Universidad Teolgica de Amrica Central, Monseor scar Arnulfo Romero

Curso: Tcnicas de Comunicacin (BT-003)

Profesora: Gabriela Brizuela Marn
Estudiante: Rodrigo Antonio Montenegro Jimnez

El confucionismo, introduccin a una religin oriental milenaria

Justificacin
Uno de los pilares que definen actualmente la experiencia religiosa de la humanidad es el
esfuerzo por lograr acercamientos entre las poblaciones de creencias distintas con la
intencin de alcanzar objetivos comunes, donde uno de los ms importantes es la paz. Este
propsito ha tomado gran fuerza en las ltimas dcadas especialmente al interno de la
religin cristiana (a travs de acercamientos claros entre los representantes de las iglesias
Catlica, Ortodoxa y distintas denominaciones evanglicas), pero tambin ha dado pasos
importantes con el judasmo y algunas religiones orientales, entre ellas el confucionismo.
Dentro de este enfoque que es acompaado por la interculturalidad, el aprendizaje de las
formas de pensar, las creencias y los valores diferentes a los propios es una herramienta
vital para hacer posible el dilogo y la comprensin de los puntos de vista diversos. Hoy la
Iglesia Catlica se vale de estos encuentros interreligiosos para formular una propuesta de
evangelizacin distinta, que no pretende la colonizacin ni la destruccin de otras formas de
pensamiento, sino que se introduce en ellas para mostrar las maravillas del amor que Dios le
ha revelado por medio de Cristo. As, los distintos ministros de la Iglesia debemos estar
preparados para entablar dilogos amenos y profundos con personas cuyos principios de fe
no coincidan con los nuestros; por eso es necesario estudiar otras religiones.
En cuanto al caso particular del confucionismo, debe tenerse presente que su mayor difusin
se da en la poblacin china, y su cantidad de seguidores la convierte en la cuarta poblacin
religiosa ms grande del mundo. Con la comunidad china que se expande y ampla sus
relaciones internacionales rpidamente, no cabe duda que el contacto con los creyentes del
confucionismo se vuelve cada vez ms posible, y sera negligente de parte de los cristianos
que no nos preparramos cultural y espiritualmente para lograr una relacin positiva con
estos grupos que se acercan a nosotros en busca de nuevos horizontes que les permitan dar
sentido a sus vidas en medio de la migracin.
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Desde los puntos mencionados, es evidente que los estudiantes de las diferentes
comunidades religiosas en la Iglesia Catlica estamos urgidos de conocer mejor el
confucionismo, porque nuestra opcin de vida se orienta tambin al servicio de ellos,
hermanas y hermanos nuestros que pueden beneficiarse de un acompaamiento compasivo
y tolerante desde el que les sea posible encontrar en sus vidas una persona que les apoya.
Por esta razn considero importante que los estudiantes del presente curso tengamos un
primer acercamiento a la religin oriental que es objeto de esta investigacin.
En el marco de esta investigacin, al tener como propsito bsico que a travs de este
trabajo se logre un primer acercamiento al confucionismo, se han planteado los siguientes
objetivos por alcanzar:

Objetivo General
Exponer el origen del confucionismo, as como sus bases fundamentales de pensamiento y
algunos aportes que hizo a la historia de la humanidad.

Objetivos Especficos
1) Detallar la figura histrica del filsofo chino Confucio como iniciador del confucionismo.
2) Explicar las bases fundamentales del pensamiento confucionista.
3) Mencionar algunos aportes del confucionismo a la historia de la humanidad.
Dichos objetivos sern abarcados a partir de una indagacin bibliogrfica que incluya libros,
artculos de revista y pginas de internet, y la informacin que se encuentre ser clasificada y
contrastada para luego presentarla por medio de tres apartados que abarquen de manera
concisa los objetivos especficos propuestos.

Confucio, el confucionismo y sus aportes a la humanidad

De acuerdo con la Real Academia Espaola el confucionismo (tambin llamado
confucianismo) es el: conjunto de creencias y prcticas religiosas establecidas por Confucio
en China en el siglo VI a. C. (Real Academia Espaola [RAE], 2014); por su parte, Weiming
Tu (2015) agrega que ms all de una religin, el confucionismo se considera una forma de
vida que los ciudadanos chinos han seguido por ms de dos milenios, la cual sigue siendo la
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esencia en sus aprendizajes, la fuente de sus valores y el cdigo social de China (aunque
tambin ha influenciado otros pases asiticos como Corea, Japn y Vietnam). En otras
palabras, confucionismo es el vocablo occidental que hace referencia a la visin de mundo,
la tica, la ideologa poltica y la tradicin educativa de China, y que de acuerdo con los
diferentes autores se considera una filosofa o una religin (cf. ibd.).
Para el presente trabajo el confucionismo ser indistintamente referido como religin y como
filosofa, pero con la salvedad de entender que cuando se le menciona desde la dimensin
religiosa se acepta su mezcla con el principio de comunin con la naturaleza del taosmo y
los conceptos de vida despus de la muerte del budismo, de lo cual se forma la llamada
religin tradicional china (cf. Robinson, 2011). As, cada vez que se menciona el
confucionismo se trata de una referencia a los aportes especficos realizados por Confucio y
que son indistintamente empleados en la filosofa como en la experiencia espiritual de la
religin tradicional china.
Con el propsito de hacer ms asequible la introduccin a la corriente filosfica confucionista,
las siguientes lneas se dedicarn a tratar la figura de Confucio y la historia que dio lugar a su
pensamiento como es conocido en la actualidad.

Confucio (conocido en China como K'ung Fu Tzu o Maestro Kong)

Existe un consenso entre los distintos investigadores para fijar el ao 551 a.C. como el
primero de vida para Confucio, quien habra nacido en el pueblo Tsou, del antiguo estado Lu
(hoy es la provincia Shantung), en China. Esa poca est marcada por la dinasta Chou, que
se caracteriz por la prctica de una moral laxa. De hecho, la historia popular siempre
relacionar la decadencia representada por la dinasta Chou con el propsito de la vida para
Confucio, tanto as que una leyenda narra cmo un unicornio trasladaba una tablilla de jade
donde estaba inscrita la profeca que anunciaba su nacimiento con las siguientes palabras:
Un nio puro como el cristal nacer para la continuacin de la decayente dinasta Chou,
para convertirse en rey sin reino (Confucius Publishing Co., 2012). Ms adelante ser claro
que Confucio realmente dedic su vida a la restauracin del orden en China, pero para ello
primero es necesario descubrir los rasgos particulares que caracterizaron los 72 aos que
lleg a vivir este gran filsofo, hasta que falleci en el ao 479 a.C.

La vida de Confucio tuvo mucha influencia de los acontecimientos que sucedan a su

alrededor: el siglo VI a.C. fue muy productivo para la dinasta Chou, ya que desde el ao
1100 a.C. (cuando tomaron el gobierno de la antigua China) haban logrado avances muy
importantes en poltica (instauraron la pirmide de poder imperial), en agricultura (inventaron
los sistemas de riego para territorios amplios y los arados tirados por bueyes), en
construccin (mejoraron los mtodos para crear carreteras y canales), en economa (fueron
los primeros en implementar un sistema monetario) y en cultura (instauraron el primer
sistema de escritura para su imperio); pero en el mbito tico haba deficiencias muy
importantes, de modo que los beneficios de todos estos logros solo eran percibidos por los
grupos gobernantes y exista una inmensa poblacin sumida en la pobreza. Confucio conoci
de cerca una divisin social muy profunda y sufri las dificultades que implicaba tener una
clase gobernante en constantes rias de poder ya que la corrupcin era una prctica muy
comn y las relaciones polticas estaban muy marcadas por envidias (cf. ibd. y Richey, s.f.).
En medio de este ambiente tan problemtico, el nio Confucio, quien se dice que era de
descendencia noble aunque de una familia pobre (Confucius Publishing Co., 2012), debi
afrontar a los tres aos de vida la muerte de su padre, por lo que su crianza estuvo a cargo
de Yen Chng Tsai, su madre, a quin tuvo que ayudar asumiendo diversas labores como
pastor, vaquero, escribiente y contable. Debido a estos sucesos es probable que Confucio en
su juventud tuviera la sensibilidad y percepcin de una persona mayor (Richey, s.f.).
La pronta madurez que adquiri Confucio le permiti tomar medidas drsticas desde muy
temprano en su vida, incluyendo una plena consagracin al estudio a partir de los 15 aos y
la creacin de la que podra ser la primera escuela privada de toda China a los 22 aos. l
tena la conviccin de que solo a travs del estudio los hombres podran alcanzar una
igualdad verdadera, y gracias a su constante formacin lleg a convertirse en uno de los
hombres ms cultos de su poca.
Las incesantes dificultades que marcaron el mbito poltico en el estado de Lu fueron muy
importantes para el desarrollo del pensamiento confucionista, especialmente aquellas que
afectaron de manera directa al filsofo, como fue el caso de una lucha por el poder que
aconteci cuando este tena 35 aos, y provoc su huida al estado de Chii, donde debi
permanecer por los siguientes ocho aos. A los 43 aos pudo regresar a Lu y se dedic a
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compilar los textos que ms tarde seran llamados los seis clsicos: Las Odas, El Libro, El
Libro de Cambio, El Libro de Ritos, El Libro de Msica y Los Anales de Primavera y Otoo.
A los cincuenta y un aos empez a ocupar cargos pblicos, primero como funcionario jefe
de su ciudad, luego como funcionario de Obras Pblicas y por ltimo en el cargo mximo de
Justicia para su estado. Sin embargo, esto no lo hizo conformarse y en respuesta a las faltas
espirituales y morales que vea en sus colegas de oficio decidi marcharse de Lu y vagar por
los siguientes trece aos tratando de encontrar un estado donde fuera posible poner en
prctica sus ideales de gobierno. En el ao 484 a.C., a sus 68 aos y decepcionado por
descubrir que en todas partes gobernaba la ambicin y el cinismo, Confucio decidi regresar
a Lu y seguir con su labor en la enseanza, esta vez con un grupo mucho ms amplio de
seguidores que lleg a contar con 3000 estudiantes, de los cuales se destacan por lo menos
72 muy talentosos.
Tan solo cinco aos despus de su regreso a Lu, Confucio falleci a la edad de 72 aos. A
pesar de que sus enseanzas ya haban logrado llegar a muchas personas, fue gracias a las
transcripciones que hicieron sus discpulos que dichas reflexiones se pudieron extender a
ms territorios y perpetuar hasta nuestros das. En un principio no fueron reconocidas por los
gobernantes de China, pero en el ao 140 a.C. la filosofa de Confucio fue declarada como la
nica oficial del imperio. Su autor fue ensalzado en numerosas ocasiones por emperadores
que le otorgaron ttulos pstumos como: Sabio Supremo y Gran Maestro, Gran y Perfecto
Sabio, Rey de la ms Sagrada Cultura Esparcida y Un Gran Sabio en su Mundo Fatdico y
Maestro Ideal para Miradas de Aos (Chenglie, 2006, p.213).
Queda en evidencia que la vida de Confucio no fue determinada por elementos msticos ni
tampoco ha sido caracterizada con factores sobrenaturales. De hecho, como dice Ames
(2014): la vida de Confucio puede considerarse como plana y real, lo cual ha hecho que a lo
largo de la historia del pueblo chino sus enseanzas hayan sido ms respetadas y seguidas.
La coleccin de enseanzas dadas por Confucio a sus discpulos es la que conforma hoy la
estructura del confucionismo, que ser sintetizada en el prximo apartado.

Los principios fundamentales del pensamiento confucionista

Como se ha dicho, el confucionismo se fundamenta en los principios polticos, ticos y
sociales que sostuvo Confucio durante su vida y transmiti a sus diversos seguidores. Al
partir del contexto brindado por la resea sobre la vida de Confucio en el apartado anterior,
es evidente que los pensamientos de este gran sabio buscaron ser una solucin para los
diferentes conflictos en los que se vea inmersa la sociedad China de los siglos VI y V a.C.
(Berling, 1982). La propuesta de Confucio a las problemticas de su contexto se fundamenta
en lo que l sintetizara como la prctica del bien, la sabidura emprica y las propias
relaciones sociales (Ruiz, 2013, p.1), aplicndolo en tres mbitos que seran los pilares
fundamentales para la creacin de una sociedad fuerte: la estabilidad social, la filosofa
poltica y la educacin (cf. ibd., p.2). En otras palabras, como lo plantea Xu (2013): las
enseanzas de este pensador se traducen en una buena conducta, el buen gobierno del
Estado (ejercido desde la caridad, la justicia y el respeto a la jerarqua), el cuidado de la
tradicin, el estudio y la meditacin (p.3).
Para Confucio, en el mbito social es fundamental reconocer que cada individuo tiene un
papel que cumplir y en la correcta toma de las decisiones que le corresponden es donde
puede determinarse a seguir o no ese camino por el cual puede alcanzar su felicidad ms
plena (cf. Ruiz, 2013, p.1). Sin embargo, lo ms particular de la propuesta de Confucio para
la sociedad es la dinmica del altruismo, a travs de la cual propone que cada persona debe
amar a sus semejantes y estar a su servicio (ibd., p.2). Adems, Confucio resaltaba un
conjunto de valores como primordiales para la vida en sociedad: la tolerancia, la bondad, la
benevolencia, el amor al prjimo y el respeto a los mayores y antepasados (Xu, 2013, p.3).
El Maestro Kong no tard en sealar que si se quiere vivir el altruismo desde la sociedad, los
primeros que deben dar el ejemplo son los gobernantes, ponindose al servicio de la
poblacin, respetando el orden pblico y sobretodo practicando la virtud, que podra
entenderse en occidente como una forma de simpata y carisma en el trato con los
pobladores (ibd., p.2). Estas ideas sintetizan los principios de la filosofa poltica de Confucio,
quien se preocupaba profundamente por la labor de quienes fungieran cargos de gobierno y
por el estado de las instituciones de gobierno que parecan estar en decadencia para su
tiempo. Segn Riegel (2013) los rastros de esta filosofa poltica se pueden ver en las
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enseanzas recogidas por los estudiantes del Sabio en el texto Lun Yu o Analectas, en las
cuales recomendaba que el ejercicio del gobierno fuera llevado con autodisciplina, haciendo
lo posible por dar ejemplo a los sbditos y tratarlos en todo momento con amor.
Xu (2013) resalta los siguientes mandatos como el resumen de la doctrina confuciana para
todos los hombres que ejercen cargos de gobierno:
1. Amar al pueblo, renovarlo moralmente y procurarle los medios necesarios para la vida cotidiana.
2. Debe servirse, en primer trmino y con soberano respeto, a aquel que es el Primer Dominador.
3. Cultivar la virtud personal y procurar sin cesar la perfeccin.
4. Tanto en la vida privada como en la pblica, observar siempre el sendero superior del Justo Medio.
5. Tener en cuenta las dos clases de inclinacin propias del hombre: unas proceden de la carne y son
peligrosas; las otras pertenecen a la razn y son muy sutiles y fciles de perder.
6. Practicar los deberes de las cinco relaciones sociales.
7. Tener como objetivo final la paz universal y la armona general. (p.3)

El propsito de dichos mandatos no es que sean acatados nicamente por los lderes
polticos, sino que por medio de que estos los pongan en prctica, la poblacin los tome
como ejemplo y los ejecute voluntariamente, ya que como seala Xu: La base de la doctrina
confuciana es influir en las costumbres del pueblo (ibd.).
Tanto el mbito social como la filosofa poltica encontraran un punto comn en el
pensamiento de Confucio, que consistira en las relaciones sociales donde se ve involucrado
el poder, ya que en ellas tambin estn implicados diversos papeles que apelan a
instituciones polticas importantes para el desarrollo de la sociedad. Estas relaciones son las
que se dan entre el gobernador y sus ministros, el padre y el hijo, el marido y la mujer, el
hermano mayor y el hermano menor, y entre los amigos: en todas ellas la caracterstica
principal es que el superior est obligado a la proteccin y el inferior, a la lealtad y el
respeto (ibd., p.5).
La otra dimensin que es fundamental para el pensamiento confucionista es la educacin,
ya que en esta se fundamentaba todo el conocimiento, al cual ningn ser humano debera
ser ajeno (Ruiz, 2013, p.2). En esta estructura el papel de la educacin es bsico en la
transmisin de los ideales que Confucio deseaba para China, ya que a travs de ella este
pensador poda asegurarse de que se diera un conjunto de principios morales asumidos en
todos los niveles de la sociedad, adems de fomentar el aprendizaje de ritos, msica, tiro con
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arco, conduccin de carros, caligrafa y clculo como las bases para un conocimiento
elemental que mejorara la situacin educativa en la que se encontraba la poblacin (ibd.).
En cuanto al tema educativo es muy importante notar cmo los seguidores de Confucio
rescataron sus enseanzas en distintos documentos para as poder transmitirlas a las
siguientes generaciones y expandir el espacio geogrfico al que podan llegar sus palabras.
De esta manera, adems de los seis textos que el mismo Confucio compil y edit, se
crearon otros cuatro: El Gran Aprendizaje, La Doctrina de los Malos, Las Analectas de
Confucio (ya mencionado anteriormente) y El Mencio (Wertz, s.f.). Para Teiser (2007) esta
transcripcin de las lecciones impartidas por Confucio fue primordial para que su
pensamiento fuera estudiado por los intelectuales chinos y de ah surgiera la intencin de
utilizarlos para la organizacin poltica y social del pueblo chino en los siglos posteriores.
La sola enseanza de contenidos no era suficiente para Confucio, por lo que dentro de su
planteamiento educativo le dio un lugar privilegiado al aprendizaje de ritos. Para Confucio,
una sociedad dirigida por medio de leyes cuya violacin se traduce en castigos no permite
que los pobladores entiendan realmente las razones para que se les exija un comportamiento
determinado, por lo cual l plantea una enseanza basada en ritos, donde todas las
personas adquieren la capacidad de interiorizar su papel dentro de la sociedad mucho antes
de actuar, y esto les permite tener un conocimiento claro de cul es el papel que se espera
que ellos cumplan, y lo siguen para evitar caer en vergenza frente a otros (Wertz, s.f.).
Al tomar en cuenta todos estos principios y verlos como un planteamiento unificado que
pretende mejorar la organizacin poltica, social y educativa del gran territorio chino, se
encuentra la razn principal por la cual muchos autores han preferido ver en el confucionismo
una filosofa ms que una religin; Aguilar (2010) lo expone as:
Lejos de la mstica y de las creencias religiosas, lo que caracteriza al confucianismo es su sentido
prctico; se trata de un sistema de pensamiento orientado hacia la vida y destinado al perfeccionamiento
de uno mismo. De este modo, el objetivo, en ltimo trmino, no es la salvacin sino la sabidura y el
autoconocimiento. (p.17)

Sin embargo, no cabe duda que la influencia que ha tenido el confucionismo en la

configuracin de la sociedad china (y en alguna medida tambin de las sociedades
vietnamita, coreana y japonesa) le ha llevado a implantar una serie de principios que, luego
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entremezclados con creencias religiosas, dio lugar a una religin bastante coherente en sus
planteamientos, donde no solo se fomenta la bsqueda de un futuro mejor posterior a la vida,
sino que se plantean las bases para tener una realidad actual ms sintonizada con las
necesidades de los ms vulnerables, ya que siempre tendrn superiores encargados de
protegerles y velar por ellos. Esta podra ser una leccin muy importante para otras religiones
que an existen casi exclusivamente al servicio de una realidad extraterrena (empezando por
el catolicismo, pero abarcando tambin a casi todas las religiones principales de la
actualidad), lo cual puede llevarnos a pensar en los aportes que ha dado el confucionismo a
la humanidad; para ello se presentar un ltimo apartado.

Aportes del confucionismo a la humanidad

Despus de realizar la comparacin de las fuentes consultadas, es claro que los estudios
sobre el confucionismo se han limitado principalmente a cuestionarse sobre el papel que ha
jugado esta corriente filosfica en China, y muy pocas veces mencionan su influencia fuera
de ese territorio; aun as, es posible decir que los aportes que ha dado el pensamiento
confucionista a China han sido realmente valiosos para una poblacin que va ms all de sus
fronteras. Sin duda alguna el primero de esos aportes ha sido la estructuracin de la
sociedad china, empezando por las recomendaciones para ser un gobernante exitoso, pero
sin olvidar que es la fuente primordial de los valores morales que practican los chinos (Xu,
2013). Pero, los frutos de la herencia intelectual de Confucio van ms all de eso.
No debe pasarse por alto el hecho de que la educacin privada en China tuvo sus inicios con
Confucio, y todava ms, la educacin en general de este pas asitico fue completamente
reformulada gracias a los esfuerzos realizados por l en su momento (ibd., p.3).
Tambin es importante rescatar que la Escuela Confucionista ha llegado todava a nuestra
poca, y con la reflexin que han realizado a lo largo de ms de dos mil aos y los esfuerzos
para adaptar sus resultados a los distintos ambientes de nuestro tiempo, ms de mil
Institutos y Aulas Confucio se han convertido en pilares fundamentales del intercambio
cultural de China con al menos cien pases (ibd., p.5).
Aunque parezca sorprendente, el pensamiento de Confucio ha seguido consiguiendo
seguidores y ahora no solo en Asia, sino que a travs de sus instituciones educativas se ha
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proyectado a nivel mundial. De acuerdo con Robinson (2010) para el ao 2009 existan
alrededor de 350 millones de seguidores del confucionismo a nivel mundial (cerca de un 6%
de la poblacin global de ese momento), lo cual puede igualarse con la cantidad de budistas
y de indgenas en el mundo entero. Si tomamos en cuenta los aportes que realizan todas
estas personas en la bsqueda de un ambiente de paz, una organizacin justa de la
sociedad y una mejora en el ejercicio del gobierno en todos los niveles de las relaciones
humanas, podramos enumerar muchsimos aportes individuales y colectivos ms como
frutos del confucionismo.

Conclusiones
Luego de hacer un breve recorrido por la historia del confucionismo, detallar algunos datos
biogrficos de Confucio, sintetizar los principios de su pensamiento y consultar los diversos
aportes del confucionismo a la humanidad, es posible afirmar que se ha dado una
introduccin apropiada de esta propuesta filosfica.
Es importante destacar que me preocupa la falta de conocimiento que se tiene a nivel
general en Costa Rica con respecto a este tema, ya que dado lo influyente que ha sido el
pensamiento de Confucio para la configuracin de China y otros pases asiticos, en el
intercambio cultural y las diversas relaciones internacionales que han logrado establecer
estos pases asiticos con el nuestro debera considerarse bsico el aprendizaje de los
elementos primordiales para comprender a esta cultura que se nos acerca y que hoy se
manifiesta como una de las mayores potencias a nivel mundial.
Adems de considerar su importancia en las relaciones internacionales y el intercambio
cultural con China, estimo que este estudio me ha demostrado que tambin existe mucho
que aprender del confucionismo para otros mbitos como el religioso y el poltico en Amrica.
Es cierto que sus races se remontan a una cultura significativamente distinta de las que
tenemos en Amrica Latina, pero si realmente deseamos una proyeccin suficientemente
inclusiva, que intente aprovechar los conocimientos que ha generado la humanidad a lo largo
de su historia en todas sus poblaciones, es necesario abrirse tambin a la filosofa asitica y
buscar en ella los elementos que puedan aportar a un crecimiento en las distintas
dimensiones de nuestras vidas cotidianas. De lograrlo, considero que se presentara la
oportunidad para reconocer muchos ms aportes del confucionismo a la historia humana.
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