N 9

SIGMUND FREUD

(FI2-2015)

Hemos de hacer de la teora sexual un dogma,

una fortaleza inexpugnable.
Sigmund Freud
Filosofas de la sospecha

La mezcla inseparable de razn y deseo constituye al hombre. Una mezcla explosiva y

altamente inestable, cuyo control pertenece por definicin a la razn, que a lo largo de la historia ha
diseado diversas estrategias de integracin. Sabemos que el hedonismo es la negacin de esa funcin
rectora. En la prctica muy fcil de seguir, pero muy difcil de sostener como postura intelectual. Ni
siquiera Epicuro se atrevi a llevarlo hasta sus ltimas consecuencias. Para llegar a la justificacin
racional del hedonismo hubo que esperar al siglo XX.

Las bombas de la Primera Guerra Mundial tambin cayeron sobre la cultura europea
bimilenaria. Aplastado por la tragedia, el hombre occidental que surgi de los escombros quiso olvidar
el pasado como una pesadilla. La promesa ilustrada y positivista de un mundo feliz por el camino de la
ciencia haba terminado en un cruel desengao. La libertad, la igualdad y la fraternidad de la
Revolucin Francesa poco tenan que decir a un continente sembrado de cadveres. Con todo, la Gran
Guerra no fue el fin de la historia. La vida sigue, y era preciso construir una nueva civilizacin. Se
trataba de edificar sobre nuevos cimientos, porque el pensamiento anterior se haba derrumbado: el
descrdito minaba la razn griega, el orden romano y el corazn cristiano. Los supervivientes
volvieron entonces la mirada hacia cuatro nuevos puntos cardinales: Darwin, Marx, Nietzsche y
Sigmund Freud (1856-1939). Tenan en comn la desconfianza en la razn, la interpretacin de la
historia desde la sospecha.

Marx acusaba a la razn de haber sido la herramienta de los poderosos para someter a los
dbiles, de forma que "toda la historia ha sido una historia de lucha de clases, de luchas entre clases
explotadoras y explotadas". La tica, concebida como producto del egosmo de las clases dominantes
(Marx), tambin ser interpretada como efecto del resentimiento de los dbiles (Nietzsche), de una
psicologa reprimida (Freud), y de sofisticados mecanismos biolgicos (Darwin).

Se haca necesario criticar la perspectiva moral, desenmascarar la hipocresa, liberar al

hombre de su engao, desencantarle y revelarle que los preceptos y prohibiciones del pasado eran
meras ilusiones. Contra la enfermedad de pensar hay un remedio: conceder al instinto primaca sobre
la razn. Y para dejar las cosas claras, toda la ambigedad del vitalismo de Nietzsche la concreta
Lenin en la violenta lucha de clases, y Freud en dos palabras: liberacin sexual.

El psicoanlisis

El clebre psicoanlisis freudiano es el estudio de los elementos que integran el psiquismo.

Constituye una teora general del comportamiento humano, que se reduce a las tensiones entre el
principio del placer (manifestacin directa o indirecta del instinto sexual) y el principio de realidad,
que constantemente se opone al placer. Lo que originariamente surgi como mtodo de investigacin y
terapia de las neurosis, se convirti progresivamente en teora general, no slo del comportamiento
humano, sino de la misma naturaleza del hombre y de sus manifestaciones fundamentales. Se
transform as en una determinada antropologa.

Freud distingue en la conducta humana un fondo inconsciente y una actividad consciente. En el

inconsciente se encuentran las races de la actividad consciente. Mientras las tendencias o impulsos de
este fondo fluyen libremente hasta el nivel consciente, la vida psquica es normal. Pero si encuentran
alguna resistencia en su emerger y son rechazados del plano consciente al inconsciente, se produce una
alteracin patolgica. Esta represin significa la inversin del proceso natural, que ahora va de lo
consciente a lo inconsciente. En eso consiste el desequilibrio psquico.

La pulsin natural del inconsciente es bautizada por Freud como ello, y acta
fundamentalmente como libido o energa sexual, que busca su satisfaccin o descarga de acuerdo con
el principio del placer. Bajo el influjo del mundo real, una parte del ello se transforma en el yo, que
representa el deseo consciente de satisfacer el placer y evitar el dolor. Pero surge un fuerte
obstculo en su camino. "Como sedimento del largo periodo infantil en que el hombre en formacin vive
dependiendo de sus padres, nace en el yo una instancia particular que perpeta esa influencia parental:
el superyo". El yo recibe el impulso sexual y lo satisface, lo difiere o lo reprime, de acuerdo con el
principio de realidad y el superyo, productos de los convencionalismos sociales. La personalidad del
hombre es el resultado de este proceso, y crecera sana si la satisfaccin de los instintos fuera libre.

Para Freud, toda la historia y la cultura son el resultado de dicha tensin, pues el pensamiento,
el arte y la religin son, en el fondo, productos de la sublimacin de una libido siempre insatisfecha.
Toda creencia religiosa, en el plano individual y en el colectivo, queda reducida a neurosis obsesiva.
Freud se enfrent en concreto a la religin catlica en una lucha ideolgica sin cuartel. En El porvenir
de una ilusin (1927) escribi:

El intento de conseguir una forma de proteccin contra el sufrimiento mediante una

reelaboracin ilusoria de la realidad es la empresa comn de un nmero considerable de
personas. Las religiones humanas tienen que ser clasificadas en el grupo de las ilusiones masivas
de este tipo. No necesitamos aclarar que quien participa de una ilusin jams le asigna este
carcter.

La cita no tiene desperdicio, pero la idea ya es vieja: en tiempos de Scrates, Critias, el ms

violento de los Treinta Tiranos, haba escrito lo mismo en su tragedia Ssifo.

Contra la conciencia

Tambin la conciencia moral, en el centro de toda la tica clsica, es rechazada por Freud
como mero recurso de seguridad, creado colectivamente para proteger el orden civilizado contra la
temible agresividad de los seres humanos. Quiz la esencia del freudismo sea el intento de abolir la
idea de culpa:

La tensin entre el spero superyo y el yo que le est sometido recibe en nosotros el

nombre de sentimiento de culpa. Con l, la civilizacin se impone al peligroso deseo individual de
agresin, lo debilita y lo desarma, y crea en el propio individuo una entidad que lo vigila, como
una guarnicin en una ciudad conquistada.

La conciencia viene a ser una de las caras del superyo, y es el precio elevadsimo que los
individuos pagan para preservar la civilizacin: el precio de "la infelicidad personal, por la tensin del
sentimiento de culpa". Freud se propuso demostrar que el sentimiento de culpa no pertenece a la
esencia del hombre, y que constituye el obstculo ms importante para el desarrollo de la civilizacin.
Si es la sociedad quien inventa la culpa, entonces los sentimientos personales de culpa son ilusiones que
conviene rechazar.

Fiel a su tiempo, Freud interpreta "los procesos psquicos como estados cuantitativamente
determinados de elementos materiales ostensibles". Esta postura mecanicista concibe el psiquismo
como una maquinaria cuyos elementos seran el ello, el yo y el superyo. Otras partes de la mquina son
el consciente y el inconsciente. Y en ella entran en juego fuerzas que se descargan o se reprimen, con
una dinmica propia de los sistemas fsicos. Fuerzas que se reducen al impulso sexual, protagonista
exclusivo de las eventuales averas o disfunciones del aparato psquico.

Significado de la sexualidad

La crtica fenomenolgica ha puesto de manifiesto el trasfondo apriorstico y artificial del

psicoanlisis, que encuentra lo que previamente ha decidido encontrar. Con gran sinceridad lo declar
Freud a su discpulo Jung: "tenemos que hacer de la teora sexual un dogma, una fortaleza
inexpugnable" (Jung, Memorias). Esta impostura provoc que Chesterton escribiera: "Los ignorantes
pronuncian Freud. Los informados pronuncian Froid. Yo, sin embargo, pronuncio Fraude."

El joven Popper observ que la actitud de Freud frente a la prueba cientfica fue muy distinta
a la de Einstein, y ms afn a la de Marx. Lejos de formular sus teoras con alto grado de contenido
especfico que facilitara la comprobacin y la refutacin empricas, Freud les confiri un carcter
global que dificult la verificacin. Y cuando aparecan pruebas en contra, modificaba las teoras para
adaptarlas al nuevo material.

Freud sabe que hay algo desproporcionado en el protagonismo de la sexualidad en la naturaleza

humana. Algo que impide equipararla a las dems emociones o experiencias elementales como el comer
y el dormir. Pero Freud, en lugar de dedicar a ese impulso una atencin especial, es partidario de la
desatencin, de concederle luz verde. Pero la propuesta freudiana de una sexualidad tan libre como
cualquier otro placer, y la consideracin de que el cuerpo y sus instintos son pacficos y hermosos
como el rbol y las flores, o bien es una descripcin del Paraso perdido, o un montn de psicologa
superada desde los tiempos de Scrates. Proclamar la conquista de un mundo feliz por la liberacin de
los instintos es ignorar su desorden latente. Una sensibilidad espontnea, liberada de lo racional,
desemboca siempre en la degradacin. Lo sabemos por experiencia. Y tambin sabemos que una
correcta antropologa es siempre jerrquica: la razn est para llevar la batuta, lo mismo que los pies
estn para andar y los pulmones para respirar. Si la razn no prevalece sobre los sentidos, es
dominada por ellos: un pacfico estado intermedio es, en este terreno, un pacifismo imposible.

Razones del xito

Las ideas de Freud han conquistado amplsimos sectores culturales y sociales. Las razones del
xito son mltiples. Ahora sabemos que las tesis fundamentales del psicoanlisis se apoyan sobre una
dudosa base cientfica, pero Freud posea ambicin, talento literario e imaginacin. Acuaba
neologismos y creaba lemas con facilidad y fortuna, hasta el punto de incorporar a su lengua palabras y
expresiones nuevas: el inconsciente, el ego y el superego, el complejo de Edipo, la sublimacin, la
psicologa profunda, etc.

Otra parte del xito se debe a Einstein. Con la Teora de la Relatividad, pareca que nada era
seguro en el movimiento del universo. Y por un sorprendente contagio, la opinin pblica empez a
pensar que no existan absolutos de ningn tipo, ni fsicos ni morales. Un gigantesco error vino a
confundir la relatividad con el relativismo, y nadie se asust ms que Einstein al comprobar la
publicidad imparable del error provocado por su obra. Era el caldo de cultivo perfecto para Freud.

Mucho ms importante fue el descubrimiento de sus obras por parte de artistas e

intelectuales. En 1919 Marcel Proust public "A la sombra de las muchachas en flor", quiz el primer
experimento literario de relativizacin del tiempo y de las normas morales. El segundo experimento no
se hizo esperar: se llamaba "Ulises". Joyce y Proust estaban modificando el centro de gravedad de
toda una visin milenaria de la vida. Ellos ignoraron la herencia clsica que confera al hombre una

voluntad y una responsabilidad precisas. Ahora el hombre se dilua en un confuso montn de

sensaciones, compatibles con todos los desequilibrios. Proust reconoce en sus personajes "el ms
grande de todos los vicios: la falta de voluntad que impide resistir a los malos hbitos".

Aldous Huxley sostiene en su novela "Contrapunto" las tesis de Nietzsche y Freud sobre la
liberacin sexual: "abandnense los instintos a s mismos y se ver que hacen muy poco dao.
Entonces yo le aseguro que este mundo se parecera mucho ms al reino de los cielos". Huxley no
busca el libertinaje sino la armona del placer, la misma que en su da plante Epicuro. Pero parte de un
grave error, pues intentar un equilibrio intensamente sensualista supone un modelo antropolgico
utpico.

Freud se crea en posesin de una clave secreta para interpretar la vida humana. Pareca tener
una explicacin nueva y sugestiva para todo. Y ese gnosticismo propio de algunos iniciados siempre ha
sido anzuelo para intelectuales. Gide, Aldoux Huxley y Thomas Mann se le rindieron, entre otros
muchos. Del Surrealismo, a pesar de sus orgenes independientes, podra pensarse que naci para
expresar visualmente las ideas freudianas.

Paul Johnson ha escrito en "Tiempos modernos" que Marx, Freud y Einstein formularon el
mismo mensaje durante la dcada de 1920: el mundo no era lo que pareca. La percepcin emprica
del tiempo y del espacio, del bien y del mal, de la justicia y el derecho, no merecan confianza.
Si la poltica europea se desplomaba con la Gran Guerra, la tica cortaba las amarras que la anclaban
en el derecho y la tradicin. Marx profetiz la lucha de clases. Nietzsche, la victoria del superhombre.
Freud, la liberacin sexual. Los tres acertaron: se acercaba la poca de los estadistas pistoleros y
el hedonismo del buen salvaje.

En "The closing of the American mind", Nietzsche y Freud aparecen como responsables del
profundo nihilismo y relativismo de valores que Allan Bloom denuncia como una de las peores plagas de
su pas: "He visto crecer en esta tierra el relativismo de valores y sus derivaciones hasta un grado que
nadie hubiera sospechado". El lenguaje de los estadounidenses -dice Bloom- aparece perfectamente
asociado a la revolucin de valores de Nietzsche y Freud. Sus conceptos fundamentales forman parte
del vocabulario popular y de la mentalidad norteamericana. En sus pelculas, Woody Allen slo presenta
neurosis con origen sexual, y parece creer que pueden ser curadas con un poco de terapia y buena
voluntad.

En el 2000, la devocin por Freud se ha enfriado bastante, y entre los intelectuales ms

prestigiosos se alzan voces de abierta disidencia: "El psicoanlisis me llena de incredulidad. La teora
de mi padre como rival sexual y de cierto complejo de Edipo universal, hace tiempo refutada por la
antropologa, me parece un melodrama irresponsable" (George Steiner, "Errata").

AYLLN J. R. Luces en la caverna