1 EL HOMBRE FRENTE A CRISTO

1 EL HOMBRE FRENTE A CRISTO

Las disposiciones humanas, favorables o desfavorables a la fe en Cristo, presentan diferentes
matices.
1. SEGN LA EVOLUCIN PSICOLGICA.
Los ms pequeos se interesan sobre todo por Jess, realizando milagros y como amigo de los
nios. Ellos admiran su poder divino y tienen confianza en su continua bondad. Sin embargo,
se ha de atraer tambin su atencin hacia la verdadera humanidad de Cristo: Jess creciendo es
su modelo y Jess adulto nos abri el camino hacia el cielo.
El nio de ms edad se comporta con un sentido ms agudo respecto a los datos concretos y
acepta fcilmente una explicacin en sumemoria. Esa edad es especialmente indicada para dar
a conocer los "realia" de la vida de Jess en Palestina y para conseguir que los nios retengan
una doctrina sencilla de la redencin.
Los pre-adolescentes poseen ya cierta capacidad para captar una relacin entre los hechos. Se
interesan por hermosas acciones de valenta y de lealtad. Estn dispuestos para acoger todo lo
que hay en el evangelio de dramtico; el combate que Jess libra contra los poderes del mal y
de la mentira y su llamamiento a combatir a su lado.
En la pubertad se descubre con claridad que la lucha que ha de librar el cristiano es sobre todo
interior. En esta edad, Cristo es para los adolescentes el Seor que por su fuerza divina acude
en auxilio de su impotencia y el jefe comprensivo que gua y sostiene sus esfuerzos hacia el
ideal. Pero la espera de los adolescentes est todava llena de ambigedad. Por tanto, se
procurar evitar la cerrazn en un sentido introspectivo. El ideal se concibe fcilmente como
la categora de la completa expansin personal. Ahora bien, Cristo viene precisamente a hacer
que se abran todos los tabiques de la suficiencia humana. El nos aporta la vida de la caridad
divina. El problema central de la formacin de los jvenes reside precisamente en la transicin
de una actitud introspectiva demasiado limitada hacia una actitud "social" ms activa y abierta.
He aqu por qu es preciso mostrar a los adolescentes que la unin con Cristo es una unin
activa en su Iglesia.
Una vez que han adquirido un sentido ms delicado de las relaciones personales y que han
vuelto a encontrar a un nivel ms profundo el sentido del misterio, ha llegado el momento ms
indicado para poner a viva luz los dos aspectos do la vida personalista en unin con Jesucristo.
En primer lugar, el encuentro personal con el mismo Jess. Ese encuentro puede desarrollarse
en la amistad ms ntima y ms elevada: una amistad con Jess, que no consistir solamente
en experiencias afectivas, sino sobre todo en "la cooperacin con l para que su gracia
produzca todos sus frutos. Luego, enlazndose con ello, la orientacin cristiana hacia la tarea
de futuro en la comunidad humana.
El inters de los adultos se dirige a los numerosos problemas y tareas de la existencia cotidiana
y a una visin satisfactoria del sentido de toda la vida. Es en Cristo donde deben encontrar el

verdadero y rico sentido de la existencia, as como la fuerza de trabajar en la elaboracin de un

mundo mejor.
2. EL MEDIO AMBIENTE.La idea que cada hombre se forma de Cristo y de su papel en la vida est influenciada por el
medio ambiente.
2.1 En los ambientes catlicos se encuentran a veces dos concepciones unilaterales. Hay
quienes, en su pensamiento doctrinal y en su actitud sacramentara, no tienen suficientemente
en cuenta la plena realidad de la encarnacin. Piensan que Jess no posee alma humana. Casi
no consiguen comprender que en la tierra Cristo se integr a la humanidad en el estado "cado"
en el que se encontraba, y que en el cielo recibi, como "primognito" de la humanidad
salvada, el don total de la salvacin. Saben bien que la gracia nos fue merecida por Cristo,
pero ignoran prcticamente que la gracia es para nosotros una participacin en la vida divina
tal como fue comunicada a la naturaleza humana de Cristo. En los sacramentos ven medios
instituidos por Cristo, pero no reconocen suficientemente la relacin que existe entre esos
medios y la accin actual del Hijo hecho hombre.
Otros, en su devocin personal y en su vida moral, parecen olvidar que Cristo es
verdaderamente Dios y que est glorificado en su naturaleza humana. El recuerdo del
nacimiento de Jess y de su pasin despierta en ellos una tierna simpata y una compasin
afectiva por su presencia eucarstica, se sienten atrados a consolarle en su abandono. Para su
vida moral buscan un apoyo en su ejemplo humano y le consideran como el compaero ms
fiel para trabajar en el bienestar material y espiritual del hombre. Pero, qu hacen entonces de
la actitud reverencial de la que Pedro y los dems "creyentes" que frecuentaron el trato de
Jess en Palestina dieron siempre prueba? Y en qu se resume la conviccin de que Cristo es
el Seor, como San Pablo lo proclama sin cesar?

Para salir al paso a esas dos concepciones unilaterales, la catequesis apelar, por consiguiente,
a una visin sinttica. Antes de estudiar la manera de comportarse a este efecto, hacemos
todava notar cmo la tendencia a limitar el conocimiento de Cristo a su humanidad
desemboca en sus consecuencias ms radicales entre los incrdulos modernos.
2.2 Para los incrdulos. Jess no fue ms que un hombre. Aprecian la lealtad y la nobleza de
sus intenciones, la heroicidad de sus esfuerzos. Algunos admiten incluso que estaba unido de
una manera es pecial a Dios; haba, tal vez, algo divino en El, concretamente su caridad
concebida en un sentido pantesta. Pero su intencin de hacer vivir a los hombres en un plano
superior, fracas en gran parte.
Sus discpulos encuentran en sus ejemplos y sus palabras cierto apoyo para vivir de manera
noble y religiosa, pero, a los ojos de los materialistas, van en pos de una ilusin. Ilusin que
acarrea consecuencias funestas para la felicidad social de los hombres y que por ello hay que
combatirla. Segn el humanismo ateo, la fe en Jesucristo Hombre-Dios que efecta nuestra
salvacin, es un impedimento para el desarrollo real del hombre, de su libertad y de su tarea en
el mundo.

2.3 Ya se trate de creyentes o de incrdulos, dos rasgos de la mentalidad moderna influyen en

la manera de considerar a
Jesucristo.
El primer rasgo consiste en el sentido de la unidad del mundo, unidad que ser el resultado de
la evolucin universal y del trabajo por el que el hombre hace avanzar esa evolucin.
Para los marxistas es el trabajo humano y una mejor organizacin de la sociedad lo que
procurar la liberacin del hombre en un mundo terrestre mejor.
Los movimientos sociales cristianos quieren dar a esa lucha en favor de una mejor condicin
de existencia, una animacin cristiana, a
partir del ejemplo, de la doctrina y de la gracia de Cristo.
-El segundo rasgo consiste en el sentido de los valores personalistas, concretamente la libertad
personal y la comunidad interpersonal.
Esta libertad es encarnada, pero supone una discontinuidad trascendente del hombre con
relacin al mundo en el que vive. La comunin se sita en un nivel mucho ms elevado que la
solidaridad de instinto o de intereses materiales; requiere el conocimiento de la alteridad de las
personas. Por una libre entrega de s es como se realiza la caridad de las personas. Por una
entrega de s es como se realiza la caridad comunitaria.
Los existencialistas ateos adquieren conciencia de los impedimentos interiores que el hombre
encuentra en la realizacin de la libertad personal y de la comunin y caen en el pesimismo.
Concientes de esas dificultades, los cristianos que, por el pensamiento y por la accin, se
ponen al servicio de los valores personalis tas, se basan en la libertad que Cristo nos
proporciona, librndonos del pecado que nos esclaviza y que nos opone los unos a los otros.
Esos cristianos ponen en obra la fuerza del Espritu Santo para una mejor "comunin" de todos
los hombres en la Iglesia de Cristo. Esa libertad y esa comunin, animadas por su gracia, son a
la vez la fuente de la vida espiritual que debe encarnarse cada vez ms en todas nuestras
actividades y el fin mismo de esa labor de encarnacin; concretamente la estatura adulta del
Cristo total.
Al hombre moderno, y sobre todo a la juventud moderna que quieren abrirse a plena vida,
debemos mostrarles que tienen que abrirse cada vez ms al Cristo verdadero y actuante. Es en
El y por El como se colmarn sus aspiraciones; pero "de manera distinta" a sus concepciones
unilateralmente humanas. Porque Cristo nos aporta la vida plena, tal como Dios nos la destina.