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I comandamenti che la tradizione biblica indica come dettati a Mos dal suo dio
presso la cima del monte Sinai erano, in gran parte, regole di derivazione egizia:
unepitome delle antiche confessioni dei faraoni tratte dalla Formula 125 del Libro dei
Morti, confessioni dettate a chi si accingeva a raggiungere Osiride nellalto dei cieli.
Non ho ucciso, non ho rubato, non ho detto il falso... confessioni di colpe trasformate in
regole da non trasgredire.
Altre formule non hanno invece nulla a che vedere con la tradizione egiziana: le
dichiarazioni iniziali di Adonai (o Geova) che si manifesta come un dio iroso e
vendicativo, come lo era lEnlil mesopotamico in cui probabilmente va identificato, sono
piuttosto indicative della consapevolezza degli scrittori della Bibbia delle caratteristiche
del dio che essi avevano scelto di adorare; lesplicitazione di tali caratteristiche
consentiva alla casta sacerdotale di ergersi a intermediari autorizzati tra il popolo e il dio,
acquisendo uno strategico controllo delle masse (tant che solo i sacerdoti avevano il
diritto di comunicare con Adonai o Geova e questo dava loro un potere immenso).
Si noti che prima di Mos non esisteva una casta sacerdotale israelita, n
esistevano templi dedicati al culto. Gli israeliti dEgitto continuavano la tradizione dei
loro patriarchi, a cominciare da Abramo: essi veneravano un dio che chiamavano El
Shaddai (e pi tardi Adonai, il Signore), ma con la loro permanenza in Egitto avevano
assimilato alcuni aspetti e concezioni tipici della religione egiziana, che era invece
politeista.
Solo successivamente scribi, interpreti e traduttori della Bibbia tendettero ad unificare
tutte le espressioni della-le divinit degli israeliti con i pi semplici termini di Dio o
Signore.
Secondo la tradizione biblica dellEsodo, i cosiddetti dieci comandamenti furono
dettati dal Signore a Mos e furono accompagnati da una serie di ordinanze.
Fu solo
in seguito che la divinit disse a Mos
Sali da me sul monte: quando sarai lass io ti dar le tavole di pietra,
gli insegnamenti e la legge per istruire gli israeliti (Esodo 24,12)
dando istruzioni per la costruzione della cosiddetta Arca dellAlleanza.
Quando il Signore ebbe finito di parlare con Mos gli diede le due tavole di pietra; egli le
spezz a causa dellira per lidolatria che nel frattempo aveva preso campo fra il suo
popolo (Esodo 32,19).
Le tavole della legge furono poi riscritte dal Signore (Esodo 34,1) dopo che Mos ebbe
tagliato altre due tavole di pietra identiche a quelle che aveva spezzato: l il Signore dett
le condizioni della sua alleanza con il popolo di Israele (Esodo 34,10 e segg.)
riproponendo alcuni dei suoi comandamenti ed integrandoli con istruzioni per il culto.
I principi morali del mondo antico (o meglio, della casta che dominava quel mondo)
vi furono quindi in parte trasfusi e sono cos giunti sino a noi.
Tali principi, dettati dal
Signore della Montagna per un popolo di pastori in cerca di una patria, nel corso dei
secoli sono stati rielaborati, glossati, modificati, adattati a nuovi culti, sino a perdere in
molti casi il loro spirito originario.
Esempio lampante quello da noi tipicamente conosciuto quale secondo comandamento
(traduzione delle Edizioni Paoline):
La critica qui per non vuol certo vertere sulle scelte teologico-politiche (ovvero
di marketing) compiute da questa o quella chiesa. Si tratta invece di osservare che ogni
qual volta si abbia a che fare con persone che traggano un qualche vantaggio dalla loro
posizione in un gruppo, lecito essere critici e non scartare mai lipotesi che quelle stesse
persone possano modificare a proprio vantaggio le regole del gruppo.
Una teoria (filosofica, religiosa, politica, ...) non nasce dal nulla, essendo sempre
condizionata da ci che la precede e dalla personalit degli esseri umani che la
elaborano; nel tempo una teoria spesso tradita, mistificata, rielaborata, tenendo conto
delle successive esperienze umane, delle nuove necessit. Che una religione non voglia
ammettere attraverso i suoi sacerdoti o adepti di dovere la sua nascita ad una religione
precedente, questo comprensibile, tale atteggiamento non riguarda certo il solo mondo
religioso: la presunzione senza dubbio cosa umana.