LA FILOSOFA DE LA

INVESTIGACIN SOCIAL.

Por:
John Hughes y Wes Sharrock.

Tema 4

Carmen Cecilia Gonzlez Castillo.

LA ALTERNATIVA INTERPRETATIVA

Se han analizado diversos aspectos de una distincin que desde el punto de vista del
pensamiento histrico; esto es la diferencia que existe entre la mente y la materia. Lo que
en este capitulo se analizara ser la distincin entre la mente y la materia y si existen
diferentes ordenes de fenmenos en el mundo.
ALGUNOS PREDECESORES INTELECTUALES:
La distincion entre mente y materia cobro importancia por los debates ocurridos en
Alemania a finales del siglo XIX con el italiano Giovanni Batista Vico y el suizo Jacques
Rousseau quienes rechazaron la concepcin del individuo racional y casi asocial en favor de
la concepcin del individuo perteneciente a una vasta entidad social y cultural. En Francia e
Inglaterra estas ideas no lograron florecer Gorrfried Herder, Hegel y Marx, que culmino en
los debates acerca de la naturaleza de la humanidad como seres materiales o espirituales.
La tradicin trato
de crear teoras de la historia, considerada como la ciencia
distintivamente humana y como disciplina unificadora, adems de que se discuti. Acerca
de los mtodos de la historia si deba crear los propios por dedicarse a la investigacin
caractersticamente humana.
En esta etapa del debate del s. XIX conocida como el metodenstreit, tuvieron importancia
ciertas consideraciones emanadas de la filologa bblica que estaban relacionadas con
consideraciones lingsticas y con el poder descubrir el significado original, con el contexto
social. Esto exiga una unin entre la filologa y la historia y podramos aadir a la sociologa
y la antropologa. Esto fue lo que hizo surgir a lo que conocemos como hermenutica con su
pregunta inseparable Cmo puede lograrse la comprensin del pasado por medio de sus
textos y otros restos? Schleiermacher fue el responsable de separar a la hermenutica de la
filologa y de aplicarla a los problemas del conocimiento histrico-hermenutica se introdujo
en el estudio de las actividades humanas en general, elevando particularmente la
comprensin interpretativa a una posicin prominente en la metodologa de las ciencias
sociales.
Para Dilthey la cultura y lo social eran por su naturaleza diferentes de la ciencia natural y
exigan distintos mtodos de estudio, pues la conciencia humana no estaba determinada
por fuerzas naturales. La conducata social humana estaba imbuida por valores y solo podra
obtenerse un conocimiento confiable de una cultura aislando las ideas comunes los
sentimientos o las metas de una sociedad histrica en particular.
Otros especialmente Henrich Rickert no estuvieron de acuerdo con la tesis de Dilthey.
Sostuvieron que la realidad era invisible. Sin embargo esto no implicaba que los mtodos de
la ciencia natural fuesen aplicables a la sociedad la cultura o la historia. Todo conocimiento
humano es selectivo e incluye abstraccin de acuerdo con intereses particulares. Segn
Rickert existe en la accin dos principios bsicos de seleccin: el nomottico que busca
leyes generales y el ideogrfico que se preocupa por comprender el caso concreto y nico.
Ambas formas de investigacin utilizan sus propios principios de seleccin con el propsito
de aislar los elementos de la realidad emprica que son esenciales para sus respectivos
propsitos cognitivos.
Max weber retoma las ideas de Dilthey y de Rickert, tratando de reconciliar las ventajas de
la comprensin interpretativa con las exigencias de las normas cientficas.
LAS INTERVENCIONES DE WEBER
Weber explica que en todos los problemas de la lgica de la formacin de conceptos son los
mismos para las ciencias naturales y las ciencias sociales. La diferencia decisiva se
encuentra en el inters terico o propsito de comprender que para las ciencias
socioculturales es comprender fenmenos subjetivamente significativos. Las ciencias
socioculturales proceden a aplicar un mtodo diferente de investigacin dado el inters
terico de comprender o de interpretar la significacin, es decir tratan de reconstruir las
experiencias subjetivas de los actores sociales. Con ese fin Webber planteo dos importantes
principios: la neutralidad del valor y el mtodo de los ideales. De tal manera que transformo
LA construccin de modelos racionales. Explicaba que los hechos sociales deban reducirse
a leyes aisladas que lo abarquen todo.
ACCIN Y SIGNIFICADO SOCIAL

La distincin es acerca del objeto de la investigacin cientfica social y los mtodos por los
cuales se la debe interpretar. El punto importante tiene que ver con la idea de significado y
su relacin con el tipo de conocimiento que requerimos para comprender y explicar los
fenmenos sociales. En trminos sociolgicos y antropolgicos esto se le llama cultura, en
el los actores el mundo de les aparece que es inteligible para ellos y por ellos.
REGLAS MOTIVOS Y DESCRIPCIN DE LA ACCIN SOCIAL.
El modo tpico se basa en el concepto de que la interaccin es gobernada y a la vez
motivada por reglas. Se explican las pautas de la accin por referencia a dos grupos de
factores: las disposiciones, como actitudes, motivos, sentimientos, creencias, personalidad,
y las expectativas sancionadas, o reglas normativas, a las que est sujeto el actor. A veces
estas ltimas se les llama expectativas de rol que corresponden a quien ocupa una posicin
particular dentro de una red de relaciones sociales. Adems los actores estn socializados
en una cultura comn, por lo que hay un considerable consenso cognoscitivo entre ellos
que les permite identificar situaciones, acciones y reglas de manera casi idntica.
En vena similar a las reglas, los motivos, las razones, las intenciones, etc., son consideradas
como antecedentes causales y, por lo tanto, externos a la accin, lo cual afecta a las
personas a caer en ciertas conductas. Se considera que el motivo y la conducta son
independientes pues el estado interno es la fuente causal, de la conducta externa de la
accin. Sin embargo esta formulacin hace surgir toda clase de problemas metodolgicos
para la ciencia social. Los resultados suelen ser correlacionados con ndices subjetivos como
nivel de educacin, clase social, identidad tnica, participacin en asociaciones, votos,
patrn de gastos, para mencionar solo unos cuantos tipos de variables que emplean. Con
mtodos como estos, siempre ha existido el problema de relacionar lo que la gente dice con
lo que hace. Motivos razones y otros conceptos disposicionales se pueden considerar como
reglas o como instrucciones internas para ver el comportamiento de tal o cual manera, para
explicar ms la accin. Coulter, explica que las reglas son parte de nuestro recurso para
comprender el mundo. Este anlisis de reglas, motivos y otros conceptos son recursos por
medio de los cuales damos sentido y significado al mundo social. Dar razones,
justificaciones y explicaciones, hacer descripciones, son en si mismas, actividades
profundamente sociales y por consiguiente, hacen de la vida social lo que es.
RAZONES FRENTE A CAUSAS.
La importancia metodolgica de unir causas, razones, motivos y otras disposiciones al
concepto de accin es que plantea preguntas sobre si a ciencia social puede preocuparse
por las causas de la accin. En el apego a la idea de que todos los fenmenos incluyendo
las acciones, deben tener causas puede ser en parte manifestacin del apego a la ideas
positivistas acerca de la ciencia, es decir de un modo de explicacin universal y causal. La
resistencia a esta opinin sostiene que hay ms de un tipo de explicacin y que no todas las
explicaciones ofrecen causas.
El enfoque positivista supone que solo la observacin objetiva puede hacer posible la
investigacin de la autntica naturaleza de las cosas, suponiendo como parte de esto, que
esa objetividad nos exige apartarnos de los fenmenos que se estn observando. La cara
opuesta a este argumento es que ese apartarse de los fenmenos sociales no nos dar su
autntica naturaleza sino que deformara su carcter. Una escena puramente observacional
satisface los requerimientos del mtodo cientfico comn pero no sera capaz de discernir
promesas, guerras, poder, intereses, culto, organizaciones, explotacin, privacin, etc ya
que estos no podran llamar la atencin del observador libre del concepto de accin.
EL POSESTRUCTURALISMO.
El problema del estructuralismo fue que no comprendio plenamente hasta que punto el
lenguaje es ideologa; hata que punto nociones como significado, y sobretodo realidad, son
a su vez nociones ideolgicas.
EL ESTRUCTURALISMO DE LVI-STRAUSS.
En sus estudios sobre la cultura, explica que la mente humana es la misma por doquier. La
diferencia superficial que percibimos se deriva de que poseemos ciencia y matemticas, las
dos ciencias que se especializan en el pensamiento lgico y que han desarrollado

instrumentos muy complejos para permitirnos pensar en abstracciones. Los salvajes no

tienen la matemtica ni las ciencias y sin embargo el conocimiento profundo y detallado de
la flora y la fauna de su mundo y por medio del conocimiento emprico logran ejercer su
poderes lgicos.
Los mitos son evidencias claves de su argumento; l los analiza como construcciones
lgicas ya que los mitos y los relatos son fenmenos tomados de la naturaleza que rodea de
quien lo narra. El mtodo que utiliza Lvi-Straus es el mismo que utilizo De Saussure y en la
escuela de la lingstica estructuralista que se desprende de su obra. En donde lo
importante es asistir a su organizacin como patrn de contrastes, es decir su estructura no
su sustancia. De tal manera Strauss por medio de la identificacin del patrn intricado que
compara todas las conexiones que ocupa el elemento primero en el mito luego en el resto
de los mitos que aparece se puede elaborar el valor semntico que permitir identificar la
lgica subyacente del pensamiento mtico y con el demostrar que el pensamiento se
enfrenta a los problemas profundos y perenes del pensamiento humano.
Para los estructuralistas lo que proporciona al individuo significado es el lenguaje. Para LeviStrauss el pensamiento tiene sus propias leyes que nosotros, los salvajes que narramos
los mitos, ponemos en operacin aunque no seamos conscientes de ello. Los patrones que
se encuentran en los mitos no se manifiestan a aquellos que los narran sino que solo se
revelan por medio de un extenso estudio cientfico comparativo. De este modo los
estructuralistas hicieron importantes contribuciones al resurgimiento de nociones
antindividualistas en el pensamiento social, como lo es el sujeto visto como alguien cuya
existencia misma depende de la ubicacin dentro del sistema y es interpretado en trminos
de ste. Durante un breve periodo esto fue bien recibido ya que proporcionaba un mtodo
de gran generalidad que permita aplicarlo a todo tipo de productos culturales de todas
clases de sociedades. Sin embargo poco dur al no aplicar en si mismo su teora y con ello
no cumplir el requisito de ser reflexiva. Mientras subrayaba el carcter ideolgico del
lenguaje del pensamiento, as como la naturaleza inconsciente de su operacin, no se aplic
todo esto a si mismo ni a la aventura de la ciencia con la cual se haba afiliado.
La tarea que los posestructuralistas seria ahora criticar la ciencia como ejemplo de las
ambiciones de la razn. Esto constituye un cambio profundo en la naturaleza de la
investigacin social. Se analizan y revela la complicidad de la razn en la opresin y hay
que inventar maneras de subvertir y perturbar la capacidad de estos mtodos para
proyectarse como representaciones de realidades objetivas. Con ello tambin se evidencia
la falta de fe de nuestros esquemas de pensamiento y sobretodo de la ciencia para
representar la verdad acerca de la realidad.
FOUCAULT Y LOS DISCURSOS DEL CONOCIMIENTO Y EL PODER.
Foucault ha sido uno de los mas sobresalientes posestructuralistas y probablemente una de
las figuras que ms ha influenciado en las humanidades y en las ciencias sociales. Se ocup
del desarrollo del conocimiento y ha contribuido a la proliferacin de las relaciones de poder
en la formacin de la sociedad moderna.
Destro de sus estudios afirmo que no ha habido una disminucin en el grado de intromisin
del poder en la vida de la gente en los siglos transcurridos desde la ilustracin. Por el
contrario el poder ha permeado cada vez ms en las esferas de la vida social con detalles
cada vez ms finos y ms intrincados, lo que ha cambiado es la forma; el poder
frecuentemente brutal ejercido por el monarca a sido sustituido por el guante blanco del
administrador; la manipulacin ha sustituido a la coercin. Este rgimen se ha desarrollado
para servir al propsito de la administracin de la sociedad y ha crecido junto con la
introduccin de tcnicas de organizacin del ejercito en el trabajo y en las escuelas, por
ejemplo todas las cuales hacen que los individuos sean mas dciles a mayor administracin
inculcndoles mas diciplina. El objetivo es la transmutacin del autocontrol, haciendo que el
individuo sea complice voluntario en los requerimentos del poder. Las ciencias sociales han
contribuido al formar la administracin con ideas de normalidad. El control y hasta la
manipulacin de la gente se justifica en trminos de desarrollo y de mantenimiento de su
normalidad, con un control an ms riguroso de los que son juzgados anormales.

Foucault, como muchos de los pensadores importantes de la ultima parte del siglo XX
coloca en el centro el lenguaje, en su caso como discurso. Tales discursos como intenta
demostrar son contingentes. Solo surgen en situaciones sociohistricas muy especificas y
se forman en el contexto de desarrollo absolutamente contingente de estructuras
organizacionales y modos de organizar actividades. Mismas que establecen las condiciones
en las que el discurso, vehiculo del pensamiento, pueden cobrar existencia, aunque sea
transitoria.
El propsito de Foucalt es, en parte poltico. La idea de su labor no solo es analizar y
describir objetos sino, en aspectos importantes, desacreditarlos haciendo que cosas que
haban parecido naturales o lgicas se conviertan en cosas vistas como contingentes
y arbitrarias. Los movimientos de pensamiento y patrones de cambio que muestra,
despus de todo ocurren fuera del control y la direccin humanos. Supone que slo puede
provocar oposiciones localizadas y especificas a los focos de reprecion y crueldad ms
concentrados.
DERRIDA Y LA DECONSTRUCCIN.
Los argumentos de Derrida ejercieron una repercusin inmensa sobre la crtica literaria, sus
obras han constituido una importante contribucin a las guerras de la cultura pero
tuvieron menos impacto en las ciencias sociales. Sin embargo Derrida ha ayudado a
fomentar una nocion, prominente en los estudios culturales, de que el fenmeno que se
est investigando es el texto ms all de su sentido tradicional para incluir todo tipo de
fenmenos y actividades y el propsito de la investigacin es hacer una lectura del texto,
no en una definitiva, sino una que presente lecturas y en desacuerdo las cuales
perturbarn, alterarn, y desmantelarn las lecturas ms convencionales con el objetivo de
hacer relecturas y no primeras lecturas y presentarlas en trminos que sern negados o
excluidos.