La Qabbalah Literatura Esotérica

Q.A.B.B.A.L.A.H.
Q.A.B.B.A.L.A.H.
Misin Espiritual del Aquarius
Regentada por el Sat Gur de la Ferrire

y por el Jni Diksha Gur Ferriz Olivares, su Discpulo Modelo.
Enseanza presentada por el Respetable Jpika Satya Gur

Basada en textos, cartas y grabaciones dejadas por los Maestres
Regentes de la Nueva Era del Aquarius
Ashram del SABER Chicaque en el Tequendama, Colombia
TESSARAKONTAYAGRAMMATON
TESSARAKONTAYAGRAMMATON es el vocablo de 24 letras empleado en magia para
escribir el nombre de Dios, en el ritual litrgico.
Propsitos Psicolgicos Volumen I Tomo lII pg. 132
Enseanza sobre la Qabbalah grabada en cinta magnetofnica por el Sublime

Maestre Avatar Dr. Serge Raynaud de la Ferrire en Nueva York, en 1949.
Esta fue la tercera grabacin que realizo el Sublime Maestre Avatar (el Maytreya de
la Nueva Era). La primera fue una clase de filosofa Yoga; la segunda vers sobre
Ocultismo. Esta tercera enseanza, como todas las de l, la dejo para que fuera
expuesta a la humanidad (no impuesta), y, versa sobre el Pilar del Templo: La
Qabbalah. El otro pilar es la Arqueometra. Las 36 lecciones sobre Cosmobiologa
(tambin de distribucin gratuita como todas las enseanzas anteriores que hemos
publicado o grabado pues as lo ejemplificaron los Maestres) preparadas por el
Venerable M. Ferriz Olivares deben igualmente ser estudiadas pues la Cosmobiologa
est en el cimiento de la enseanza Inicitica.
www.acuarianguru.com
---
www.delaferriereferriz.s5.com
Q.A.B.B.A.L.A.H.
Estrofa tomada del Brahma Sdhana:
poca obscura en la que los iniciados viven en servidumbre;
y mientras por un lado olvidan cumplir sus propias prcticas,
se avienen a oficiar para los degradados;
avarientos,
dados a las acciones pecaminosas,
y malvadas,
embusteros, hipcritas, ignorantes, engaadores;
znganos, vendedores de sus hijas,
degradados,
contrarios a todas las austeridades y votos,
falsos en doctrina y acto
y sin embargo pretendiendo ser sabios;
desprovistos de fe y devocin
cumplen ceremonias y hacen oracin
para embrutecer al pueblo (1).
En esta poca los iniciados comen alimentos impuros,
sirven a los siervos, y comen con ellos;
se encuentran bajo dependencia ajena
y andan tras las mujeres livianas;
son malvados,
y hasta se encuentran dispuestos a vender su enseanza por dinero.
(1) Todas las religiones, (si en lugar de haber construido templos para adormecer al pueblo, hubiesen
construido escuelas, tendramos un mundo sabio) es decir, los ritos derivados de la prctica inicitica que
fue lo que predomino en la Era de Piscis y que heredamos. Cada religin o sistema filosfico aporta una
nueva subjetividad, pero olvidan la realidad de la Vida que es para muchos la nica inquietud. Y. Y. Y. /
536
Breve resea biogrfica del Sublime Maestre Avatar Dr. Serge Raynaud
de la Ferrire:
El Dr. Serge Raynaud de la Ferrire naci en Pars, la Cite Lumiere, el 18 de enero de
1916 a las 2 y 45 a. m., siendo sus padres los esposos George Raynaud y Virginine Marie Villet.
Descendiente de la familia del condado de la Ferrire, adopta este apellido en su vida pblica.
Hizo sus primeros estudios en Bruselas donde obtuvo a los 13 aos (1928) en un concurso
internacional de 15 naciones participantes, el premio Ernest Rousille como el mejor alumno de
Europa. Incomparable pintor, a los 14 aos obtiene en Bruselas un primer lugar en un concurso
internacional de pintura.
Inici sus estudios universitarios a los 14 aos, sintindose atrado por la Arquitectura y
obteniendo el titulo de Ingeniero de Minas a los 20 aos de edad en Bruselas, (1935).
A los 21 aos se doctora en Medicina en Blgica con la Tesis, Los depsitos de caseinatos
en las suprarrenales Bruselas 1937 y con el titulo de Especialista en Endocrinologa con
documento diploma N 1170.
Miembro correspondiente de la Facultad Libre de Francia, en calidad de profesor en Ciencias
Biolgicas es honrado con el ttulo de Oficial del Mrito Sanitario de Francia.
Ese mismo ao recibe en Londres el titulo de Dr. en Filosofa Hermtica
Doctor en Ciencias a los 22 aos en Amsterdam y a los 23 en Teologa en Pars.
El 21 de marzo de 1948, como Iluminador de la Nueva Era del Aquarius, seala la entrada
del nuevo ciclo que habr de regir los destinos humanos hacia una Edad de Oro por los prximos
2.000 aos y ms, en que la humanidad se vestir con un ropaje intelectual (SABER) de corte y
color hasta ahora desconocidos, que le permitir ser libre de evolucionar, con una libertad
eterna, sin fanatismos, sectarismos y deformaciones de Eras pasadas
Le fueron otorgadas 64 honorificaciones en los ms diversos campos de la cultura, miembro
diplomado de honor de 27 Instituciones y muchas medallas de plata, palmas acadmicas,
collares y cordones de altas distinciones.
Deja en ms de 600 cartas personales el: Discipulado Modelo de la Jna para la
Bhakti al Maestre, a su traductor, exegeta y Discpulo fiel, Potencia X, Jni Diksha Sat
Arhat Maestre Dr. David Juan Ferriz Olivares.
Finalmente muere en Niza el 27 de diciembre de 1962 a las 7.30 p.m. despus de sufrir un
sncope el da de Navidad.
La alcalda de Niza, el 28 de diciembre, extendi la boleta de defuncin con el acta N 344;
su exhumacin se produce el 2 de febrero de 1984 y es reinhumado en la concesin perpetua N
86754 del Cementerio del Este en presencia del Seor Grard Romero y del Oficial del Estado
Civil. Firmado: Registrador del Cementerio: Mara Teresa Egloff.
Esta concesin perpetua fue adquirida por su Discpulo Modelo, el Dr. David Ferriz y
engalanada con un Obelisco hecho en mrmol de Carrara bajo pedido del mismo Maestre Dr.
David Ferriz.
Son ttulos legales de los cuales tengo diplomas, credenciales, documentos, medallas, etc.,
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Q.A.B.B.A.L.A.H.
segn lo que a la mayora de la gente le gusta constatar. En fin, son tal vez cosas insignificantes
y para vosotros espiritualmente hasta sin importancia, pero debemos contar con la categora de
la gran masa humana, acostumbrada a hechos positivos, conocidos y tangibles eficientemente.
Circular N XXVII correspondiente a 0 del Cordero del ao XIII del Aquarius, 20 de Marzo
de 1960
Doctor en Psicologa, en Ciencias Sociales, en Filosofa, en Teologa, Ingeniero de Minas,
Mdico, Telogo, Arquelogo, Profesor de Ciencias Biolgicas (Facultad de Pars), Matemtico,
Bio-Fsico, Directivo del Instituto de Arqueologa y Prehistoria de Francia, Miembro de la
Sociedad Astronmica de Francia, fundador de la Agrupacin Mundial de Cosmobiologa,
conferencista en 43 pases, autor de numerosos artculos para la prensa de los distintos pases
que visit, delegado ante la UNESCO, fundador de la FEDERACIN INTERNACIONAL DE
SOCIEDADES CIENTFICAS, Oficial del Mrito Nacional Francs, Miembro del Decanato
Acadmico de la Universidad "Marconi", comendador del Templo Orden de la Rosa y la Cruz de
la Nueva Jerusalem, Caballero Esperonado de la Orden Seorial de Lili de Sarnia, Cruz de
Servicio de Primera Clase de la Asociacin Biofsica Universal (Mxico),conferencista del Rotary
Club y de la Cruz Roja, Miembro Correspondiente de Ananay Astronoma Japn. El Budha
Maytreya - Mahatma Chandra Bala Guruji - Tadshi Gis Sgan Carya Rimpoched - Eminente
Soberano Pontfice de la Direccin Espiritual del Mundo - Su Santidad el Muy Ilustre Patrn del
Maha Kumbha Shanga - Boddisattva - Narjol-Pa - Gran Sacerdote Khediva - Iman-Mahdi - Sri
Arhat - Paramhansa - Dignatario de la Shambalah - Sublime Copto Coronado - San Bhikku Misionero Espiritual del Acuarius - Muy Ilustre y Venerable Gran Maestre - Soberano Gran
Inspector General del 33 - Iluminador de la Misin del Acuarius - Honorable Elegido Feliz - Kalki
Avatar - Cristo Rey - Dcima Encarnacin de Vishnu - Param Sant Sat Gur
El Sublime Maestre Avatar

Dr. Serge Justinien RaYNaud de la FerRIre
est aqu:
De todas las filosofas, la ms oculta, es cierto, la Qabbalah casi confundida con la MAGIA!.
Qabbalah es un termino hebreo que significa Tradicin, y por extensin, Tradicin
Esotrica o inicitica.
El Talmud, el libro de la tradicin religiosa y legal, el cdigo del Derecho Judaico, no se
puede confundir con la Qabbalah.
Qabbalah se escribe Q.A.B.B.A.L.A.H. El verbo Qabal, recibir, aceptar; de donde deriva
Qabbalah, de quien es recibido. La raz QBL, significa la relacin entre dos cosas, situadas una
frente a la otra; en el latn podra ser: Traditum.
La raz QDM, expresa la idea de preceder (qadam) ella marca una idea de antigedad (en
hebreo quedem, y en rabe quidam). En el uso corriente se dice por anciano: qadim en rabe y
qadmon en hebreo.
El-insanul-qadim = El hombre primordial.
El-insalum-kamil = El Hombre Perfecto o total, es el Hombre Universal.
La Qabbalah se trasmiti primero de boca a odo y ms tarde fue escrita. La palabra,
entonces, quiere decir Tradicin recibida, Enseanza Tradicional.
Muy difcil es poner la Qabbalah en la filosofa general El Falsafah, como se dice en rabe,
para decir filosofa; en su esoterismo, el islamismo tiene una gran similitud con ella. Muchos
sufistas fueron dispersos, y de aqu pensamos muchas veces en el Mazdeismo; sabemos que
sufismo es sinnimo de islamismo, del Yoghi de la India. El sufismo existe ahora como una
religin, siendo en realidad una variante del budismo.
Entramos ahora en las explicaciones Qabbalisticas:
La fuerza est en DIOS EL SANTO DE LOS SANTOS...
Al igual que la ciencia puede reconocer los atributos del Absoluto que son las tres primeras
manifestaciones: VIDA, FORMA Y PENSAMIENTO; en lenguaje teolgico eso quiere decir; LA
SANTA TRIUNIDAD: PADRE HIJO Y ESPRITU SANTO, al igual que en la religin de la India
BRAHMA, SHIVA Y VISHNU.
En la Qabbalah, el Dios: SANTO, SANTO, SANTO es representado con un circulo
conteniendo tres YODS, aqu se debe pensar en el famoso Tringulo Simblico.
Despus de los Tres Esplendores Supremos, hay un mundo ATZILUTHIC, otros siete
Esplendores bajo la denominacin Conocimiento.
Una explicacin es necesaria sobre el termino Esplendores, mejor conocido bajo el trmino
hebreo: Shepiroths; estas emanaciones (Shepiroths) son diez (10):
KETHER, BINAH, HOCHMAH, HEZED, PECHAD (GEBURAH), TIPHERETH, NETZAH, HOD,
YESOD Y MALCUTH.
Los tres (3) primeros son intelectuales y son la tri-manifestacin Divina de la primera
propulsin, de donde siguen los otros siete (7) esplendores o Sephiroths que nosotros tenemos
que nombrar; todo esto, naturalmente, forma un todo muy perfecto en su armona y en su
Unidad.
La Qabbalah considera cuatro (4) mundos:
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Q.A.B.B.A.L.A.H.
1.
2.
3.
4.
El
El
El
El
ATZILUTH, que es el Arquetipo, el Divino.

mundo BRIAH, el Mundo de la Creacin.
YETZIRAH, Los ngeles y
Mundo ASSIAH, la Materia.
El primero, el Mundo ATZILUTHTICO o Emanativo, es el nico increado, donde la emanacin

permanece concentrada; el mundo BRIHTICO, es el Mundo de la Creacin; entonces viene el
Mundo YETHZIRAHTICO, donde es el formativo, y por fin, el Mundo ASSIAHTICO, que es Shakti;
SE LE LLAMA EN LA FILOSOFA ORIENTAL, Maya Ilusin.
Es el Mundo ATZILUTHTICO que forma los diez SEPHIROTHS: la Corona Suprema que se le
llama INFINITO, y de esta emana la segunda llamada SABIO, es el Adam Primitivo. San Pablo,
llama a este Esplendor: Novsimus Adam, en su Primera Epstola a los Corintios Cap. XV, Vers.
45. Al tercer Esplendor se le llama INTELIGENCIA, naturalmente los tres forman una sola Corona
nica, Unus Absoltum.
SHEM HAMPHORASCH es el Gran Nombre, como dicen los Qabbalistas, l est compuesto de
las tres palabras sagradas: IEVE, ELOENOU-IEVE. Corresponde a los Sephiroths Superiores.
El Tetragrama clebre IEVE, no consiste solamente en las cuatro (4) letras, sino en doce
(12), por que lo puede disponer, arriba, Eloenou, y de cada lado, abajo, formando el tringulo,
la palabra IEVE a la derecha y IEVE a la izquierda; as se simbolizan: el Kether, Binah y
Hochmah.
KTR igual 3; ms EBINE, igual 5; ms HKME, igual 4; esas son las letras madres de Kether,
binah, Hochmah; esas forman entonces, simblicamente, el nmero 12.
IEVE + EVEI + VEIE + EIEV = 12 tambin... Aqu est el Misterio de la QABBALAH en su
explicacin de la Triloga Manifestada.
En sus disposiciones aparecen los tres principales atributos de DIOS, el IEVE de la derecha
corresponde al SANTO, (Bendito l Es), al de la izquierda, se designa como Su Gracia y el
nombre ELOENOU, es la lnea intermediaria entre los dos. En efecto, todas las Escuelas
Qabbalisticas estn de acuerdo en reconocer que la Esencia Divina est compuesta de dos
Majestades de diferente naturaleza; una: EL SANTO, es la Fuerza, la Omnipotencia, el Rigor,
casi la violencia; la otra: la Gracia.
El nombre Eloenou, que fue citado antes, es idntico a Elohim, ms conocido,
comprendemos ahora que es la Gracia de la Tercera Esencia de la Creacin, sin la cual nada se
puede crear, ni operar. Elohim es la emanacin necesaria en las palabras Divinas siguientes
(Gnesis l - 26):
Vamos a hacer al hombre a nuestra imagen y a nuestra semejanza; sabemos que el
hombre es tambin compuesto de tres cuerpos: el fsico y el espritu, reunidos por el alma. As
la Santa Escritura dice (Gnesis l - 3) cuando habla de la Creacin:
Elohim dice: que la Luz se haga (Hgase la Luz)... Es necesario entonces preguntarse: A
quin Elohim dice eso? Es decir a las dos otras Esencias: el Jehov de la derecha y el Jehov de
la izquierda.
Hemos enumerado los diez Sephiroths para ver la significacin de los tres primeros, es
decir, de los Esplendores Intelectuales; vamos ahora a ver los otros siete que son la emanacin
de los precedentes; As, el Sephiroth nmero 4 significa la Grandeza; el quinto, la Fuerza
(Estricta Justicia); el sexto, la belleza; el sptimo la Victoria; el octavo la Gloria; el noveno la
Base, y el ltimo Sephiroth la Realeza.
Estos Sephiroths son enumerados principalmente en el Apocalipsis Cap. V 12
Entendemos que estos Sephiroths son invisibles, naturalmente, y la figura bajo la cual estn
representados, es generalmente denominada: rbol de la Qabbalah. Cada Sephira tiene sus diez
Sephiroths, lo que entonces puede ser un nmero ilimitado, este nmero ilimitado del rbol
Qabbalstico, se llama: el Huerto; es por eso que se dice que una persona que saca su
sistema, su doctrina errada, l destruye las plantas del huerto, de l mismo... Querer
escrutar estos Sublimes Misterios, se llama: introducirse en el Jardn:
Todos estos esplendores (Sephiroths) trmino Qabbalstico, son los atributos Divinos que se
les puede nombrar: Relativos y Absolutos. Los primeros son relaciones de las Divinas
Personas, entre s, por relacin inminente de la generacin y de la procesin (entendida en el
sentido de prosesus). La calificacin Relativo, no caracteriza suficientemente los atributos, no
Absolutos. Los Telogos catlicos entienden por stos: las propiedades y las relaciones y las
nociones; a saber: inhacibilidad, la paternidad, la filiacin, la aspiracin, la actividad y la
pasividad. Hay entonces cuatro (4) propiedades muy definidas en la Teologa: inhacibilidad, la
paternidad, la filiacin y la procesin. Las tres (3) primeras propiedades son altruistas y las tres
ltimas son propiedades personales; agregamos a esto la aspiracin activa, es hacer la
posesin de las relaciones en el nmero cuatro (4).
Se puede entender bajo la denominacin Atributos Absolutos, todas las perfecciones que
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Q.A.B.B.A.L.A.H.
le son propias a la Divinidad; aquellas que los Telogos distinguen en Positivas y Negativas (en
apariencia, naturalmente): aquiescentes o inmanentes, operativas o transitivas, primitivas,
derivadas, metafsicas, morales, comunicables, incomunicables, propias, metafricas, etc.
Los siete (7) ltimos Esplendores comprenden todos los Atributos Absolutos, se les
encuentran todos, lo mismo que se puede reconocer claramente, en los tres Esplendores
Superiores, los Atributos relativos, o mejor dicho, las cinco nociones.
Falta ahora a nombrar, las dos grandes categoras de figuras Qabbalsticas, las grandes y
las pequeas: Ariq-Ampin, significa Grandes Figuras, esos son los diez (10) nombres
fundamentales del rbol Sephirtico. La Esencia Divina tiene trece (13) naturalezas diferentes,
lo mismo en los nombres fundamentales que son emanaciones de las tres (3) naturalezas. As
no es como se escribe sobre el rbol, el Alma, el Misterio-raza, porque cada alma es anexada
a un otro nombre que representa la Vida, mineratio, en latn, y cada Vida, por fin, esta anexada
a un otro nombre que constituye el vestido: Lebouscha.
En el Zeir-Ampin (Pequea Figura) hay un nmero considerable que son de segunda clase
y derivados todos de Ariq Ampin, las Grandes Figuras; ellas no son ms que la Vida, las Faces o
los Vestidos de las Grandes Figuras. Ellas son divididas en dos categoras:
1 Ellas forman la Vida, de uno de los diez (10) nombres fundamentales; y 2 Las que
forman nicamente el Vestido: es en esta ltima categora, por ejemplo, que se debe nombrar,
la palabra sagrada, que se toma al Nombre Inefable JEOVAH - ELOENOU - JEOVAH, quien forma
la Vida, yo quiero hablar de SHADAY, el Vestido de este nombre es: Mettatron.
Vamos a sentir mejor ahora la necesidad de escribir de cierta manera algunas palabras, la
importancia de las letras Llaves y a veces de las letras Madres, que estn escritas en
maysculas, y unas palabras que tienen algunas letras minsculas, todo esto para meter ms
fuerte sobre la razn principal de dar el camino a seguir a los Iniciados. As la palabra SHADAY,
S.H.A.D.A.Y. debe escribirse Qabbalisticamente: S.a.D.a.Y.. Hay tres (3) letras maysculas en
esta palabra, son las tres letras llaves sacando la primera, es la letra Shin, su valor es 300, las
dos otras son 4 y 10, as se da un valor idntico a los tres nombres que componen el Nombre
Divino (en nmero de letras); el Vestido de ese Nombre es Mettatron y da el valor numrico de
314 tambin; Mettatron se escribe: M, igual 40, T igual 9, T igual 9 ms R igual 200, ms 6 y
ms 50, igual 314.
Hay naturalmente similitudes de emanacin que no se pueden confundir de rol (papel), as
como el microcosmos o el macrocosmos en el estudio de ocultismo en general, no es sinnimo
de microprosopo o de macroprosopo, entendido en la Santa Qabbalah. El Microprosopo, es todo
dignidad, es Rigor, parece un Juez, como el Cristo en el Mundo. El Macroprosopo es todo
benignidad, es todo bondad, en el sentido de manifestacin de la Naturaleza Divina, en el
Hombre-Dios, como conservador del mundo.
Hay una confusin enorme, muchas veces, entre la terminologa, de donde proviene, casi
siempre, la incomprensin que es la base de la divisin de la humanidad.
Quin no ha confundido el Taosmo y el Confucianismo?
Los fundadores de estas religiones fueron contemporneos: Lao-Tseu y Kong-Tseu (que
nosotros llamamos Confucio) tenan un punto de vista muy diferente; mientras que Confucio
(que se ve muchas veces como un positivista, lo que es falso completamente), se aplic a
encontrar un remedio al mundo social, Lao-Tseu, al contrario practic la No-Actividad: El Cielo
puede zozobrar sobre la Tierra... eso no me toca"... dice Lao Tseu porque l dejaba mover todo
el Universo sin participar a esta ronda.
Ms en contacto con la idea de la Cadena Inicitica, para ser correcto, vamos a decir
(..............) veamos entonces cmo una generalidad de raza, religin, filosofa, doctrina; lo
mismo bajo la denominacin que nosotros, no vamos a reconocer, que entre los mismos judos
hay dos grandes familias: los Akshkenazim y los Sephardim, lo mismo que el mundo no
considera ms los Zingaris y los Gitanos, y da a todos la denominacin de Bohemios; Esto
expone a un peligro enorme en el estudio del problema superior, que debe entenderse en el
sentido propio de las cosas, y no hablar de la Biblia sin decir si es el Nuevo o el Antiguo
Testamento; lo mismo que no se puede confundir la Mischna con la Ghemara, estas dos partes
del Talmud, tan diferentes.
La Qabbalah, es un estudio profundo y serio, no es un vago simbolismo, sus leyendas y sus
personificaciones fueron necesarias para meter las teoras en su puesto, es indispensable no
caer dentro de este antropomorfismo errado; al contrario, muchas veces las figuras, los detalles,
dan una mejor idea del sujeto y permiten quedarse en un estilo (?) Si no est desprovisto de
filosofa, porque es difcil de caracterizar los estudios teolgicos con paralelos matemticos.
As, la idea de las emanaciones de los Sephiroths primordiales, sobre los secundarios,
pueden expresarse, as:
Imaginemos un cilindro que forma como un generador (ellos representan los Sephiroths
rectilneos); este cilindro est envuelto por los anillos paralelos a su base, que representan los
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Q.A.B.B.A.L.A.H.
Sephiroths circundantes correspondientes; el cilindro, a su vez, est envuelto por otros anillos
que son los Sephiroths circulares del grado inferior.
Estos anillos, a su vez, envuelven el cilindro formado por los Sephiroths rectilneos
correspondientes, y as sigue.
Los textos qabbalsticos, al contrario, se explican de otra manera ms literaria: La Luzambiente de Assiah, la ms central de las luces-ambiente al rededor de su "Urna y su Luz
interna. Ellos envuelven la Urna y la luz interna del rectilneo de Yethzirah, y as sigue poco, a
poco hasta lo superior. Es dentro de la Luz-ambiente rectilnea de Adam, de su Urna, que se
integra todo lo dems. Se puede entonces admitir que el proceso que se repite a los grados,
cada entidad deja su Luz-ambiente rectilnea, a su Urna rectilnea del espacio para envolver a la
vez, circular y rectilnea, todas las entidades inferiores.
Comprendemos perfectamente el deseo oculto de la Santa Qabbalah: debemos evitar las
grandes luces al mundo profano, es un error profundo creer en el ocultismo malsano, cuando se
trata del estudio de la Qabbalah, es una deformacin innoble, el mezclar cualquier anlisis de la
Tradicin, con lo ms bajo de la Magia.
La Santa Tradicin es una Gracia, es por eso que se resume tan bien y tan bonita, en el
trmino hebreo: SHEKINA, que designa la Divinidad en el sentido de ASISTENTE de los
hombres, por su gracia, su consejo y su presencia saludable.
Por la Unidad del Santo (Bendito l Es) y de su SHEKINA
FIN
OM NAMO BHAGAVATE RESPETABLE JPIKA SATYA GUR
OM NAMO BHAGAVATE VENERABLE JNI DIKSHA GUR
OM
TAT
SAT
PARAMITAS
A continuacin, una serie de Paramitas extrados de los 6 primeros tomos de los Propsitos
Psicolgicos escritos por el Sat Gur de la Ferrire en versin autorizada por el Jni Ferriz
Olivares, su Discpulo Modelo. A continuacin presentamos los ttulos de la obra completa, 36
Tomos:
Serie de 36 Propsitos Psicolgicos

Propsito I Disertaciones Filosficas. Simbologa. Propsito II Paralelismo de la
Tradicin. La Cultura Hebraica y la Escuela Snscrita. Propsito III Principios sobre la
Verdad y el Misterio de los Nmeros. Propsito IV Hacia una Edad de Paz. Teocracia y
Tbet. Propsito V De los Orgenes y la Evolucin. Alquimia. Propsito VI Medicina
Universal. Alma de las cosas. Propsito VII Objetividad Metafsica. La Rosa y la Cruz.
Propsito VIII El Arte de Curar. Acupuntura. Propsito IX Medicina y
Pseudomedicina. Propsito X Educacin Cristiana. Propsito XI Iniciacin Crstica.
Propsito XII Ciencia y Esoterismo. Propsito XIII Una Cuna de Civilizacin
Espiritual. Budismo. Propsito XIV El Misterio de Israel. Propsito XV Nuestro
Universo. Propsito XVI Nuestra Tierra. Propsito XVII Nuestro Organismo.
Propsito XVIII Simbolismo Astral. Propsito XIX Simbologa Oculta. Propsito XX
Ocultismo. Propsito XXI Brujera. Propsito XXII Magia. Propsito XXIII
Sociedades Secretas. Propsito XXIV Francmasonera. Propsito XXV Los Gnsticos
Propsito XXVI Los Esenios. Propsito XXVII Los Zoroastrianos. Propsito XXVIII
Los Sufes. Propsito XXIX Los Espiritualistas del Islam. Propsito XXX La Sabidura
de Mahoma. Propsito XXXI Los Templarios. Propsito XXXII El Santo Graal.
Propsito XXXIII Msticos y Humanistas. Propsito XXXIV Cultos Primitivos.
Propsito XXXV El Chamanismo. Propsito XXXVI El Pensamiento Chino.
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Q.A.B.B.A.L.A.H.
Paramitas en que el S. M. A. menciona el
Sepher Yetzirah
en los VI primeros P. P.
Del Sepher Yetzirah dice el Sublime Maestre en el Yug Yoga Yoghismo (Sptimo Mensaje)
pgina 115:
Mayer Lambert quien hizo una muy bella traduccin del Zepher Yetzirah. . .
En la pgina 101 del Arte en la Nueva Era (Sexto Mensaje) el Maestre Ferriz Olivares
recomienda adems la versin del Sepher Yetzirah por Carlo Suars Edit. Shambala Boulder,
London 1976.
El alfabeto hebraico contiene 22 letras definidas por el SEPHER YETZIRAH en el Captulo I,
versculo 1. como sigue: "A travs de 32 vas misteriosas de Sabidura YAH, el Eternal
SEBAOTH, el Dios de Israel, Dios Viviente, Dios Todopoderoso, Elevado y Sublime habitante de
la Eternidad, cuyo nombre es Santo, ha trazado y creado su mundo bajo 3 formas: la escritura,
el nmero y la palabra" (en el texto se dice: SEPHER, SEPHAR Y SIPPUR).
Prosigue en el captulo I, versculo 3 diciendo: "Existen 22 letras fundamentales. Tres
Madres: ALEPH MEM SHIN, que corresponden al platillo del mrito, al platillo del demrito y a la
Balanza de la ley que equilibra los dos primeros. Siete letras dobles: BETH GUIMEL DALETH
KAPH PHE RESCH TAU, que corresponden a la vida, la paz, la sabidura, la riqueza, la
posteridad, el favor y la dominacin. Hay doce letras sencillas: HE VAW ZAYIN HETH TETH YOD
LAMED NOUN SAMECH HAYIN TZADE QOPH, que corresponden a la vista, al odo, al olfato, a la
palabra, a la nutricin, a la cohabitacin, a la accin, a la marcha, a la clera, a la risa, al
pensamiento y al sueo.
Volveremos a tratar sobre el valor numrico de estas letras, pero antes mencionaremos que
las letras hebreas tienen un valor de consonantes y nunca de vocales. Una puntuacin llamada
masortica permite una vocalizacin involutiva de la escritura. Los signos de la "massura"
(MASHORE) no intervienen en los clculos cabalsticos. (La Massura es de origen asiraco y esta
puntuacin hebraica es regla, segn la manera de escritura del SEPHER).
Pginas 75 y 76
Por ejemplo, en el captulo V, versculos 4, 5, 6 del SEPHER YETZIRAH dice: Existen 7 letras
dobles: B. G. D. K. P. R. T. El las ha cortado, mezclado y equilibrado; El ha creado con estas
letras, los planetas, los das y las aberturas de la cara. El ha hecho reinar el BETH y le ha
agregado una corona KETHER; ha combinado el uno con la otra y ha creado con ste a
SATURNO en el Cielo, Sabbat en el Ao y la boca en la persona.
El ha hecho reinar el GUIMEL y ha unido... etc...
Encontramos de esta manera las 7 letras dobles:
BETH
BOCA
SATURNO
GUIMEL
OJO DERECHO
JPITER
DALETH
OJO IZQUIERDO
MARTE
KAPH
FOSA NASAL derecha
SOL
20
PHE
FOSA NASAL izquierda
VENUS
60
RESCH
ODO DERECHO
MERCURIO
120
TAU
ODO IZQUIERDO
LUNA
360
As slo el 4 (en el emplazamiento de la boca) es central, si lo situamos en medio de estas 6

direcciones del espacio y los otros en 3 grupos de 2 nmeros, constituyen el dimetro del
crculo. Obtenemos pues, un dibujo en forma de Estrella de David. Disociando los 3 grupos
diametrales de este Sello de Salomn obtenemos todas las combinaciones posibles por los 6
nmeros situados de dos en dos, es decir, en ocho disposiciones. (En la tradicin China se
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Q.A.B.B.A.L.A.H.
encuentran igualmente estas 8 disposiciones por las combinaciones del YANG, lnea continua y
del YINN, lnea quebrada en las 3 clavijas de los clebres trigramas de FO HI).
Si avanzamos ms adelante en la investigacin guamtrica de estas 7 letras, llamadas
dobles, transformadas en nmero, tendramos entonces 2 tringulos con estas cifras: 6 20
120 - y 5 60 360.
Repartamos ahora:
Valor secreto:
21
Valor secreto
20
210
120
+120
351
Valor secreto:
15
+ 60
60
+360
360
435
351 Valor secreto = 26, que es la cifra de "Arriba".

435 Valor secreto = 29, que es la cifra de "Abajo".
26 = 2 x 13 (cristalizacin)
29 = la Tierra antes de la sumersin esto es ya muy educativo.
NOTA del Respetable Jpika Satya Gur: Consultar en los Grandes Mensajes pgina 191
(siempre nicamente en la versin autorizada por el Sublime Maestre Al Jni Diksha Gur
Ferriz Olivares. Rotundamente abstenerse de consultar otras ediciones) y en el Yug Yoga
Yoghismo pgina 175
Pginas 77, 78
IEVE es el nombre que Moiss da a Dios y esta palabra aparece por primera vez en el
Sepher (captulo II, versculo 4) cuando el acto soberano est realizado y el Ser de los Seres se
restablece en su inmutable "seit".
Pgina 82
Moiss une conjuntamente esta trada nica, para no formar sino un solo nombre (versculo
23 del captulo VII del Sepher). "Fue Noah (a la Thebah) y Shem, Ham y Japheth". Es, pues, la
representacin jeroglfica de lo que es el ser cosmognico, llamado No, as como todos los
cuerpos naturales mediante las tres dimensiones geomtricas.
Pgina 105
Cinco ("Guimel") es toda la vida de acrecentamiento y de magnitud, es el signo
EXISTENCIAL. Con 5 la cadena de calidad se atrae por 3 (poder), 4 (acto de manifestacin
isotrpica), 5 (existencia anisotrpica).
En el "Sepher" el cuadrado de 5 hace accin sobre Ain-Soph y el cubo de cinco: Kether, es
el pasaje de lo inconocible a la Manifestacin.
---
Q.A.B.B.A.L.A.H.
En lectura kabbalstica tenemos pues, 5, despus 8 y al fin 6; es el nmero estructural en
qumica, caracteriza el fsforo de magnesium, el bromuro de cobre, la antracina, la pentaritita,
la urotropina, el terpense en los aceites esenciales de plantas, el agua oxigenada, la betana y el
filopirol.
Pgina 118
Ghimel es el signo de la vida orgnica y el nmero cinco (con 13 y 14 en el mismo orden de
ideas) tiene un papel considerable en el mecanismo sefirtico. El cuadrado de 5 anima el AinSoph y el cubo de 5 anima a "Kether". Es el pasaje (del cuadrado al cubo) del Incognoscible al
Manifestado.
Segn el Sepher Yetzirah, fue creado con Jpiter, el domingo y el ojo derecho. (Ver dibujo
en el tomo 2).
La palabra Taw-Mem-Shin expresa un movimiento de contraccin y de aprehensin, como
los cinco dedos de la mano cogiendo una cosa. Indica, pues, expresamente la cualidad de
Comprensin.
Guimel, simboliza an la feminidad desflorada y maternal. Ofrece la imagen de un canal; es
el signo tambin del envolvimiento maternal y emblema de todas las ideas que se derivan de los
rganos corporales o de sus acciones.
Pgina 126
Sabemos que es igualmente el seis, el que compone el Sello de Salomn (dos tringulos
entrelazados): esta estrella tiene seis ramas, es un smbolo cuyo valor sagrado no es necesario
comentar.
Seis es el compuesto de la medida de los materiales (5) y de la operacin del Demiurgo (I).
Segn el "Sepher" fue creado con Marte en el Mundo, el lunes en el ao y el ojo izquierdo en la
persona.
En fin, 6 es a 3, lo que 2 es a 1. Es la Medida Proporcional.
Pgina 127
20 VEINTE, es el smbolo de la letra "Kaph" que es un signo asimilativo, es una vida
sensata y pasajera, una especie de molde que recibe y devuelve todas las formas.
Kaph es una letra que se dice doble y que segn el Sepher Yetzirah, fue creada con el Sol en
el mundo, el martes en el ao y la nariz derecha de la persona. En los Arcanos Mayores, el 20
representa la Resurreccin.
Pgina 131
43 CUARENTA Y TRES est simbolizado por el vocablo "IEVE" que aparece por primera vez
en el Sepher, en el segundo captulo del Baereschith (versculo 4) mientras que el acto soberano
est realizado y que el Ser de los seres se restablece en su inmutable "seit".
Pgina 136
60 SESENTA, que es producto del valor doble de la letra madre "Mem" tiene un inters
mgico, si se puede decir. Segn el Sepher Yetzirah, puesto que este nmero es el valor
esotrico de la doble-letra "Ph", su importancia est en relacin con lo que fue expuesto en
nuestro Propsito Psicolgico No. II (creado con Venus en el mundo, el mircoles en el ao, la
nariz izquierda en la persona). Notemos, sin embargo, que este nmero (con 5, 6, 20, 120 y
360) est escrito en las ramas de la estrella de David, de la cual hemos visto ya, una parte de
su mecanismo.
Pgina 138
120 CIENTO VEINTE, est asimilado directamente a la letra "RESH" que segn el Sepher
fue creada con Mercurio, el jueves y la oreja derecha. . . Es el signo de todo movimiento propio,
signo original y frecuentativo, imagen del renovamiento de las cosas en cuanto a su
movimiento.
Pgina 140
360 TRESCIENTOS SESENTA, aparte de su simbolismo potente por los grados de una
circunferencia, es la caracterstica de la ltima letra del alfabeto hebraico "TAU" que es el signo
de la reciprocidad, la imagen de todo lo que es mutuo y recproco. (Es el signo de los signos,
dice Fabre dOlivet). Esta doble letra habra sido, segn el Sepher, creada con la Luna, el viernes
y la oreja izquierda.
Pgina 142
Est escrito en el Sepher Yetzirah (Captulo IV, versculo 4): "A las 22 letras el Creador las
ha trazado, tallado, multiplicado, pasado e invertido y ha formado las criaturas y todo lo que
ser creado. Y de qu manera las ha multiplicado? El Aleph con todas y todas con el Aleph, el
---
Q.A.B.B.A.L.A.H.
Beth con todas y todas con el Beth, el Ghimel con todas y todas con el Ghimel, todas giran en
crculo (Sello de Salomn) y sucede que estas salen por 231 puertas y resulta que todas las
palabras salen bajo un mismo nombre. Es pues el nmero de combinaciones que pueden
procurar las 22 letras dos a dos, dicho de otra manera:
21 X 22
2
igual 231.
Pgina 144
Hasta aqu los Paramitas con las menciones del Sepher Yetzirah.
La palabra Qabbalah es la siguiente que vamos a tomar para buscar Paramitas en el primer
Volumen de los Propsitos Psicolgicos, Tomos del I al VI.
QABBALAH
En el Propsito Psicolgico XVII agrega: "Hemos suficientemente insistido en nuestras
conferencias de antao, en nuestros cursos, en nuestras diversas obras en general y en esta
serie de Propsitos Psicolgicos en particular, sobre las analogas, las concordancias, (y todas
las bases del Sistema Yoga o los elementos de la Qabbalah) para no detenernos ms cada vez
sobre los hechos conocidos de los antiguos iniciados y que la Ciencia moderna viene a confirmar
al presente.
Prlogo a Disertaciones Filosficas Pgina 17
Puedo recordar igualmente que el cuaternario no est simbolizado por 4, sino por 2 (dos al
cuadrado).
Estos conocimientos han sido meditados a travs de la Qabbalah. Sin duda han sido menos
tratados por la notrica (Notaricn) que por la guametra, la cual analiza los smbolos
matemticos mucho ms que la geometra, por ejemplo.
Pgina 51
La tradicin Hebrea (Qabbalah) hace proceder el Todo del AIN-SOPH (El Incognocible, o el
Sin Fin) cuya expresin numrica es 166; AIN significa "Nada" (expresin negativa de la
Divinidad). Observen que ANI significa "YO" y es la expresin positiva. AIN = 57, SOPH = 109.
Esta operacin de GUAMETRIA (tcnica sobre los valores de una palabra sumando los valores
esotricos de las letras) nos sita ante el nmero 166,500.
Esta cifra-trmino, da nacimiento a numerosas operaciones de la NOTARICA (mtodo de
reunir las letras tomadas de diversos lugares de una palabra) y de la THEMOURA (cuando se
trata de hacer cambios entre las letras de una palabra para sacar un valor); sin embargo, no
veamos sino la primera importancia de su principio elemental.
166,500 es el total de los valores secretos de los 6 nmeros constituyentes de
permutaciones de 123.
V.S. de 123
7,626
V.S. de 231
26,796
V.S. de 312
48,828
V.S. de 132
8,778
V.S. de 321
51,681
V.S. de 213
22,791
________
166,500
Este trmino de 166,500 da que pensar en las dos palabras ms importantes de la Tradicin
Hebrea:
1. Incognoscible, 18: SOPH = 166
2. La Corona (Kether = 500)
---
10
Q.A.B.B.A.L.A.H.
El primer nmero est situado encima y fuera del rbol Sefirtico y el segundo se encuentra
en la cima.
Pasar del "Ain Soph" a "Kether" es el pasar del No-Manifestado al "Manifestado" que
desarrolla a continuacin todo el "rbol de la Vida" de la Santa Qabbalah.
166.500 en restriccin (por los ceros sin valor) queda como 1.665 que a su vez es el
nmero invertido de 5.661, resultado del acto inicial del Demiurgo (es el producto del Gnesis al
principio de la Creacin).
Debemos sealar de paso que la suma de los valores de las letras dobles (BETH, GUIMEL,
DALETH, KAPH, PHE, RESCH, TAU da 575 cuyo valor secreto es 165.000, el cual a su vez,
representa el avatar de 166.500)
Pgina 75
El rgimen de Israel es una NOMOCRACIA (rgimen de la Ley Pura), es el Principio
fundamental de la Qabbalah que est inscrito en el Zohar: "Todo lo que est en la Tierra est
tambin en el Cielo y no hay cosa por exigua o mnima que sea en el mundo que no dependa de
su parecido que est en el cielo. . . "El Mundo inferior es la imagen del Mundo superior" y el
Zohar aade: "Sin embargo, todo es UNO. Esta solidaridad es tal, que cada hecho aqu abajo
provoca un hecho parecido all arriba" (Zohar III-92).
Pgina 76
Es hora ya de establecer un pequeo cuadro con estos diferentes valores acordados a las 22
letras del Alfabeto Hebraico
Digamos adems que se componen de 22 caracteres que tienen cada uno un smbolo bien
definido y que puede ser transpuesto a diversos planos, ideas, estados, etc... Cada letra en su
pronunciacin significa alguna cosa en el sentido en el cual se le toma (literario, filosfico,
esotrico). En fin, los caracteres adems de una definicin inicitica, toman un sentido particular
en la palabra que componen.
Son tambin 22 claves (como en la QABBALAH que quiere decir tambin la "Ciencia de los
Veintids") y no es un simple azar que cada una de las letras del alfabeto hebraico haya sido
inscrita en un orden sucesivo para encabezar los 22 prrafos del Salmo 119 de la Biblia.
Existe un nmero de orden del 1 al 22 que clasifica primero el alfabeto; un valor guamtrico
que sita las letras del 1 al 400 y que representa un valor "esotrico" utilizado por los hebreos
para ciertas transpolarizaciones y finalmente los valores esotricos del 3 al 360 los cuales
necesitan quizs un poco ms de explicaciones.
Dejemos ello de lado por un momento para decir una palabra sobre el ATH-BASH que es el
sistema de transposicin en Qabbalah haciendo de Aleph el Tau; de Beth el Shin, continuando
con la 3ra. letra que pasa a ser la 20ava; la 4a. ser la 19ava; de manera que las palabras
verdaderas quedan ocultas bajo otro vocablo (ejemplo: BABEL debe leerse SESAC).
En cuanto concierne a los valores esotricos, son los nmeros correspondientes a las formas
geomtricas de un fenmeno fsico lo que hace una transformacin evolutiva; como por ejemplo
una materia lquida o semi-lquida que se extendiera sobre una superficie plana partiendo de
una forma triangular para terminar presentndose en un crculo (de 360 grados).
Existen 24 divisores enteros de 360, pero como ni el 1 ni el 2 corresponden a figuras,
quedan 22 polgonos regulares a inscribir en el crculo: primero el tringulo, el cuadrado, el
pentgono, el hexgono, el octgono y continuando con los polgonos de 9, 10, 12, 15, 18, 20,
24, 30, 36, 40, 45, 60, 72, 90, 120, 180 y 360 lados.
A cada una de estas cifras corresponde una letra hebraica y estas cifras a su vez son valores
esotricos.
Tendremos pues 3 clases de valores que inscribiremos en orden bajo las 22 letras:
1. La numeracin ordinaria
2. Los nmeros guamtricos
ALEPH
1
1
3
BETH
2
2
4
GUIMEL
3
3
5
---
DALETH
4
4
6
HE
5
5
8
11
Q.A.B.B.A.L.A.H.
VAW
6
6
9
KAPH
11
20
20
AYIN
16
70
45
TAW
22
400
360
TETH
9
9
15
NUN
14
50
36
QUOPH
19
100
90
HETH
8
8
12
MEM
13
40
30
TZADE
18
90
72
.
ZAIN
7
7
10
LAMED
12
30
24
PHE
17
80
60
SIN
21
300
180
YOD
10
10
18
SAMECH
15
60
40
RESH
20
200
120
(5)
(5) Nota del Coordinador de la Literatura. La correspondencia de valores de las letras

hebraicas son aplicables a algunos otros alfabetos antiguos y modernos. Ej.:
ALEPH
KAPH
CK
BETH
LAMED
GUIMEL
MEM
DALETH
NOUN
HE
HAYIN
VAW
UVW
PHE
F, PH
ZAYIN
TZADE
TZ
HETH
H, CH
QOPH
TETH
TH
RESCH
YOD
IJY
SHIN
TAU
Podremos ahora entrar en la Va Inicitica con lo que podemos llamar una Enseanza
Esotrica.
Evitemos extender nuestra leccin a las mltiples concepciones filosficas y religiosas y
quedemos con las dos escuelas que, aunque distintas, estn tan prximas al mismo tiempo.
Tendremos por una parte la Escuela Snscrita, y por otra parte la HEBRAICA, y as en
paralelo a la YOGA y la QABBALAH, dos Tradiciones que han dado sus pruebas y que son como
los pilares (las dos columnas dira mejor) del Gran Frontn (el Tringulo Divino) que orna el
Templo de la Sabidura.
Insistamos seguidamente sobre el hecho de que Todo es Uno y las multiplicidades aparentes
son las diversas manifestaciones del nico. Los grados, las pasantas, los planos, los estados,
etc., son signos convencionales, puntos de situacin para nuestro razonamiento que intentan
unir las ideas con las ideas hacia el MANANTIAL. El Manantial estando quizs en el Ideal, no es
el Ideal, pues por otra parte un ideal cesa de existir cuando se le alcanza, es mas bien una serie
sucesiva de aspiraciones, una serie de ideas en evolucin hacia un punto que no puede ser
alcanzado.
Pginas 79, 80, 81
Para ilustrar este Paramita nos permitimos insertar el dibujo hecho por el Sublime Maestre
Avatar en la pgina 267 de su obra Los Grandes Mensajes, Tercer Mensaje -Los Misterios
Revelados-.
---
12
Q.A.B.B.A.L.A.H.
En fin, con nuestro tringulo (primera forma geomtrica posible en la construccin de los
polgonos), henos aqu en la Potencialidad; es la razn profunda de los 3 YODS inscritos para la
fundacin de la Santa QABBALAH.
Pgina 87
Volvamos especialmente a la Qabbalah, la cual hemos tomado en nuestra exposicin como
MOVIMIENTO de INVOLUCIN, en paralelo con la YOGA, como Mecanismo de Evolucin. Es por
una parte el aliento de Dios que desciende a travs de los diferentes planos, simbolizado esto
por el rbol de la Vida, llamado principalmente el rbol Sefirtico. Por la otra parte, con ayuda
del mtodo Yoga, veremos cmo la Potencia Vital se remonta a travs del Hombre hasta
reunirse de nuevo con la Conciencia Universal.
La Tradicin Hebraica hace pasar la manifestacin divina en los 4 mundos:
ATZILUTHICO (del cual el hombre ha sacado su principio espiritual),
BERIAHTICO (su principio psicolgico),
IETZIRAHTICO (del cual el hombre tiene su principio pattico) y ASSYAHTICO (principio
instintivo).
Igualmente el hombre, segn esta teora, tiene 4 vehculos:
HAYAH (rgano espiritual)
ROUAH (cuerpo sentimental)
NEPHESH (Fsico-Psquico) y
NESHAMAH (rgano intelectual, lgica).
Remarquemos que estos 4 mundos se reparten el rbol Sefirtico en 7 pisos, que pueden
ponerse en paralelo con los 7 centros nervo-fluidos (Chakras del YOGHI).
El
El
El
El
ATZILUTH (Emanativo) que comprende los 3 primeros Sfiros en 2 pisos.

BERIAH (creativo) otros 3 Sfiros en 2 pisos.
YETZIRAH (formativo) otros 3 Sfiros en 2 pisos.
ASIAH (accin) el ltimo Sfiro.
Bajo el AIN-SOPH (El Absoluto)

se presenta la cima del rbol de la Vida con KETHER (La Corona);
a continuacin HOCHMAH (La Sabidura) y
BINAH (La Inteligencia),
como dos ngulos de la base de un tringulo.
Ms abajo de estos 3 Sfiros y en el mismo plano:
---
13
Q.A.B.B.A.L.A.H.
HESED (La Clemencia o Misericordia) y
GEBURAH llamado a veces PECHAD (el Rigor o el Temor).
En fin, en medio y ms abajo, TIPHERETH (la Belleza, nombrada a veces, el Esposo).
De nuevo, sobre un mismo plano, ms abajo est NIZAH (La Victoria) y
HOD (el Esplendor, llamado a veces el Honor).
Abajo, en el centro viene YESOD (la base o la Fundacin) y
bajo sta est MALCUTH (El Reino, llamado con frecuencia la Esposa).
Aparte de un Eje Central y signos exteriores, existen caminos diagonales trazados para unir
estos 10 Sfiros entre s mediante 32 Vas, llamadas de la Sabidura pues de todas formas estas
diferencias son, bien entendido, una y la misma cosa.
En relacin con estos 10 Sfiros Kabbalsticos, se pueden poner los 10 Sfiros (Esplendores)
de los Hindes, como sigue:
KETHER
BRAHMA
TIPHERETH
HARANGUERBEHAH
HOCHMAH
VISHNU
NETZAH
PORSCH
BINAH
SHIVA
HOD
PRADIAPAT
HESED
MAYA
YESOD
PRAKRAT
GEBURAH
OUM
MALCUTH
PRAN
Es necesario ver sobre todo que los Sfiros se presentan en siete grados sucesivos como los
7 grados iniciticos:
GETULS o Novicio;
GAG-PA, el miembro afiliado;
GELONG, el Adepto;
GUR, el Elegido, es el Instructor;
SAT-CHELLAH, el Verdadero Discpulo, el Justo;
SAT-ARHAT, el Misionero, el Apstol;
SAT-GUR, el Maestre, el Regente
que son los 7 Chakras (emanacin de las 7 glndulas endocrinas) en relacin con los 7
planetas tradicionales, etc. . .
La "Shekina" de los Hebreos es
la "Shakti" de los Yoghis,
Rouah-Nephesh-Neshamah son las canalizaciones llamadas en Snscrito:
Sushumma, Pingala, Ida,
hasta el AIN del cual hacen dos hindes el "ADI".
El Ser fludico "HAYAH", de la Qabbalah, es el Kundalini Hind y el residuo "Keliphah"
Hebraico, es la "KAPHA" (la flema que todos los adeptos de la India intentan eliminar).
A U M
Yod He Vaw He:
(MACROCOSMO)
(MICROCOSMO)
SAMADHI
AIN-SOPH
KETHER
Sat Gur
Sol
Sahasrara
Pineal
BINAH HOCHMACH
Sat Arhat
Luna
Agna
Pituitaria
GUEBURAH HESED
Sat
Chellah
Mercurio
Vicchuda
Tiroides
TIPHERETH
Gur
Venus
Anahata
Timo
HOD NETZAH
Gelong
Marte
Manipura
YESOD
Gag-Pa
Jpiter
Svadhistana
MALCUTH
Getuls
Saturno
Muladhara
ROUAH
NEPHESH
NESHAMAH
SHEKINA
(AIN)
SHAKTI
(ADI)
Bazo
Las dos
suprarrenales
SHUSHUMNA
PINGALA
IDA
HAYAH (Ser Divino, Fluido)
KUNDALINI (Potencia Vital)
KELIPHAH (La cscara, el residuo)
KAPHA (La flema)
Pginas 89, 90
---
14
Q.A.B.B.A.L.A.H.
Como complemento de documentacin al anterior Paramita nos permitimos insertar este
que ha sido tomado de los Grandes Mensajes primera edicin.
Pgina 474 de la primera edicin de los Grandes Mensajes.
Organizacin del movimiento

La Gran Fraternidad Universal es ante todo un movimiento Inicitico para la Reeducacin de
la humanidad y por lo tanto sus bases son determinadas por una Asamblea de Sabios. La G. F.
U. es una Institucin cultural de tipo mundial y por lo tanto sus miembros, (individuales o
colectivos) son de varias concepciones y a veces pertenecen a otras organizaciones. Por una
parte la G. F. U. es un trmino genrico que engloba en su seno numerosos movimientos (varias
sociedades trabajan en coordinacin con la G. F. U. y an algunas asociaciones se le han
amalgamado por completo), y por otra parte, la Institucin tiene sus verdaderos miembros a
travs de su cuerpo misional: la Orden del Acuarius.
Los ttulos de sus miembros son:
Simpatizante para todos los inscritos en la G.F.U.
Adherente para los ALUMNOS de Escuela Inicitica
Pequeo Novicio para los Gegnian del Colegio Esotrico que hayan recibido ya una
cruz honorfica.
Novicio es el trmino usado por los profanos para significar al que conocemos bajo el
titulo de GETULS (considerado como primer grado pero quien en realidad no pertenece
todava al circulo de los Iniciados)
Afiliado, para los Reverendos GAG-PA, que reciben el tratamiento de Muy Recto
Hermano... (nombre) (segundo grado, cruz de plata de 3 centmetros).
Adepto es para los Muy Reverendos GELONG que toman el tratamiento de Virtuoso
Hermano... tercer grado, cruz de plata de 5 centmetros.
Instructor se emplea para el Respetable GUR a quien se le llama: Elegido
Hermano... (cuarto grado, cruz de plata de 5 centmetros).
Maestro es un titulo reservado para el GUR, Maestre es para tres seres que
componen la Direccin espiritual del mundo:
El Preceptor del Sat Gur, El Mas Digno Maestre Su Suprema Santidad Sun Wu
Kung,
El Sublime Santo de los Santos Maestre "X", Jni Diksha Gur, Venerable Sat
Arhat, Discpulo Modelo y Apstol del Saber Dr. David Juan Ferriz Olivares y
El Sat Gur, el Excelentsimo Sublime Maestre Avatar, Cristo Rey, Buddha
Maytreya, Doctor Serge Justinien Raynaud de la Ferrire.
Discpulo es el Honorable SAT CHELLAH a quien se dice: Justo Hermano... (Quinto
grado Cruz de madera de 7 centmetros)
Misionero ser el Venerable SAT ARHAT, al cual se le puede llamar el Apstol... (es
el Sexto grado, Iniciacin Mayor, Cruz de Madera de 7 centmetros)
.....Maestre, o sea el Sublime iluminador, primera y mayor autoridad. Su Santidad el
SAT GUR (nico de ese sptimo grado, cruz de madera de 9 centmetros).
Nota del Respetable Jpika Satya Gur: Acerca de la doctrina del Trikaya (Tres Maestres) hay
otro documento.
El hecho de ser Tres Maestres no es necesariamente que son Tres Sat Gurs.
No habr nunca mucha claridad acerca de este tema Arqueomtrico pues es una doctrina transmitida
nicamente de Labio a Odo de Gur a Gur! Y por eso se ha prestado a que, por ejemplo, en nuestro caso,
inescrupulosamente el Hno. Mayor (que fue absolutamente traidor al Sublime Maestre segn consta en
cerca de un centenar de correos enviados por el mismo Sublime Maestre lamentando las terribles
equivocaciones y abusos de poder y confianza de quien un da fuera su Apoderado y hubiera merecido que
l dijera: seguir a Estrada es seguirme a mi. (claro, mientras fuera Apoderado, como despus lo fueron el
Representante del Querer Gil Colmenares, el Representante del Callar J. V. Mejas, el Representante del
Saber y Maestre X, David Ferriz Olivares, etc.), decamos que, inescrupulosamente el Hno. Mayor Estrada
sea llamado Maestre X (y otra serie de fantsticos ttulos dentro de ese grupo pseudoinicitico,
subvertido y arbitrario). Igualmente cualquier mencin a la Gran fraternidad Universal debe tomarse en el
contexto histrico de tiempo y de lugar en que fue hecha ya que unos aos ms tarde el Sublime Maestre
desautorizara ese primer movimiento originado por l lo cual consta en numerosos documentos salidos de
sus manos. Ver los Dos Tomos del Reajustamiento Doctrinario.
El sistema YOGA se apoya enteramente sobre la investigacin del equilibrio perfecto (el
estado de Paz). Mientras que la Qabbalah da a comprender nuestra ubicacin justa en este
mundo con el medio de realizar en Mstica el estado de Beatitud, la Yoga ensea a sus alumnos
a trabajarse ellos mismos.
La Santa Tradicin Hebraica es una teora que permite Realizar; el sistema Yoga es una
Realizacin Prctica.
Pgina 91
Para el Puro todo es puro, para el Santo, todo es santo, y los Iniciados han probado que las
disciplinas tenan una importancia relativa solamente y al principio de un sistema que permita
alcanzar despus un DOMINIO, donde los mtodos no tenan ningn valor.
---
15
Q.A.B.B.A.L.A.H.
Los Zen-Budistas tienen el "SATORI" (la experiencia sbita) al igual que los Cristianos tienen
la "conversin sbita". Los Cabbalistas intentan encontrar concretamente la "SHEKINA" para
hacer la Transmutacin de Malcuth a KETHER y reintegrarse dentro del AIN-SOPH. Es la
Alquimia Espiritual de la Gran Obra transmutatoria de los Misterios.
La Escuela Snscrita habla del SAMSARA (experiencia) que es la transmigracin de los
seres; gracias a los "SAMSKARA" (disposiciones, aptitudes, habilidades), estas posibilidades
provenientes del pasado y que resultan de la herencia krmica, por las cuales el ser puede
evolucionar. Esta huella (VASANA) se debe al plano intelectual que atrae y aglomera en formas,
a los pensamientos y van a construir de esta manera el KARMA. Este principio krmico es una
Ley de causa a efecto, ("KARMA" significa textualmente accin) donde el sentido derivado es
accin y resultado apropiado al acto, y se opera sobre todos los planos de la existencia. Aparece
en la esfera moral como Ley de la tica, la causa mediante la cual el hombre sacude su carcter,
hace su destino y trabaja para su salvacin. No est limitado por el Tiempo y el Espacio y es
estrictamente individual; sin embargo, existe tambin un Karma colectivo, familiar, racial,
nacional, etc.
El Yoghi es el que escapa a su Karma, encuentra la Paz interna y se sita sobre el camino de
su reintegracin al Origen.
Pgina 92
Releer el folleto Tecnologa del Campo Psquico Armonizado escrito por este Jpika Satya
Gur.
Se evitaran teoras aritmticas equivocadas, mediante el conocimiento de la Qabbalah y de
la Doctrina Secreta, y la Religin sera mejor comprendida mediante la documentacin sobre el
mecanismo de los nmeros.
Pgina 100
MI (significa "QUIEN") valor 48, es la palabra que segn la Qabbalah habra creado el
mundo; es la cuestin clave del Zohar: QUIN ha creado esto? La respuesta es: ELETH
("estos": valor numeral 35), la vestidura que es la SHEKINAH, esta onda resplandeciente y
preciosa que corre a travs de los Sphiroths.
El valor 35 es la cifra del "ltimo velo" que separa el mundo de la pre-manifestacin de
"ste", de la manifestacin. Valor de "ELETH", suministrado por 2 a la tercera potencia, MAS 3 a
la tercera potencia, o todava el Padre (18), la Madre (8) y el Hijo (9) igual a 35, smbolo de la
creacin en relacin al Principio Creador.
Pgina 119
En fin, con la Qabbalah penetramos un poco en este mundo de los misterios que est
generalmente mantenido oculto por las otras religiones. El esoterismo de la Teologa hebraica
hace ver de golpe verdades sublimes. Llamada Teosofa Juda, no tiene ni dogma ni artculo de
fe, es una verdadera religin en el sentido exacto del trmino.
Pgina 120
16 DIEZ Y SEIS, que no figura en el alfabeto, est obtenido por el 12 ms 4 y da la raz
HEB, que define todo lo que est oculto y misterioso.
Da la idea de la fecundacin, sobre todo por la hendidura de 8 ms 8 (HEH). Es el huevo
rfico de la nave de Isis. Diez y seis es el resultado de la triparticin de 48 (ver la significacin
de este nmero).
Es todava el total de la base del tringulo de la emanacin (Hochmah ms Binah): 70 ms
66 igual a 136, valor secreto de 16.
Pgina 131
La Qabbalah (Ciencia de los Veinte y Dos) dice que el mundo ha sido creado por la palabra
"MI" ("Quin") en cuya unin las dos letras, Mem y Yod, hacen 48. Es tambin el nmero de
cromosomas que contiene toda clula reproductora humana; as 48 puede igualmente simbolizar
la especie humana. (Asimilada al trmino "Aoun", raz hebraica que simboliza todos los
contrarios: virtud-vicio; fuerza-debilidad; todo-nada; etc. . .).
Pgina 137
183 CIENTO OCHENTA Y TRES, es el valor de la raz "AS" que expresa la idea de hogar; es
"Malcuth" a partir del 110 de su creacin, ms 73 suplementario. Cabalsticamente es
interesante por el primer trmino del nombre "As-at-ar-oth".
Pgina 141
---
16
Q.A.B.B.A.L.A.H.
El existencialismo define la libertad como "la facultad para el ser humano de ser su propio
fundamento". Podramos aproximar esta teora con la idea del Ain-Soph en Qabbalah. El "TodoNada" del esoterismo hebraico.
Pgina 148
345 TRESCIENTOS CUARENTA Y CINCO, simboliza la palabra Israel, que proviene de
59.685 en su V. 345 TRESCIENTOS CUARENTA Y CINCO, simboliza la palabra Israel, que
proviene de 59.685 en su V.S. que es el anillage de 1443 (descomposicin de "Tiphereth"). Este
sera tambin el nmero de Schiloh y de Moiss. S. que es el anillage de 1443 (descomposicin
de "Tiphereth"). Este sera tambin el nmero de Schiloh y de Moiss.
Pgina 142
Reproducir exactamente el proceso ceremonial no es la nica condicin, porque se deber
an poner en movimiento fuerzas que solamente un Iniciado verdadero es capaz de llamar. Eso
se comprende fcilmente con el hecho de que una palabra sagrada, an cuando se la conoce, no
puede servir para nada si se ignora cmo, cundo y por qu se debe utilizarla.
El poder del verbo es una ciencia muy importante que depende de la Alta Magia y el estudio
sobre el modo de pronunciar las palabras sagradas, ocupa una parte importante en la Qabbalah,
as como el arte de la pronunciacin entre los Indios y los Tibetanos, en lo que se refiere al
derecho de practicar los "Mantras".
Pgina 199
Esa realizacin se hace gracias al Tao de los chinos; es la Shkina en la Qabbalah de los
hebreos; es la subida de Kundalini para los hindes; es la Gran Obra de la trasmutacin
alqumica. . . en una palabra, es el Camino Inicitico.
Pgina 203
NIHIL VOCATUR, es el vocablo latino para designar la "Nada", en el sentido de lo Absoluto;
as, por ejemplo, Scot Ergeno dice: "Deus propter excellentum suam non inmeritto nihil
vocatur". Ese extrao erudito, de la Edad Media, define as a Dios, en el mismo sentido que en el
plano del Ain Soph de la Santa Qabbalah, pero ese "nihil vocatur" puede compararse tambin al
"Magnum Inane" de Virgilio, o tambin al Adi-Shakti de los Indes. Quizs es ese principio que
los Tibetanos intentan invocar con su NOR-BU, ese encanto protector que se encuentra un poco
en todos los Lamas.
Pgina 256
RBOL
A continuacin Paramitas con la palabra rbol. El conjunto de 32 vas y diez Sefiros es
llamado El rbol de la Vida de la Santa Qabbalah o el rbol Sefirtico.
El primer smbolo de Osiris es el djed, representado generalmente con un tronco de rbol de
cuya copa salen ramas de todas partes. Isis llev en Fenicia el cuerpo de Osiris en un tronco de
rbol de Byblos, gruesa mole de madera que el rey de este territorio (esposo de la reina Astart)
haba usado como columna en el hall de su corte. Isis haba partido el arca fuera del rbol; pero
el rbol fue envuelto, untado y an en el tiempo de Plutarco fue adorado en Byblos como la
madera de Isis.
Sera demasiado largo entrar aqu en detalles de criptografa egipcia y ha de bastarnos
saber que el djed est representado con una especie de pequea columna con cuatro lneas
horizontales en la parte superior. Como muchos otros fetiches de Egipto el djed (columna)
muestra claramente como las figuras originales han sido humanizadas. Mediante comparaciones
con antiguas pinturas se ha establecido que el djed fue formado con la combinacin del sacrum
de Osiris (juncin ltima de la columna vertebral) y el tronco del rbol dedicado al antiguo Dios
de Busiris, sobre el cual fue erigido. Varios factores entran en lnea de cuenta (expresin flica,
principio de duracin, etc.) pero lo ms importante es, por cierto, el hecho de la ereccin,
teniendo en cuenta tambin que la forma activa, el alto phallus, se vuelve cabeza, lo cual
prueba que su carcter tiene un smbolo espermtico o espiritual. Su sublimacin, su ereccin y
la transformacin del principio bajo, al alzarse a lo ms alto, constituye la ms importante
composicin del smbolo djed; en consecuencia, su segmento superior fue identificado ms
tarde con la cabeza de Osiris. As, el djed es el cuerpo material que da elevacin al alma solar.
(En Memphis, la momia era adorada con un djed en vez de cabeza). La explicacin mitolgica
acerca de la doble esencia de Osiris, la unidad de Osiris y RA, equivale a la explicacin
psicolgica de la unin de Ba (alma terrenal) el centro corporal transpersonal, con KHU (alma
espiritual), el cuerpo sutil. Es en esta unin que se halla el Misterio de Osiris.
Pgina 42
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17
Q.A.B.B.A.L.A.H.
Las pginas 74, 75 y 89 citadas un poco ms atrs tienen mencin sobre el rbol, favor
releerlas. A continuacin vamos a insertar el Paramita que figura como llamada (8) en la pgina
120:
(8) Nota del Coordinador de la Literatura: La ciencia cabalstica de las permutaciones est
unida a la propiedad que se estudia a la faz de diferentes ciencias: En Qumica por ejemplo,
Mitscherlich estableci que las substancias isoformas tienen sin embargo, frmulas qumicas
semejantes, y se dice de compuestos que a pesar de que cristalizan en forma semejante, son
capaces de dar cristales mixtos y tienen la propiedad de que los cristales de uno de ellos,
pueden crecer sobre los cristales de otro. Tambin se aprecia que la estereoisomera es la
existencia de compuestos diferentes, con igual frmula de constitucin, pero que difieren en la
distribucin espacial de los tomos. En cristalografa geomtrica son tambin 32 las clases de
simetra, en el mismo nmero que las 32 vas simtricas del rbol qabbalstico, demostrando la
unidad de todas las ciencias. Las leyes de relacin entre los nmeros pueden ser entre el valor
numeral, valor secreto (V. S.), valor al cuadrado, valor al cubo, por descomposicin, adicin,
sustraccin, reduccin, adicin teosfica, particin, inversin, permutacin circular, sntesis,
ligacin, expansin, restriccin, mutacin, lecturas simtricas, masculinas y femeninas,
sexualizacin y recombinacin. Por notrica, themoura, filiacin psquica, as como mltiplos,
submltiplos, etc. Ver las Leyes de Relacin entre los Nmeros en las pginas 90 y 91 del Libro
Negro de la Francmasonera, del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire.
De la pgina 130 el siguiente Paramita:
12 DOCE, cuyo valor secreto es 78; es el constituyente de la palabra "Aour" (palabra
hebrea que significa "Luz"), valiendo sta 132.
El doce se emplea a menudo en la mitologa antigua para manifestar un ciclo terminado,
pero animando la actividad. Caracteriza la octava letra: "Heth" que efecta el regreso dialctico
necesario, situando el obstculo delante del esfuerzo, la fatiga unida a la existencia, despus la
confirmacin de alternativa del Zayn. Expresa las ideas de equilibrio y antagonismo al mismo
tiempo. Es la letra que especifica la feminidad desflorada, no fecundada (Afrodita); signo de la
existencia elemental, sta ofrece la imagen de una especie de equilibrio, de idea de esfuerzo, de
trabajo y de accin. Esta letra est designada en "Ehad" muy simblicamente. Ehad (alephheth-daleth), que significa textualmente "uno", indica la unin perfecta, la fusin de lo que est
arriba y de lo que est aqu abajo. (Estas letras hacen un poco el mismo oficio que las 3 letras
de la palabra "Aum" en snscrito). En el Zohar (II-160, b, sec.: Therouma) est escrito: Escucha
Israel, Jehovah Elohenou (nuestro Dios), Jehovah es Ehad (Uno). Cuando se pronuncia la
palabra Ehad, se debe recordar que el Aleph designa el primer grado de la esencia divina, el
Heth designa los ocho grados superiores formando la escala entre la Sabidura Suprema y el
Justo (ver en este sentido las interpretaciones del rbol sefirtico). Como el valor ordinario de la
palabra Ehad es 13, es pues el equivalente de Ahaba que significa Amor. As UNO y AMOR son
idnticos y como en adicin teosfica, 13 es igual a 4 (1 ms 3 igual a 4), esto nos lleva al
tetragrama Yod-H-Vaw-H y de este hecho al Adam-Kadmon tambin.
De la pgina 135 tomaremos el siguiente Paramita:
32 TREINTA Y DOS, despierta seguidamente la idea de las Vas de la Sabidura. Estos son
los 32 caminos posibles en las canalizaciones del rbol sefirtico, la razn de los 32 grados de la
escala del Escocismo para llegar a la cima masnica; es en el 32avo. Grado que es necesario
responder del conocimiento de los planetas con su septenario simblico.
Las 32 Vas con las 50 Puertas de la Inteligencia. Esta desigualdad no es ms que aparente,
pues es necesario crear la simetra enantiomrfica. Treinta y dos est opuesto a su inversin 23
(y 50 a 05) y as 23 ms 32 o igualmente 50, ms 05, dan en total 55, en un sentido o en el
otro y el cual es el valor secreto de 10, expresando la Sabidura y la Inteligencia. 32
corresponde todava a El, de relacin adverbial "No" por oposicin a "Ach" que simboliza el "S"
de valor 23.
De la pgina 143 y como complemento a este Paramita se puede ver en la pgina 74:
166.500 CIENTO SESENTA Y SEIS MIL QUINIENTOS, es el total de los V. S. de los seis
nmeros constituyentes de las permutaciones de 123 (ejemplo ya citado con 666 y en el libro
No. II). Este trmino de 166.500 da a pensar en las dos palabras ms importantes de la
tradicin hebraica:
1._El Incognoscible y 2._La Corona. El primero situado por encima y fuera del rbol
sefirtico y el segundo en la cima.
Ain-Soph igual a 166 y Kether igual a 500.
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18
Q.A.B.B.A.L.A.H.
Del Ain-Soph a Kether es el pasaje del No-Manifestado al Manifestado, que desarrolla a
continuacin todo el rbol cabalstico.
V.S. de 123 igual a
7.626
V.S. de 231 igual a
26.796
V.S. de 312 igual a
48.828
V.S. de 132 igual a
8.778
V.S. de 321 igual a
51.681
V.S. de 213 igual a
22.791
166.500
166.500 en restriccin (por los ceros sin valor) es igual a 1665, nmero invertido de 5.661
que es el resultado del acto inicial del Demiurgo. (En relacin con el nmero 575).
Las piedras preciosas, tema muy agradable para todos es tocado en el siguiente Paramita
que tomamos de las pginas 228, 229 y 230.
En el Apocalipsis se describen las murallas de la Nueva Jerusalem, con sus doce fundaciones
que consisten en doce piedras preciosas.
En la descripcin de las vestiduras sacerdotales (xodo XXVIII) el Racional de Aarn est
compuesto de las 12 piedras equivalentes a las que son ya citadas en los otros pasajes bblicos.
El orden es claro: "Y llenars de pedrera con cuatro rdenes de piedras: un orden de una piedra
srdica, un topacio y un carbunclo; el segundo orden, una esmeralda, etc..." (versculos 17 a
20). Hagamos pues, el cuadro y tratemos de aclarar el misterio de esa disposicin, "primorosa
obra" sobre el "racional del juicio" (xodo XXVIII-15).
PIEDRA SARDICA
(roja)
CARBUNCLO
(anaranjado)
OPALO
(reflejos como el rub)
BERILO
(azul dorado)
ESMERALDA
(verde)
DIAMANTE
AMATISTA
(violeta)
JASPE
(verde negro)
TOPACIO
(amarillo)
ZAFIRO
(azul)
AGATA
(marrn dorado)
ONIX
(rosado)
10
12
11
Si colocamos las piedras en cuatro filas ordenadas, y disponemos una a la izquierda, otra a
la derecha, y en fin otra en el centro, conseguiremos tres columnas con matices equilibrados de
colores. Notaremos en esta figura que la lnea vertical del "Centro" ser la ms oscura: es el
Misterio de los Misterios; en los "Lados" tenemos la columna de la Luz (amarilla) y la columna
de Calor (roja en lo alto y azul en la base, como la llama de las candelas). Si de esta
disposicin, retiramos hacia arriba la piedra esmeralda (el 3) y bajamos el berilo y el onix (el 10
y el 11,) conseguimos el diagrama muy conocido del rbol Kabbalstico de los 10 Sephiroths. Las
dos piedras de la base simbolizarn las dos columnas del Templo (J.. y B..), as como en el
rbol Sephirothico, a la derecha, son los 248 "Preceptos afirmativos" (columna de la Clemencia)
y, a la izquierda, los 365 "Preceptos Negativos" (Columna del Rigor).
Est escrito tambin en el (xodo) que el Arca Santa estaba en medio del Santuario,
colocada sobre una piedra cbica que en cada uno de cuyos lados, llevaba una letra del nombre
"indecible".
5
6
8
9
12
10
11
El Santuario era cuadrado, completamente revestido de oro, como el arca y sobre este oro
estaban grabadas figuras de Querubines, dispuestos de 4 en 4 de cierta manera. Haba en el
Santuario dos grandes Querubines, semejantes a los 4 del Arca. Debajo de la bveda, que
formaban los Querubines uniendo las alas, haba una corona, sobre una mesa de oro, que se
llamaba el "Propiciatorio". El Gran Sacerdote se aproximaba al Arca, sosteniendo a dos manos el
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Racional, cuyos 2 corchetes, hechos con grandes perlas se llamaban "Urim" y "Thumin" (Luz y
Sombra). Cuando llegaba al Arca, pasaba sus manos debajo de las alas de Oro de los
Querubines, que le impedan ver cmo colocaba el Racional. Lo tornaba rpidamente 4 veces,
pronunciando en voz baja las 4 letras del Tetragrama Divino (Yod-He-Vaw-He) y despus lo
depositaba sobre la Mesa de Oro, en el crculo de la corona.
Se comprende muy bien que todo ese ritual est lleno de smbolos, que se deben
transponer, as como las descripciones bblicas que son "Claves" que se deben conocer, para
aclarar los numerosos misterios teolgicos. Todas las rdenes dadas a Moiss, son otras tantas
indicaciones esotricas, de las cuales se debe apreciar todo el alcance.
Despus del siguiente Paramita, en la pgina 231 el Sublime Maestre seala brevemente 55
piedras preciosas. Invitamos a leer detenidamente esta magnfica enseanza que llega hasta la
pgina 236.
Por su parte el Hombre est gobernado sobre todo por el sol, que domina las cosechas, los
rboles frutales e influye tanto sobre los animales feroces. As, siempre y por todas partes,
elementos diversos entran en juego en los diferentes planos del Universo, y es lstima que el
hombre no considere ms este fenmeno, a fin de obtener de l todos los beneficios que
pudiere, tanto en el punto de vista de establecer de nuevo el equilibrio de su organismo, como
en ayudarse para progresar en dominios, que sus sentidos poco desarrollados no le permiten
alcanzar ordinariamente.
A ttulo documentario, sealemos unas piedras preciosas cuyas significaciones son
explicadas por la tradicin.
En la pgina 242 recuerda que sobre la Quinta Esencia ya haba dando anteriormente la
enseanza.
Ese signo de Morueco (Aries), es tambin el primero del Zodaco, y marca el equinoccio de
la Primavera, el principio del ao verdadero (es el primer grado de la pista eclptica).
Los Egipcios tambin empleaban ese smbolo para caracterizar al sol; el jefe y los dioses
Amonianos arborecan una cabeza de morueco o bien, simplemente un casco en forma de
cuernos de morueco.
El cuerno de morueco es un sinnimo de fuerza, puesto que la Biblia misma emplea sin
distincin la palabra "cuerno" o "fuerza" con la misma significacin en el Salmo XVIII-3: "el
cuerno de mi salud" o "el fuerte de mi salud". En fin, el terrible sonido del Schofar caracteriza el
"rigor", la "clemencia" y la mezcla de ambos (conjunto del rbol sephirtico); caracteriza
tambin el Soplo divino, el Logos, su vibracin, siendo un poco como el Yehida, aquel trmino
hebraico que designa el alma de las cosas. El Yehida es el equivalente del "sutratma" en
snscrito, es el instrumento de liberacin tras el cual es accesible la Shekina. En fsica, sera el
hilo de latn por el que pasa la carga elctrica, cuyo tomo de energa est aprisionado en la
opacidad "tinieblosa" del aire atmosfrico (mal conductor de electricidad). Esa solucin es el
instrumento de salvacin para la energa elctrica, que encuentra su va, su vida, la Verdad
(recordemos nuestro anlisis sobre la Quinta esencia, el EAther, el Avir, etc.).
TRADICIN
Es un trmino muy nuestro que debe ser estudiado lo ms a fondo posible. El Sublime
Maestre compara la Tradicin Hebraica con la Escuela Snscrita. Lo que el Sublime Maestre nos
deja es la Gran Tradicin Inicitica en que l renueva conceptos en ms de 10.000 temas que
toca, y que son los que habrn de regir la Espiritualidad del planeta por los prximos doce mil
aos y ms. Uno de los primeros conceptos que l quiere que establezcamos es el Nuevo
Concepto de la Divinidad que en esta enseanza sobre Qabblahah es importante que este
incluido.
El Nuevo Concepto de la Divinidad

1. El iluminado y Sublime MAESTRE, cuyo nombre guardamos en nuestros corazones,
escribi:
2.
La concepcin de la divinidad que queremos establecer, es:
3.
La Causa Suprema comprende el Efecto NO-Manifestado y la Manifestacin.
4. Del Absoluto se manifiestan tres Atributos: El Mundo Arquetpico o Divino, el

Macrocosmo que corresponde a la Naturaleza, y el Microcosmo que corresponde al Hombre.
---
20
Q.A.B.B.A.L.A.H.
5.
Estos tres Principios constituyen el Universo...
6.
Todo est ntimamente ligado...
7. La Trinidad activa indisoluble est en todas las cosas, desde los 3 Principios del Universo
(Arquetipo, Macrocosmo, Microcosmo), hasta los 3 Planos de cada uno de estos Mundos.
8. Dios, en su Esencia infinita, escapa, naturalmente al anlisis, pero sus diferentes
manifestaciones s pueden ser analizadas, con el objeto de conducir al espritu a una mejor
comprensin de las cosas divinas para lo cual se hace necesario enfocarlas a base de una
epistemologa de la vida.
9.
Primeramente no existe Dios ms que en potencia.
10. En la unidad inefable es la primera persona de la Trinidad o Dios el Padre;

11. Despus se revela a s mismo, se crea un mundo inteligible;se compara el pensamiento
a la razn universal: es la segunda persona de la Trinidad o Dios el Hijo;
12. Por ltimo, acta y produce, su voluntad se ejerce y su pensamiento se realiza fuera de
l: es la tercera persona el Espritu-Dios.
13. Si se comprende que el Mundo no comienza con este Dios-Manifestado, se levanta el
velo de las religiones decadentes para entrever la profundidad de los conocimientos de las
Leyes csmicas, que unifican los principios filosficos reales en la Unidad
1. de la Verdad Eterna.
14. Esta Tri-Unidad corresponde a VIDA - FORMA - PENSAMIENTO
15. VIDA (en lugar de un Dios - Padre antropomorfo, que limita las concepciones sinceras).
16. FORMA, que viene en poca regular a materializar lo Divino: como una emanacin
material de la Esencia de Vida, como un Avatar Real (Mesas): EL CRISTO como el
Maestre... ...como una realizacin espiritual.
17. PENSAMIENTO Eternal, entendido como estado de conciencia universal (en lugar de
un espritu - santo hipottico).
18 VIDA -FORMA - PENSAMIENTO
18. As, pasando eternamente por estos tres estados, nos da el ejemplo de un crculo cuyo
centro est en todas partes y cuya circunferencia en ninguna
19. Dios es Omnipresente y esto nos obliga a estudiar Su Presencia, tanto en lo
infinitamente grande, como en lo infinitamente pequeo.
20. El cielo es un gran libro, abierto por el amor de Dios a la inteligencia del hombre.
21. Los Sfiros son las radiaciones que condensan y retienen las frecuencias vibratorias de
Arriba.
22. Los tres (3) primeros Cfiros llamados Supremos son intelectuales y son la tri manifestacin divina de la primera propulsin.
23. As, bajo el AIN - SOPH (El Absoluto) se presenta el Sfiro de la cima del rbol de la
Vida con KETHER (La Corona)
24. A continuacin HOCHMAH (La Sabidura) y BINAH (La Inteligencia), como los dos
ngulos de la base de un tringulo.
25. Estos tres primeros Esplendores son Superpuestos y coronados con el nombre venerado
al que se dice Schem Hame Phorasch, y en la cima del rbol Cabalstico se inscribe el
nombre de Dios, tres veces repetido, para simbolizar sus funciones diversas:
26. VIDA - FORMA - PENSAMIENTO
27. El ser, generalmente, no percibe del Espritu - Vida, sino lo que sus sentidos fsicos son
capaces de captar de las inconcebibles vibraciones de este Soplo Divino.
La vida es una cadena de experiencias, y la sntesis de sus diversas acciones
constituye la realizacin espiritual.
---
21
Q.A.B.B.A.L.A.H.
La vida, entendida en su sentido ms profundo, es un dominio de preciosas
investigaciones que se debe apreciar en su ms justo valor: las cosas llamadas
sagradas son aquellas precisamente a las que se ha dotado de mayor vida.
La anterior presentacin del Nuevo Concepto de la Divinidad fue realizada por el Venerable
Maestre Ferriz Olivares y dejada como tema de meditacin para los Acuarianos que se renan a
meditar en Santuarios de la Misin.
A continuacin los Paramitas conteniendo el trmino Tradicin.

Su asombroso Curriculum habla por s mismo de su proyeccin en la Sabidura Tradicional y
en la ciencia moderna y de su plena autoridad para su magna accin de reeducacin mundial.
Para no mencionar las 64 Honorificaciones cientficas y diplomas universitarios que le fueron
otorgados diremos simplemente que fue Presidente-Director de la Fdration Internationale des
Socits Scientifiques. . .
Pgina 13
Tras aos de viajes por el mundo regres a Europa para enviar sus mensajes, sus recuerdos
ya sobre su mesa de labor donde se amontonan docenas de manuscritos y unos cincuenta
libretos.
A fin de estar en contacto permanente con sus fieles discpulos escribe los "Propsitos
Psicolgicos", y presenta nuevamente una documentacin muy abundante y una fuente de luz
sobre las bases esotricas de una enseanza Tradicional.
Escribe con la misma facilidad con que se expresa y propiamente lo que busca no es la
riqueza de la fraseologa, sino el transmitir lo que ha recibido; permanece como un hombre de
ciencia que ha penetrado los secretos de los laboratorios, pues se propone unir la Ciencia con la
Religin;
Pgina 19
La yoga persista sin embargo, como el punto central de mi inters, y an permaneciendo
en mis actividades sociales, me iniciaba poco a poco en la Ciencia de los Grandes Rishis y de los
Yoghis de la Tradicin.
Pgina 21
Nuestro cuerpo est constituido principalmente por 7 ncleos neuro-fludicos que son la
emanacin de las 7 principales glndulas endocrinas. Se sabe que el tomo est constituido por
un ncleo central alrededor del cual giran los electrones satlites, as como alrededor del sol
giran los planetas (siempre este paralelismo del macrocosmo y microcosmo) y el gnero
humano se halla entre estos dos planos con nuestros 7 "chakras" (centros electromagnticos de
nuestro cuerpo) como una reproduccin de un diminuto universo donde los 7 planetas
tradicionales son tambin los puntos electromagnticos que influyen en la Humanidad.
Se ha notado y es de decirlo, que otras identidades de vibraciones a las de los 7 planetas,
las 7 glndulas, los 7 colores, las 7 notas musicales, etc., estn en la misma categora de
vibracin, lo cual viene a apoyar la teora de una posibilidad de asimilar nuevos conocimientos,
de desarrollar otras facultades y de comprender, en una palabra, casi sin estudios o anlisis, los
diversos planos de la existencia. Sencillamente IDENTIFICNDOSE (YUG) a esos dominios y esto
se logra por medio de los ejercicios fsico-psquicos al alcance de todos.
Pgina 24
As como ocurre en otros muchos lugares, en los Templos Hindes, se prohbe la entrada a
los cristianos, judos, mahometanos, etc.; pero, no obstante, yo tena no solamente el derecho
de penetrar en todos los Santuarios, sino que se me otorgaba tambin el honor del mayor
respeto por parte de los sacerdotes, que me reconocan por mi Gerrua, como un Yoghi que ha
trascendido el estado de pertenecer a sectas particulares para vivir la existencia del Mstico de
conceptos universales, segn las leyes de la Gran Tradicin Inicitica.
En estos Santuarios se pueden encontrar grandes santos en constante meditacin, no para
su beneficio personal, pues han alcanzado desde ha largo tiempo el estado de la perfeccin, sino
que lo hacen por la Paz del mundo, con sus oraciones y concentraciones especiales, para
conservarlo en un estado de relativo equilibrio. Algunas veces los Sadhs estn aqu encerrados
vivos entre las paredes de las pequeas cavidades en las cuales apenas puede caber un hombre.
He pasado as dos das tendido en una especie de atad, tallado en el interior de la montaa,
semejante a un sepulcro cavado en los muros donde son conservados los muertos.
Pgina 28
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Q.A.B.B.A.L.A.H.
Es la razn por la cual a las mujeres les fueron siempre prohibidas las iniciaciones y
originalmente fueron hasta excluidas de los lugares de culto. El mundo del hombre representa el
cielo que ha sido la Ley y la Tradicin para los dioses de los tiempos y en consecuencia los
dioses (siempre masculinos) fueron un poco el privilegio de los hombres, en este sentido.
Toda cultura humana es masculina desde la griega y la judeocristiana hasta las esferas del
Islam y de la India; sin embargo, la parte de la mujer es invisible y ampliamente inconsciente,
lo cual no quiere decir que es inexistente, pues se tendra que despreciar sobretodo su
significacin y su propio plano.
Pgina 36
Las Iglesias Cristianas no son las nicas que me han permitido hablar; la Religin Budista,
los Templos Brahmines, los Grupos Israelitas, las Sociedades Musulmanas, han facilitado
grandemente la posibilidad de presentarles la Religin Universal, la Tradicin Inicitica. Debo
destacar la magnificencia de las recepciones que me fueron dadas en las Logias Francmasnicas,
la Sociedad Teosfica, la Alianza Francesa, los Odd-Fellows y otros movimientos donde fui
invitado, a mi arribo a cada pas, para hablar en sus reuniones.
Pgina 63
La tradicin Hebrea (Qabbalah) hace proceder el Todo del AIN-SOPH (El Incognocible, o el
Sin Fin) cuya expresin numrica es 166; AIN significa "Nada" (expresin negativa de la
Divinidad).
Este trmino de 166,500 da que pensar en las dos palabras ms importantes de la Tradicin
Hebrea:
1. Incognoscible, 18: SOPH = 166
2. La Corona (Kether = 500).
Pgina 74
En la tradicin China se encuentran igualmente estas 8 disposiciones por las combinaciones

del YANG, lnea continua y del YINN, lnea quebrada en las 3 clavijas de los clebres trigramas
de FO HI.
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La Tradicin Hebraica hace pasar la manifestacin divina en los 4 mundos: ATZILUTHICO
(del cual el hombre ha sacado su principio espiritual), BERIAHTICO (su principio psicolgico),
IETZIRAHTICO (del cual el hombre tiene su principio pattico) y ASSYAHTICO (principio
instintivo).
Pgina 89
Tendremos por una parte la Escuela Snscrita, y por otra parte la HEBRAICA, y as en
paralelo a la YOGA y la QABBALAH, dos Tradiciones que han dado sus pruebas y que son como
los pilares (las dos columnas dira mejor) del Gran Frontn (el Tringulo Divino) que orna el
Templo de la Sabidura.
Pgina 81
En el Tbet se representa esto a veces con el KALA-HAMSA (Cisne Mstico); este emblema
sagrado es un tipo perfecto del PRANAVA-MANTRA (el monoslabo OM). La cabeza del animal es
el equilibrio (la A); el cuerpo es la preservacin (letra U) y las alas son la transformacin (letra
M). Se puede observar cada vez esta triloga en todas las tradiciones.
Volvamos a nuestra palabra sagrada YOD, HE, VAW, HE que da (como el AUM de los Yoghis)
al que se descubre la verdadera pronunciacin, la Clave de todas las Ciencias Divinas.
Pgina 85
Sin embargo, Dios no ha dado a unos ms que a los otros; es por su trabajo, que los
Grandes Rishis, los Gurs, los Maestros, han llegado a la Perfeccin, y gracias a estos
Instructores, "Avatares" que vienen en pocas regulares, la Leccin es recordada, pues Todo es
Justicia en VISHWAKARMA.
Vishwakarma es el Espritu de la Construccin Universal. Es idntico al G.. A.. D.. U.. de
la Masonera. Puede obrar tambin a travs de sus representaciones terrestres, los cuales
encarnan este Espritu bajo las formas tradicionales (los Avatares): los grandes Arquitectos de
Oriente y Occidente.
Vishwakarma es el "Anciano de los das".
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Los textos Snscritos del Rig-Veda mencionan en el captulo VIII vers. 24 y 18: "Con su
radio ha determinado los lmites del Cielo y la Tierra" (se sabe que ciertos grados iniciticos y
ciertos smbolos de la masonera representan un comps con la cabeza formada por un Sol
radiante).
El Gran Arquitecto (tambin el Gran Gemetra) es como el Apolo Hiperbreo de la Tradicin
Griega. Leibnitz haca mencin a este simbolismo solar cuando deca: "Mientras que Dios calcula
y ejerce su cogitacin, el mundo se hace".
Todo ello manifiesta la derivacin de la Tradicin primordial.
Pgina 94
Es necesario, sin embargo, establecer un mtodo general, como igualmente una moral
universal, dejando, sin embargo, las diversas posibilidades, segn el tiempo y el lugar.
De ah la necesidad del Gran Congreso para tratar las disposiciones que se deban tomar, a
fin de establecer un reino humano en mejor relacin con sus deseos y sus capacidades; en una
palabra, la reconstitucin de los derechos del hombre, dentro de su carcter real, segn la
enseanza de la Tradicin Inicitica.
He asistido personalmente a la Convencin de las Fuerzas del Espritu en Pars en 1947, al
Congreso Internacional de la Paz en Nueva York en 1949, en el cual yo fui el Presidente de
Honor, y al Congreso Nacional de Bruselas. De ninguna de estas reuniones ha quedado ninguna
cosa, debido a que los participantes han pensado, sobretodo, en hacerse valer mediante
discursos pomposos y discutir sobre una fraseologa vaca de sentido. Es necesario establecer un
Tercer Frente, una Lnea Espiritual, una fuerza ms elevada que los convencionalismos del
materialismo abyecto y fuera de una poltica social caduca. Viene a ser una necesidad absoluta
ver el problema de muy cerca; las nociones cientficas deben venir como ayuda para la solucin
del problema como igualmente debe ser observado el principio espiritual.
Pgina 101
El proceso de la creacin de un mundo presenta segn la tradicin de la India cuatro
etapas: Brahman, Brahma, Atman, Atma. Toda esta diversidad de atributos divinos desaniman a
los ms valientes investigadores. Tomemos por ejemplo: ATMAN, del cual los Upanishads dicen
que es la esfera o PRAJAPITI (Seor de las Criaturas) y que por Su Pensamiento cre el
pensamiento, emitiendo as Su pensamiento creador.
Pgina 108
Toda la Tradicin Hind est fundada sobre los Vedas: de aqu el Vedismo o Hindusmo.
Recordemos todava que la palabra "Hind" se aplica a una unidad no tnica, sino tradicional. Se
puede hablar de Budista Indio, pero no de Budista-Hind. Los habitantes de la India (Indos),
pueden ser musulmanes, igualmente, aunque en la mayora del Indostn sean "Hindes". La
religin del Hinduismo (Vedismo o Brahmanismo) se extiende ms all de las fronteras de la
India y podemos encontrar adeptos suyos en Indonesia, sin hablar de las colonias hindes
establecidas en frica del Sur. Mejor nos valdr quedarnos con la denominacin original de
SANATA-DHARMA (Verdad Eterna).
Numerosas son las autoridades cristianas que han reconocido el valor de esta Antigua
religin, y es el jesuta W. Wallace, quien ha dicho muy bien: "El Catlico no se da cuenta
plenamente que el Sanata-Dharma es el pedagogo natural que lleva hacia el Cristo".
Los Vedas (Conocimiento Tradicional por excelencia) estn repartidos en cuatro colecciones:
Rig-Vedas, Yajur-Vedas, Sana-Vedas y Atharva-Vedas y constituyen el monumento ms antiguo
de la literatura snscrita. Segn los Hindes, esta Ciencia Sagrada fue revelada por la misma
boca de Brahm.
Pgina 110
La Tradicin Hind hace prueba de un gran conocimiento psicolgico al transformar poco a
poco, a travs de las Edades, sus leyes y reglas de vida para sus seguidores. Todo ha quedado
intacto en cuanto a Dios, al alma y al Universo, pero un cdigo moral ha aparecido, de acuerdo a
las pocas para regir: la tica de los Hindes.
A estas pocas se les designa con el nombre de "YUGAS": Ciclo donde la duracin
decreciente (de 4 Yugas) forman un MANVATARA. Las diferentes fases de este Tiempo van en
proporcin de 4, 3, 2, y 1 en el cual el total de 10 simboliza el conjunto del Ciclo. La direccin
descendente de la marcha del Ciclo (en tanto que expresin cronolgica) es el proceso de
manifestacin que marca el alejamiento del Principio. Los cuatro Yugas (Chatin-Yuga)
constituyen aproximadamente 12,000 aos de nuestro tiempo occidental.
Pgina 111
Resumiendo, nada parece haber escapado a los Gurs de antao y un hecho es neto, claro:
es el Espritu (o Conciencia) que es la sola Realidad, como el nico-Sol a los mltiples rayos,
igualmente el Espritu ser nico y se manifiesta en numerosas espritus.
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Todos estos grados, estos planos, estos peldaos en la Tradicin; estos conceptos,
redactados, resumidos, retransformados, no son ms que las etapas de una misma Leccin
puesta a la disposicin de los hombres, segn las consideraciones de lugar y tiempo.
El Dr. W. Y. Evans-Wentz en su obra "El Yoga Tibetano" publicado por la Universidad de
Oxford ofrece una documentacin digna de mayor atencin. En lo que concierne a "El Espritu y
Maya" (pgina 26) aclara muy bien la cuestin como sigue: "El Macrocosmo no se puede separar
del Microcosmo como ni el nico ni el Mltiple pueden tener una existencia aparte el uno del
otro estando el aspecto individualizado o personal en el espritu macrocsmico (o conciencia)
asume en su propio interior, el ego (o alma o el yo): es ilusorio. Lo que no est iluminado ni
espiritualmente despertado a la percepcin de los fenmenos, depende (por su carcter personal
ilusorio) del sentido de separatividad y tambin de la interminable corriente de las impresiones
sensuales provenientes del contacto con las formas y con el universo externo. As, los
fenmenos dan una existencia relativa al ego, frente al mundo que el ego percibe en dao, como
alguna cosa afuera y aparte de l. En otros trminos, el ego y el mundo no tienen una existencia
absoluta y verdadera, sino relativa. De esta manera el ego o el alma no es ms real que un
reflejo de la luna sobre el agua, es una sombra, un fenmeno compuesto proyectado por la
realidad, pero el espritu microcsmico (no-iluminado) lo cree una cosa permanente y existente
por s mismo".
Llegamos, pues, a comprender que nuestro pensamiento juzga segn las apariencias y nos
atamos a cosas que de hecho son ilusorias, inexistentes en hecho; es pues tomar los efectos por
las causas y los fenmenos por los nmenes. Es el espejismo, la ilusin, base de la doctrina del
"MAYA".
Pgina 113
Recordemos que segn los Vedas, hay 36 Tattwas.
La Tradicin astrolgica habla de los 36 Decanos del Zodaco.
Pgina 136
114 CIENTO CATORCE es muy importante en la Tradicin (111 ms 3); es la palabra

"GERMEN" que en los textos originales es TEMA, para designar la fuerza divina que prepara la
manifestacin del Hijo (Zacaras III-8).
Es el avatar de 141: Rouah (aliento de Vida o Espritu).
Pgina 140
El clebre "nada se crea y nada se pierde" viene aqu al apoyo con el axioma hermtico de
"no hay descubrimientos sino Re-descubrimientos".
Efectivamente como ya se ha citado en el Tomo II, muchas cosas ignoradas hace 400 500
aos eran conocidas perfectamente hace 4 5,000 aos.
Es, sobre todo, nuestra incomprensin de la verdadera misin del hombre, la que ha hecho
en el curso de la Historia de la Humanidad: una falsa evolucin de los seres y me permitir
terminar esta pequea introduccin del librito No. IV con una citacin de Platn en su obra
proftica "La Repblica". El pasaje extrado del Libro VIII (546; a, b, c, d, e) es ciertamente un
texto entre los ms iniciticos de la tradicin griega:
"Como todo lo que nace est sujeto a la corrupcin, vuestra constitucin tampoco durar
siempre: sta se disolver, he aqu de qu manera. Hay no solamente para las plantas
enraizadas en la tierra, sino tambin para el alma y los cuerpos de los animales que viven en su
superficie alternativas de fecundidades y de esterilidad. Estas alternativas se producen cuando la
revolucin peridica cierra el crculo donde cada especie se mueve, crculo corto para las
especies que tienen la vida corta, largo para las especies que tienen la vida larga. En lo que
concierne a vuestra raza, aquellos que habis alzado para guiar el Estado, podrn ser hbiles y
reforzar la experiencia por el razonamiento, pero no discernirn mejor los momentos de
esterilidades y de fecundidades. Estos momentos se les escaparn y engendrarn hijos cuando
no ser necesario hacerlo...
"... y cuando por ignorancia de esta ley de nacimientos, vuestros guardianes unieran
carnalmente, a contratiempo, a mozos y mozas, nacern hijos que no estarn favorecidos ni del
nacimiento ni de la fortuna: de estos nios sus antecesores pondrn a los mejores en la
direccin del Estado; pero como stos son indignos, apenas habrn llegado a las obligaciones de
sus padres, empezarn a desatenderos a pesar de su oficio de guardianes, no estimndoos
como conviene; subordinando la msica a la gimnasia. Tendris as una generacin nueva
menos cultivada, que proveer magistrados poco tiles al papel de guardianes, y no sabrn
discernir ni las razas de Hesodo, ni las razas de oro, de plata, de bronce y de hierro, que
nacieron en vuestras casas. Y encontrndose el hierro mezclado a la plata y el bronce al oro,
resultar de esta mezcla un defecto de igualdad, de justeza y de armona, que por todas partes
donde se encuentra, engendra siempre el odio y la guerra. Este es el origen que es necesario
atribuir a la discordia, por todas las partes donde sta se produce".
Pgina 149, 150.
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En este orden de ideas, el Existencialismo se rene en un sentido con las Tradiciones
Iniciticas ms antiguas, y sin tener que mencionar que l se remonta hasta la Yoga (este
sistema de filosofa cientfica cuyo origen se pierde en la noche de los tiempos). Vuillaud, autor
de "La Kabbala", discute seriamente sobre los principios de la Tradicin Juda con una erudicin
sobre las materias esotricas que le permite unas definiciones de alto alcance. En lo que
concierne al trmino "Ain-Soph", "no se trata, dice ste, de una negacin de la existencia
infinita, es en relacin a la aprehensin intelectual que este ser es "Nada" (Ain) comparado al
Universo creado...".
Pgina 160
El trmino Boddhisattva cuya forma snscrita debera ser Bodhisakta (en pali: Bodhisatta),
se aplica a los grandes espritus liberados y que mantienen su encarnacin para salvar a otros
seres. Aunque el ideal bodhisatta es exclusivamente budhista, un Boddhisattva no es
necesariamente budhista. En fin, segn la Tradicin, se dice que la Fuerza Espiritual de estos
devotos de la Sabidura, es suficiente para mantener el equilibrio pacificador del mundo. Aparte
de los Grandes Iniciados que irradian su magnetismo sobre la corriente esotrica que hace
evolucionar a la humanidad, es bueno ver sobre el plano cultural y social, a las convenciones,
consagrndose a levantar el nivel de vida y trabajar de una manera general a preparar un
mundo mejor.
Pgina 163
Apenas si tenemos conocimientos por las doctrinas secretas y los Archivos Esotricos que
largas Eras de Paz tomaron plaza en el momento de las Grandes Civilizaciones y cuyos mismos
nombres no les recuerda nada en la memoria de la mayor parte de los contemporneos. Estas
Edades de Oro se remontan a la ms alta "Pre-antigedad" y se sitan bajo la Autoridad de los
Sabios. Apenas algunos investigadores tienen vagas nociones sobre la organizacin de los
Colegios de Iniciados de Egipto, aunque estas Escuelas funcionaron en poca ya decadente y
relativamente moderna, en el sentido de Tradicin Esotrica.
Los gobiernos de forma teocrtica de los Mayas, Incas, etc., estaban lejos de ser estas
Asambleas de los Sabios, que haban reinado mucho antes en la Historia. El Tbet, el nico pas
bajo la denominacin de Teocracia en el siglo XX, no ha quedado como ejemplo tampoco. En
efecto, si bien esta tierra abrigaba los Santos Santuarios, los Centros de Sabidura no estaban
bajo la administracin temporal del Estado.
Pgina 164
Gracias a diversos smbolos, frmulas, grafismos y glifos la Doctrina Inicitica puede ser
transmitida, a travs del transcurso de las Edades, a los diferentes pueblos, sin engaar al
pensamiento original. Desde la antigedad ms alta, as se perpetu la Tradicin Esotrica, muy
a menudo gracias a los elementos pblicos detrs de los cuales se escondan las "Claves".
Recordmoslo otra vez ms: los juegos de naipes que provienen de los taros, que proceden de
las lminas (Arcanos Secretos) del Oriente, los domins, el chilindrn, el juego de la oca... son
otros tantos atributos a los entretenimientos de sociedad que preservan las "seas" y dan
indicaciones mayores previendo el caso de grandes destrucciones de bibliotecas, como se
verific en Egipto en la Antigedad. Es necesario decir tambin que las canciones folklricas
recuerdan las "contraseas"? Hasta en los vestidos provinciales, los adornos, los bailes, etc. se
esconden lecciones, sin embargo desconocidas casi siempre de los que los utilizan, pues slo son
intermediarios sin saberlo, transmiten esos mensajes de los Antiguos Colegios de Iniciacin.
Por fin, detengmonos un poco, examinando un vehculo que sirvi con amplitud para
perpetuar la ciencia sagrada y cuyo mensaje simblico todava se est estudiando hoy en da. Se
trata de esta ciencia que floreci especialmente en la Edad Media: la Alquimia.
Pgina 191
Estemos contentos de ver a la Religin y a las Ciencias Occidentales adherirse, por fin, a
nuestro punto de vista enseado desde hace 20 aos! Claro, estos conceptos ya se admitan por
algunos hombres de espritu adelantado, pero cunta irona se sufri de detractores, quienes
seran ellos mismos, sin duda, los primeros en jactarse de su "Descubrimiento"! Acerca de este
propsito, recordemos una vez ms que "descubriendo otra vez" el Conocimiento, slo tomamos
el Saber de los Grandes Sabios de la Tradicin Inicitica, aquellos Sabios quienes a travs de los
Ciclos de Evolucin, transmitan valores simblicos a otros Guas de la Humanidad que venan,
en pocas regulares en calidad de Instructores, a recordar al mundo las Grandes Lecciones de la
Doctrina Sagrada.
Pgina 219
El empleo de productos de Magia debe hacerse tambin segn un orden bien establecido por
la tradicin, en un cierto tiempo, con una orientacin particular y, sobre todo, en lo que se
refiere a las frmulas, su vibracin es mucho ms importante que las palabras mismas.
Aumentarn las propiedades de una materia, si se observa el momento cuando se toma
posesin de ella, y una planta medicinal debe ser cogida, por ejemplo, en un perodo muy
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determinado. Se conoce todo el ceremonial de ciertas tribus para ejecutar un totem, el "rit"
observado para hacerse un arma: el indgena cortar una rama en un momento dado, trabajar
su metal en otro momento, y esperar tal o cual poca para utilizarla.
En fin, no son vanas esas precauciones y son muy comprendidas por los ocultistas. Cada
hora est gobernada por los "Genios", es decir, que las influencias particulares toman efecto en
ciertos momentos del da o del ao.
Los pescadores, por ejemplo, conocen bastante esa influencia planetaria; lo mismo sucede
con los leadores, sin hablar de los campesinos que hacen sus cultivos, muy a menudo, de un
modo emprico, pero cuyos grandes lineamientos, estn fundados an sobre este conocimiento
astral de los antiguos. Sea lo que sea, habra gran ventaja en vigilar mejor an nuestras
producciones. As, la preparacin de la tierra debera siempre hacerse cuando la Luna se
encuentra en los signos de Aries - Gminis - Leo - Virgo - Sagitario o Acuario. La siembra de los
guisantes, de las alubias, de las coles y de las flores se hacen desde la Luna Nueva de Marzo
hasta las Luna Llena; las zanahorias, las cebollas, los rbanos y otras races se siembran desde
la Luna Llena hasta la Luna Nueva. Los fresales, las ranunculceas, etc..., se siembran durante
el cuarto creciente. Para plantar o replantar se debe respetar el paso de la Luna en el signo frtil
(Tauro, Cncer, Libra, Escorpio, Capricornio, Piscis). Basta slo sembrar tomates 48 horas antes
de la Luna Llena para observar la diferencia con los que se sembraron despus de esa Luna
Llena. Se debe notar que por la tarde la tierra "inspira". Los rbanos deberan ser productos
naturales de los animales, viejas hojas y detritos de legumbres (se pueden aadir la valeriana,
la manzanilla y otras hierbas con efectos muy benficos). Las recolecciones y cosechas deberan
hacerse temprano, por la maana, cuando la tierra es buena para estercolar o regar.
Pgina 237
Se debe recordar que nuestro planeta en sus movimientos diversos (rotacin, revolucin,
dilatacin, etc...) no escapa tampoco a esta regla en su proyeccin en el espacio con un
movimiento espiral. La forma helicoidal de interior del can en las armas, imprime tambin en
la bala esa trayectoria en espiral; en fin, se debe insistir en la subida del "kundalini" en el
sistema Yoga, en el cual, a pesar de su forma abstracta, se dice: seguir un camino segn un
espiral. Se debe notar que "espira", de donde deriva "espiral" (del griego "speira"), origin la
palabra "spiritus"; espiritualidad tiene, pues, la misma etimologa que espiral; los repliegues
espiriformes de "Kundalini" bien ponen en evidencia pues, una "forma de espritu". La tradicin
Inicitica insiste mucho acerca del tiempo necesario a la evolucin espiritual; pues, la evolucin
en un perodo de tiempo: "speirama" hace pensar, al mismo tiempo, el trmino "speiro", que
significa "sembrar", engendrar, producir, etc. Esto hace comprender mejor el uso del Yobel y
tambin las alusiones a la sierpe que hizo caer a Adam y a Eva en el ciclo fenomenal; la espiral
es, pues, la representacin matemtica de todas las energas universales. Dios no abandon a
las primeras criaturas que cayeron en la trampa de la sierpe tentadora (el contacto con el
mundo fenomenal, con propsito de adquirir el conocimiento): un "lazo" (quescher) les retena
al mundo celeste y ese lazo es el "spiritus" (de donde viene la palabra espiral) llamado tambin
el "hilo de la Gracia" (Yehida); este vehculo divino (shekina) existe completamente y es con el
propsito de hacerlo realizar a los fieles que, en el momento de las ceremonias del Rosch
Hachana, el oficiante de la Sinagoga, an actualmente, sopla (Rit del Logos) en el cuerno de
morueco simblico.
Saint Ives de Alveydre es muy fiel a la Prudencia de la Antigedad. Este erudito es de los
ms entusiastas, en lo referente al amor y a la admiracin a la Humanidad; su doctrina abraza
todo, renueva sin turbar nada y con un espritu ms liberal, establece una sntesis bastante
verdadera para satisfacer a todos porque cada elemento concurre en la unidad armnica del
conjunto. En sus "Misiones" enuncia:
"El hombre individual sube hasta la cumbre de los Cielos, gracias a la facultad que le dan la
ciencia y la conciencia de formar aqu abajo su cuerpo de luz astral, para evitar su segunda
muerte, conservar su individualidad y volver hasta los orgenes inteligibles del Ser".
El hombre est constituido de un cuerpo fsico, de un cuerpo de luz astral y de un espritu.
Antes de la cada, como lo dice la Biblia y como lo dijeron tambin Pitgoras y Platn, Adam
no tena necesidad de un cuerpo fsico: el de la luz astral le bastaba para el cumplimiento de su
misin, porque ese cuerpo corresponde a la regin csmica donde se elaboran todas las formas,
donde se efectan todas las transformaciones esenciales de las individualidades terrestres;
regin donde reinan las fuerzas de disociacin encargadas de arrastrar el Bien al Mal, el Ser al
No Ser y a todo lo que se rehsa a Ser.
Pgina 244, 245
La Teurgia es el acto, cuando la Voluntad del sacerdote, su ontologa, hacen UNO con el
Reino Celeste y con su Ley; es el manejo de la Naturaleza y de las fuerzas biolgicas con la
voluntad del Teurgo. Es posible esa operacin para cada individuo. La Psirurgia es el ejercicio de
las facultades humanas trascendentales, que permiten recibir la Prudencia Divina, el
Conocimiento, la Ciencia o, mejor dicho, la "Sapiencia" (comunicacin de la Divinidad a la
Humanidad gracias a la Inteligencia). Es aqu donde nace la "Magia", que es la enseanza
luminosa a la cual se sometan los iniciados: esa Gran Leccin era dada slo a sabiendas y slo
se reciba arrodillado, con el corazn puro y un Amor a la Humanidad y a la Divinidad, que
alcanzaba el Sacrificio absoluto de su propia vida: Los Colegios de Iniciacin, hoy en da,
guardan todava esa tradicin de la Antigua Sapiencia.
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Todo el sistema est fundado sobre una Realizacin personal, que viene despus de una
Enseanza Tradicional repetida por los Maestros y perpetuada por un mtodo arqueomtrico, un
lxico universal resumido en 22 significaciones esenciales, que son como una clave de lenguaje,
construida naturalmente partiendo de alfabetos sagrados.
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Y remontndonos a la tradicin trascribiendo las declaraciones escritas en 1538 de los
quince ancianos centuagenarios que declararon acerca de los monumentos de Aymaru-Ppuru, la
ciudad vidriada de aos eternos, y la fundacin aymara de lugares, el fillogo J. Vizcarra en
Documentos isografiados del Aymru-Aymra, protgonos de los Pre-americanos pg. 180 y
181, Siglo XX, La Paz, proporciona una enumeracin de topnimos aymaras en las Amricas:
Pgina 252
El Sabio Spinden atribuye ms de 150 siglos de existencia a la civilizacin americana y Le
Plongeon escribe en "Los Misterios sagrados entre los Mayas y los Quichs": Doce aos de
excavaciones en Yucatn prueban la prioridad incontestable de la civilizacin Maya sobre todas
las otras de los diversos continentes. Hace ms de 11,500 aos que ese pueblo difunde en el
mundo el ritual sagrado de sus creencias, la sntesis original de sus conocimientos, el cdigo de
sus leyes, la tradicin de sus costumbres, su civilizacin.
El Dr. Girgois, autor de "Lo oculto entre los aborgenes de la Amrica del Sur" presenta una
historia detallada de estas grandes civilizaciones, desde Inti-Kapak, el 5. Monarca pirhua que
rein en el siglo XV antes de la Era Cristiana.
Pero se pierde de vista demasiado a menudo, que largo tiempo antes de esas culturas (ya
decadentes en nuestra poca histrica) reinaba una verdadera edad del Oro, en un perodo de
Teocracia Inicitica, el cual casi nada nos lleg y que algunos tenaces investigadores intentan
reconstruir a grandes lneas.
Pgina 252
Existi tambin esa prctica en Roma, sobre todo con NUMA, el segundo rey, que se inici
en los misterios de la Antigedad; fund en 715 antes de la era cristiana, un gran Colegio
dirigido por los sacerdotes Dionisacos, a los cuales confiri los 3 grados de iniciacin y les
concedi el privilegio exclusivo de erigir templos a la Gloria del Arquitecto Sublime del Universo.
NUMA Pompilius dej huellas en la tradicin esotrica; dej su nombre que fue a menudo
sinnimo de "fuego sagrado" tanto en el punto de vista del sentido propio (en recuerdo de las
ceremonias y del culto hecho) como en el sentido figurado que significa su Fe y su apego en
perpetuar la misin que se le confi.
El nombre mismo de NUMA (o NOUMA) hace pensar en el trmino hebraico de "NOUNA" que
significa "PEZ" y que es representado simblicamente por el iniciado. Nouna caracteriza la letra
"Noun" (14va del alfabeto), es el Santo, el Sabio, el Iniciado, que se hace el conservador de
Dios, porque conoce la Verdadera Ciencia Sagrada. A menudo ese Saber se relaciona al vino,
pero para obrar as se debe ver en l un smbolo, porque, como el "pez" representa el
conocimiento (Prudencia). El simbolismo del vino siempre desempe un papel importante,
desde la antigua "Soma", hasta el vino de la ceremonia cristiana que representa la
transubstanciacin.
Desde la Amrica Antigua (Mayas, Incas) hasta el Oriente (India, Mongolia) el vino es la
substancia emblema del misterio. Pues, precisamente el trmino "Sod" (misterio) y el trmino
"Yain" (vino) tienen el mismo valor numrico (70). As, cuando la Biblia relata: "No bebi del
vino y se embriag" (Gnesis IX-21), se comprende fcilmente que realiz completamente la
Santa Escritura (Torah) pues, como lo explica muy claramente el Zohar: "La Torah (santo
conocimiento) se puede comparar al vino". La expresin "apret las uvas" es una metfora que
expresa la idea de un examen profundizado de la esencia divina.
As, los smbolos desempean un papel durante toda la historia de la Ciencia y de la
Religin, y en todos los modos de expresin de los humanos.
Evidentemente, es fcil permitirse acrobacias lxico lgicas pero, en fin, los trminos de una
lengua no fueron instituidos al azar y si nos molestamos en estudiar las palabras,
encontraremos de nuevo una misma idea, representativa de una letra en diversos idiomas. As,
acabamos de analizar la palabra hebrea "Nouna", la cual, si designa el pez en el lenguaje
comn, significa un Iniciado en la lengua filosfica; habamos llegado a ese trmino por el
nombre de Nouma, otro iniciado, sobre todo a causa de una similitud de la palabra misma donde
la letra "N" (el NOUN del alfabeto hebreo) entraba en valor. Sigamos a travs del enunciado de
algunos trminos, al "nadi" (el nervio, en snscrito), ese canal sensitivo y no perdamos pues, el
hilo de la vida (casi seramos tentados a decir: el hilo de la Gracia). En fin, para comprender
mejor, por ejemplo, el valor de esa letra "N" ser necesario aun hacer un esfuerzo de
imaginacin para extraer la quinta esencia de su significacin esotrica, que une en diferentes
lenguas un principio idntico, an en diversos planos.
Es NEWTON quien enuncia: "Todo pasa como si la materia atrajese a la materia en razn
directa de la masa y en razn inversa del cuadrado de las distancias".
Los rayos "N" son el producto de una fuerza que existe en la Naturaleza entera, pero que se
desarrolla particularmente en el ser humano, durante la actividad de los nervios y de los
msculos. (No es til insistir de nuevo acerca de la palabra "Nadi" que significa "ro" en hind,
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28
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"nervio" en snscrito y que se aplica por extensin en Yoga a los grandes canales purificadores:
Ida-Pingala-Shushumma).
Pginas 255, 256
Es en el mismo sentido que Moiss tiene una vara en la mano, segn el relato bblico en el
captulo IV del xodo (versculos 3 y 4); se trata de la serpiente sagrada que se menciona en
todas las tradiciones antiguas y que se encuentra de nuevo en los emblemas egipcios (sobre la
cabeza de los iniciados) en el casco de Vishn en la India, en las decoraciones de los Mayas,
etc... (reprtense a mi libro "Los Centros Iniciticos" en lo que se refiere al mecanismo de la
transformacin simblica de la vara de Moiss en sierpe).
El "Bastn Brahmnico" con sus nudos, representa tambin el Kundalini en ereccin, a
travs de los centros nervo-fludicos (los Chakras) as como el "Bastn Comparico", aquel
bastn nudoso que los miembros de las sociedades de constructores llevan siempre como
emblema del compaerismo francmasnico.
La "Sara" es aquel bastn con clavos de oro, que poseen los gitanos y que tiene siempre su
razn inicitica, al mismo ttulo que el "Bculo" de los Prelados de la Iglesia Catlica, que se
adornan de este atributo, en seal de su poder, que se materializa por el grado mstico que
alcanzaron.
Pgina 261
Vamos a exponer para terminar este folleto, los Paramitas que mencionen la palabra Sfiro.
Hemos omitido los comentarios por escrito a los Paramitas, adems de no querer hacer de este
folleto un volumen muy extenso, para ver quienes estn listos y realmente interesados en la
Iniciacin y vengan a los pies del Gur a recibir ese complemento de documentacin que les
permitir hacer florecer su huerto. Editaremos igualmente un folleto con los mismos temas
presentados, como quera nuestro amoroso Seor Ferriz Olivares, por el sistema de Paramitas
con base en los siguientes Propsitos Psicolgicos (VII al XXXVI). En algunos ser ms nutrida la
presencia de Paramitas sobre un tema u otro.
SFIRO
El
El
El
El
ATZILUTH (Emanativo) que comprende los 3 primeros Sfiros en 2 pisos.

BERIAH (creativo) otros 4 Sfiros en 2 pisos.
YETZIRAH (formativo) otros 3 Sfiros en 2 pisos.
ASIAH (accin) el ltimo Sfiro.
Bajo el AIN-SOPH (El Absoluto) se presenta la cima del rbol de la Vida con KETHER (La
Corona); a continuacin HOCHMAH (La Sabidura) y BINAH (La Inteligencia), como dos ngulos
de la base de un tringulo.
Ms debajo de estos 3 Sfiros y en el mismo plano: HESED (La Clemencia o Misericordia) y
GEBURAH llamado a veces PECHAD (el Rigor o el Temor). En fin en medio y ms abajo,
TIPHERETH (la Belleza, nombrada a veces, el Esposo). De nuevo, sobre un mismo plano, ms
abajo est NIZAH (La Victoria) y HOD (el Esplendor, llamado a veces el Honor). Abajo, en el
centro viene YESOD (la base o la Fundacin) y bajo sta est MALCUTH (El Reino, llamado con
frecuencia la Esposa).
Pgina 89
Aparte de un Eje Central y signos exteriores, existen caminos diagonales trazados para unir
estos 10 Sfiros entre s mediante 32 Vas, llamadas de la Sabidura pues de todas formas estas
diferencias son, bien entendida, una y la misma cosa.
En relacin con estos 10 Sfiros Kabbalsticos, se pueden poner los 10 Sfiros (Esplendores)
de los Hindes, como sigue:
KETHER
BRAHMA
TIPHERETH
HARANGUERBEHAH
HOCHMAH
VISHNU
NETZAH
PORSCH
BINAH
SHIVA
HOD
PRADIAPAT
HESED
MAYA
YESOD
PRAKRAT
GEBURAH
OUM
MALCUTH
PRAN
Es necesario ver sobre todo que los Sfiros se presentan en siete grados sucesivos como los
7 grados iniciticos:
GETULS o Novicio;
GAG-PA, el miembro afiliado;
GELONG, el Adepto;
GUR, el Elegido, es el Instructor;
---
29
Q.A.B.B.A.L.A.H.
SAT-CHELLAH, el Verdadero Discpulo, el Justo;
SAT-ARHAT, el Misionero, el Apstol;
SAT-GUR, el Maestre, el Regente
que son los 7 Chakras (emanacin de las 7 glndulas endocrinas) en relacin con los 7
planetas tradicionales, etc. . .
Pgina 90
En los Paramitas que presentamos en pginas anteriores pueden estar mencionados apartes
o resultar repetidos Paramitas. Por ejemplo antes buscamos Qabbalah y ahora Sfiro y coinciden
las enseanzas y el Gur prefiere repetirlos. La facilitacin del aprendizaje es la tarea del
Maestro. La responsabilidad de los alumnos y de los discpulos es aprender. La ocasin est
dada.
Los Sfiros son las radiaciones de YAHVE, que condensan y paralizan las frecuencias
vibratorias de Arriba.
Pgina 91
El Venerable M.Ferriz Olivares me indico que en este Paramita la palabra paralizan que l
us en la edicin peruana de estos P. P. poda ser ventajosamente remplazada por retienen.
Existen 12 explicaciones de los Sfiros: Religiosa, Filosfica, Demonilgica, Astronmica,
Astrolgica, Fsica, Lgica, Matemtica, Metodolgica, Alqumica, Poltica y Mesinica. Son ellos,
principios, substancia, potencias, modos intelectuales, entidades, rganos de divinidades.
Es un Esquema Universal que sita los modos giratorios mediante los cuales se efectan en
los ciclos a la vez: teocosmo y antropognesis; los nacimientos, las transmutaciones y las
inversiones de los nmeros. Los Sfiros son los grados situados entre el Mundo del
Incognoscible (AIN-SOPH) y el de la Manifestacin Visible.
Pgina 91
MI (significa "QUIEN") valor 48, es la palabra que segn la Qabbalah habra creado el
mundo; es la cuestin clave del Zohar: QUIEN ha creado esto? La respuesta es: ELETH
("estos": valor numeral 35), la vestidura que es la SHEKINAH, esta onda resplandeciente y
preciosa que corre a travs de los Sphiroths.
Pgina 119
73 SETENTA Y TRES, es el valor numeral del noveno Sephirot (Esod), imagen o reflejo del
37. Se le encuentra tambin en 2701 que es el producto de 2812 menos 111 (relacin tambin
con 111). Es decir, el producto de los 4 conos (703 x 4 = 2812), que pueden simbolizar la visin
de las cuatro ruedas de Ezequiel que estn dispuestas en 4 direcciones octogonales en una
figuracin del Cosmos y de este total, 2812 se sustrae (no 4 veces 37 sino tres veces
solamente) lo que constituye el misterio de la Trinidad divina (111) y se obtiene este nmero
2701 que representa la multiplicada de los planos espirituales y materiales. 2701 es el V.S. de
73. Ahora si se aaden los 11 a 73 tendremos 184, cuyo valor secreto es 17020 que vuelve a
dar por reduccin o restriccin 2701 73.
Pgina 138
131 CIENTO TREINTA Y UNO, es el valor de la mano (derecha o izquierda) (262 valor de
las dos manos). Nmero de sntesis de los 4. y 5 Sefirots.
Pgina 139
Si de esta disposicin retiramos hacia arriba la piedra esmeralda (el 3) y bajamos el berilo y
el onix (el 10 y el 11) conseguimos el diagrama muy conocido del rbol Kabbalstico de los 10
3
1
5
6
8
9
12
10
11
---
30
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Sephiroths. Las dos piedras de la base simbolizarn las dos columnas del Templo (J.. y
B..) as como en el rbol Sephirthico, a la derecha son los 248 "Preceptos afirmativos"
(columna de la Clemencia) y, a la izquierda, los 365 "Preceptos Negativos" (Columna del Rigor).
Est escrito tambin en el xodo que el Arca Santa estaba en medio del Santuario, colocada
sobre una piedra cbica que en cada uno de cuyos lados llevaba una letra del nombre
"indecible". El Santuario era cuadrado, completamente revestido de oro, como el arca y sobre
este oro estaban grabadas figuras de Querubines, dispuestos de 4 en 4 de cierta manera.
Pgina 229
AUM
JPIKA
SATYA
GU-R
Diagramado por:
Piero A. Balma-Tvola
Montevideo - URUGUAY
Tel.: 2009957 - Cel.: 099 637777

---
31

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Q.A.B.B.A.L.A.H.

Regentada por el Sat Gur de la Ferrire

Enseanza presentada por el Respetable Jpika Satya Gur

Propsitos Psicolgicos Volumen I Tomo lII pg. 132

Enseanza sobre la Qabbalah grabada en cinta magnetofnica por el Sublime

El Sublime Maestre Avatar

ATZILUTH, que es el Arquetipo, el Divino.

El primero, el Mundo ATZILUTHTICO o Emanativo, es el nico increado, donde la emanacin

Serie de 36 Propsitos Psicolgicos

Paramitas en que el S. M. A. menciona el

FOSA NASAL derecha

FOSA NASAL izquierda

As slo el 4 (en el emplazamiento de la boca) es central, si lo situamos en medio de estas 6

351 Valor secreto = 26, que es la cifra de "Arriba".

(5) Nota del Coordinador de la Literatura. La correspondencia de valores de las letras

ATZILUTH (Emanativo) que comprende los 3 primeros Sfiros en 2 pisos.

Bajo el AIN-SOPH (El Absoluto)

HAYAH (Ser Divino, Fluido)

KUNDALINI (Potencia Vital)

KELIPHAH (La cscara, el residuo)

KAPHA (La flema)

Organizacin del movimiento

V.S. de 123 igual a

V.S. de 231 igual a

V.S. de 312 igual a

V.S. de 132 igual a

V.S. de 321 igual a

V.S. de 213 igual a

El Nuevo Concepto de la Divinidad

La concepcin de la divinidad que queremos establecer, es:

La Causa Suprema comprende el Efecto NO-Manifestado y la Manifestacin.

4. Del Absoluto se manifiestan tres Atributos: El Mundo Arquetpico o Divino, el

Estos tres Principios constituyen el Universo...

Todo est ntimamente ligado...

Primeramente no existe Dios ms que en potencia.

10. En la unidad inefable es la primera persona de la Trinidad o Dios el Padre;

A continuacin los Paramitas conteniendo el trmino Tradicin.

En la tradicin China se encuentran igualmente estas 8 disposiciones por las combinaciones

114 CIENTO CATORCE es muy importante en la Tradicin (111 ms 3); es la palabra

ATZILUTH (Emanativo) que comprende los 3 primeros Sfiros en 2 pisos.

Tel.: 2009957 - Cel.: 099 637777

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