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BIBLIOTECA DE RECURSOS ELECTRNICOS DE HUMANIDADES

E-excellence Liceus.com

BAQULIDES

ISBN: 84-96479-76-5

RAFAEL J. GALL CEJUDO

rafael.galle@uca.es

THESAURUS:
Baqulides, Ceos, lrica coral, epinicios, ditirambos, Pndaro, Simnides, Estescoro.

ARTCULOS RELACIONADOS EN LICEUS:

Pndaro (18), bico y Simnides (17), Alcmn y Estescoro (16),

ESQUEMA:
1. Introduccin a la vida y obra de Baqulides.
2. Estructura de la oda baquilidea.
2.1. Los Epinicios.
2.1.1. Estructura de un epinicio con mito.
2.1.1.a. Invocacin inicial.
2.1.1.b. Parte mtica central.
2.1.1.c. Parte gnmica final.
2.1.2. Ttulos y temtica mtica de los epinicios conservados de Baqulides.
2.2. Los Ditirambos.
2.2.1. Problemas de definicin genrica y estructura.
2.2.2. Sinopsis formal y de contenido de los ditirambos conservados de Baqulides.
3. Estilo y valoracin esttica.
4. Seleccin bibliogrfica (en espaol).

1. Introduccin a la vida y obra de Baqulides.

Pocas veces en la literatura griega un descubrimiento papirceo ha tenido la

relevancia que, de hecho, supuso la aparicin de los dos rollos de papiro que en 1896
adquiri para el Museo Britnico sir W. Budget y que contenan el grueso de la obra
baqulidea de que hoy disponemos. Esa importancia se ve reflejada en dos sentidos,
no slo porque hasta entonces nuestros datos sobre la poesa de este lrico eran
prcticamente nulos y su descubrimiento nos permita el acceso a una obra negada
por la tradicin, sino tambin porque el conocimiento de la obra de Baqulides, por
limitado que pueda seguir siendo ahora, nos permita tambin ampliar nuestro
horizonte sobre algunos gneros de la lrica coral a los que, o bien no se haba podido
acceder con suficiente solvencia, o bien se le haban establecido una serie de
presupuestos genricos basados exclusivamente

en la obra de un nico poeta,

excepcional, pero en definitiva uno solo: Pndaro.

A partir de los testimonios que conservamos de gramticos y lexicgrafos
antiguos y de los datos interpretables a partir de su propia obra se puede deducir que
la vida y actividad potica de Baqulides se vio especialmente influenciada por la figura
de su to Simnides, no slo porque es presumible que ste, a la sazn el poeta ms
importante y mejor relacionado de la poca, le diera las pautas profesionales que a la
postre seguira el sobrino, sino tambin porque, a buen seguro, le habra abierto
algunas puertas en los selectos crculos artsticos de los gobiernos helenos del s. V
a.C.
El lxico bizantino Suda nos da la siguiente noticia:
Suda s.v. Bakchyldes: Baqulides, ceyo, de la isla de Ceos, y de la ciudad de
Ylide [], hijo de Midn, hijo del atleta Baqulides; pariente del poeta lrico
Simnides y l tambin poeta lrico.
Por otras noticias se sabe adems que Baqulides era hijo de la hermana
menor de Simnides. Sin embargo, ms problemas hay para poder fijar con exactitud
la fecha de nacimiento del poeta, ya que los datos de que disponemos para establecer
una lnea cronolgica sobre su vida y obra son escasos y, en ocasiones,
contradictorios entre s. Desde antiguo se ha tratado de hacer coincidir la fecha de
nacimiento de Baqulides con la del otro gran poeta lrico coral, Pndaro, pero hay una
rama de la tradicin antigua que contradice este dato. A partir de esas noticias la acm,
o momento de madurez profesional del poeta, se puede situar en una franja
cronolgica que abarca desde el ao 467 (as Eusebio) hasta el ao 480 (fecha del

Chronicon Paschale), lo que supone establecer el ao de nacimiento de Baqulides

entre el 507 y el 518. Los intentos por parte de la crtica no pueden ir ms all. Cabe
destacar entre el aluvin de hiptesis la de Krte, quien, a partir de un estudio basado
en la cronologa relativa y que toma como base la fecha de nacimiento de Simnides y
la posible diferencia de edad con su hermana, madre del poeta, establece el
nacimiento del Baqulides ca. 518-517, lo que, de alguna manera, se ajusta a la
tradicin que lo hace coetneo de Pndaro y a otros datos deducibles de la propia obra
como, por ejemplo, la oda 13, datable en el 480 y propia, por su estilo y factura, de un
poeta en plena madurez creativa. En cuanto a la fecha de la muerte del poeta, los
datos son igualmente poco esclarecedores. El trmino post quem se sita en el ao
452, fecha en la que se pueden datar sus dos ltimas odas (Epinicios 6 y 7). Es
bastante presumible que el poeta muriera poco despus.
Como ya se ha indicado, quizs a la zaga de la de su clebre to, la carrera
potica de Baqulides se desarrolla en su Ceos natal, en certmenes locales, quizs
tambin en Tesalia, en la isla de Egina y, ya en su madurez, en Atenas y en Sicilia, en
la corte de Hiern, quien tras suceder a su hermano Geln en el gobierno de Siracusa
(478) supo hacer de la isla el ms importante centro cultural de la Grecia occidental
hasta su muerte (467). Tngase presente que en el perodo comprendido entre los ss.
VI y V se estaba produciendo en Grecia un profundo cambio en el panorama poltico y
social. La decadencia del sistema aristocrtico en favor de los nuevos e incipientes
regmenes democrticos era ya una realidad de la que slo eran ajenas Sicilia y
alguna otra colonia, donde continuaban los poderosos gobiernos oligrquicos,
favorecedores, por lo dems, de un tipo de manifestacin artstica al servicio de la
propaganda poltica. Los datos de que disponemos del perodo que sigue a la muerte
del tirano y de su to, la vuelta a Ceos y un exilio en el Peloponeso, quizs entre 458452, del que nos da noticia Plutarco (Sobre el destierro 14 = Mor. 605D), arrojan muy
poca luz sobre los ltimos aos de vida y produccin artstica del poeta.
Uno de los captulos sobre el que no podemos evitar pronunciarnos es el de la
supuesta rivalidad con Pndaro. Hoy la crtica parece tener cada vez ms claro que
esa leyenda se basa en la interpretacin sesgada y descontextualizada de una serie
de pasajes y escolios de los que la filologa alejandrina habra tomado como alusiones
personales y biogrficas expresiones metafricas que formaban parte de la tpica
convencional de este gnero potico. Ahora bien, muy distinta es la rivalidad literaria
que, desde la Antigedad, los crticos han establecido entre los dos poetas, rivalidad
que arranca con el clebre pasaje del Sobre lo sublime de Pseudo-Longino (33.5) en
el que se deja clara la preeminencia del abrasador mpetu de la poesa pindrica
frente a la asepsia literaria y pulcra simpleza de la del poeta de Ceos. Y no nos

equivocamos al afirmar que ese juicio ha presidido el estudio de la obra baquilidea

durante siglos hasta bien entrada la segunda mitad del pasado s. XX.
Afortunadamente, el mejor conocimiento de la obra de Baqulides y, sobre todo, una
predisposicin ms templada y madura por parte de la crtica literaria han permitido en
las ltimas dcadas el enjuiciamiento literario de la obra de Baqulides desde una
perspectiva intrnseca y sin las cortapisas descalificadoras de la presuncin de
inferioridad con respecto a la de Pndaro. La inclusin de Baqulides en el canon de los
nueve lricos por parte de la filologa antigua deba estar, creemos, justificada.
La obra de Baqulides podra haber sido recopilada y editada por Aristfanes de
Bizancio en nueve libros, de los cuales seis estaran dedicados a las composiciones
corales de culto a la divinidad y los otros tres a cantos de otro tipo. As, tenemos
noticia de que Baqulides compuso, entre los del primer grupo, ditirambos, peanes,
himnos, prosodios, partenios e hiporquemas, mientras que de los del segundo,
epinicios, cantos de temtica ertica y encomios. La tradicin le atribuye, adems,
algunos epigramas. Por desgracia, de toda esta presumiblemente ingente produccin
literaria es muy poco lo conservado. As pues, salvando una veintena de odas (catorce
epinicios y 6 ditirambos), transmitidos en el citado papiro de Budget, el resto nos ha
sido legado en un estado muy fragmentario o bien en noticias por tradicin indirecta.
No obstante, las odas conservadas permiten establecer, con las debidas reservas que
una tradicin tan castigada merecen, las lneas maestras de la potica baquilidea y a
ello dedicaremos las prximas pginas.

2. Estructura de la oda baquilidea.

2.1. Los Epinicios.

La ordenacin de los Epinicios de Baqulides no responde a ningn criterio

conocido, ni alfabtico, como los ditirambos, ni cronolgico, ni por el lugar de
celebracin del evento (as en Pndaro), ni por la modalidad deportiva (as en
Simnides), ni por los datos del vencedor. El epinicio es una oda destinada a celebrar
el triunfo del ganador en alguna modalidad deportiva o musical y compuesta por
encargo del vencedor. Por otra parte, ha de tenerse presente que en la Grecia antigua
las competiciones deportivas tenan lugar en prcticamente todas las regiones y, sin
negar la importancia que estos eventos locales tuvieron, lo cierto es que todos
quedaban eclipsados ante los de carcter panhelnico: los Pticos, en honor de Apolo,
los tsmicos, en honor de Posidn, y los Nemeos y Olmpicos en honor de Zeus. Las
competiciones, a su vez, eran de diferentes tipos: carreras de caballos, carreras a pie,

lucha y pugilato, el pentatln y certmenes musicales; y en algunas de ellas se

distinguan tres categoras por edades: la infantil, la de los jvenes y la de los adultos.
Con todo, y siendo sin duda la deportiva la faceta ms popular de este tipo de evento,
la festividad tena principalmente un carcter cultual que la relacionaba con algn
hroe local y se desarrollaba bajo la advocacin y patrocinio religioso de una divinidad
protectora.
El descubrimiento de la obra de Baqulides supuso la ampliacin del material
literario disponible para el estudio del gnero potico coral. Gracias a ella se
conocieron otras formas de componer este tipo de literatura, es decir, otras variaciones
formales dentro del mismo gnero y tradicin potica. A diferencia del ditirambo, la
presencia de una estructura formal relativamente constante en el epinicio no se
cuestiona. Se trata, por lo general, de una estructura tripartita en la que el mito,
cuando lo hay, ocupa la parte central y est enmarcado por la invocacin a la divinidad
y una parte final que cierra la composicin. Veamos con detalle las distintas partes.

2.1.1. Estructura de un epinicio con mito.

2.1.1.a. Invocacin inicial a la divinidad.

En los compases iniciales de la composicin se ofrecen los datos sobre el

vencedor (los referidos a su patria, su familia, su entrenador, anteriores victorias) y a
la propia victoria (localidad de los juegos, modalidad deportiva) y, al mismo tiempo,
se alaban los mritos del vencedor o de la patria, como en la oda 13.76-99: Oh hija
de un voraginoso ro, Egina de bondadoso corazn!, en verdad a ti gran honor el hijo
de Crono te ha concedido en todos los certmenes. La variante formal ms
significativa que puede presentar esta parte introductoria puede ser la intercalacin de
un smil o un breve mito. As, en la oda 5 (vv. 16-36), por ejemplo, se introduce el smil
del guila que, como reina de las aves y mensajera de Zeus, podra asemejarse a
Hiern, el vencedor laudado en el poema, rey de su pueblo y protegido de Zeus,
aunque ms parece apuntar con cierta anfibologa al propio Baqulides, ya que, como
el guila se desplaza en un cielo sin lmites, as tambin ilimitadas son las
posibilidades que el poeta tiene de ejercer su arte cantando las loas de Hiern. En la
oda 9 (vv. 10-24), en cambio, se incluyen, de manera muy abreviada, dos variantes del
mito sobre la fundacin de los Juegos Nemeos, la de la muerte del len por Heracles y
la de la instauracin de los Juegos en honor del nio Ofeltes (o Arqumoro), muerto
por una serpiente cuando su nodriza Hipspila, olvidando el orculo, lo dej en el suelo
un instante para indicar a la expedicin de Adrastro, que iba camino de Tebas a

restablecer en el trono a su yerno Polinices, dnde podan abastecerse de agua.

Algunos epinicios, como la oda 14, reservan para esta seccin inicial la parte gnmica.

2.1.1.b. Parte mtica central.

Esta seccin del poema deba estar ocupada en la mayor parte de las odas por
el mito, aunque desgraciadamente no es eso lo que encontramos en la obra
conservada, ya que las ms veces es sustituido por informacin adicional sobre la
victoria o sobre anteriores victorias del laudado. Mucho se ha discutido sobre la
funcionalidad de la eleccin del episodio mtico por parte del poeta. Los estudiosos de
pocas pasadas lo han cuestionado al interpretarlo como elemento accesorio,
introducido mecnicamente y sin conexin con las otras partes del poema o bien,
como en el caso de Cataudella, negndole expresamente toda importancia a la
cuestin. La crtica moderna, en cambio, se muestra cada vez ms unnime en su
plena justificacin, en su carcter funcional y en su significacin profunda, no slo en
los detalles, sino tambin en un plano general. El mito en la oda baquilidea es un
elemento esencial del poema, estrechamente relacionado con las otras partes de la
composicin, ya que, sea por procedimientos de contraste analgico, sea para marcar
las diferencias, constituye un elemento de no poca ayuda para entender las partes no
mticas del poema. Es por ello que el poeta pone especial cuidado en la eleccin del
episodio mtico y en su posible adaptacin a las circunstancias de la victoria o del
destinatario de la oda. En efecto, hay que tener muy presente que el epinicio es una
composicin con el fin primero y fundamental de alabar al vencedor en una contienda
deportiva o artstica. Siendo esto as, qu mejor forma de hacerlo que acudiendo a los
valores paradigmticos inherentes a lo til (chrsimon) que subyace en la propia
naturaleza del mito. El mito funciona como paradigma pasado del evento que tiene
lugar en el presente del poeta. De esta forma, el poeta plantea el elogio del vencedor,
de su abolengo o de su patria, a partir de las lecturas positivas o negativas que se
puedan hacer del mitema o episodio mtico seleccionado. Tngase en cuenta que el
mito como exemplum (baste acudir a la definicin de ejemplo en nuestro diccionario
de referencia lingstica) se puede manifestar, al menos, en dos vertientes: referentes
de tipo suasorio y de tipo emblemtico. Referentes suasorios son aquellos en los que
el mito se utiliza como llamada de atencin, esto es, por su valor paradigmtico
(positivo o negativo), para que se imite y se siga (procedimiento suasorio) o para que
se huya de l o evite (procedimiento disuasorio), mientras que, a su vez, referentes
emblemticos son aquellos en los que el valor paradigmtico del mito se utiliza como
apoyo doctrinal, como hecho, texto o clusula que se cita para comprobar, ilustrar o

autorizar un aserto, doctrina u opinin o, lo que es lo mismo, cuando el personaje,

mitema o episodio mtico, precisamente por su valor paradigmtico, pasan a ser
personajes o elementos antonomsicos de determinadas cualidades o actuaciones.
Por otra parte, en el caso concreto del mito en las odas de Baqulides se observa un
considerable incremento de la tendencia, por lo dems propia del gnero, a preferir no
el episodio mtico completo, sino ms bien determinados momentos, escenas o
instantes que por su poder evocador o alusivo permitan al poeta intensificar la
interrelacin entre stos y el personaje o motivo laudado. Es un hecho probado
tambin que la cermica arqueolgica ha corroborado la iconografa baquilidea del
mito, lo que significa, de una parte, que el poeta se ajusta a la versin tradicional de la
imagen mtica y, de otra, que tiene muy presentes, como veremos en el estudio del
estilo potico, los aspectos grficos de la misma.
Desde el punto de vista formal esa preferencia por el detalle evocador se
traduce, no slo en un menor desarrollo del mito en los Epinicios frente a lo que se
encontrar en los Ditirambos, sino tambin en el empleo de mecanismos formales
bastante significativos y peculiares de la oda baquilidea como, por ejemplo, el empleo
de la tcnica de comienzo in medias res y de final ex abrupto, pero este ltimo no
como lo entendiera A. Lesky, esto es, como un abandono del tema a la manera de las
composiciones de Alcmn, sino como una feliz transicin sin que se vea interrumpido
el momento narrativo. Srvanos de muestra un botn.
El Epinicio 5 es, sin duda, una de las obras ms y mejor estudiadas de
Baqulides. Es la primera de las tres composiciones conservadas que el poeta dedica
a Hiern, tirano de Siracusa, en este caso con motivo de la victoria de su carro en la
carrera de la Olimpiada 76 (476 a.C.). El episodio mtico de esta oda corresponde al
encuentro mantenido en el Hades entre Heracles y Meleagro. En ste, el hroe etolio
narra al semidis los episodios fundamentales de su vida: la cacera del jabal, la lucha
con los Curetes y el arrebato furioso y de aciagas consecuencias que tuvo su madre y
que la impulsara a dejar consumirse el tizn que marcaba la vida del propio Meleagro.
El relato se interrumpe con el ofrecimiento a Heracles de su hermana Deyanira para
que se case con ella. Esta aparente brusquedad en el final, lejos de ser un corte
taxativo, pretende crear un juego alusivo consciente que conecte la seccin mtica con
la parte gnmica final. El poeta no tiene que aadir ningn dato adicional para que se
activen los resortes paradigmticos del mito, ya que, expuesto el episodio de esta
forma, en el aire queda la continuacin del mismo y se provoca de modo inevitable la
complicidad del auditorio de sobra conocedor del desenlace: la unin de Heracles y
Deyanira y el luctuoso fin que tendr la relacin. La inclusin de este episodio concreto
en la oda es un testimonio incuestionable del empleo del mito en funcin

paradigmtica y estructura emblemtica a travs de la cual se trata de mostrar, por

contraste, el trgico destino de Meleagro frente al de Heracles y, en ltimo trmino,
frente al esplendente xito deportivo ocasional y la ya consolidada fortuna poltica de
Hiern; sin embargo, al mismo tiempo, hay que saber interpretar tambin los
procedimientos suasorios, en este caso disuasorios, ya que el poeta deja bastante
claro cmo la fortuna puede dar un giro inesperado y trocarse en desgracia no ya para
un mortal, sino incluso para la propia divinidad.
Ahora bien, desde el punto de vista formal, el recurso ms caracterstico en
este tipo de oda es, sin duda, el intento de dramatizacin de la narracin por parte del
poeta. El mito alcanza un nivel de desarrollo tan elevado que afecta a la estructura
tridica hasta el punto de transformarla en una estructura estrfica en forma dialogada.
As ocurre, por ejemplo, en el Ditirambo 18 que analizaremos ms adelante. No tanta
complejidad formal, pero s un importante desarrollo del dilogo en estilo directo lo
encontraremos nuevamente en el citado Epinicio 5. En esta oda, el relato mtico, que
comprende los vv. 56-175, est ocupado casi ntegramente por una estructura
dialgica articulada en cinco rplicas en estilo directo de ms de cien versos (vv. 76175) slo interrumpidas por unas breves inserendas a cargo del poeta. En las dos
primeras rplicas se produce la presentacin de los dos personajes; la tercera
corresponde a la narracin de las aventuras y desventuras de Meleagro; en la cuarta
Heracles muestra su grata impresin por los sucesos y solicita la mano de alguna de
las hermanas de Meleagro; y, finalmente, en la quinta se produce el ofrecimiento de
Deyanira como futura esposa de Heracles. Los efectos estilsticos del empleo del estilo
directo tendremos ocasin de analizarlos brevemente a propsito del Ditirambo 18.

2.1.1.c. Parte gnmica final.

Esta seccin de la oda puede faltar (Epinicio 11) o figurar en la seccin primera
(Epinicio 14). La utilizacin de la mxima, al igual que las alusiones al arte del poeta,
es una constante de estilo en la obra de Baqulides como nexo de transicin entre las
distintas partes del poema. La parte final significa un abandono del pasado mtico y
una vuelta al presente del poeta, presente que, eso s, se enjuicia ahora a partir de la
nueva informacin que ha aportado para su significacin el relato mtico. La parte final
est constituida por una seccin gnmica central enmarcada por una doble, anterior y
posterior, ronda de alabanzas que incluyen nuevos elogios del vencedor, de su patria,
de su padre o del entrenador. El Epinicio 5, como caso excepcional, concluye con el
deseo de futuros parabienes. Pero, cul es la significacin exacta de esa parte
gnmica central? Se trata, una vez ms, del ejemplo del poeta como educador. El

poeta es consciente de su sabidura y su formacin y se arroga el derecho de mostrar

el recto proceder. Y as como Soln o Tirteo instruan con su obra a la ciudadana
sobre cmo se debe actuar en la poltica o en la guerra, as tambin Baqulides
aconseja al gobernante o al auditorio cmo debe actuar. El poeta se sirve de verdades
inmunes al paso del tiempo en las que se refleja su concepcin del mundo y que
constituyen el contrapunto intemporal, de una parte, al exitoso evento deportivo que se
recoge en su oda y, de otra, al pasado mtico de la seccin central. Es la sabidura
popular y cotidiana del poeta, cuya simplicidad se adecua exactamente a la forma. Y
es aqu donde se produce una de las ms importantes diferencias entre la poesa de
Baqulides y la pindrica, ya que no alcanza la mxima baquilidea la profundidad de
valores de la de Pndaro. En efecto, frente a la generalidad de las mximas del de
Ceos, evocadoras de la elega jonia, el de Tebas prefiere la sucinta mxima individual.
Notable es, sin embargo, la integracin de la mxima baquilidea en el carcter
dramtico de la composicin. En algunos pasajes el poeta se mantiene en una
posicin de latencia y pone la mxima en boca de los personajes, no slo en el
episodio mtico, sino tambin en los momentos actuales de la oda. As, por ejemplo, en
3.10 ss. en boca del pblico, en 3.76 ss. en boca de Apolo o en 5.191 atribuyendo la
autora de la sentencia a Hesodo.

2.1.2. Relacin de ttulos y temtica mtica de los epinicios conservados de

Baqulides.

Epinicio 1: A Argeo de Ceos, vencedor en el pugilato (?) infantil en los Juegos

stmicos. La deficiente conservacin de la oda no permite adivinar el episodio mtico.
Epinicio 2: Al mismo. No contiene mito.
Epinicio 3: A Hiern de Siracusa, vencedor en la carrera de carros de cuatro
caballos en los Juegos Olmpicos. El episodio mtico escogido es el de Creso,
fundador del imperio Lidio, salvado de la hoguera por Apolo cuando iba a ser inmolado
con su mujer e hijas tras la toma de Sardes por los persas.
Epinicio 4: Al mismo, vencedor en la carrera de carros de cuatro caballos en los
Juegos Pticos. No contiene mito.
Epinicio 5: Al mismo, vencedor en la carrera de caballos en los Juegos
Olmpicos. El episodio mtico es el que corresponde al encuentro de Heracles y
Meleagro en el Hades.
Epinicio 6: A Lacn de Ceos, vencedor en la carrera del estadio infantil en los
Juegos Olmpicos. No contiene mito.
Epinicio 7: Al mismo. Sin mito. ste con el anterior podran ser una nica oda.

Epinicio 8: A Liparin de Ceos (?). Sin mito.

Epinicio 9: A Automedes de Fliunte, vencedor en el pentatln en los Juegos
Nemeos. Doble mito sobre la fundacin de los Juegos Nemeos: el episodio de la
muerte del len por Heracles y los juegos fnebres celebrados en honor del nio
Ofeltes (Arqumoro).
Epinicio 10: A Aglao (?) de Atenas, vencedor en la carrera (?) en los Juegos
tsmicos. Sin mito.
Epinicio 11: A Alexidamo de Metaponto, vencedor en la lucha infantil en los
Juegos Pticos. El episodio mtico es el que narra la guerra de sucesin entre los hijos
de Abante (Preto y Acrisio) y el reparto del reino de la Arglide. Se incluye tambin el
de la curacin por parte de rtemis de la locura de las hijas de Preto, rey de Tirinto,
intercediendo ante Hera. La Diosa Madre las haba hecho enloquecer por presumir de
que la riqueza de su padre superaba la de la diosa.
Epinicio 12: A Tisias de Egina, vencedor en la lucha en los Juegos Nemeos. El
estado de conservacin fragmentario de la oda no permite adivinar el episodio mtico.
Epinicio 13: A Pteas de Egina, vencedor en el pancracio en los Juegos
Nemeos. Posiblemente sea ste el epinicio ms largo del poeta, pero faltaran los
primeros cuarenta y cuatro versos. Uno de los episodios mticos contenidos en la oda
es el de la fundacin de los Juegos por Heracles tras haber dado muerte al len. El
mito central narra la participacin de los descendientes de aco, especialmente
Ayante y Aquiles, en el episodio de la lucha junto a las naves durante la guerra de
Troya y su intervencin decisiva en la victoria de los griegos (cfr. Hom. Il. 15.415 ss.).
Epinicio 14: A Cleoptlemo de Tesalia, vencedor en la carrera de carros de
cuatro caballos en los Juegos Ptreos. Los Juegos Ptreos se celebraban en honor de
Posidn cerca del valle de Tempe. El deficiente estado de conservacin de la oda no
permite adivinar el episodio mtico.

2.2. Los Ditirambos.

2.2.1. Problemas de definicin genrica y estructura.

Aparte de algunos fragmentos de ttulo desconocido y cuyo contenido se

presenta en un lamentable estado de conservacin, los papiros londinenses nos han
legado seis composiciones ordenadas segn criterio alfabtico. La naturaleza de estas
odas ha generado no pocas dudas acerca de su clasificacin genrica. El ditirambo es
una composicin de carcter entusiasta entonada en honor de Dioniso. La primera

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mencin que tenemos de este tipo de canto est en el frg. 120 (W.) de Arquloco
transmitido por Ateneo (628a):
Archil. 120 (W.): que s dar inicio al ditirambo, el hermoso canto del soberano
Dioniso, cuando el vino ha hecho estallar rayos en mi cabeza.
Pero es precisamente la dbil naturaleza dionisaca de las odas de Baqulides
lo que ha hecho dudar de su condicin genrica. Las odas 15, 18 y 19 parecen ser
ditirambos seguros, mientras que 17 y quizs tambin 16 son peanes y, por ltimo, los
escasos versos conservados de la oda 20 bien podran ser de un ditirambo, de un
epitalamio o de un himeneo. Ahora bien, la crtica se muestra hoy mucho ms flexible
en este sentido al asumir que la definicin genrica hay que entenderla como ya lo
hiciera el autor del pseudoplutarqueo tratado Sobre la msica (10 = Mor. 1134E) o,
menos claro, el propio Platn en la Repblica (394c):
Plu. Mus. 10: De Jencrito, nacido en Locros, en Italia, se discute si fue
compositor de peanes, pues afirman que fue un autor de temas heroicos
que comportan accin. Por ello, tambin algunos llamaban a sus
composiciones ditirambos. (Trad. J. Garca Lpez).
Pl. R. III 7: Hay una especie de ficciones poticas que se desarrollan
enteramente por imitacin; en este apartado entran la tragedia, como t
dices, y la comedia. Otra clase de ellas emplea la narracin hecha por el
propio poeta; procedimiento que puede encontrarse particularmente en los
ditirambos. Y, finalmente, una tercera rene ambos sistemas y se
encuentra en las epopeyas y otras poesas. (Trad. J. M. Pabn-M. Fdez.Galiano)
En definitiva el ditirambo ya en la Antigedad era considerado como un poema
coral con narracin mtica entonado en una festividad pblica en honor de una
divinidad. Esto hace que ya desde antiguo tambin el ditirambo se confundiera
frecuentemente con otro tipo de composiciones similares como, por ejemplo, el pen,
hasta el punto de recogerse la expresin, como recuerda Cataudella, paianzein ton
dithrambon.
A diferencia de lo que ocurre en los Epinicios, el mito abarca en el ditirambo de
Baqulides el conjunto de la composicin, salvo en aquellas odas en las que va
precedido por un breve proemio (odas 16 y 19). Sin embargo, comparte con las obras
de victoria la funcionalidad y significacin precisa y fundamental del mito. En efecto, el

11

mito supone, como seala con acierto Surez de la Torre, la mimetizacin del
acontecimiento que all se revive, pero al mismo tiempo sirve para destacar los
valores de la comunidad en la que se interpreta la oda y su propia identidad cultural.
Ms compleja es, sin duda, desde el punto de vista formal la identificacin de la
estructura composicional del ditirambo. Ello es debido, en gran parte, a la expansin
del elemento narrativo en este tipo de odas. Sin embargo, no es sta razn slida para
negar un planteamiento formal premeditado y riguroso. Y, en lo que se refiere al mayor
desarrollo del elemento narrativo, testimonio de su mxima expresin son aquellas
composiciones en las que el poeta ensaya incluso verdaderos intentos de
dramatizacin. El ejemplo ms caracterstico de este tipo de recurso formal lo
encontramos en el Ditirambo 18, el nico de todos los conservados en la literatura
griega antigua en el que el poeta renuncia a la estructura tridica a favor de una de
tipo estrfico sin responsin y en el que la narracin ha sido reconvertida en una
estructura exclusivamente dramtica o dialgica constituida por un intercambio de
preguntas y respuestas protagonizado por los personajes implicados en la historia,
Egeo y el coro de ciudadanos atenienses. No se puede pasar por alto, adems, que
los efectos estilsticos de este tipo de presentacin escnica estn perfectamente
tipificados desde la critica literaria antigua (cfr. el texto platnico de la Repblica citado
ms arriba o las reflexiones recogidas en la Potica de Aristteles 1448a). La situacin
de latencia por parte del narrador, que no aparece siquiera en las inserendas
introductorias de las rplicas del dilogo, proporciona al relato, frente a la narracin
sumarizada, un efecto dinamizador que se traduce en un relato ms gil y con mayor
verosimilitud, adems de producir mayor tensin argumental. Por otra parte,
igualmente interesante, aunque, a nuestro entender, estril, ha sido la reflexin
histrico-literaria que este Ditirambo 18 ha suscitado entre gran parte de la crtica, ya
que se ha querido relacionar la composicin con la informacin proporcionada por
Aristteles a propsito de los orgenes de la tragedia en el celebrrimo pasaje de la
Potica:
Arist.

Po.

1449a:

Habiendo

consistido,

en

un

principio,

en

meras

improvisaciones tanto la tragedia como la comedia -aqulla por parte de

quienes ejecutaban el ditirambo, la otra por parte de los autores de cantos
flicos []- poco a poco la tragedia fue creciendo al desarrollarse los
elementos que le eran propios. (Trad. J. Alsina Clota)
Ahora bien, cosa muy distinta es que algunos crticos se hayan servido de la
composicin baquilidea como apoyo de la teora aristotlica que sita el origen de la

12

tragedia en el ditirambo, a que se quiera ver en esta oda un testimonio palmario de

esas composiciones originarias en una poca en la que, como es bien sabido, el
gnero trgico no slo era lo suficientemente maduro y estaba ya perfectamente
formado, sino que gozaba de su momento de mayor florecimiento. E igualmente poco
acertadas nos parecen las hiptesis, mucho menos atrevidas no obstante, que
pretenden interpretar este alarde formal por parte del poeta como un revival de
colorido arcaizante que tratara de reflejar esa evolucin del gnero lrico al dramtico.
Muy al contrario, dado el grado de evolucin literaria alcanzado tanto por el gnero
lrico como por el dramtico en esta poca, admitimos como mucho ms atractivas las
teoras que defienden justamente el procedimiento inverso, esto es, el influjo de las
composiciones dramticas en la oda baquilidea. Por otra parte, esta misma discusin
podra trasladarse desde el plano formal al de los contenidos, ya que en este aspecto
se producen tambin coincidencias temticas que han suscitado el debate. As, por
ejemplo, sucede entre el Ditirambo 16 y las Traquinias de Sfocles. Las conclusiones
podran ir encaminadas en el mismo sentido.

2.2.2. Sinopsis formal y de contenido de los ditirambos conservados de

Baqulides.

Dado su escaso nmero, no estimamos de ms incluir en estas pginas una

breve sinopsis formal y de contenido de los ditirambos conservados de Baqulides.
Recurdese que la numeracin de las odas en la edicin de Snell-Mhler es
correlativo y comienza por los Epinicios, de manera que el Ditirambo 1 corresponde a
la oda 15. Por razones de convencin y, creemos, mayor claridad mantenemos la
numeracin editorial.
Ditirambo 15: Los Antenridas o la reclamacin de Helena. El episodio mtico
escogido para esta composicin es el protagonizado por Odiseo y Menelao en el
ltimo intento por pactar la devolucin de Helena y las riquezas que sustrajo Paris de
la corte lacedemonia. Pese a lo infructuoso de la embajada, la tradicin salv la figura
de Antenor, encargado de acogerlos e introducirlos en la asamblea troyana, y la de
Tano, esposa de aqul y sacerdotisa del templo de Atenea. La narracin comienza in
medias res posiblemente en el momento en que Tano les abre las puertas del templo
para que los griegos solicitaran de la divinidad un final feliz para su misin. Tras ser
conducidos ante Pramo, tienen lugar los discursos. La intervencin de Menelao pone
final abrupto a la composicin. En su discurso el Atrida rememora para los troyanos la
victoria de los dioses, encargados de velar por el orden y la justicia, sobre los Gigantes,
paradigma mtico de la soberbia y la violencia. La brusquedad del corte final hizo

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pensar a la crtica que el poema haba sido transmitido de forma incompleta, pero este
tipo de final, como ya se ha sealado para el epinicio, entra dentro de los cnones
formales del poeta de Ceos: la evocacin de la lucha contra los Gigantes es suficiente
para hacer reflexionar al auditorio (al de Menelao en la asamblea troyana e igualmente
al del poeta durante la representacin) sobre la eleccin que Troya deba tomar.
Ditirambo 16: Heracles o Deyanira (?), para Delfos. El episodio mtico escogido
para este ditirambo es el que incluye desde el saqueo de Ecalia por parte de Heracles
hasta los momentos previos a su muerte. urito, rey de Ecalia, haba decretado que
concedera la mano de su hija Yole a aquel que venciera a l o a sus hijos en un
certamen con el arco. Heracles gan la prueba, pero urito no cumpli su promesa
alegando los arrebatos de locura de aqul. Pasado el tiempo y casado ya con
Deyanira, el hroe saquea el reino de urito, le da muerte y se lleva a Yole para
hacerla su concubina. De vuelta a la patria, enva por delante a la joven y, cuando
Deyanira conoce la noticia, en un intento desesperado por salvar su posicin de
esposa legtima, hace llegar a Heracles la tnica impregnada con la sangre del
centauro Neso en la idea errnea de que se trataba de un filtro amoroso. La narracin
se inicia con un breve proemio que contiene una invocacin a Apolo y a continuacin
la seccin mtica es tratada de un modo especialmente sinttico: toma de Ecalia,
recibimiento de noticias por Deyanira en Traquis y la intencin de hacerle llegar el
manto. El final, tambin abrupto, contiene, no obstante, las claves interpretativas para
el auditorio: el tenebroso velo o la mencin de Licormas, antiguo nombre del Eveno,
ro en el que Heracles dio muerte a Neso.
Ditirambo 17: Los jvenes o Teseo, para los ceyos en Delos. Ya en la
Antigedad esta composicin era considerada un pen (cfr. Serv. ad En. 6.21) que
haba de ser interpretado por los ceyos en las fiestas de Delos. El episodio mtico
escogido para la ocasin es el de la disputa sostenida entre Teseo y Minos en la nave
que conduca a los jvenes atenienses a Creta como tributo humano para el Minotauro.
Cuenta la tradicin que tras la traicionera muerte de Andrgeo, hijo de Minos, en
Atenas, el rey de Creta someti a la ciudad a un terrible asedio. Los ateniense tuvieron
que rendirse y pagar el tributo impuesto por Minos: cada cierto tiempo haban de
entregar siete jvenes e igual nmero de doncellas como tributo humano para que
fueran devorados por el Minotauro. En la tercera expedicin le toc el turno (quizs lo
eligiera l mismo) a Teseo. La narracin comienza in medias res en la nave rumbo a
Creta y en el momento en que Minos intenta forzar a una de las jvenes. Teseo sale
en su defensa pidiendo al rey que se comporte de acuerdo a su rango y condicin
divina y aadiendo que, en cualquier caso, si Minos era hijo de Zeus y Europa, l
mismo lo era de Posidn y que, como tal, le deba el cumplido respeto. Minos ret al

14

joven a que demostrara su origen divino pidindole que recogiera del fondo del mar un
anillo que el mismo arrojara y que, a su vez, l pedira a su padre Zeus que hiciera
tronar la tormenta. Teseo acepta el reto, se lanza al mar e inmediatamente es
conducido por unos delfines a la mansin de Anfitrite donde es agasajado. De vuelta a
la nave es acogido con cantos de jbilo y danzas por sus jvenes compatriotas. La oda
se cierra con una nueva invocacin a Apolo.
Ditirambo 18: Teseo, para los atenienses. Esta oda quiz estuviera destinada
para ser interpretada en las Targelias, fiesta ateniense instituida, segn la tradicin,
por Teseo. Es sta, sin duda, una de las composiciones ms estudiadas de Baqulides
por su rareza formal de la que ya hemos hecho mencin: es la nica composicin
conservada del gnero en la que se abandona la estructura tridica a favor de la
estrfica sin responsin y en la que, adems, la narracin es enteramente dialogada.
El detalle mtico escogido es el de la vuelta de Teseo desde Trecn ya adulto a su
patria. Cuenta el mito que Egeo, temeroso de sus sobrinos, los hijos de Palante, no
quiso que el nio Teseo se criara en Atenas por lo que lo envi a Trecn con su madre
Etra y con algunos objetos de reconocimiento que haban de serle entregados cuando
llegara a la edad precisa. A los diecisis aos el joven vuelve a Atenas pero tiene que
enfrentarse en el camino del Istmo con las bandas de salteadores que actuaban sin
impedimento desde que Heracles, esclavo de nfale en Lidia, no controlaba la regin.
De esta forma, la fama de sus victorias le precede en su llegada a Atenas. La
narracin est planteada mediante un curioso juego de preguntas y respuestas entre
Egeo y el coro de ciudadanos atenienses. Tambin con inicio in medias res, el coro
pregunta al rey por sus cuitas y ste responde lo que los heraldos le han ido
comunicando acerca de cierto joven que se acerca a Atenas y que ha mostrado su
valeroso talante en el Istmo. Con final abrupto y sin mencionarse en ningn momento
el nombre de Teseo la oda es, no obstante, un hermoso tributo potico a Atenas y sus
reyes fundadores.
Ditirambo 19: Io, para los atenienses. Como su ttulo indica, para esta
composicin el poeta se sirvi de la historia mtica protagonizada por Io. La joven, hija
de naco y sacerdotisa de Hera en Argos, fue seducida por Zeus. Pero para evitar las
iras de Hera fue metamorfoseada en una ternera y puesta bajo la vigilancia de Argo.
Hermes fue el encargado de liberar a la joven, pero Hera tuvo noticias de la traicin y
mand un tbano para amargar la existencia de la joven metamorfoseada. En su huida
Io llega a Egipto, tras recorrer toda Grecia y Asia Menor, y all dio a luz a pafo, hijo de
Zeus y futuro rey de Egipto. Entre los descendientes del linaje de pafo estara Cadmo,
padre de Smele, madre, a su vez, de Dioniso. El poeta enlaza de esta forma el mito
con la divinidad en cuyo honor posiblemente se estara interpretando la oda, quizs en

15

las Grandes Dionisacas. El poema consta de tres partes: un proemio, en el que el

poeta pide la mediacin de las divinidades tutelares de las artes musicales (las Musas
y las Gracias); y una seccin mtica dividida en dos momentos, por un lado, la
liberacin de Io por parte de Hermes dando muerte a Argo y, por otra, la llegada de la
joven a Egipto y el nacimiento de pafo.
Ditirambo 20: Idas, para los lacedemonios. Los escasos once versos
conservados de esta oda corresponderan al canto que entonan las jvenes
espartanas en las bodas de Idas y Marpesa. El episodio mtico narra que Eveno, rey
de Pleurn, obligaba a los pretendientes de su hija a competir con l en la carrera de
carros. Idas gan la prueba gracias al carro que le haba dado Posidn, pero
posteriormente tuvo que enfrentarse a Apolo que se haba encaprichado de la joven.
Tras la mediacin de Zeus, que oblig a Marpesa a elegir entre el dios e Idas, la joven
opt por el segundo, pensando en que, cuando ella perdiera el encanto de la juventud,
el inmortal Apolo terminara por abandonarla. El encargo y la temtica de la oda han
sido argumentos de peso para aquellos que defienden la hiptesis de que este
ditirambo habra sido compuesto durante el exilio del poeta en el Peloponeso.

3. Estilo y valoracin esttica.

El talento potico de Baqulides reside en su fuerza narrativa y, precisamente

por ello, debera haberse valorado su trayectoria potica ms como continuador de
Estescoro que como rival menor de Pndaro. Esas dotes narrativas se logran gracias
el peculiar estilo y a un estudiado pathos potico.
En cuanto al estilo, se ha valorado cada vez ms positivamente el equilibrio, la
fluidez y la gracia y el haber sabido conjugar mediante la tcnica de contrastes la
presentacin detallista y pormenorizada con la presentacin dramtica de las escenas
ms significativas. La riqueza del lxico y la simplicidad de los nexos confieren al estilo
transparencia y sencillez, pero sin dejar de ser audaz por momentos. El poeta muestra
ms soltura con el smil que con la metfora, ms suaves stas que en la obra de
Pndaro. Y, aunque el de Ceos da muestras de conocer tcnicas de composicin
variadas

(en

anillo,

cronologa

retrgrada,

mirada

retrospectiva,

anillos

concntricos), la marca ms caracterstica del estilo baquilideo es el uso de la

adjetivacin, que tiene como resultado descripciones notables en las que abundan los
efectos luminosos, coloristas y exuberantes, dando lugar a un conjunto potico de alto
poder evocador y extrema capacidad de estimulacin sensorial.
En cuanto al pathos potico, lejos queda ya aquel temperamento pacfico que
se le presuma a Baqulides. En efecto, el poeta est imbuido de ese sentimiento de

16

orgullo y grandeza del que en esta poca Grecia se haba hecho acreedora por sus
logros polticos y militares. El de Ceos canta los valores de la antigua aristocracia con
mpetu heroico. Ese mpetu se refleja, desde el punto de vista de la tcnica narrativa,
en la combinacin virtuosa de una serie de recursos de alto poder estilstico como, por
ejemplo, el estilo directo, los evocadores silencios o aposipesis o la riqueza de los
eptetos, con la seleccin de los contenidos: un mayor inters por los detalles de la
victoria, la preferencia por los detalles ms emotivos y evocadores del episodio mtico
frente a la narracin exhaustiva o la alternancia de la imagen rica y sensorial con los
elementos ms convencionales del gnero. Todo ello confluye en un pathos delicado,
sugerente y rara vez encorsetado por el elemento divino. En efecto, esta falta de
profundizacin en lo moral y religioso, que ser un rasgo caracterstico de la poesa
baquilidea y que algunos crticos han querido atribuir a la austeridad proverbial de la
patria ceya del poeta, ha provocado que se le tilde de poco exigente. Por otra parte,
mencin especial merece, sin duda, en la valoracin esttica de la poesa de
Baqulides el uso de los eptetos. Tenidos desde siempre como un rasgo ornamental,
los estudios modernos han cambiado radicalmente esta consideracin y hoy se admite
de forma unnime que el uso de los eptetos en la oda baquilidea es fundamental. Son,
a juicio de Surez de la Torre, los autnticos guas del texto potico, ya que mantienen
el pulso de la narracin. El poeta juega con la concentracin o ausencia de este tipo
de adjetivos para crear efectos estilsticos por contraste. Sabedor del conocimiento
que el poeta tiene de la potica homrica y contempornea, el lector avezado puede
encontrar en la obra de Baqulides la experimentacin con distintos niveles de tensin
intertextual que permiten al poeta evocar con ecos lxicos la obra de Homero y de
otros poetas del gnero, incluida la de su eterno rival literario, Pndaro. Uno de los
recursos ms interesantes en este sentido y que, pese a las apariencias, logran mayor
nivel de tensin intertextual es la recategorizacin de los eptetos, esto es, la
utilizacin de este tipo de formas, bien de origen homrico, bien consagradas por la
tradicin, que tienen ya una significacin determinada y se emplean en un contexto
muy especfico, cargndolas con una nueva significacin o trasladndolas de contexto
con lo que se consigue un efecto aprosdketon o inesperado de alto valor literario.
Cabe destacar, por ltimo y como conclusin, el mrito literario de Baqulides
de haber logrado, mediante la combinacin inesperada e inusitada de elementos
convencionales en el gnero, un grado de innovacin potica, distinto, pero para nada
desmerecedor, del de los otros ilustres representantes del gnero.
La lengua empleada por Baqulides se ajusta al estilo artstico de la lrica coral
de procedencia jonia. El barniz dorio termina desvanecindose, pero dejando un sesgo
caracterstico al modo de la ptina doria de los coros de la tragedia. Y, en cuanto a la

17

mtrica, el uso predominante de los ritmos dctilo-eptritos slo se ve superado por los
ymbicos en las obras menores.

18

4. Seleccin bibliogrfica (en espaol).

La edicin ms completa sigue siendo la de B. Snell- M. Maehler, Bacchylides.
Carmina cum fragmentis (Leipzig 197010); espaola es la de M. Balasch, Odes
(Barcelona 1962). La mejor y ms completa traduccin al castellano se puede
encontrar en la Biblioteca Clsica Gredos a cargo de F. Garca Romero, Baqulides.
Odas y fragmentos (Madrid 1988), cuenta, adems, con un excelente estudio
introductorio; otras traducciones parciales pueden leerse en J. Lens Tuero, Baqulides.
(Madrid 1967), pp. 163-175 (Dit.) y pp. 179-206

(Epin.) [= Supl. ECls. 5]; id.,

Fragmentos (Granada 1975).

Estudios

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Id., La teora potica de Baqulides, Helmantica 22 (1971) 369-386.
Id., La concepcin del hombre en Baqulides, BIEH 6 (1972) 35-46.
Castellanos, D., Al encuentro de Bacchylides (Montevideo 1962).
Frnkel, H., Pndaro y Baqulides en Poesa y filosofa en la Grecia antigua (Madrid
1993 [Mnich 1962]), pp. 419-22; 430 ss.
Garca Romero, F., Estructura de la oda baquilidea: estudio composicional y mtrico.
Diss. (Madrid 1987).
Id., El dit. 18 de Baqulides: estudio composicional y mtrico, Minerva 3 (1989)121-41.
Id., Observaciones sobre el ditirambo 19 de Baqulides, CFC egi 4 (1994) 113-138.
Id., Los ditirambos de Baqulides, CFC egi 3 (1993) 181-205.
Guzmn Guerra, A., Funcin de las repeticiones verbales en Baqulides: estructura de
la Oda 17, Habis 7 (1977) 9-19.
Lens Tuero, J., La ideologa de Baqulides, Athlon. Satura... II (Madrid 1987) 505-526.
id., El fin de Creso en Baqulides en J. A. Lpez Frez (ed.), Desde los poemas
homricos hasta la prosa griega del s. IV d.C. (Madrid 1999), pp. 111-124.
Mrquez Guerrero, M. A., Las gnomai de Baqulides (Sevilla 1992).
Id., Eptetos formulares en Baqulides en L.M. Maca e.a. (eds.), Quid ultra faciam?
(Madrid 1994) 169-174.
Rodrguez Alfageme, I., Baqulides 18 Snell en J. A. Lpez Frez (ed.), De Homero a
Libanio (Madrid 1995), pp. 25-39.
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Villarrubia, A., Anlisis de la obra de Baqulides. Los ditirambos. Diss. (Sevilla 1988).

19

Id., Comentario del frg. 55 S.-M. atribuido a Baqulides, Actas del VII CEEC, II
(Madrid 1989) 373-377.
Id., Una lectura del pen a Apolo Piteo (fr. 4 S.-M.) Habis 18-19 (1987-88) 59-77.
Id., Minos y Teseo. Analisis de la oda 17 de Baqulides, Habis 21 (1990) 15-32.
Id., Los smiles en la poesa de Baqulides, Habis 22 (1991) 81-96.
Id., Algunas observaciones sobre los ditirambos de Baqulides de Ceos, Habis 32
(2001) 39-66

20