AO DE LA DIVERSIFICACIN

PRODUCTIVA Y DEL FORTALECIMIENTO DE

LA EDUCACIN

I.E.

Escuela Superior de Formacion Artistica

Jos Mara valle riestra

Curso

Tema

Profesor
Carrera

: Juan Parra Quinde

: Educacion Musical

Ciclo

Alumno

: Granda Morales, Diego Andersen

Fecha de entrega :

Metodologa de la investigacin
educativa
La Ontologa

VII

20 de Abril

Piura Per
2015
La Ontologa
La ontologa (del griego 'del ente', genitivo del participio del verbo
'ser, estar'; y 'ciencia, estudio, teora') es una rama de
la metafsica que estudia lo que hay Intenta responder preguntas generales

como: Qu es la materia? Qu es un proceso? Qu es el espacio-tiempo?

Hay propiedades emergentes? Se ajustan todos los eventos a alguna(s)
ley(es)? Hay especies naturales? Qu hace real a un objeto? Hay causas
finales? Es real el azar?
Muchas preguntas tradicionales de la filosofa pueden ser entendidas como
preguntas de ontologa: Existe Dios? Existen entidades mentales, como
ideas y pensamientos? Existen entidades abstractas, como los nmeros?
Existen los universales?
Adems, la ontologa estudia la manera en que se relacionan las entidades
que existen. Por ejemplo, la relacin entre un universal (rojo) y un
particular que "lo tiene" (esta manzana), o la relacin entre un acto
(Scrates bebi la cicuta) y sus participantes (Scrates y la cicuta).

Los discpulos de Aristteles utilizaron el trmino metafsica por primera

vez (literalmente quiere decir "despus de la fsica") para referirse a lo que
su maestro describi como "filosofa primera", posteriormente conocida
como ontologa. La ontologa es la investigacin del ser en tanto que es, o
del ser en general, ms all de cualquier cosa en particular que es o existe.
Algunos filsofos, sobre todo de la escuela de Platn, sostienen que todos
los sustantivos se refieren a entidades existentes. Otros afirman que los
sustantivos no siempre nombran entidades, sino que ofrecen una forma de

referencia a una coleccin de objetos o sucesos. En este sentido, la mente,

en lugar de referirse a una entidad, se refiere a una coleccin de sucesos
mentales experimentados por una persona.

Etimologa
Al parecer el primero en usar la expresin ontologa" (aunque con
caracteres griegos) en sentido filosfico fue el filsofo alemn Rodolfo
Goclenio en su obra Lexicon philosophicum (Lxico Filosfico, en idioma
castellano), en el ao 1613. Se afirma all que la ontologa es la filosofa
del ente.
Despus de diversos usos y su paso a caracteres latinos, el matemtico y
filsofo alemn Gottfried Leibniz us la expresin en su libro Introductio
ad Encyclopaediam arcanam y la define como ciencia de lo que es y de la
nada, del ente y del no ente, de las cosas y de sus modos, de la sustancia y
del accidente.
Ya como trmino tcnico, es hallada en la obra Ontologia sive de ente in
genere de Jean Le Clerc publicada en 1692 y el filsofo alemn Christian
Wolff la populariza definindola como ciencia del ente en general, en
cuanto que ente. Afirma que usa un mtodo demostrativo o deductivo y
analiza los predicados que corresponden al ente en cuanto ente. Todos estos
sentidos contribuyeron a identificarla en la prctica con la metafsica.

El problema ontolgico
El problema central de la ontologa fue presentado muy elocuentemente
por Willard van Orman Quine en su artculo Sobre lo que hay.
Un rasgo curioso del problema ontolgico es su simplicidad. Puede
formularse en dos monoslabos castellanos: Qu hay? . Puede adems
responderse en una sola palabra: Todo, y todos aceptarn esta respuesta
como verdadera. Sin embargo, esto es slo decir que hay lo que hay. Queda
lugar para discrepancias en casos particulares; y as la cuestin ha
persistido a travs de los siglos.
En general, cada uno de estos "casos particulares" presenta un problema
distinto. Desde la segunda mitad del siglo XX, el naturalismo imperante ha
determinado que los debates metafsicos sean principalmente acerca de la
existencia o no de todo aquello que parece entrar en conflicto con la
descripcin del mundo provista por las teoras cientficas ms
exitosas. Esto se refleja en la eleccin de algunos de los casos que se
mencionan a continuacin:

Las entidades abstractas: Es ampliamente aceptado que las ideas se

conciben segn se articulan por la cognicin de cada individuo en una de
dos categoras: como entidades abstractas, o como entidades
concretas. Los nmeros, los conjuntos y los conceptos son algunos
ejemplos de entidades que intuitivamente clasificamos como abstractas,
mientras que el planeta Venus, este rbol y aquella persona son ejemplos
intuitivos de entidades concretas
Las entidades del sentido comn: Al encontrar una silla, debemos decir
que lo que hay en el mundo es una silla? O sera ms correcto decir que lo
que hay, estrictamente hablando, es un montn de molculas? O quizs un
montn de tomos? Y est claro que este argumento puede extenderse a
muchas otras entidades del sentido comn.
Los
universales: Los universales (tambin
llamados propiedades, atributos o cualidades)
son
los
supuestos referentes de los predicados como "verde", "spero", "amigo" o
"insecto". La existencia de los universales se postula para justificar nuestra
manera de hablar acerca de los individuos. As por ejemplo, estamos
justificados en decir de una planta que "es verde", porque la planta posee el
universal verde, o alternativamente porque el universal verde est presente
en la planta. Adems, podemos decir de varias cosas que "son todas
verdes", porque el universal verde, siendo algo distinto de las cosas, est
sin embargo presente en todas ellas. El problema de los universales es
acerca de si los universales existen, y en caso de que as sea, cul es su
naturaleza: si existen en las cosas (in re), o independientemente de ellas
(ante rem), o en nuestra mente, por mencionar algunas posturas.

La mente y lo mental: Al abrir una cabeza, lo que vemos no es una mente,

con pensamientos, ideas y recuerdos, sino materia. Ser que lo mental es
una ilusin, y que todo lo que hoy describimos en trminos mentales
puede reducirse a los procesos fsicos que observa la ciencia? O ser que
lo mental es algo efectivamente existente, inmaterial e inobservable? 6 Para
un poco ms de discusin, vase El problema mente-cuerpo.

Los agujeros: A primera vista, los agujeros estn "hechos de nada".

Cmo es posible, pues, referirnos a ellos como si fueran objetos comunes?
Cmo es posible percibirlos? Qu percibimos?

La ontologa como disciplina diversa de la metafsica en el

siglo XX
Dada la acepcin cada vez ms restringida que la ontologa iba tomando,
dentro de la Neo escolstica qued como una investigacin de las
propiedades estticas, y en algunos casos las propiedades trascendentales.
De ah que Kant pueda afirmar trasladando esta nocin a su propia
filosofa, que la ontologa es el estudio de los conceptos a priori que
residen en el entendimiento y tienen su uso en la experiencia, llevando la
nocin hacia un sentido ms inmanente.

Husserl
Segn Husserl la ontologa es una ciencia de las esencias que puede ser
formal o material. La primera se dedica a las esencias formales, es decir, a
las propiedades de todas las esencias. Las ontologas materiales tratan de
esencias materiales y se restringen segn los modos de sus objetos. Por
tanto, son llamadas tambin ontologas regionales. Obviamente la
ontologa formal abarca todas las materiales e incluso las del ser.

Heidegger
Heidegger, quien estudiara con Husserl en sus inicios, retoma la pregunta
por el ser presente en la Metafsica aristotlica, realizando una crtica a la
ontologa de la tradicin como "onto-teologa", e intentando acercarse al
ser por medio del ente que existe, el Ser-ah, el cual podra entenderse
como el ser humano. Desarrolla as una ontologa originaria llamada
analtica de la existencia que se encarga de descubrir la constitucin del
ser de la existencia. La ontologa se refiere entonces a las condiciones de
posibilidad de las existencias o al ser mismo en su apertura originaria.
Adems, insiste en diferenciar la metafsica de la ontologa, alegando que
son radicalmente distintas, pues la primera confunde ser con ente; mientras
que la segunda, parte precisamente del hecho de que son diferentes.

Hartmann
Partiendo de una crtica de la nocin de ontologa como metafsica y con
ella de toda la escolstica, Hartmann afirma que la ontologa es en realidad

la crtica que permite descubrir los lmites de la metafsica y qu

contenidos pueden ser considerados racionales o inteligibles.