CHULLIYACHE: SECHURA LA VIEJA

A poca distancia de la ciudad de Sechura, se observan las ruinas de la

que fue una de las caletas ms importantes del litoral piurano: Chulliyache, hoy
desaparecida por el llamado Fenmeno El Nio del ao 1983.
Fue una poblacin muy antigua que se remonta a pocas prehistricas,
conforme lo evidencian los restos arqueolgicos encontrados cerca de los
llamados chuchales. Y ah, cuando los conquistadores pisaron por primera
vez tierra sechura, decidieron, como les era usual, fundar una ciudad en el ao
1572. Este primer poblado hispano se conoce con el nombre de Sechura,
laVieja y fue destruido en el ao 1728 por un Mega Nio obligando a sus
pobladores trasladarse a otro lugar cercano, que es precisamente la actual
capital de la provincia.
Sobrevivi el topnimo Sechura en el antiguo asiento que fuera
abandonado despus de 1728?
En su libro CAMINOS Y PUEBLOS DE LA ANTIGEDAD PIURA,
1847.ITINERARIOS DE LA REPBLICA, Miguel Saturnino Zavala, publicado
en una segunda edicin en 1993 por Arturo Seminario. En este trabajo se
registra la distancia de los puertos, caletas y playas de la costa piurana; al
sealar los que se encuentran en Sechura empieza por el puerto de Salinas,
. Situado a 5 leguas al sur del pueblo de Sechura, luego registra el puerto
de Sechura en los trminos siguientes: el puerto se encuentra a legua y
media una legua equivale a 6.2 kilmetros esto es de 9 a 10 kilometros de
la actual Sechura, entre los dos chuchales y Chulliyache en el centro. Los
chuchales son promontorios formados por los restos de conchas consumidas
por gente del periodo prehispnico, y sobre ellos no pudo estar ubicado pueblo
hispnico alguno; as el nico sitio disponible es Chulliyache.
Lo anterior es corroborado por la versin de Teodoro Laynes, prroco de
Sechura, quien en 1918 afirm que el pueblo viejo se encontraba ubicado en
Sulliyachi. En ese ao Chulliyache era una caleta de pescadores con una
capilla, con sus cofradas, all el mismo cura Laynes, segn refiere Don Julio
Eche, durante las fiestas llegaba y oficiaba la misa. Y aqu nuevamente las
interrogantes: Por qu Saturnino Zavala en 1847 no registr el nombre de
Chulliyache y en cambio s registra el de Sechura? Teodoro Laynes habla de
las ruinas de Sechura en Chulliyache? Por lo tanto se puede deducir que el
asiento del pueblo de Sechura Vieja est en lo que despus se vino a llamar
Shulliyachi. Y si bien, la mayora de la poblacin emigr despus del colapso
de 1728, en la caleta quedaron algunas familias o regresaron posteriormente.
All estn los restos de sus antepasados debajo de las ruinas de la iglesia.
Con el tiempo, la poblacin creci y se sigui llamando Sechura o Sechura la
Vieja, as est registrado en el mapa que presenta el Cuarto estado del ro; y
casi un siglo despus perduraban las ruinas y el topnimo Saturnino Zavala lo
registra como tal.

Los habitantes de Chulliyache no olvidaron sus cultos. Con el tiempo

levantaron una capilla, sortearon los avatares del ro en varias ocasiones, y all
sigui parte de la reproduccin de la vieja parentela de los Eche o de los
Llenque o de los Antn. Pero cundo se produjo el cambio de nombre, de
Chulliyachi por Sechura?. Ese nombre solo se evidencia como topnimo a fines
del siglo pasado; don Julio Eche, que naci en 1909 reconoce comolugar de su
nacimiento a Chulliyachi y en 1918 Teodoro Laynes habla de Chullachi y no
Chulliyachi. Adems en la lista de antropnimos de Sechura tenemos apellidos
como Sullichini, Chulli,Sullucha, y en Runa Simi o quechua, Chullarini o
Chulllani, que segn Diego Gonzales Holguin, en el vocabulario publicado en
1608, significa escabuirse debajo del agua.
El ao 1925 nuevamente las fuertes lluvias destruyeron totalmente las
viejasruinas. La capilla nuevamente se aneg pero permaneci enhiesta, y el
cura Teodoro Laynes segua diciendo sus misas los das de fiesta. En el censo
de 1940 se registra Chulliyache con la categora de casero, con 459 habitantes
repartidos en 82 familias. Con el boom pesquero en la dcada del 60
Chulliyache cambia de aspecto. Se construyen casa de ladrillo y cemento con
una planificacin moderna: en 1972 sigue con la categora de Casero y
reporta una poblacin de 440 personas. En ese ao se erigi la capilla de la
Virgen de las Mercedes. Segn el censo de 1981 vivan en ese casero 243
hombres y 247mujeres. El 30 de enero de 1983 a las 4:30 de la tarde la injuria
del mar nuevamente impact tragndose casi la mitad de esa caleta, la otra
mitad an permanece en medio de la desolacin.

Cmo fue el pueblo de San Martin de Sechura La Vieja?

Cuando Bernardino de Loayza lleg a Piura a cumplir con el encargo de
visitar y reducir poblaciones indgenas, tena entre sus manos la Instruccin
General para los Visitadores, documento redactado en Lima entre 1569 a
1570, en ste se especifica que hecha la seleccin del asiento, la norma
dispona que los pobladores:
se reduzcan a pueblos y se nombre entre ellos alcaldes, regidores,
alguaciles..para que mejor sean doctrinados y, mantenidos en justicia y
tengan sus repblicas fundadas y se gobiernen entre s y dndoles ordenanzas
y maneras de vivir.
Recordemos que uno de los asesores de Francisco de Toledo, Juan
Matienzo en 1568 haba diseado un plano de un pueblo de indgenas. Sin
duda ese plano sirvi de pauta para la fundacin de las reducciones toledanas,
pero Chulliyachi tena las cuadras alargadas, esto es reticulares y as
Chulliyachi se levant sobre los escombros de Sechura, es posible que
continuara con el diseo de Sechura la Vieja. Si esto fue as, surge otra
alternativa: la de la calle alargada o en reticular. Esta ltima forma dificulta en
algo, el paso de las arenas.

Una configuracin de Sechura La Vieja la tenemos gracias a un expediente

existente en el Archivo departamental de Piura que contiene el juicio seguido
por el cura Vicario de Sechura, don Agustn Fernndez Velasquez cotra los
alcaldes de Sechura, Marcos Taluna y Luis Ayala y contra Gabriel Chanduy y su
hijo Diego, ambos pescadores, y contra Jos Lara, indgenas de Sechura;
dicho expediente nos permite conocer, aunque en forma breve, algo sobre ese
pueblo desaparecido pueblo, sobre todo de la religiosidad y la rebelda de sus
pobladores. El motivo del juicio fue porque los sechuranos se negaron asistir a
la misa de Santo Tom el 21 de diciembre de 1675, debido a que el cura en
ocasin anterior les haba indicado que la Fiesta del da de Santo Tom se
trasladaba para otra fecha. Los sechuranos aprovecharon ese da para pescar
tollos pues los necesitaban para pagar sus tributos. El prroco Agustn olvid
su propuesta y quiso obligar a la feligresa asistir a misa; por su puesto que la
arbitrariedad llen de descontento a los sechuranos que se amotinaron y no
quisieron a la iglesia pese a que el llamado de la campana ensordeca todo el
pueblo.
La disposicin de Sechura la Vieja: La plaza tal vez de cuadra
alargada, frente a ella la iglesia con su puerta principal y la puerta del perdn o
lateral. Las casas de Cabildo y la crcel ocupaban otra manzana, tambin
frente a la plaza, la Caja de Comunidad que era el sitio donde se depositaba la
tributacin y otros bienes del pueblo ya no exista en1645. Cuando se indag
sobre la distribucin de los tributos que pagaban los sechuranos, en algunos
pueblos se recolectaba en la casa del curaca principal y en otros en el cabildo.
El testimonio indica que haba espaoles en Sechura, cuya casa estaba frente
a la plaza conforme el plano de Matienzo.
Despus del desastre de 1728, los sechuranos en el nuevo asiento
reprodujeron el mismo modelo usado en el pueblo siniestrado, pues hasta
entonces la norma toledana que estableca las reducciones de pueblos
indgenas dispersos- segua en vigencia.

CHULLIYACHI: RAZA DE PESCADORES

Fue Chulliyache, con toda seguridad, la poblacin ms importante de
esa raza pescadora de la que nos hablan los expertos. No se han encontrado
vestigios que muestren que hubo otras poblaciones significativas en aquella
parte del litoral. En cambio los restos arqueolgicos encontrados cerca a esta
caleta revelan su importancia y que nos permite concluir que los sechuras que
fundaron San Jos en la costa lambayecana en el ao 1694, fueron originario
de aquel poblado. Avala esta afirmacin el hecho histrico que cuando los 18
pescadores decidieron varar en aquella playa, de inmediato dispusieron que
una de las dos balsas regresara y diera aviso a los familiares de su osada
aventura. Estos familiares estaban ubicados en Sechura la Vieja y no en

Chode, lugar de donde partieron,lo cual demuestra que tal lugar no era ms
que una pascana es decir un lugar provisional de pesca donde solamente se
dejaban las balsas.
Y en lo que se refiere a las balsas, hasta la dcada de los aos 40 en
Chulliyache se podan observar embarcaciones de las mismas caractersticas y
dimensiones que las utilizadas por los 18 pescadores sechuras. No se han
podido encontrar en otro poblado cercano balsas de la envergadura como las
utilizadas en aquella caleta. Adems es de sealar que la ruta y destino que
seguan habitualmente los pescadores de este pueblo pescador era la misma
que utilizaron 400 aos antes los navegantes encabezados por Manuel Periche
Llenque y Alberto Ramirez Fiestas: Punta Aguja y las islas Lobos deTierra y
Lobos de Afuera. Estos lugares eran (y son) zonas preferidas por la gran
variedad de pesca existente en aquellos lugares.
Y en lo refiere a los apellidos, se advierten que los Periche, Llenque,
Fiestas (antropnimos sechuras) eran muy comunes en Chulliyache, de tal
manera que fcilmente se concluye que los fundadores de San Jos tuvieron
que ser originarios de Chulliyache.
De todo lo anterior se puede deducir que Chulliyache puede ser
considerada, sin lugar a dudas, como cuna de la nacin Sechura Rene todos
los elementos necesarios para ser considerada como tal: En el litoral
sechurano existi una raza pescadora cuyo principal centro poblado fue
Chulliyache. Antecedentes tnicos de esta raza pescadora fueron los Illescas
y los Chusis. Con el correr del tiempo de estos grupos tnicos expandidos a lo
largo de la costa sechurana, adquirieron una identidad propia: la nacin
Sechura. No es pues una aventura llegar a esta conclusin.
Hoy Chulliyache, si bien ya no existe como caleta, se ha convertido en
un atractivo balneario, reverberando viejos tiempos cuando familias de toda la
regin acudan en pocas de verano para gozar de sus clidas aguas y
apreciar las exquisiteces de las ms variadas especies marinas que tanta fama
le dieron.
Y como ocurri en pocas pasadas, el Chuyacheo, pese a los
desastres naturales que sufri y que los oblig a retirarse en busca de un
nuevo habitad, para volver nuevamente a su lugar de origen haciendo surgir
poco a poco un gran pueblo, hoy, repitiendo ese ciclo bblico, el retorno no es
una utopa sino la obediencia a ese llamado telrico, que es la fuerza vital que
hace surgir a los pueblos.

BIBLIOGRAFIA
HUERTAS VALLEJOS LORENZO. Sechura: Identidad Cultural a travs de
los siglos.1995.

HUERTAS VALLEJOS LORENZO. La Costa Peruana vista a travs de

Sechura, Espacio Arte y Tecnologa. 1999.

MENDOZA AGURTO RAUL D. La Tortuga es Sechura. 2012