La Filosofa, la Ciencia y Tecnologa Andina.

Fecha de recepcin: Marzo, 2015

Juan J. Aedo Pozo
Escuela de Posgrado, Maestra en Pedagoga y Educacin
Superior
Universidad Tecnolgica de los Andes
La recuperacin de la memoria no va nicamente por el lado del
relato, la fbula de lo que un da fuimos, la rememoracin de lo
pasado. Desde el punto de vista de la cultura esto es sin lugar a
dudas de suma importancia para el desarrollo de los pueblos. Al
hacer posible la distribucin del ser en el tiempo, la memoria
permite la ubicacin de la vida en las coordenadas de la
existencia. Es preciso de dnde se viene para saber a dnde se
va.
Marcos Guerrero Urea (2004)

Introduccin
En este ensayo argumentamos sobre la existencia de una filosofa propia y de una
ciencia y tecnologa autentica de la cultura andina. Las lneas de trabajo que
seguimos para conocer, comprender y revelar el desarrollo de la sabidura andina y su
componente conceptual filosfico, es a travs de la investigacin cultural, lingstica,
iconogrfica e iconoidiolgica.
La filosofa accidental es solo una de las mltiples expresiones filosficas existentes
en el devenir de la historia del pensamiento humano y rechazamos el pretender
detentar la exclusividad filosfica en su condicin de superior, autentica y cannica,
nos preguntamos: Puede acaso una sola cultura llegar a acaparar y cubrir en forma
exclusiva un fenmeno tan esencialmente humano como es la filosofa? El logos
(razn) es privilegio de una raza y de una cultura determinada, de tal forma que otras
culturas slo llegan a tenerlo en la medida en que emiten o copien los resultados de su
actividad?
Que solo puede calificarse como filosofa la manifestacin del pensamiento humano
que emitan y copian de una u otra manera la concepcin occidental o que, por lo
menos respeten los principios elementales de esta filosofa. Tales filsofos han
logrado interiorizar la concepcin monocultural europea de filosofa de tal manera
que no se dan cuenta de su profunda alineacin cultural. Estos filsofos de la
dominacin tipifican a cualquier pensamiento no europeizado como puras
cosmovisiones, pensamientos mticos, pre - filosofas, proto filosofas y
etnofilosofas. Para estos filsofos alineados y domados dicen que, la cultura andina
no llego a desarrollar una filosofa, y de esta manera el filsofo tercermundista reafirma
su complejo de inferioridad y consolida el complejo de superioridad occidental.
Palabras claves: filosofa, cosmobiovisin, tetradimensionalidad del universo.

1. La Pacha
El hombre andino Runa Nuna (Cosmoser) al observar directamente el Biocosmos y
entenderlo en toda su profundidad (Cosmocer) y para explicar el origen y
significado de la vida, el hombre andino Cosmoser desarrollo el concepto de
PACHA, que significa el Biocosmos Integral Holstico, es decir la realidad
csmica integral que comprenden cuatro categoras filosficas, como cualidades del
1

mundo objetivo que son: tiempo / espacio, energa / movimiento; que en la fsica,
ya sea en la fsica cuntica o fsica clsica o fsica electromagntica, de cualquier
fsica que estemos hablando, slo tratamos esas cuatro cualidades. Esas son las
cuatro cualidades del mundo objetivo (tiempo - espacio y movimiento - energa),
pero si no fuera por nuestras cuatro cualidades internas como categoras filosficas:
pensar / sentir, percibir / intuir, no tendramos idea de que alguna vez hubo un
mundo externo. Todas estas cualidades son complementarias. Pensar es
complemento de sentir. Intuir es complemento de percibir. Son polos opuestos y
complementarios entre ellos. Y los cuatro elementos esenciales: fuego / agua y
tierra / aire, que tambin son complementarios y que constituyen todos los seres
vivos y no vivos incluyendo al hombre y al cosmos. Las cuatro cualidades
subjetivas, las cuatro cualidades objetivas y los cuatro elementos o esencias, estn
representadas en Chakana (ver anexos: fig. 2 y fig.3)
El universo PACHA es tambin un gran sistema de sistemas. El macrocosmos y el
microcosmos estn formados por sistemas que cumplen roles y funciones
especficas; no hay ningn elemento aislado que tenga comportamiento
independiente, y que no tenga razn de ser. Todos los elementos del universo se
mueven en interdependencia, contribuyendo a un objetivo comn. El tomo, a
pesar de su pequeez, es un sistema, as como las gigantescas galaxias son
tambin sistemas. El universo es el sistema mayor que articula a todos los
sistemas, desde los microscpicos hasta los gigantes y complejos; da unidad a
sistemas de diferentes escalas y diferentes niveles de conciencia, para el
cumplimiento de un nivel supremo. (Florencio P. Huaman Ore, 2009).
Adems de ser energa movimiento y tiempo espacio, el universo PACHA
produce un campo electromagntico y si produce un campo electromagntico,
entonces posee memoria y procesa informacin, a travs del cual se manifiesta el
principio generador, organizador y creador de la Inteligencia Csmica Universal.
El principio generador, acta a travs del Principio de Gnero encierra la verdad de
que el gnero se manifiesta en todas las cosas, de que los principios masculino y
femenino estn siempre presentes y en plena actividad en todos los fenmenos y
en cada uno de los planos de la vida. []. La palabra gnero deriva de la raz
latina que significa concebir, procrear, generar, crear, producir. Un momento de
consideracin sobre el asunto demostrara que esa palabra tiene un significado
mucho ms amplio y general que el trmino sexo, pues ste se refiere a las
distinciones fsicas entre los seres machos y hembras. El sexo no es ms que una
mera manifestacin del Gnero en cierto plano del Gran Plano Fsico; el de la vida
orgnica (Tres Iniciados, 1998). Por eso en el mundo andino tambin se conoce
este principio, Sol (macho) y Luna (hembra); tambin hay Wakas y Apus, rocas,
piedras, etc. machos y hembras.
El concepto de MAMAPACHA como hembra, no es conceptualizado como diosa,
sino expresa la manifestacin de la divinidad; en consecuencia, es sagrada en
todas sus formas y cualidades sea materia, tiempo espacio, energa
movimiento; o en sus cualidades subjetivas: pensamiento sentimiento, percepcin
intuicin. El creador como macho se llama PACHAKAMAQ, significa El que
dirige y ordena el universo. PACHAKAMAQ, es el creador de este universo y de
los infinitos multiversos, es la INTELIGENCIA que organiza y dirige, desde lo ms
infinitamente pequeo (partculas subatmicas) hasta lo infinitamente grande
(galaxias). No es un dios andino que premia o castiga, o que nos manda al
infierno a al cielo, como en la concepcin occidental.

Puesto que para nosotros PACHAKAMAQ como, APU QN TITI ILLA TQSI
KAYLLA WIRAQCHA PACHA YACHAKIQ RUNAKAMAQ. (Juan Carlos
Machicado Figueroa, 2002), es el TODO, que acta con el Principio de Gnero,
en todos los planos y dimensiones: Mental (pensamiento) Emocional
(sentimiento), Fsica (percepcin) Espiritual (intuicin) y su manifestacin fsica en
el mundo tridimensional Kay Pacha como: Tiempo Espacio, Energa
Movimiento. Y en sus cuatro Pachas: Hanaq Pacha (fuego) - Ukhu Pacha (agua),
Kay Pacha (tierra) Hawa Pacha (aire), todos estas categoras filosficas que,
como cualidades objetivas y subjetivas son contrarios que se complementan.
Toda esta conceptualizacin de nuestra Cosmobiovisin que se expresa en
Runasimi (Runaq rimaynin); Apu Qn Titi Illa Tqsi Kaylla Wiraqcha Pacha
Yachakiq Runakamaq, que es el TODO, se puede resumir en el castellano: El
PADRE
ETERNO,
OMNIPOTENTE,
OMNICREANTE,
OMNICIENTE,
OMNIPRESENTE, QUE ORGANIZA Y ORDENA EL MUNDO, Y EL COSMOS LA
INTELIGENCIA UNIVERSAL COSMICA, que se manifiesta con el Principio de
Gnero, en todos los planos y dimensiones. El TODO del universo, est construido
por la fusin de lo masculino y lo femenino. Desde lo ms infinitamente pequeo
(partculas subatmicas) hasta lo infinitamente grande (galaxias). Siendo la energa
elctrica (pensamiento / macho) y la energa magntica (sentimiento / hembra),
que se fusionan para formar el electromagnetismo. As tambin en el Hombre
(Cosmoser), si bien son predominantemente elctrico el varn y magntica la mujer,
tienen cada uno lo que podramos llamar su electromagnetismo fluyendo a travs
de ellos por los meridianos de energa de sus cuerpos. El poder magntico
femenino atrae la fuerza elctrica masculina y tiene lugar la accin de la creacin
por el principio de generacin.
La PACHA o biouniverso, es un TODO, es una unidad dinmica que se halla en
movimiento constante de concentracin (Supay) y liberacin (Kawsay) de energa,
es decir de creacin (Big Bang) y de aniquilacin / desintegracin (Big Crush) de la
materia tangible. Entonces desde esta perspectiva, las cosas que podemos percibir
con nuestros sentidos son energa manifestada en forma de materia tangible. El
hombre de igual manera es tambin energa manifestada como cuerpo material,
pero su esencia es energa vibracional. La diferencia entre un objeto y otro es, en
ltimo trmino, asunto de la velocidad de las vibraciones. Es el nmero y
disposicin de los electrones de un tomo, y las diferentes cohesiones de los
tomos en molculas, los que forman estas diferencias vibratorias; eso es lo que
nos dice la fsica cuntica.
Si Pacha es la vida misma de todos los seres vivos, entonces en la realidad
csmica no existe nada sin vida: Tukuy ima kawsayninpi Taqi kuna jakasxi
(todo tiene vida en la realidad de la Pacha). Todo cuanto existe est vivo, no slo el
hombre, los animales y las plantas, sino tambin las piedras, los ros los cerros y
todo lo dems, desde las pequesimas bacterias y virus hasta los ms enormes
seres como las estrellas. Igual que nosotros todos participan en la gran fiesta que
es la vida: todos comen, todos duermen, todos danzan, todos cantan, todos
producen y todos viven en comunidad. (Florencio Molina Mamani, 2013).
En la filosofa Andina; nadie es ms que nadie, todos dependemos de todos.
Nosotros dependemos de la Mamapacha y la Mamapacha depende de nosotros. La
Filosofa Andina es pues de base energtica, a diferencia de la Filosofa Occidental
que es bsicamente materialista, consumista y depredadora.
En la Cosmobiovision Ancestral Andina Amaznica regida por las Leyes de la
Armona: Ley de la Identidad, Ley de la Paridad, Ley de la Complementariedad,
3

Ley del Equilibrio, Ley de la Reciprocidad, Ley del Eterno Retorno, Ley de la
Alternancia. (Jos Antonio Sahua Zambrano, 2007). No es ms que otra cosa que
los mismos principios que estn plasmados en el Kybalin.
La filosofa andina se contrapone a la filosofa occidental, y que todo su cosmocer
est plasmado en su lengua, arte, arquitectura, tejidos, etc. Es decir en toda su
iconografa tangible y que ha resistido a la brutal Extirpacin de Idolatras. En
razn a la importancia y calidad de informacin que contiene cada muestra
cultural, iconogrfica, iconoidiolgica y lingstica; son las investigaciones
sobre estas evidencias, las lneas de trabajo que seguimos para conocer,
comprender (cosmocer) y revelar el desarrollo de la Sabidura Andina y su
componente conceptual (componentes conceptual emocional. pensasiento) de
definicin cultural de la civilizacin andina. (L. Pablo Taipe Quintanilla, 1992).
Cabe remarcar en este trabajo la gran importancia de la fuente lingstica. La
lengua es la expresin de la cultura, de modo que para conocer (cosmocer) la
forma de ser y pensar (cosmoser) de una sociedad, hay que conocer su idioma, con
mayor razn si es grafa. En la colectividad andina, por no haberse usado la
escritura, la tradicin oral fue uno de los medios ms importantes para perennizar
los hechos histricos, las enseanzas, mensajes y conocimientos, por cuya razn
ningn estudio de la poca prehispnica resultara plenamente ptimo si es
realizado prescindiendo del conocimiento del quechua y el aymara. Debido a todo
lo mencionado anteriormente. Ahora, que en la intelectualidad mundial existe
consenso de que los estudios histrico sociales deben realizarse tambin desde
el punto de vista semitico, la fuente lingstica resulta imprescindible como ya lo
plantearon grandes filsofos, entre ellos Manuel Kant, Bertrand Russell, Ludwig
Wittgenstein, Rudolf Carnap, etc., o como Antonio Gramsci, genial pensador de la
filosofa de la praxis, que explica que todo lenguaje contiene elementos de una
concepcin del mundo y de una cultura.1

2. La Tetradimensionalidad del Universo en la Cosmobiovisin Andina

La PACHA o universo es un gran sistema de energa vital, organizado en cuatro
dimensiones que representan niveles de vibracin; desde los niveles ms bajos de
vibracin (solidos), hasta los ms altos niveles de vibracin (espiritual); pasando por
el sonido, la electricidad, calor, luz, color, rayos x, entrico, astral, emocional,
mental.
La escala de vibraciones es como graficarla en un gran teclado en el que hay
muchas octavas y tipos diferentes de vibracin y movimiento. Una gama de
movimiento se expresa como slida, liquida o gaseosa. Otras gamas son percibidas
como sonido, calor, luz, color, etc., y otras intangibles de la cual sabemos muy
poco. (Ver anexos: fig. 1)

Ciro Glvez Herrera, (2005). El Dr. Ciro Glvez, en su libro Predicciones del renacimiento andino; resultado
de veinte aos de investigacin del proceso histrico, socioeconmico, poltico y cultural peruano desde la
invasin brutal espaola hasta la actualidad
. Quien en un magistral recorrido geogrfico, histrico,
lingstico, y antropolgico esboza el pasado Andino, los problemas del colonialismo y antiguo Tawaintisuyu;
en su libro vislumbra claramente cmo se puede enrumbar un Renacimiento Andino que integrado a las
corrientes mundiales, lograra un mejor desarrollo y servir como plataforma para construir caminos propios y
alternos a la modernidad en este nuevo siglo.

La escala de vibraciones es como graficarla en un gran teclado en el que hay

muchas octavas y tipos diferentes de vibracin y movimiento. Una gama de
movimiento se expresa como slida, liquida o gaseosa. Otras gamas son percibidas
como sonido, calor, luz, color, etc., y otras intangibles de la cual sabemos muy
poco. (Ver anexos: fig. 1)
Cada pensamiento sentimiento (pensasiento), es una vibracin que tiene una
longitud de onda. Tienen una relacin ntima con la electricidad magnetismo,
que como sabemos puede viajar alrededor del mundo en un centelleo.
Estas cuatro dimensiones son los niveles de organizacin del Biocosmos, desde el
nivel inferior al nivel superior, pero interdependientes uno del otro, formando una
unidad dinmica indivisible, es decir holstica; tanto en el microcosmos (Hombre)
como en el macrocosmos (universo). A cada dimensin PACHA corresponde un
nivel de conciencia e inteligencia, por lo que a mayor grado o nivel de organizacin
del Biocosmos corresponde mayores niveles de inteligencia y conciencia.
Podemos decir entonces que las dimensiones del universo en concepcin andina
son:

Hanaq Pacha y Ukhu Pacha (complementarios)

Kay Pacha y Hawa Pacha (complementarios)
En la concepcin de la filosofa andina, el ser humano cosmoser no solo es materia,
sino que est formado por las cuatro dimensiones y sus ocho cualidades, cuatro
subjetivas y cuatro objetivas (Pusaq no solamente es ocho en castellano, sino
tambin significa el que lleva, el que gua), sea que estamos hechos a imagen y
semejanza del Biocosmos, nosotros los humanos, y los otros seres vivos y no
vivos no somos simple materia de vida efmera, sino que formamos parte de una
MATRIZ UNIVERSAL CSMICA que pertenece a la dimensin de La Energa
Infinita de La Mente Universal Csmica Computacional.

3. Conclusiones

En el mundo andino, debido a las condiciones adversas, la dificultad del

escenario geogrfico, desarrollaron la prctica de la reciprocidad (ayni) en la
prestacin de los recursos y la fuerza humana en todas las actividades, que
imposibilitaron el surgimiento del individualismo y la propiedad privada. Al no
privatizarse la propiedad colectiva comunitaria, no surgieron clases antagnicas.
Por estas razones, las culturas andinas evolucionaron hacia el sistema
comunitario colectivista. Por ello el desarrollo, como su filosofa y su cultura en
los Andes es distinto al desarrollo de la Cultura Occidental.

Debido a estas condiciones adversas, no evolucionaron hacia el individualismo,

desarrollando una ideologa y filosofa propias que se resume en los Principios
de la Armona: La Tetradimensionalidad del Mundo Andino, Principio de la
Identidad, Principio de la Paridad, Principio de la Complementariedad, Principio
del Equilibrio, Principio de la Reciprocidad, Principio del Eterno Retorno,
Principio de la Alternancia.

La Filosofa Andina es sabidura cosmocer desarrollado por el hombre de los

andes (cosmoser), como resultado de observacin, experiencia directa, la
interpretacin de los fenmenos de la naturaleza Mamapacha y del Biocosmos
y la sistematizacin de conocimientos acumulados por de miles de aos. Y que
hoy constituye el legado cultural ms importante sobre el cual debemos construir
la nueva sociedad peruana y latinoamericana, ms justa y solidaria, de acuerdo
a los Principios de la Armona, en reemplazo de esta sociedad decadente que
nos ha tocado vivir.

Bibliografa
Glvez Herrera, C. (2005). Predicciones del Renacimiento Andino (Cuarta edicin ed.).
Huancayo, Per: Editora Marfel S:R.L.
Guerrero Urea, M. (2004). Los dos sistemas mximos del mundo. Quito, Ecuador.
Huaman Or, F. P. (2009). La cosmovisin Andina (Primera edicin ed.). (F. P. Haman
Or, Ed.) Lima, Per: DSG Vargas S.R.L.
Machicado Figueroa, J. C. (2002). Cuando las piedras hablan. Cusco, Per: Inka 2000
Productions.
Molina Mamani, F. (2013). Cosmovisin Andina (Primera edicin ed.). Oruro,
Choquecota, Bolivia: latinas Editores Ltda.
Sahua Zambrano, J. A. (2007). La doctrina Secreta de los Incas (Primera edicin ed.).
Huancayo, Per: CAESAN.
Taipe Q., L. P. (s.f.). Filosofa Andina. Ayacucho, Per: Apukinto Ccoyllo Inca.

Anexos

Fig.1. Respuesta del Hombre a las vibraciones: La escala de vibraciones como un gran teclado en
el que hay octavas y tipos deferentes de vibracin y movimiento.

Fig.2. La Tetradimensionalidad en la Cosmobiovision Andina Representada en la Chakana: Las

Dimensiones: Mental (pensamiento) y Emocional (sentimiento), son complementarios; as como
las Dimensiones: Fsica (percepcin) y Espiritual (intuicin).

Fig.5. La Tetradimensionalidad en la Cosmobiovision Andina Representada en la Chakana: Los

cuatro suyos y su relacin con las ocho cualidades del Cosmoser y el Principio de Alternancia y el
Principio del Eterno Retorno. Las Dimensiones: Mental (pensamiento) y Emocional (sentimiento),
son complementarios; as como las Dimensiones: Fsica (percepcin) y Espiritual (intuicin).
Pensar y sentir, percibir e intuir. Son las cuatro cualidades subjetivas del Hombre (Microsmos) y el
Biouniverso (Macrosomos). Pero quin, es que piensa y siente, percibe e intuye? Ese es el

OBSERVADOR, YO SOY!, NOQAN KANI! El que

COSMOSER HOMBRE y EL COSMOSER BIOUNIVERSO.

piensa y siente, percibe e intuye. El