O Tomismo: Principais temas

SILVEIRA DA COSTA; Jos

Introduo
A Teologia como Cincia
Desenvolve sua teoria baseando-se nos problemas entre a
relao da razo e da f. Aproveita, como Agostinho, da filosofia
grega, porm dessa vez da lgica Aristotlica. Utiliza do
pensamento aristotlico como uma ferramenta para o alcance da
verdade.
Aproveita da racionalidade para conseguir constituir a teologia
como uma cincia autntica, sendo assim objetiva e no apenas
mstica e subjetiva. Desenvolve-se uma corrente doutrinal chamada
tomismo. Esta divide a ordem natural da sobrenatural, a primeira
na qual os seres humanos conhecem o mundo, e por estas
encontram suas perfeies, a sobrenatural supe a interveno
divina, e um destino superior. As duas se complementam, mesmo
sendo autnomas, e por isso distinguido o natural na razo e
alcanveis sempre (filosofia) e o sobrenatural que estaria alm da
razo e seria inalcanvel (f), porm os dois so oriundos de Deus.
A razo misturada com a f cria a teologia, ela ajuda a
explicar e defender os dogmas revelados. Existem dois tipos de
teologia, para Toms, uma puramente racional elaborada pela
filosofia, e outra crist que se mescla f, esta seria acima de todas
a verdadeira cincia.
Fontes
Tem um conjunto de fontes extremamente grandes, porm
seu contato com o platonismo mediado pela crtica aristotlica.
Filosofia e Teologia
Utiliza dos princpios racionais para fundamentar a revelao
como para explicar e entender o seu contedo, desta maneira
desenvolve a filosofia tomista. Alm de encontrar a verdade atravs
da pesquisa e da reflexo para chegar felicidade o homem precisa
amar a Deus acima de todas as coisas.
O papel da revelao complementar e aperfeioar o trabalho
da razo, mostrando coisas que a razo no poderia naturalmente
encontrar.

Antropologia
A influncia de Aristteles

O homem na concepo aristotlica feita por corpo que

matria e a alma forma. A alma seria a forma substancial do corpo.
O que no da conta da imortalidade da alma.
Para Aristteles a forma produzida pela potencialidade da
matria-prima, todas as substncias tem a mesma matria-prima, o
que varia a potencialidade de sua forma, no caso humano a
racional. A morta o desfazer da estrutura complexa.

A Imortalidade da Alma
A alma no provem da matria, pois o pensamento e os
processos intelectuais no podem ser pensados pela potencialidade
da matria-prima, Aristteles para explicar assume que vem de
fora. Ao passar por Santo Toms este comea a vir de Deus. Desta
maneira a alma a forma mais subsistente capaz de existir
separadamente.
A Unidade da Forma Substancial
A forma substancial una e faz com que determinada poro
de matria-prima seja determinado ente. Cada forma substancial
um ser diferente, o que o da unidade isso. No existe nele
nenhuma forma substancial que no alma racional, alm da
intelectiva.
Este conceito no cabia para a reencarnao, a Ressurreio,
que seriam unies de duas formas substanciais divinas e humanas.

Teoria do Conhecimento
Noo e Natureza do Conhecimento
O conhecimento geral a capacidade de um ser assumir
formas outras, de seres que conhece, o que para Toms se traduziu
com a imaterialidade, este determinado grau de independncia
que se aproxima da perfeio do ser. H dois tipos de
conhecimento: sensvel, concreto e alcanado pelos sentidos e o
intelectivo, abstrato e alcanado pela razo.
Para Sto. Toms, todo o conhecimento comea nos sentidos, o
conhecimento intelectivo apresenta um problema de onde
encontrariam as essncias dos matrias, defendido por
Aristteles, diferentemente de Plato, que estas esto na realidade
sensvel e devem ser abstradas pela razo.
O Processo de Abstrao
A essncia das coisas so inteligveis em potncia, necessitam
ser abstradas da compreenso sensorial para uma ideia abstrata
universal, este processo chama-se abstrao.

A questo do entendimento agente

A alma enquanto inteligncia pode ser passivo (entendimento
paciente), tornando-se o que conhece, em potncia para entender,
ou ativa (entendimento agente), produzindo os inteligveis em
potncia. O entendimento humano no est sempre em ato, s
imortal o entendimento agente comum toda humanidade.
Tanto o entendimento agente, como o paciente so perfeies
da alma humana. O agente a capacidade de abstrair e o paciente
de capt-las, a alma ento tem capacidade dos dois.
A Certeza e a Verdade
A apreenso ou o conhecimento verifica-se pela atividade
cognoscitiva, confirmando o que conhece. O tomismo apoia-se na
experincia fundamental que tem-se o objeto e a certeza obtida
atravs da reflexo perfeito ou completa.
Santo Toms remete seu pensamento uma causa primeira,
na qual geraria todas as outras, essa, no caso, seria Deus. A
verdade consiste na adequao das coisas Sua inteligncia.

Metafsica
Carter geral da metafsica tomista
O carter geral da metafsica estritamente filosfico e
teleolgico.
O realismo metafsico
O ser precede a apreenso, desta maneira divide-se em ato e
em potencia, apenas Deus que apenas ato. Em primeiro lugar a
substncia simples, espiritual e finita, que existe composio de ato
e potencia de essncia, os anjos e a alma humana. Em seguida mais
baixo, encontra-se composies metafsicas fsicas de matria e
forma. Da matria-prima resulta o ser sensvel concreto.
Constituem-se 10 categorias que dividem o ser, porm esses
precisam ser sensveis, alm de metafsicos de ato e potencia ter
composio fsica.
A Substncia
Somente a substncia propriamente ser, cada coisa
idntica sua essncia tambm individual. O nico ser
absolutamente necessrio e plenamente inteligvel Deus.