscriminate way and suffer. There was a merchant who used to attend
discourses and when he heard a speaker say that cows should not be driven off while they are
feeding, he looked on when a cow entered his shop and ate of a good portion of the grains he had
kept for sale. Later, he was told that he should not take every bit of advice he received as valid
for all occasions; and he advised his son, "Look here, you sit on the floor on a towel while
listening to the discourse, is it not? When the discourse is over and you rise up, do you not wave
the towel forcibly in the wind to shake off all the sand it collected? Shake off from your mind
and brain all the ideas and advice you have collected during the discourse and then come home."
If you do as that merchant advised, what is. the benefit of coming and staying, hearing and being
exhorted?
Prashaathi Nilayam: Dasara, 27-9-1965