El nacimiento del Derecho, Justicia y Leyes en China

Los Xia (1994-1766 a.C.): Fueron la primera dinasta china hereditaria, que slo desapareci
cuando fue expulsado su ltimo gobernante debido al poder tirnico que ejerci sobre su pueblo.
Sin embargo, no hay restos arqueolgicos que confirmen esta historia; la primera dinasta de la
cual hay evidencias histricas es la Shang.
La dinasta Shang (1766-1046 a. C.): Gobern en el territorio que ocupan las actuales provincias
de Henan, Hubei, Shandong y la parte septentrional de Anhui, en el centro y norte de China. La
capital, desde alrededor del 1384 a.C. en adelante, estaba situada en Anyang cerca de la frontera
norte de Henan.
Su sociedad era aristocrtica. Al frente estaba el REY, que presida una nobleza militar y elega a
los gobernantes territoriales, que estaban obligados a ayudarle en sus empresas militares. Entre
esta clase aristocrtica y los plebeyos haba un estrato sacerdotal culto que se ocupaba de los
documentos de gobierno y era responsable de la adivinacin.
La dinasta Zhou (1050 a. C. y 256 a. C.): Durante este periodo la civilizacin china se fue
extendiendo gradualmente hacia el norte, ocupando el valle del ro Yangz.
La amplia expansin por este territorio y el primitivo estado de las comunicaciones terrestres
hicieron imposible que los Zhou ejercieran un control directo sobre toda la regin; por lo tanto
delegaron la autoridad en vasallos, cada uno de los cuales gobernaba por lo general sobre una
ciudad amurallada y su territorio circundante. La jerarqua de estos estados de tipo feudal estaba
encabezada por el seor, cargo que era hereditario; por debajo de l estaba la clase guerrera y en
la base social se encontraban los campesinos y esclavos domsticos.
Los Zhou del este Los reyes Zhou fueron capaces de mantener un control efectivo sobre sus
dominios hasta que finalmente, en el 770 a.C., algunos de los estados se rebelaron y junto con
invasores nmadas del norte expulsaron a los Zhou de su capital, cerca de la actual Xian.
Con posterioridad, los Zhou establecieron una nueva capital hacia el este, en Luoyang. Aunque
ahora estaban ms a salvo de los ataques de los brbaros, los Zhou del este no podan ya ejercer
una gran autoridad poltica o militar sobre los estados vasallos, muchos de los cuales 3 haban
crecido hasta ser ms poderosos que el poder central Zhou. Sin embargo, como guardianes del
mandato celestial, los Zhou continuaron la prctica de confirmar el derecho de los nuevos seores
a gobernar sobre sus tierras y por lo tanto permanecieron como jefes supremos hasta el siglo III
a.C. Desde el siglo VIII al III a.C. Con la cada de la autoridad poltica de la dinasta Zhou y la
aparicin de poderosos estados perifricos, las relaciones interestatales se volvieron cada vez ms
inestables.
Durante los dos siguientes milenios la extrema inestabilidad e inseguridad poltica produjo las
frmulas filosficas que moldearon el crecimiento del Estado y la civilizacin china. El ms antiguo
y ms influyente de los filsofos del periodo fue Kongfuzi o Confucio y en esencia, las propuestas
de Confucio representaban la restauracin de las instituciones polticas y sociales de comienzos de
la dinasta Zhou. Crea que los sabios gobernantes de ese periodo haban trabajado para crear una
sociedad ideal, por lo que intent crear una clase de caballeros virtuosos y cultivados que pudieran
desempear los altos cargos del gobierno y guiar al pueblo a travs de su ejemplo personal.
Cuando yo era joven, era de condicin humilde, por ello tuve que aplicarme a hacer muchas
cosas; pero son cosas sin importancia; necesita el sabio saber hacer muchas cosas?
La creacin del Imperio; Los Qin (221-206 a.C.): Se embarc en un programa de reformas
administrativas, econmicas y militares, siguiendo las doctrinas legalistas. Al mismo tiempo, el
poder de los Zhou pas a ser cada vez ms dbil hasta que el rgimen se colaps en el 256 a.C.
Una generacin despus, los Qin haban sojuzgado a los dems estados y posteriormente se
convirtieron en una dinasta, con Qin Shi Huangdi, quien se autoproclam primer emperador de la
dinasta Qin. El nombre CHINA deriva de esta dinasta.
Con la ayuda del ministro legalista, Li Si, el emperador unific el mosaico de estados feudales en
un imperio administrativamente centralizado y culturalmente unificado. Se abolieron las
aristocracias hereditarias y sus territorios se dividieron en provincias gobernadas por burcratas
nombrados por el emperador.

Se adopt la propiedad privada de la tierra y se aplicaron leyes e impuestos con igualdad.

Los Han (206 a. C. hasta el 220 d. C.): Se constituyeron sobre la base unificada que haban
dejado los Qin, modificando la poltica que haba conducido a su derrocamiento. Las leyes
onerosas fueron suspendidas, los impuestos se redujeron sensiblemente y se adopt una poltica
favorecedora del comercio que permiti la recuperacin econmica, casi todo el territorio chino
estaba bajo la jurisdiccin del Imperio de los Han.
Derecho de familia
Es muy antigua en la China la prctica del matrimonio poligmico. Sin embargo, estaba
condicionado a la potencia econmica del marido el tener ms de una mujer.
Durante los Sui, el simple concubinato del marido era permitido abiertamente por la ley.
El sistema familiar en la China fue netamente feudal. Como atrs vimos, todos los bienes familiares
pasaban de la muerte del anciano de la familia al hijo mayor. La nica quiebra que presento este
sistema familiar fue en la poca de los Han, al obligarse, por razones primordiales de ndole
poltica, a que los primognitos de los prncipes o seores feudales, al recibir la herencia debieran
repartir una mitad entre sus hermanos menores
Derecho Penal
Cuando un funcionario del estado cometa un delito, la nica pena que se le aplicaba era la
destitucin inmediata y forzosa de su cargo. Como se ha visto, el alcanzar un puesto en la
administracin pblica china se haca a costa del sacrificio de una vida dedicada al estudio,
acompaada de la inversin de dinero que demandaba.
Pero no solo esta pena se conoca, existan tambin la pena de muerte por decapitacin; se
aplicaba a los delitos de la alquimia y de huir del trabajo obligatorio.

A partir de la dinasta Han se penaba al vagabundo con el destierro y la desposesin de

bienes.
El nmero de esclavos hombres en toda la China no alcanzaba un porcentaje tan bajo
como el 1% de todos los habitantes, en contraposicin al 50% que encontramos en la
Grecia antigua.
Los mongoles introdujeron la prctica, que fue adoptada por los Ming, de la cremacin de
los esclavos a la muerte de su amo en una misma pira, Pero no fue hasta el siglo XV de
nuestra era donde comenzaron a aparecer los decretos prohibiendo terminantemente esa
prctica.

La nobleza no existi en China como privilegio de sangre, sino como recompensa a los servicios
prestados al Estado o a la familia reinante, Estos nobles tenan la obligacin ineludible de vivir en la
corte cerca del prncipe y carecan de autoridad en los lugares de que provenan.
Como en todo sistema feudal el poder de stos aumentaba o disminua en relacin con la debilidad
o podero del monarca.
Religin:
Nunca apareci en China el sacerdocio con el poder desorbitado con que lo hemos visto en Egipto.
Aportes en materia Legal
En el imperio chino se destacaba la existencia de una burocracia del mrito (MERITOCRACIA).
Tambin era de destacar la existencia de grandes cdigos. Se da una marcada divisin de
funciones entre el FA, que comprende al derecho pblico administrativo y al derecho penal y el LI,
como fuente consuetudinaria que preceda en las relaciones civiles y patrimoniales.
El tribunal imperial se ocupaba del derecho administrativo y penal (FA). En tanto la materia
civil era propia de la actividad social en los clanes. Se buscaban las soluciones pacficas y
transaccionales de los conflictos. Hay una bsqueda permanente de la armona, soluciones del jefe
de clan, jefe de familia, etctera.
Otra caracterstica curiosa era que no haba abogados, ya que se los consideraba como
farsantes y falseadores de la realidad. El poder en China, no admita a los antagonistas al

modo de pleitos. Se estudiaba el Derecho, pero como parte de la instruccin general en los
estudios sobre la administracin.
El Tratado de Nankim de 1842, Una vez finalizada la "guerra del opio", cambia notablemente las
cosas y las potencias triunfadoras arrasaron y vaciaron culturalmente a los pases por entonces
semi-colonizados. China comenzar a importar de occidente la tradicin jurdica romanogermnica. En ese proceso tuvo mucha importancia la adopcin, por parte de Japn en 1896, del
Cdigo Civil Alemn.
Los chinos admiran al Japn por su liderazgo y desarrollo dentro del mundo oriental, del mismo
modo en que visualizan a Hong Kong como la otrora presencia inglesa y a Taiwn como la
presencia estadounidense.
La reconstruccin del derecho chino comienza en 1927 con el general nacionalista Chan Kai Shek.
As, por ejemplo, el cdigo penal se inspir en el Cdigo Rocco de Italia. Otra caracterstica es que
no hay divisin entre la materia civil y comercial . Comienzan a verse abogados y jueces con
vestimentas occidentales. Se introducen nuevas palabras propias del vocabulario jurdico
occidental, como por ejemplo, "negocio jurdico".
En 1949 llega Mao Tse Tung al poder y se conforma la Repblica Popular China, producindose
muy profundas transformaciones polticas, culturales y -tambin- jurdicas. A partir de all, la
evolucin del Derecho Chino. puede dividirse en cuatro perodos.
La primera etapa abarca el perodo comprendido entre 1949 y 1960, puede denominarse la etapa
de la "China Sovitica" y durante ella, el derecho chino se fundamenta en la constitucin de 1954
que sigue los lineamientos de las constituciones comunistas, especialmente de la constitucin de la
ex URSS. De modo que diferencia entre el Partido y el Estado y promueve el llamado "centralismo
democrtico". Concentra en manos del Pueblo la propiedad pblica de todos los medios de
produccin y promueve la centralizacin territorial.
La segunda etapa abarca el perodo comprendido entre 1960 y 1978, correspondiendo a la
llamada revolucin cultural maosta que, entre otros aspectos comprende el abandono del derecho.
En ese perodo, Mao Tse Tung abandona el modelo sovitico y suspende la vigencia de las
instituciones formales, entre ellas los tribunales, los parlamentos y las universidades. Como
particularidad, los jueces y abogados son desterrados desde sus cargos y enviados a trabajar en
los campos, porque para los maostas era necesario despojarlos de su "soberbia". En el ao 1975
comienza a regir la constitucin maosta reformada.
La tercera etapa transcurre entre 1979 y 1989, es la referida a la reforma econmica o "Deng", por
obligada referencia a Deng Xao Pin. Cabe recordar que 1989 es el ao en que se producen los
sucesos en la Plaza de Tianamen, que generan un despertar en el reclamo de los derechos
polticos por parte de grupos de jvenes chinos. Comienzan a desarrollarse las profesiones legales,
as como distintas cooperativas de abogados. Tambin reaparece la actividad de los profesores de
derecho. Es un perodo inverso de transformacin cultural, conocido como el perodo del "mercado
gris" (ni blanco ni negro).

CHINA:
En la sociedad antigua, carente de leyes escritas, la tradicin y una serie de reglas constituan las
normas que regan la vida social y la actividad humana.

En aquel entonces, los procesos judiciales eran muy simples y se basaban en las cinco
audiencias: en la primera se presentaban los antecedentes; en la segunda se observaban los
cambios del rostro; en la tercera se escuchaba la respiracin; en la cuarta se escuchaban las
palabras; y en la quinta se observaban los gestos. En trminos actuales, el proceso consista en
analizar psicolgicamente las palabras y los gestos para averiguar las verdaderas intenciones de
las partes
. La mayor parte del sistema legislativo se estableci en el perodo Zhou del Oeste (el siglo 11 a.C.
256 a.C.).
La ley de aquel entonces se fundamentaba en los ritos y las penas. Los ritos, de carcter
eminentemente preventivo, enseaban a evitar errores y a no cometer delitos; las penas consistan
en castigar a los delincuentes a modo de ejemplo. El sistema legislativo era esencialmente
desigual, pues segn las propias leyes los ritos no son para el pueblo comn y las penas no
pueden imponerse a los funcionarios. Este sistema injusto estuvo vigente durante ms de 2.000
aos.

El Cdigo legislativo, el primer cuerpo jurdico completo de la antigua China feudal, se elabor en
el perodo de los Reino Combatientes (475221 a.C.) y fue redactada por Li Kui en la dinasta
Wei.

Este cdigo consta de seis captulos: el de la ley del robo, que castiga a quienes atentan contra
los intereses de los terratemientes; el de la ley de los ladrones, que castiga la rebelin contra las
autoridades y los daos infligidos a las personas; el de la ley de privacin de libertad, que
establece las penas de crcel; el de la ley de arresto, sobre la detencin de los delincuentes; el
de la ley de diversidad, que castiga a los ladrones y falsificadores de sellos de gobernantes y
militares, as como los atentados contra el sistema y los reglamentos estatales; y el de la ley de
conclusin, que reduce o incrementa las penas atendiendo a circunstancias concretas y
especiales.
Este primer Cdigo legislativo recogi las leyes y los reglamentos de las dinastas anteriores y
sirvi de modelo para la elaboracin de leyes en las dinastas feudales posteriores, convirtindose
as en el fundamento del desarrollo de las leyes feudales de China. Tras la reelaboracin llevada a
cabo por por Li Kui, intelectual del Reino de Wei, la aplicacin de los principios jurdicos contenidos
en el Cdigo legislativo alcanz su apogeo en tiempos de la dinasta Qin.
Basndose en el Cdigo legislativo, Xiao He, primer ministro de la dinasta Han (206 a.C.220),
redact otros tres captulos ms. A lo largo de la historia se le fueron aadiendo captulos hasta
superar los 60 captulos, de modo que su contenido lleg a ser muy completo. Por ejemplo, la ley
de tortura contiene ms de mil artculos y el conjunto de los artculos de la dinasta Han consta de
ms de un milln de caracteres chinos.

En la dinasta Yuan (12061368), el poder pas a manos de los mongoles, quienes gobernaron al
pueblo chino con un sistema de leyes basado en el de la dinasta Tang, pero con modificaciones
importantes. Con el fin de fomentar la discriminacin racial, la ley divida las diversas etnias en
cuatro categoras, estableciendo artculos claramente injustos, como el que deca que si un
mongol agrede a un han, ste no tiene derecho a vengarse.

Las leyes de la dinasta Ming (13681644) destacaron por el recrudecimiento de la tortura,

claramente expresado en la Ley del gran Ming: La ley contempla la aplicacin de severas
torturas para disuadir al pueblo de violar la ley. Este nuevo protagonismo de la tortura obedeci a
la agitada situacin poltica y social de los tiempos de Zhu Yuanzhang, fundador de la dinasta
Yuan, perodo en el que se produjeron frecuentes levantamientos y se libraron numerosas guerras.
Bajo la direccin personal de Zhu Yuanzhang, el gobierno de la dinasta Ming estableci un ley
administrativa de 236 artculos conocida como Gran aviso Ming. Este emperador, descendiente
de campesinos, comprendi perfectamente que los funcionarios corruptos representaban la

mximo amenaza para su poder, lo que le llev a prestar gran atencin a la elaboracin de leyes
que los castigaran con graves torturas.
En la dinasta Qing (16441911), se estableci la Ley del gran Qing, que incorporaba diversos
artculos encaminados a proteger los intereses de los manches y dejaba prcticamente intactos
los artculos agregados durante las dinastas Tang y Ming. Esta fue la ltima ley feudal de la
historia de China. Con la revolucin de 1911, los ms de 2.000 aos de legislacin feudal
quedaron sepultados para siempre en el pasado.