ENCCLICA MATER ET MAGISTRA

SAN JUAN XXIII

15 de mayo de 1961
Resea por Jorge Amado Cazabal Vargas

Fue una encclica publicada con ocasin del 70 aniversario de la Rerum novarum,
compendia la doctrina social de los Papas anteriores y la desarrolla ulteriormente en lo
que respecta a la nueva situacin social surgida despus de la Segunda guerra mundial.
Por primera vez se abordan la problemtica de los pases subdesarrollados y la cuestin
acerca del bien humano comn.
A continuacin presentar los ocho puntos ms relevantes de esta encclica
publicada por San Juan XIII:
1. Aportes de la doctrina social de Len XIII
El Papa Len XIII ensea que el trabajo debe ser valorado y tratado no como una
mercanca, sino como expresin de la persona humana. Para la gran mayora de
los hombres, el trabajo es la nica fuente de la que obtienen los medios de
subsistencia, y por esto su remuneracin no puede ser dejada a merced del
juego mecnico de las leyes del mercado, sino que debe ser determinada segn
justicia y equidad.
Es deber del Estado:
o Estar presente en el mundo econmico para promover la suficiente
abundancia de bienes materiales.
o Contribuir activamente al mejoramiento de las condiciones de vida de los
obreros.
o Procurar que las condiciones de trabajo estn reguladas segn la justicia y
la equidad, y que en los ambientes de trabajo no sufra mengua la
dignidad de la persona humana.
A los trabajadores:
o Se les reconoce como natural el derecho de formar asociaciones de solos
obreros o mixtas de obreros y patronos, y de elegir la estructura que ms
les parezca conveniente.
Obreros y patrones deben regular sus relaciones inspirndose en el principio de
la solidaridad humana y de la fraternidad cristiana.
2. Aportes de la doctrina social de Po XI
Dentro de todos sus aportes, intenta precisar algunos puntos de doctrina, sobre
los cuales haban surgido dudas entre los catlicos, adems de desarrollar el
pensamiento social cristiano conforme a las nuevas circunstancias de los
tiempos.
Las dudas se referan a:
o La propiedad privada: se confirma el carcter de derecho natural, que le
compete, y acenta su aspecto social y su funcin respectiva.
o Al rgimen de salarios: rechaza la tesis que lo califica de injusto por
naturaleza; reprueba las formas inhumanas e injustas con que no pocas

veces se ha llevado a la prctica. Los obreros participan en cierta manera

en la propiedad, en la administracin y en las ganancias obtenidas.
o A la conducta de los catlicos ante una forma de socialismo moderado:
oposicin entre comunismo y cristianismo es RADICAL. Los catlicos no
han de militar en filas comunistas, porque es una concepcin de vida
encerrada en el mbito del tiempo, en la que se estima como supremo
objetivo de la sociedad el bienestar y la produccin.
Los motivos de fondo de la encclica de Po XI son dos:
o No se puede tomar como criterio supremo de la actividad y delas
instituciones del mundo econmico el inters individual o de grupo, ni la
libre concurrencia, ni el predominio econmico, ni el prestigio de la nacin
o su potencia ni otros criterios semejantes. En cambio se consideran
criterios supremos la justicia y la caridad social.
o Debemos afanarnos para dar vida a una ordenacin jurdica, interna e
internacional, con un complejo de instituciones estables, ordenacin
inspirada en la justicia social, con la cual concuerde la economa.
3. Aportes de la doctrina social de Po XII
Po XII quiso dar ulteriores principios morales sobre tres valores fundamentales
que se enlazan, se sueldan, se ayudan mutuamente: el uso de los bienes
materiales, el trabajo y la familia.
o Los bienes materiales: el derecho de cada hombre usar de estos bienes
para su sustento est en relacin de prioridad frente a cualquier otro
derecho de contenido econmico. El derecho de propiedad no puede
constituir obstculo para satisfacer la inderogable exigencia de que los
bienes, creados por Dios para todos los hombres, equitativamente afluyan
a todos, segn la caridad y la justicia
o El trabajo: es un deber y un derecho de cada uno de los seres humanos,
corresponde a ellos regular sus mutuas relaciones de trabajo. Slo en caso
de que estos no cumplan su funcin compete al Estado intervenir.
o La familia: la propiedad privada sobre los bienes materiales es
considerada como espacio vital de la familia un medio idneo para
asegurar al padre de familia la sana libertad que necesita para poder
cumplir los deberes que le ha enseado el Creador de mirar por el
bienestar fsico, espiritual y religioso de la familia.
4. La novedad del principio de subsidiaridad
Los poderes pblicos se han de inspirar en el principio de subsidiaridad,
formulado por Po XI en Quadragesimo Anno: como no se puede quitar a los
individuos y darlo a la comunidad lo que ellos pueden realizar con su propio
esfuerzo e industria, as tampoco es justo, constituyendo un grave perjuicio y
perturbacin del recto orden, quitar a las comunidades menores e inferiores lo
que ellas pueden hacer y proporcionar y drselo a una sociedad mayor y ms
elevada, ya que toda accin de la sociedad, por su propia fuerza y naturaleza,
debe prestar ayuda a los miembros del cuerpo social, pero no destruirlos y
absorberlos.
5. Las normas para un salario justo
Se afirma que la retribucin del trabajo, no se puede fijar arbitrariamente, sino
que ha de determinarse conforme a justicia y equidad. Esto exige que a los
trabajadores corresponda una retribucin tal que les permita un nivel de vida

verdaderamente humano y hacer frente con dignidad a sus responsabilidades

familiares.
Se cree oportuno llamar la atencin sobre un principio fundamental: que el
desarrollo econmico debe ir acompaado y proporcionado con el progreso
social, de suerte que de los aumentos productivos tengan que participar todas
las categoras de ciudadanos.
Hay que recordar el principio propuesto en QA: Es completamente falso atribuir
slo al capital o slo al trabajo lo que ha resultado de la eficaz cooperacin de
ambos, y es totalmente injusto que el uno o el otro, desconociendo la eficacia
de la otra parte, se alce con todo el fruto.

6. La participacin en la gestin de la empresa

Consideramos que es legtima en los obreros la aspiracin a participar
activamente en la vida de las empresas en las que estn incorporados y
trabajan.
Una concepcin humana de la empresa debe salvaguardar la autoridad y la
necesaria eficacia de la unidad de direccin; pero no puede reducir a sus
colaboradores de cada da a la condicin de simples silenciosos ejecutores, sin
posibilidad alguna de hacer valer su experiencia, enteramente pasivos respecto
a las decisiones que dirigen su actividad.
7. El derecho a la propiedad y la naturaleza de ese derecho
El derecho de propiedad privada de los bienes, aun de los productivos, tiene
valor permanente porque es derecho natural fundado sobre la prioridad
ontolgica y de finalidad, de los seres particulares, respecto a la sociedad.
En los regmenes polticos que no reconocen el derecho de propiedad privada de
los bienes, incluso productivos, son oprimidas y sofocadas las expresiones
fundamentales de la libertad.
Cuando la Iglesia defiende el principio de la propiedad privada se preocupa de
hacer que la institucin de la propiedad privada sea tal como debe ser, conforme
al designio de la divina Sabidura y a lo dispuesto por la naturaleza. Es decir, que
sea garanta de la libertad esencial de la persona y al mismo tiempo un
elemento insustituible del orden de la sociedad.
8. La fecundacin artificial
La vida humana se transmite por medio de la familia. La transmisin de la vida
humana est encomendada por la naturaleza a un acto personal y consciente,
sujeto a las leyes sapientsimas de Dios: leyes inviolables e inmutables, que han
de ser acatadas y observadas.
Por esto no se pueden usar mtodos que podran ser lcitos en la transmisin de
la vida de las plantas y de los animales.
La vida humana es sagrada: desde que aflora es menester que intervenga en
ella directamente la accin creadora de Dios.
Violando sus leyes: se ofende a la divina majestad, se degrada el hombre y la
humanidad y se enerva adems la misma comunidad de la que se es miembro.