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FOCO DE DESAVENENCIAPOLITICO-RELIGIOSA
Mauricio Domi'nguez T. *
INTRODUCCION
turbulencia poh'tica, social y economica que acompano a los
primeros aflos de vida independiente en Centro America, le dieron la
oportunidad a las provincias de la antigua Capitania General o Reino de
Guatemala, de Uevar a cabo un buen numero de medidas de caracter
abiertamerrte separatista. La intervention del imperio mexicano, inten
tando Uenar el vacio politico creado por el colapso de la autoridad
espafiola, afiadio el problema de la intervention extranjera a las
numerosas fuerzas que le daban impulso a los grupos que, en cada
provincia centro?americana, actuaban separadamente en lo que consi
deraban sus propios intereses. En medio de la violencia y confusion que
de incorporar Centro America al
acompano al intento mexicano
Imperio de Iturbide, la provincia de San Salvador trat6 de poner punto
final a su dependencia eclesiastica de Guatemala al erigir su propio
obispado y elegir su propio obispo.
La disatisfaccion con la organization religiosa del antiguo Reino
de Guatemala no se limitaba a San Salvador. En 1812, los represen
tantes centroamericanos en las Cortes espafiolas habian expresado la
necesidad de erigir obispados en las ciudades de Cartago, en Costa Rica,
La
PLANTEADO
94
(27).
anhelaban. Sin embargo, no habia sido hasta unos pocos dias antes de la
independencia que lametropolis consulto a las autoridades guatemalte
cas sobre el asunto. Por otra parte, el crecimiento de la poblacion de
San Salvador enfatizaba la necesidad de la creacidn de un obispado
independiente, ya que las autoridades eclesiasticas de Guatemala, en los
ultimos diez y seis afios, no habian visitado ni una sola vez a los
feligreses de San Salvador. Finalmente, los diputados alegaban que la
solidez economica de la provincia le daba los recursos suficientes para
mantener su propia diocesis (30).
El decreto implicaba el rompimiento total con el Arzobispo
Casaus. Los salvadorefios simplemente ignoraron al Arzobispo de
Guatemala y, tal como los monarcas de Espafta durante la colonia, se
comunicaron directamente con el Papa. La asamblea actuo
...entendiendose que la erection y nombramiento o presen
tation (del obispado) se hacen en el modo y forma que lo
han acostumbrado hacer los Reyes catolicos de Espafta,
para lo cual se dirija por este gobierno la suplicatoria
correspondiente a su Santidad, luego que se presente
ocasion oportuna, a efecto de que se digne a confirmar este
acuerdo y mandar a expedir en consecuencia las bulas de
estilo...(31).
Pese a que indiscutiblemente estaba en oposicion a la action de
los salvadorefios, Casaus ignoro la decision de la asamblea de San
Salvador. Su silencio, ante actos que realmente afectaban al "estable
es dificil de explicar, al
cimiento,, eclesiastico centro-americano,
menos que, con buenas razones, haya creido que la llegada de las
fuerzas mexicanas resolverian el problema a su favor. En realidad, en
baluarte del bando conservador al cual el arzobispo
Guatemala,
la
idea de someterse a los deseos de Iturbide habia ganado la
pertenecia,
adhesion casi unanime de las clases dominantes. Por lo consiguiente, el
arzobispo podia razonar que la incorporation de la region al imperio
mexicano mantendria el status quo eclesiastico sin requerir action
alguna de su parte.
La suposicion del arzobispado tiene que haber sido reforzada por
la actitud que los salvadorefios adoptaron en cuanto al problema de la
se nego a consentir en
incorporation a Mexico. La Asamblea Provincial
a
menos
dicho
con
Mexico
la union
paso fuera expresamente
que
sancionado por el pueblo (32). Por todo esto, Casaus podia concluir
que los salvadorefios incurririan en la colera de
-logicamenteIturbide y que, de continuar con sus intransigencias, el emperador no
estaria de humor para satisfacer este ni ningun otro de sus deseos. Con
mexicanas no
igual certeza, el arzobispo pedia concluir que las fuerzas
les permitirian crear el obispado, ni retener la forma republicans de
96
el
abandonar
prometio
estado
"por
uno
dos
meses".
Pasado
EL OBISPADO
II
Y EL SEPARATISMO
ese
tiempo,
como obispo
(48).
SALVADORENO
sus
contrapartes
americanos,
los
nobles,
como
comun
100
101
por Guatemala (54). Sin embargo, las conditioner de que Delgado debia
ser el Obispo de la proyectada diocesis y de que Arce debia permanecer
a la cabeza del ejercito provincial nos hace dudar de los sentimientos
puramente separatistas de los lideres salvadorefios; <,Era el separatismo
el objetivo final o simplemente una manera de realizar las verdaderas
intenciones de los lideres?
En realidad, los actos de los salvadorefios fueronmotivados hasta
cierto punto, por objetivos egoistas y deseos de engrandecimiento
personal. Sin duda alguna, los lideres esperaban obtener alguna
recompensa por sus esfuerzos. Filisola se dio cuenta de la situation y,
hablando de Delgado, Arce, Caflas y Rodriguez de San Salvador, y
Cordoba y Jose Francisco Barrundia de
Pedro Molina, Francisco
Guatemala, le escribio a su gobierno el 16 de septiembre de 1822:
"(Estos hombres son) acerrimos partidarios del sistema democratico, y
puede ser que algun tanto ofendidos porque no han sacado hasta ahora
provecho de la independencia que promovieron" (55).
Los diferentes papeles que las dos provincias jujgaron en el asunto
de la anexion evidenciaron aun mas la brecha que se abria entre elias.
La lucha y la sangre derramada que resulto de la decision salvadorefia de
resistir la incorporation al imperio, mas la agresion de San Salvador
contra Santa Ana y Sonsonate, contribuyeron poderosamente a
agudizar las diferencias.
La caida del gobierno de Iturbide le dio a los centroamericanos su
primera oportunidad real de gobernarse por si mismos. Delegados
provinciales se reunieron en Guatemala para decidir su forma de
gobierno y enmarcar la ley. Desconfiando de las verdaderas intenciones
guatemaltecas, los salvadorefios se unieron a los delegados de las otras
provincias que, por lasmismas razones, demandaban la adoption de un
sistema federativo para Centro America. Era descontado por los
salvadorefios, o al menos por sus lideres, que sus objetivos inmediatos
solo podian ser realizados mediante una fragU federation, con cada
provincia, como habia dicho Pedro Molina, "...Libre y sefiora de si
misma, cada Provincia en su gobierno particular, estara enlazada a las
demas por un Congreso general" (56).
En lo personal, Delgado Uego a la conclusion de que el
provinciaUsmo de sus conciudadanos podia ser aprovechado en benefi
cio propio (57). Delgado no tardo en darse cuenta que la diocesis de
San Salvador podia convertirse en una expresion del separatismo
provincial; y, ademas, que su position de lider de la faction Uberal le
permitia agitar por la diocesis bajo la popular bandera de "independen
cia de Guatemala", pero siempre en conditions que le permitieran
obtener el obispado para si mismo. Su determination fue ampliamente
demostrada en su actitud hacia la faction Conservadora de El Salvador.
El candidato eclesiastico de los conservadores, Antonio Molina y Cafias,
gozaba de la confianza absoluta del Arzobispo Casaus. Por lo tanto,
102
103
104
105
consentimiento (68).
Sin embargo, la creation del obispado salvadorefio dividio al
gobierno nacional. El senado desafio la decision del Congreso. El Dr.
Isidro Menendez, senador salvadorefio y uno de los mas dedicados
partidarios de Delgado, hizo, el 1 de agosto de 1825 (69), una brillante
defensa de las acciones de sus compatriotas. Menendez alego que el
decreto emitido por el Congreso Federal era inconstitucional y,
consecuentemente, no debia de ser sancionado por el Senado. Sefialo
que lo que se disputaba no era la creation del obispado sino la forma en
que esto se habia Uevado a cabo. Sobre esto, Menendez afirmo que la
soberania estaba en los estados, ya que "las autoridades federates
poseen unicamente aquellos poderes que les han sido concedidos
mediante la Constitution". Menendez dijo que aquellos que apoyaban
la Tesis de que la "ultima palabra" para resolver los problemas
nacionales la tenian las autoridades federates, habian asumido esa
actitud porque no se resignaban a que las ex?provincias ya no eran sus
dependencias pero si republicas soberanas. Refiriendose a la creation de
la diocesis por el Congreso Federal, el pregunto: "^Quienle ha dado al
Congreso el derecho de dictar tal resolution?
<,Que no as esto tin
106
"
Y termino pidiendole al Congreso
Asunto exctusivo de los estados?
se
en
asuntos que eran de incumbencia
de
interferir
los
abstuviera
que
exclusiva de la Asamblea de El Salvador. Como el Congreso Federal
parecia dudar en cuanto a que el dereeho del patronato pertenecia o no
a Centro America, Menendez insistio en que el patronato pertenecia a la
nation entera y, por consiguiente, a cada uno de los cinco estados.
Menendez baso sus alegatos en las opiniones de Wolfio y Vattel, juristas
internacionales, quienes sostenian que los acuerdos entre naciones eran
independientes de las formas de gobierno adoptadas por los paises
contratantes.
Cuatro
107
(74).
108
sus esfuerzos por complacer a todo elmundo, Arce habia alienado a sus
amigos, los liberates, sin satisfacer plenamente a los Conservadores (81)*
La hostilidad entre las autoridades federates y las estatales aumentaba a
medida que la faction Conservadora de Guatemala, segura de la
cooperation de Arce, redoblaba sus esfuerzos por centralizar el
gobierno. Para el grupo centralista, el patronato era un instrumentomis
en la lucha para ejercer control sobre los otros estados; mientras que los
lideres salvadoreflos, convencidos de que la perdida del patronato era
una amenaza para la soberania del Estado, se sumaron a las crecientes
filas de los opositores al presidente.
Ambiciones personales, resentimientos y miedos condujeron al
desbaratamiento del nuevo Congreso Federal, el cual habia sido
inaugurado el 1 de marzo de 1826. En esa fecha, Juan Francisco de
Sosa, en el discurso que inauguraba las sesiones, se refirio a los
obispados salvadoreflos y costarricenses. Sefialando las acciones de El
Salvador, de Sosa enfatizo que el Congreso Federal jamas reconoceria el
dereeho de los estados a crear sus propios obispados (82). Ademas, el
asunto del impuesto a los productores de aflil, quienes eran salvadore
flos, y las quejas de algunos santanecos que querian separase de El
Salvador, fueron discutidos en el Congreso. Los salvadoreflos reacciona
ron con furia ante lo que interpretaron como renovados esfuerzos por
parte de las autoridades centrales para interferiren los asuntos internos
del estado. El 21 de abril de 1826, las autoridades estatales de El
Salvador declararon que no importaba quien tuviera la mayoria en el
Congreso,, Liberates o Conservadores, que mientras el Congreso
estuviera en Guatemala, el estado no podia esperar ningun beneficio del
gobierno federal (83).
En medio de rebeliones militares y con la amenaza de una guerra
civil en Centro America, ni las autoridades federates, ni las de El
Salvador, pudieron realizar sus objetivos eclesiasticos. El asunto del
obispado fue tornado de sus manos por una serie de mensajes papales,
IV
109
obispo(89).
110
111
vacantes que ocurrieran. Era obvio, alegaba el Cabildo, que los reyes de
Espafta tenian el derecho de presentacion para llenar sillas episcopates
vacantes, pero no el derecho de crear nuevos obispados.
La cuarta y ultima conclusion era que "a traves del derecho del
patronato y presentacion, concedidos por la Santa Sede, los poderes
seculares pueden presentar sus obispos" (98). Esta conclusion fue
seguida por una breve resefta de como los monarcas espafioles habian
adquirido el derecho de presentacion.
Resumiendo, el Cabildo concluia que los salvadorefios se habian
otorgado a si mismos el derecho de crear un obispado y elegir un
obispo. "Se ha demostrado", expresaba el reporte, "que el derecho de
presentacion es una concesion de la Silla Apostolica y que dicha
concesion es gozada por estados y gobiernos en lamanera y forma que
estipulan los concordatos" (99). El reporte concluia advirtiendo a los
salvadorefios que de persistir en la via del cisma, no hacian mas que
seguir las huellas de Enrique VIII de Inglaterra (100).
Si el reporte del Cabildo Eclesiastico fue publicado con la
intention de terminar la polemica sobre el obispado, los resultados
fueron negativos. Hacia fines del afto, era perfectamente obvio que
Delgado no tenia intenciones de abandonar su position. Asi, la guerra
de palabras continuo en 1825.
Sus obligaciones como delegado ante la Asamblea Nacional
Constituyente en Guatemala, sin embargo, no le permitieron a Delgado
asumir sus deberes de obispo de San Salvador. A pesar de que el 6 de
mayo de 1824, el le habia prometido al pueblo salvadorefio y a su
Congreso Constituyente regresar dentro de "uno o dos meses", "su
se habia extendido por casi un afto". No fue sino
estadia en Guatemala
hasta el 24 de abril de 1825 que Delgado asumio sus obligaciones como
obispo (101), aunque sus contrarios argumentaron que el habia actuado
de esa capacidad desde el 6 de mayo de 1822 (102).
Con Delgado a la cabeza de la diocesis de San Salvador, el choque
entre los grupos opositores era inevitable. Un testigo presencial de los
hechos, Alejandro Marure, quizas mas objetivo que los demas, escribio:
Delgado se mostraba indiferente a los ataques que se le dirigian
por medio de la prensa y combatia, de hecho a sus adversarios.
Muchos eclesiasticos fueron destituidos de sus beneficios y
espulsados (sic) del territorio salvadorefio, y pasaron de 40 los
que tuvieron que emigrar de aquel estado. En Guatemala se vieron
sujetos a iguales tratamientos los sectarios de Delgado. La intriga
y las sugestiones se emplearon por ambas partes; se predicaba en
pro y en contra; y aun llegaron a exitarse algunas sediciones, tales
como la que promovio en San Salvador Frai Anselmo Ortiz (el 25
de julio de 1824) cuando por la comision del Metropolitano, pasd
a aquella ciudad a predicar contra la nueva mitra (103).
112
(105).
113
(109).
114
(113).
115
CONCLUSION
Durante la epoca colonial, las autoridades espafiolas y numerosos
criollos salvadorefios habian expresado la necesidad de crear un
obispado independiente en San Salvador, una de las cinco provincias del
Reino de Guatemala. El propio Arzobispo de Guatemala, Pedro Cortes
y Larraz, y prominentes salvadorefios le habian suplicado inutilmente a
los monarcas espafioles la creation de un obispado y, mas tarde, el
asunto se discutio en las Cortes de Cadiz, pero jamas se llego a satisfacer
116
Ios deseos
117
propias ambiciones.
Indiscutiblemente, las fricciones entre los gobiernos de El
Salvador y Guatemala sobre la diocesis de San Salvador contribuyeron a
la caida de Arce. Las demandas de la Asamblea de Guatemala de que los
diezmos de El Salvador fueran entregados a su "legitimo duefio" el
arzobispo, convencio a los salvadorefios de que las autoridades federales
deb fan de ser removidas lejos de la influencia guatemalteca y de que
Arce no era mas que un instrumento de aquellos que favorecian la
118
influencia de Delgado
centralization
del gobierno. La
fue
preponderante en la decision de El Salvador de retirar su apoyo a Arce
y reclutar un ejercito para luchar contra el gobierno del hombre que,
segunDelgado, se habia pasado al bando de la oposicion.
Pero el asunto de la diocesis salvadorefla no se debe interpretar
unicamente como resultado de las ambiciosas maquinaciones
de un
en
de
En
el
salvadoreflo
individuos.
realidad,
general
pueblo
puftado
deseaba un obispado en San Salvador. Si antes de la independencia, el
obispado estaba ligado a las necesidades espirituales y a la vanidad de
los habitantes de la provincia, despues de 1821, este se convirtio en
bandera de los grupos separatistas y fue identificado como un asunto de
soberania y prestigio. Que las ideas separatistas estaban bien vivas aun
muchos anos despues de la muerte de Delgado, se puede ver en una
carta de JorgeViteri y Ungo quien, despues de ser electo obispo de San
Salvador, con las bendiciones del Papa, el 29 de enero de 1843,
escribio: "...y recogiendo mis libros, sigo luego para esa patria querida
(El Salvador) que he logrado independer (sic) enteramente de todo otro
Estado..."
(124). El obispado, pues, tenia raices populares. Tanto
liberales como Conservadores estaban de acuerdo en que era necesario
satisfacer las necesidades de los salvadoreflos.
La controversia creada por el obispado de San Salvador pudo
haber terminado en corto tiempo. Sin embargo, la Santa Sede, ante los
alegatos de las nuevas republicas sobre el dereeho al patronato, siguio
una politica vacilante que permitio que la disputa se extendiera hasta
1826. En esa fecha, el Papa se convencio de la incapacidad de Espafia de
recuperar sus antiguas provincias americanas y decidio actuar con
decision en el asunto del patronato en las Indias. Basto una simple
amonestacion papal para que Delgado abandonara su pose episcopal.
Aflos despues, cuando los salvadoreflos le suplicaron a Su Santidad la
creation de un obispado en San Salvador, el Vaticano no vacilo en
cumplir con los deseos de los salvadoreflos.
Dos serios errores fueron cometidos por los salvadoreflos en su
lucha por el obispado. Primero, convertir a Delgado en la figura clave de
la controversia; segundo, tratar de satisfacer las ambiciones de Delgado
de manera tal que se ataban al pasado. Si los salvadoreflos tenian que
tener su obispado, deberian haber buscado medios mas seguros para
obtenerlo que un viejo concordato entre Espafia y el Vaticano. Lo que
necesitaban era un principio, no un eslabon con el pasado.
119
BIBLIOGRAFIA
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Ibid.,
Ibid, p. 107.
Ibid, p. 109.
Gallardo,
Miguel
de El
Ibid.,
p. 150.
Ibid.,
p. 14.
10
Carlos Melendez
y doctor don Jose Matias Delgado,
Chaverri, El Presbitero
Direction
en la forja de la nacionalidad
centroamericana.
(San Salvador:
de Educacion,
del Ministerio
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1962), p. 78.
11
p. 108.
Las Constitucines
I, 392.
historico
Angel Garcia, Diccionario
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Delgado
(2 vols.; San
1933-39),
1,126.
John
Tate
University
The Eighteenth
Lanning,
of San Carlos de Guatemala
1956), p. 159.
12
Ibid.,
13
Melendez
14
Lorenzo
Chaverri, El Presbitero
Montufar
y Rivera
y doctor,
p. 76.
Tipografi'a
historico
de
las revoluciones
de Centro
1834
de "El
(2 vols.; Guatemala:
Tipografi'a
1877-78),
Progreso",
I, 15. Al mismo
tiempo, existe la opinion de que las
insurrecciones
centroamericanas
que tuvieron lugar entre los aftos de 1811
no
fueron movimientos
sino que
de
esfuerzos
y 1814
separatistas
de las diflcultades de la
importantes grupos de criollos que se aprovechaban
Alejandro
America,
Marure,
Bosquejo
desde
1811 hasta
espanola
metropolis
en las provincias.
para
tratar de obtener
sus propios
objetivos
personales
p. 129.
16
Ibid.,
17
126
in the
Century
Enlightenment
(Ithaca: Cornell University Press,
p. 354.
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1934), p.
Tipografia
46.
22
Ibid.,
p. 47.
23
Ibid.,
p. 51.
24
Miguel
de El
Columbia
como
se
una Asamblea
la Constitucion
indicaba
de Cadiz,
Provincial
en el Reino de Guatemala
como parte del programa general para
contituyo
la promotion
del desarrollo
economico
de las Indias y para dar a los
en los asuntos de las colonias.
criollos una mayor participation
a
Fernandez
relativos
los movimientos
de
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en el Reino de Guatemala
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independencia
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historico-enciclopedico
vols.; San Salvador:
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tambien,
America
y
Facio,
Trayectoria
Rodrigo
(San Jose; Imprenta Nacional,
42
se cambio por
Fue en esta Asamblea
que el antiguo termino de "provincia"
se
el mas de moda de "estado".
Asi, la antigua Provincia de San Salvador
convirtio en el Estado de El Salvador, con San Salvador como su capital.
43
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San
Delgado,
de Educacion,
de Publications
del Ministerio
Direction
Salvador:
General
1962), pp. 135-136.
51
Miguel
Angel
Garcia,
Procesos
por
infldencia
1940),
p. 270.
contra
los prdceres
salvadore
Imprenta Nacional,
52
de la republica
historico-enciclopedico
Angel Garcia, Diccionario
San
Salvador:
Salvador:
(2 vols;
Imprenta Nacional,
Delgado
de
1933-39),
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tambien, Francisco Gavidia, Historia Moderna
del Ministerio
de
El
Editorial
Salvador
(San Salvador:
Departamento
Cultura,
1958), pp. 109-10.
53
54
Ibid.
55
Miguel
de El
56
Mata
57
Alejandro
Amirica,
(2 vols.; Guatemala:
Gavidia,
1877-78),
58
Francisco
1810-1871
59
Marure,
60
Manuel
(Chapel
63
64
Sanchez
Tipografia
de historia,
de
(2 vols.;
las
de
revoluciones
Guatemala:
Tipografia
Centro
de "El
1,129.
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1,129.
(San
Bosquejo
1929-30),
p. 321.
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& De Guise,
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de El Salvador,
J. Monterrey, Historia
(San Salvador: Talleres Graficos Cisneros,
1943).
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Thomas
Anotaciones
Marure,
Bosquejo
1811 hasta
desde
Progreso",
62
Guate
del Valle
I, LX.
61
Salvador:
Editorial
cronoldgicas,
p. 107.
"Ahora",
1947),
p.
de Estado
"Al
de
Secretario
Justicia y Negocios
y del
despacho
en Miguel
de
la Republica",
Eclesiasticos
Diccionario
Angel Garcia,
de El Salvador
de la Republica
(2 vols.;
Delgado
Historico-enciclopedico
San Salvador:
1933-39),
II, 234-35.
Imprenta Nacional,
Ibid.,
p. 235.
de las Comisiones
"Dictamen
Justicia y Negocios
Eclesiasticos
miento
de Obispo
y posesion
143-51.
reunidas de Asuntos
Constitucionales
de
sobre erection de Obispado
y nombra
en el Estado
in Ibid,
del Salvador",
pp.
129
65
66
Ibid.,
pp.
146-47.
67
Ibid.,
pp.
150-51.
68
"Decision
Ibid.,
69
pp.
del Congreso
151-52.
la Republica
de
Federal
de Centro
America",
en
el Presbitero Doctor
que formo y leyo en el Senado General
"Exposition
se trato de la sancion
don Isidro Menendez,
cuando
legal del decreto y
71
Ibid.,
p. 128.
72
Ibid.,
p. 129.
73
"El Presidente
de la Republica,
Jose Arce, por conducto
General Manuel
de Guatemala,
del Jefe Supremo
del Estado,
dirige una nota al Arzobispo
p. 133.
Fray Ramon Casaus y Torres",enlbid,
74
Ibid.
75
Arce, Memoria,
76
Ibid.
77
A pesar
78
Arce, Memoria,
79
Ibid.,
80
J. Monterrey,
de El
70
1810-1871
82
Salvador,
anotaciones
cronoldgicas,
p. 32.
p. 32.
del
"Contestation
Historia
Monterrey,
81
Historia
Hubert
Howe
Metropolitano
de El Salvador,
Bancroft, History
al
pp.
Presidente
of Central America
presentada
al Congreso
de
133-35.
Federal
la Republica",
(3 vols.;
al comenzar
en
San Francisco:
la sesion ordinaria
en Miguel Angel
e Interiores, Justicia y Negocios
Exteriores
Eclesiasticos",
de El Salva
de la Republica
Garcia, Diccionario
historico-enciclopidico
dor: Arce (3 vols.; San Salvador:
88-116.
Imprenta Nacional,
1944-431n,
83
Monterrey,
84
Mary
130
Historia
P. Holleran,
de El Salvador,
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and State
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de Educacion,
del Ministerio
General de Publications,
1962), p. 289.
86
Alejandro
America,
Marure,
Bosquejo
desde
1811 hasta
1877-78),
Progreso",
87
Ibid.
88
Melendez
89
las revoluciones
histdrico
de
de
1834
(2 vols.; Guatemala:
Tipografia
1,130.
Chaverri, El presbitero
y doctor,
pp. 286-287.
Presbitero
Jose Salvador Guandique,
y doctor Jose Matias
del Ministerio
de Publicaciones
Direction
General
Salvador:
Delgado
(San
de Educacion,
p. 178.
1962),
90
Centro
de "El
"Invitation
Diccionario
Delgado
91
Ibid.,
p. 158.
92
de la Sagrada Congregation
de Negocios
de Monsenor
Secretario
Extraordinarios
sobre el cisma de El Salvador en la Diocesis
de
en Ibid.,
J. Monterrey, Historia
de El
Guatemala",
p. 345; Francisco
anotaciones
1810-1871
Talleres
(San Salvador:
Salvador,
cronoldgicas,
"Position
Eclesiasticos
Graficos
Cisneros,
1943),
p. 124.
93
Garcia,
94
et al. Informe
Antonio Garcia
dio al actual prelado
de esta
II, 156-62.
Delgado,
de la Catedral de Guatemala
que el Cabildo
santa iglesia metropolitana,
Arzobispo
Fray
Casaus
sobre la erection de un obispado
de
y Torres,
y nombramiento
en la conformidad
de San Salvador
que hizo el Estado
que se
obispo
ciudad
por los tres impresos en aquella
(Guatemala:
manifiesta
Imprenta
Nueva,
1824),
95
Ibid.,
p. 13.
96
Ibid.,
p. 14.
97
Ibid.,
p. 13.
98
Ibid.,
p. 22.
99
Ibid.,
p. 47.
100
Ibid.,
p. 49.
101
Monterrey,
102
Informe
p. 1.
Historia
del Cabildo
de El Salvador,
Eclesidstico,
p. 126.
p. 61.
131
103
Malaina
historico,
asegura que de los
Marure, Bosquejo
I, 133. Santiago
a las necesidades
de los
cincuenta
sacerdotes
que atendian
espirituales
de parte de Delgado
solo nueve se pusieron
salvadorefios,
(Historia de la
ereccidn de la diocesis de San Salvador
iSan Salvador:
Imprenta Arzobis
104
Manuel
Montufar
y Coronado, Memorias
de Centro America
4ta. ed. (Guatemala:
para
la historia de
Sanchez
la revolution
& De Guise,
Tipografi'a
1934), p. 73.
105
Malaina,
106
Garcia,
107
su obra y su
su personalidad,
Ramon Lopez
Jimenez, Jose Matias Delgado,
de Publicaciones
del Ministerio
destino
General
Direction
(San Salvador:
de Educacion,
1961), p. 242.
108
Historia
y Coronado,
p. 15.
Historia,
109
Henry
110
Monterrey,
111
Dunn,
113
"Mensaje
Leon XII,
la historia,
Provinces
de El Salvador,
Historia
p. 129; Garcia,
pp.
73-74;
of Central
Delgado,
Malaina,
America,
in
II, 405.
p. 243.
Marure,
de
Casaus
y Torres,
Fray Ramon
en Ibid., pp. 24-25.
Arzobispo
de Guatemala,
Papa",
Bosquejo
1, 134.
historico,
116
Guatimala,
para
Guatemalen
"De Leon P. P. XII al venerable Ramon Francisco, Arzobispo
en Ramon
se en las Indias Occidentales.
Jimenez,
Guatemala",
Lopez
del Ministerio
Editorial
Mitras
Salvadorefias
(San Salvador:
Departamento
de Cultura,
1960), p. 26.
Ibid.,
115
Memorias
112
114
II, 396-97.
Delgado,
Montufar
p. 56.
"Voto,
Delgado,
of North Caronlina
del Rmo.
P. Abad
Press,
1934),
D. Albertino
II, 367-69.
p. 100.
Bellenghi,
Consultor",
en Garcia,
117
Ibid.,
118
Ibid.
119
Marure,
120
132
El
pp. 367-84.
pp. 378-79.
Bosquejo
historico,
1,134;
Lopez
Jimenez, Mitras,
p. 25.
121
122
"Al
1924-49),
VI,
209-10.
en la Diocesis
Parroco de San Salvador
Sacerdote Matias Delgado,
Leon P. P. XII", en Garcia, Delgado
II, 129-32.
de
Guatemala.
123
El Padre Santiago
como Obispo
de
historiador
Malaina,
Jesuita, sostiene que Delgado
siguio
hasta el dia de su muerte. Vease Malaina,
San Salvador
del
p. 15. Pero todos los otros historiadores
que se han ocupado
Melendez
Jimenez, Guandique,
etc., estan de
Chaverri,
Lopez
en que Delgado
las ordenes del Papa.
obedecio
Historia,
asunto,
acuerdo
124
a su hermano
Juan Jose", en Santiago
y Ungo
Jorge Viteri
Historia
de la erection
de la diocesis
de San Salvador
(San
no
Viteri
y Ungo
1944),
pp. 29-30.
Imprenta Arzobispal,
al bando
Liberal.
Era ultimo
Casaus,
amigo del Arzobispo
pertenecia
en el exilio en Cuba,
entonces
al bando
conservador
de la
y pertenecia
"Carta
de
Malaina,
Salvador:
provincia.
133