Tercera destreza para la supervivencia:

Guarde su pacto con Dios

Otra vez lo mismo!

(Jueces 2)

Un amigo me cont, recientemente, acerca de

un arrendajo azul, el cual se haba introducido en
su cochera y no poda hallar la salida. La pobre ave
pareca haber entrado en pnico y estaba cada
vez ms confusa por su difcil situacin. Entre ms
se esforzaba por salir, ms apremiante era su
confinamiento. La gran puerta de la cochera haba
sido lo suficientemente amplia para que, volando
por ella, se introdujera; pero no pareca ser lo
suficientemente grande para permitirle escapar!
La familia tuvo lstima del arrendajo y trat de
ayudarlo. Probaron de todo. Lo mimaron, lo
persiguieron e, incluso, le indicaron la salida
mediante una pista de granos de alpiste. Todava
sigui atrapado. Ms adelante, otras aves entraron
en la cochera y parecieron demostrarle al congnere
atrapado, que era fcil volar hacia la libertad.
Todava sigui atrapado. Vol de una pared a otra;
pero nunca a travs de la puerta que siempre
estuvo abierta. Ese arrendajo constituye un gran
smbolo del Israel del tiempo de los jueces y lo
es, a veces, de cristianos de hoy da.
Tal como lo vimos en la leccin anterior, el
libro de Jueces describe el ciclo descendente por
falta de fe la vorgine descendente de una
nacin que se ha vuelto ingobernable. Como no
atinaron a arrojar a los inicuos cananeos de la
tierra, los israelitas estuvieron expuestos al
desastre espiritual (2.15). Por todo el libro, los
nombres y los lugares cambian; pero el ciclo
traumtico sigue, asombrosamente, siendo el
mismo. Jueces 2, contiene este trazado, alrededor
del cual se construye el resto del libro, los peldaos
consecutivos por los que baj Israel a la vorgine
descendente.

PRIMER PELDAO:
LA BRECHA GENERACIONAL (2.610)
El mayor problema de Israel no era la rebelin;
era la crianza de sus hijos! En los tiempos de Josu
y los lderes de su generacin, Israel permaneca
fiel. Estas personas haban sido dirigidas por Dios,
y haban marchado con l por el Jordn, alrededor
de Jeric, hasta entrar en la Tierra de Promisin.
Conocan a Dios bien y lo reverenciaban hasta el
da de su muerte. No obstante, cuando moran, su
fe mora con ellos. Esto es lo que leemos: Y se
levant despus de ellos otra generacin que no
conoca a Jehov, ni la obra que l haba hecho por
Israel (2.10).
El comienzo de la vorgine descendente de
Israel puede tener su origen en el hecho de que no
fueron capaces de transmitir su fe a sus hijos. En la
retrospectiva que las Escrituras nos proporcionan,
podemos ver que ellos no cumplieron una de las
ms grandes tareas de sus vidas, la de pasar la
antorcha de la fe. Dios les haba mandado en la ley:
Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn
sobre tu corazn; y las repetirs a tus hijos, y
hablars de ellas estando en tu casa, y andando
por el camino, y al acostarte, y cuando te
levantes. Y las atars como una seal en tu
mano, y estarn como frontales entre tus ojos;
y las escribirs en los postes de tu casa, y en tus
puertas (Deuteronomio 6.69).

Por la razn que fuera, Israel incumpli una y otra

vez la responsabilidad para con sus hijos.
Toda generacin tiene la apremiante necesidad
de que el pueblo de Dios prepare a la siguiente
generacin para su propia andanza con el Seor.
Un arquitecto amigo mo, quien a menudo trabaja
1

con comits de iglesias, en el diseo de nuevos

edificios para stas, tiene la teora de que son pocas
las personas que tienen la capacidad de planear
para ms all del tiempo que esperan vivir. As, un
hombre de cincuenta aos que espera vivir hasta
los setenta y cinco aos, tiende a hacer planes para
no ms all de veinticinco aos. Un hombre de
setenta aos, que cree que va a vivir hasta la edad
de ochenta aos, tiende a tener una visin que no
abarca ms all de diez aos. Mi amigo cree que es
mucho lo que l puede decir de la gente al reunirse
con un comit de planeamiento y escuchar cun
proyectadas al futuro son sus ideas. Cinco aos?
Diez? Veinte? Cincuenta? Qu piensa de un
comit de la iglesia que haga planes para los
prximos cien aos? Qu clase de prioridades son
las que tienen relevancia en un plan para cien
aos?
Uno de mis consejos sobre crianza de los hijos,
proviene de un hombre que dice que, como padre
que es, l no est criando hijos. Para l, esto revela,
sencillamente, demasiada falta de previsin. Ms
bien, sostiene l, su responsabilidad es preparar a
los padres de sus nietos. Esa es la visin que Israel
necesitaba y que la iglesia necesita hoy da!
SEGUNDO PELDAO:
INFIDELIDAD ESPIRITUAL (2.1113)
El peldao que sigui en la vorgine descendente, se pis cuando la generacin que no conoca
a Dios, se volvi tras los dioses de los cananeos. Es
probable que para ellos no significara una ofensa
tan grave. Despus de todo, Dios no haba sido
muy importante para ellos; se trataba solamente
del Dios de sus padres (2.12). Nunca fue el Dios
de ellos. Les dieron culto a los baales y a Astarot,
porque sencillamente siguieron la senda de menor
resistencia. Casi podemos orlos justificndose al
pie del altar a Baal: Esto es lo que todo el mundo
hace. Como no tenan una relacin con el Dios
viviente, estaban completamente expuestos a la
tentacin de la idolatra. He conocido personas
que rechazaron a Dios alejndose, de modo insolente,
de l, y dndole un portazo en Su rostro; pero la
mayora no lo hace as. Se dejan llevar por el viento
y se van en la direccin que ste sople. Si sopla en
direccin que aleje de Dios, son alejados tambin,
sin haber tomado una sola decisin consciente al
respecto.
TERCER PELDAO:
LA IRA DIVINA (2.1415)
Lo que sucede despus, en el ciclo de Jueces, es
difcil de entender e incluso, ms difcil de estimar.
2

As consta en la narracin:
Y se encendi contra Israel el furor de Jehov,
el cual los entreg en manos de robadores que
los despojaron, y los vendi en mano de sus
enemigos de alrededor; y no pudieron ya hacer
frente a sus enemigos. Por dondequiera que
salan, la mano de Jehov estaba contra ellos
para mal, como Jehov haba dicho, y como
Jehov se lo haba jurado; y tuvieron gran
afliccin (2.1415).

Era posible que Dios hiciera algo tan severo y

tan doloroso? Dejara Dios que las personas
sufrieran a causa de sus iniquidades? Esta no es
precisamente la visin caracterstica que se tiene
de Dios, hoy da. Ms bien, muchos definen a Dios
como un ser siempre positivo, afirmativo, tolerante
y absolutamente incapaz de abrigar enojo.
La visin de un Dios incapaz de juzgar, como el
que se describe anteriormente, contrasta con la
reaccin de un grupo de porngrafos por el
grave terremoto sucedido en Los ngeles, en
1993; a raz del cual sufrieron serios daos las
instalaciones de setenta de los ms importantes
estudios de pornografa. Se arruinaron varias
cintas, y se destruyeron equipos muy caros. Cmo
interpretaron los empresarios de la pornografa
estos eventos? Por lo menos hubo algunos que se
convencieron de que aqul fue el castigo de Dios,
por su iniquidad. Un agente de actores pornogrficos dijo: No hay duda de que nuestros
representados carecen de motivacin. Les ha cado
el temor de Dios. No es broma, bien podran hacer
que uno se diera a la religin.1
Y qu hay del SIDA? Una de las preguntas que
con ms frecuencia se han hecho personas de dentro
y fuera de la iglesia, durante los ltimos aos, es si
el SIDA podra ser el juicio de Dios contra la
iniquidad de la tierra. Hubo un tiempo cuando yo
no lo pensaba mucho para contestar: No! Dios no
hara semejante cosa. Hoy da, no obstante, lo
pienso ms para dar tal respuesta.
Las Escrituras nos previenen en contra de
entender que hay una relacin rgida, de causa y
efecto, entre el pecado y el sufrimiento. Si todas las
personas que son culpables de pecados de ndole
sexual, fueran castigadas por Dios mediante una
enfermedad mortal, el negocio de las funerarias
estara en mucho mayor demanda que lo que est
hoy da!
Cuando a los amigos de Job se les plante la
1
Gods Wrath Upon Pornography? (Se manifest
la ira contra la pornografa?) Christianity Today (7 March
1994): 57.

pregunta acerca del porqu del sufrimiento de Job,

cometieron el error de dar por sentado que l debi
de haber cometido un gravsimo pecado; pues su
sufrimiento era grande. Al final, Dios reprendi a
los amigos de Job por su presuncin, al relacionar
el sufrimiento de Job con su pecado. Jess tambin
dej claro que el pecado no era la explicacin de la
tragedia de los galileos que fueron masacrados, o
del desastre provocado por la cada de la torre de
Silo (Lucas 13.35). No obstante, tambin existe
el peligro de irse uno al otro extremo y afirmar
que la ira de Dios no tuvo nada que ver con la
destruccin de California, ni con el exterminio que
est causando el SIDA. A Israel se le haba advertido
anteriormente:
Guardaos, no os olvidis del pacto de Jehov
vuestro Dios, que l estableci con vosotros, y
no os hagis escultura o imagen de ninguna
cosa que Jehov tu Dios te ha prohibido. Porque
Jehov tu Dios es fuego consumidor, Dios celoso
(Deuteronomio 4.2324)

La ira es una dimensin visible de la personalidad

de Jess, y contina siendo parte de la naturaleza
de Dios hoy da. Aunque no es socialmente aceptable
hablar sobre la naturaleza de Dios otra cosa que no
incluya completa misericordia, Su ira contina
siendo una realidad.
CUARTO PELDAO:
EL DESESPERADO CLAMOR (2.15b, 18b)
La mayora de nosotros no elevamos la mirada
al cielo sino hasta que caemos boca arriba! As
sucede con nosotros, y as le suceda a Israel.
Cuando Dios los entreg en mano de sus enemigos,
los israelitas tuvieron gran afliccin y estuvieron
dando gemidos. Mientras les estuvo yendo bien,
y no perdieron el dominio de la situacin, mientras
se sintieron autosuficientes, se olvidaron de Dios.
No fue sino hasta que no les qued opcin, que
comenzaron a cantar su propia versin del himno
que dice: A quin ms puedo acudir, sino al
Seor?.
Cuando creca, recuerdo or que las iglesias se
reunan para sesiones especiales de oracin, en
ocasiones tales como el estallido de las guerras
mundiales, la difusin de informes sobre el da D
y la firma de tratados de paz. Yo mismo jams tuve
una experiencia parecida, sino hasta hace pocos
aos, cuando la Guerra del Golfo estall. Cuando
el enfrentamiento sobre superficie se acercaba,
muchas iglesias de todo el pas se reunan para
servicios especiales de oracin. Como se enfrentaba
la posibilidad de que hubiera cuantiosas bajas, la

gente lleg a la conclusin de que no quedaba

otra cosa ms que orar. Una vez que nos convencimos de que tenamos la situacin dominada,
las reuniones para orar cesaron. Los problemas
hacen que nos volvamos a Dios. Puede que desaprobemos la manera como Israel hizo esto una y
otra vez, durante el tiempo de los jueces; pero,
todos estos ltimos aos, nosotros hemos estado
haciendo lo mismo.
QUINTO PELDAO:
DIOS LIBRA A ISRAEL (2.16)
La parte que sigue, del resumen del escritor, es
breve y buena: Y Jehov levant jueces que los
librasen de mano de los que les despojaban
(2.16). Tal vez el ms asombroso aspecto de la
totalidad del ciclo, es que Dios continu librando a
Israel; rehus abandonarlos a su suerte. Dios hizo
esto levantando jueces. Algunos fueron, primordialmente, lderes militares en tiempos de crisis;
otros sirvieron de gobernantes en tiempos de paz.
La presencia de ellos fue un recordatorio de la
fidelidad de Dios. Este amor obstinado se proclamara despus en las prdicas de Jess, y se demostrara ms poderosamente en la cruz. Aunque
a menudo su descendencia le causa dolor, y muchas
veces es pasado por alto en los tiempos de bienestar,
Dios contina prestndole odo al clamor de Sus
hijos y librndolos cuando llaman. ste es, sin
duda, el ms asombroso de todos los aspectos de la
vorgine de Jueces.
SEXTO PELDAO:
HAY REPOSO EN LA TIERRA
Aunque no se menciona en el resumen dado en
esta seccin, una parte regular de los relatos de
Jueces es el reposo experimentado en la tierra
despus de que Dios libraba a travs de los jueces.
Y repos la tierra cuarenta aos; [] (3.11).
[] y repos la tierra ochenta aos (3.30).
Y la tierra repos cuarenta aos (5.31).
Y repos la tierra cuarenta aos en los das de
Geden (8.28).

STIMO PELDAO:
LA HISTORIA SE REPITE! (2.1719)
Lamentablemente, el ciclo llegaba a su fin (y
comenzaba de nuevo), con el informe de que los
israelitas se [iban] tras dioses ajenos, a los cuales
[adoraban] (2.17). Nos parece increble, y nos
preguntamos: Cundo irn a aprender?. Pero
tambin, cundo aprenderemos nosotros?
3

CONCLUSIN
Hay alguna esperanza? Podemos detener esta
vorgine descendente? Creo que s, y me parece
que la respuesta se encuentra en la aeja palabra,
olorosa a moho, de pacto.
El captulo 2, abre y cierra con el concepto
de pacto. Al comienzo, el mensajero de Dios
declar:
Yo os saqu de Egipto, y os introduje en la
tierra de la cual haba jurado a vuestros padres,
diciendo: No invalidar jams mi pacto con
vosotros, con tal que vosotros no hagis pacto
con los moradores de esta tierra, cuyos altares
habis de derribar; [] (2.12).

La palabra pacto encierra un profundo significado bblico. Dios hizo un pacto con Israel, y l
fue siempre fiel a ese pacto. Israel, por el contrario,
fue inconstante y poco serio; siempre anduvo
corriendo en pos de otros amantes (dioses). En el
Nuevo Testamento (el nuevo pacto), se relata que
Jess les dijo a sus discpulos, en el momento de la
ltima cena, que la copa que sostena en sus
manos, representaba su sangre del nuevo pacto
(Mateo 26.28)! Esto por s solo, es suficiente para
afirmar que un pacto es un acuerdo de muchsima
seriedad. Un pacto es un compromiso que obliga,
es un contrato, una promesa. Lo omos en las
bodas, cuando dos personas, estando de pie,
declaran: Prometo delante de Dios y estos
testigos, que ser tu fiel y amante esposo (o esposa),
en las buenas y en las malas, en la riqueza y en la
pobreza, en la salud y en la enfermedad, que a
ningn otro (u otra) amar ms, hasta que la
muerte nos separe.
Esta fue la clase de pacto que Israel hizo con
Dios al pie del monte Sina; sin embargo, lo que
sucedi despus demostr que no fueron fieles.
Aun cuando las oportunidades de renovarlo les
fueron dadas por Dios, segn se narra en Jueces,
ellos jams las supieron aprovechar. Cada vez que
se vieron en problemas, clamaron para que se les
ayudara; pero no deben confundirse sus desesperados clamores con un genuino arrepentimiento. chele una nueva mirada al resumen de
la vorgine descendente de Jueces. Por ningn
lado se menciona que hayan renovado el pacto
con Dios. Suplicaban que se les liberara, pero no
se consagraban verdaderamente a Dios; le presentaban su dolor; pero jams su corazn; la
vorgine continuaba descendiendo, y el ciclo jams
se rompa. Todo mundo desea que Dios lo ayude;
pero pocos desean una relacin de pacto que exige
fidelidad y devocin exclusiva. Jess hizo notar
4

esta diferencia cuando ense:

Mateo 7.21
No todo el que me dice: Seor, Seor,
entrar en el reino de los cielos, sino el
que hace la voluntad de mi Padre que
est en los cielos.

El captulo 2, tambin hace notar que cada vez

que Israel rompa el pacto con Dios, ellos no
volvan al mismo nivel de fidelidad, en el cual se
encontraban la ltima vez que haban desobedecido. Ms bien, volvan atrs, y se corrompan
ms que sus padres (2.19). Vivir en relacin con
Dios es igual que montar en bicicleta: Es imposible
mantenerse en un mismo lugar por mucho tiempo.
He trabajado, desde 1986, con iglesias que se
encuentran cerca de campus universitarios, y esto
me ha dado la oportunidad de trabajar con jvenes
de ambos sexos, que estn pasando por un perodo
crtico de sus vidas. Cada ao les expreso a los nuevos
estudiantes, mi conviccin en el sentido de que, cuando
salgan de la universidad (a los cuatro, cinco o diez
aos!), lo harn siendo mejores o peores personas, en
grado muy significativo, de lo que eran cuando
entraron. Sern ms poderosos en el Seor, o mucho
ms dbiles. Las personas no pueden permanecer
iguales; esto es algo que descubrieron los israelitas,
segn se narra en el libro de Jueces.
Despus de que el ciclo de Jueces es expuesto
en el captulo 2, al final de ste se vuelve a mencionar
el pacto:
Y la ira de Jehov se encendi contra Israel, y
dijo: Por cuanto este pueblo traspasa mi pacto
que orden a sus padres, y no obedece a mi voz,
tampoco yo volver ms a arrojar de delante de
ellos a ninguna de las naciones que dej Josu
cuando muri (2.2021).

La fidelidad de nuestro pacto con Dios es todava

crucial para mantener una relacin viva y prspera
con l. Sin ella, seremos, en gran manera, como el
Israel del tiempo de los jueces, o como aquel arrendajo
azul desorientado que haba quedado atrapado en
la cochera; entre ms empeo le pongamos a nuestra
liberacin, ms frustrados nos pondremos. Con slo
que nuestro pequeo amigo se hubiera percatado
de que los habitantes de la casa deseaban lo mejor
para l, se hubiera tranquilizado, se hubiera posado
en las manos de ellos, y hubiera experimentado la
alegra de haber sido liberado de aquel confinamiento. Mi oracin es que todos nosotros
tengamos ms sensatez que aquel arrendajo azul!

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