Resumen de Manrique.

Los justos ttulos de la guerra de Gins de Seplveda a los ppkausas.

Manrique manifiesta como a lo largo de la histo
ria, desde la conquista a la actualidad (PPKausas) el racismo ha permanecido
inmutable (invariable) y lo nico que ha cambiado ha sido sus metarrelatos
legitimadores del racismo.
Por ejemplo, durante la conquista, el primer relato justificador se dio en el
debate de Valladolid (1550) entre Gins de Seplveda y Bartolom de las
Casas, entre otros.
Seplveda y Bartolom de las Casas justifican la legitimidad de los ttulos de
Espaa para imponer su dominio sobre Amrica. La diferencia entre ellos radica
en que Seplveda justifica el uso de la violencia incluso el exterminio de los
indgenas en manos de los espaoles. Para argumentar su doctrina se
fundamenta en la teora de la servidumbre natural de Aristteles, la cual
describe la idea de que algunos naces para dominar y otros para servir, por
una ley natural. Igualmente hace coincidir su doctrina aristotlica con la
teologa del derecho divino, argumentando que Dios cre la humanidad en
forma distinta, con unos hombres ms capaces que otros, encontrando en las
diferencias una disposicin divina. Seplveda basa su doctrina teolgica en el
antiguo testamento.
Adems Seplveda seal que la condicin inferior de los indios se basaba en
diferentes grados de humanidad en relacin con los conquistadores. El
sometimiento por las armas a los indios era por el bien de estos con el fin de el
cumplimiento de la ley natural para que aprendan el cristianismo. Es ms
apoya el exterminio total de los indios porque Dios lo desea as. Bartolom de
las Casas sustenta que esta justificacin es del antiguo testamento ms no del
nuevo testamento.
Bartolom de las Casas, por el contrario, basado en su doctrina teolgica en el
nuevo testamento (a partir de Cristo), rechaza la violencia contra los indios
pues para Dios todos los hombres son iguales ante l. Siendo Bartolom de las
Casas el mximo defensor de los derechos de los indios americanos,
protestando contra los abusos, excesos contra los indios.
En 1846, Bartolom Herrera desarrolla un nuevo metarrelato justificador del
racismo basado principalmente en el providencialismo. Destaca la idea que
Dios haba hecho por naturaleza a los hombre desiguales, unos con ms
capacidad que otros, donde estos ltimos tenan el derecho divino de gobernar.
Su visin justifica el gobierno de una Aristocracia del saber comandada por

una lite de la inteligencia. Donde los indios deberan ser excluidos de la

ciudadana.
A mediados del siglo XIX, el meterrelato legitimador adopta argumentos de la
ciencia moderna: el positivismo y el evolucionismo. Donde el Darwinismo
social brinda una justificacin biolgica al racismo. La idea de razas nace
con el Darwinismo social y esta fue adoptada por las lites latinoamericanas
como la justificacin de su dominacin poltica, social y econmica. Se trata de
caractersticas inmutables, transmisibles hereditariamente. Es decir, segn
esta teora el gobierno debera estar guiado por los ms aptos y capaces.
Supuestamente caractersticas fenotpicas se encontraban en los hombres
blancos mas no en los indios. Los teoricos sern Herbert Spencer, francs
Gustave Le Bon y Carlos Octavio Bunge.
A fines del siglo XIX, periodo de la Repblica Aristocrtica (1895-1919), el
racismo en Amrica Latina va a mostrar una adaptacin que se teoriza con el
grupo generacional del 900, representado por: Alejandro Deusta, quien otorga
a la educacin universitaria a los blancos una herramienta fundamental para
que el Per salga de su postracin y se encamina en el progreso. La educacin
en los indgenas, para Deusta, era una prdida de tiempo y hasta peligrosa
porque predispona en el indio la venganza contra el opresor. Para Deusta el
indio solo era una maquina de produccin.
Javier Prado y Ugarteche, la raza blanca colonial y por lo tanto de Amrica
Latina era inferior a la raza blanca peninsular o europea debido a que la
primera se haba desarrollado en un entorno geogrfico distinto y haba sufrido
mltiples cruzamientos raciales con razas inferiores. Para Javier Prado, el
cruzamiento de razas no era la solucin, los blancos se deban casar entre
ellos y los indios igual.
Francisco Garca Caldern, para que el Per salga del atraso, las razas
inferiores deban cruzarse con razas blancas producto de la inmigracin
europea al Per. Este Cruzamiento de razas definira a nuestra casta como una
nacin homognea. El Per deba ser gobernada por una lite creada por la
fusin de una oligarqua tradicional, de riqueza y de pensamiento.
Estos metarrelatos sufren un ocultamiento a partir de la segunda guerra
mundial. Los Nazis con sus abusos llegaron aposcribir la doctrina racista. Por
otro lado, el mestizaje se convirti en el discurso de bandera para los pueblos
nacionalista de Amrica Latina. A si mismo, en el Per, sufri el fenmeno del
desborde popular, la migracin indgena del campo a la ciudad que provoc el
proceso de cholificacin trayendo profundos cambios en la cultura urbana
entre otros.
Todos estos cambios hizo pensar que el racismo estaba en vas de
desaparicin, pero no fue as. el racismo que se mantena adversivo, aflor en

las elecciones del 2011. El racimo se manifiesta en los seguidores de los

PPKausas en la campaa contra humalista. El fenotipo de indio se a ver
asociado con el adjetivo de ignorancia, bruto, etc. Siendo en el fondo el miedo
al modelo econmico anti-oligrquico que se pretenda imponer.
Para concluir que el racismo es una ideologa en tanto impone una manera de
mirar el mundo, pero pertenece tambin al mbito de las mentalidades, esta
en nuestros comportamientos, en nuestra subjetividad y se manifiesta da a
da. Y parafraseando a Fernando Braudel concluye que el racismo es una
crcel mental de larga duracin.

Desde la conquista se viene destacando hechos discriminatorios, sin embargo

es a partir de el debate de Valladolid que se busca una justificacin a estas
acciones. Anteriormente el fraile Antn Montesino reconoca la naturaleza
humana de los indios, este sermn influy en la conversin de Bartolom de las
Casas, siendo el ms defensor de los derechos de los indios. En 1550, Gins de
Seplveda sustent el sometimiento de Espaa sobre Amrica y a su
poblacin. Su diferente grado de humanidad, segn Seplveda, el
sometimiento por las armas a los indios era por el bien de estos con el fin de el
cumplimiento de la ley natural para que aprendan el cristianismo. Es ms
apoya el exterminio total de los indios porque Dios lo desea as. Bartolom de
las Casas sustenta que esta justificacin es del antiguo testamento ms no del
nuevo testamento.
Gins de Seplveda, agrega a su discurso la doctrina Aristotlica, la cual
describe la idea de que algunos naces para dominar y otros para servir. Esta
teora se le denominar servidumbre natural. Bartolom de las Casas
sustenta que la religin cristiana es una sola y se adapta a todas las naciones.
Cabe destacar que los dos, tanto Seplveda como Bartolom de las Casas, no
critican la dominacin colonial pero si discrepan en los tratos humanitarios de
los colonos a los indios.
En 1846, Bartolom Herrera sustenta que el origen de la soberana resida en la
naturaleza (providencialismo). Dios haba hecho a los hombres naturalmente
desigual, dotando a algunos (blancos) con el derecho divino para gobernar.
Solo ellos podan ser considerados ciudadanos, los indios solo tenan que
obedecer. La desigualdad es el equilibrio de las jerarquas establecidas por la
naturaleza. Esta justificacin de adaptar a las nuevas corrientes cientficas
como el positivismo y el evolucionismo al cual llamarn Darwinismo social
La idea de razas nace con el Darwinismo social y esta fue adoptada por las
lites latinoamericanas como la justificacin de su dominacin. Se trata de
caractersticas inmutables, transmisibles hereditariamente. Es decir, segn
esta teora el gobierno debera estar guiado por los ms aptos, capaces,

supuestamente caractersticas fenotpicas encontradas en los hombres

blancos mas no en los indios, sugiriendo as el blanqueamiento de la raza
indgena.
En la repblica Aristocrtica (1895-1919, Alejandro Deusta fue uno de los
primeros en manifestar que la educacin solo para blancos es una
herramienta fundamental para el progreso del Per. Los indios por sus
limitaciones genticas quedan descartados de la educacin. el indio solo es
una mquina de produccin. Estas ideas de Deusta tuvieron impacto en
Clemente palma con su idea de los indios son una rama degenerada y Javier
Prado Ugarteche, quien destaca que la mezcla biolgica de razas era
negativo porque solo potenciaba los vicios de los indios en la nueva
generacin. La abyeccin de los indios tiene su origen en primer lugar es su
espritu de raza y en segundo lugar en la opresiva organizacin social del
imperio de los incas.
Francisco Garca Caldern considera que la desgracia del pas era estar
habitado por razas agotadoras, el progreso debe estar en manos de los
inmigrantes europeos. Es por eso que Francisco Garca Caldern plantea como
solucin el cruzamiento de la raza pero no una sola vez si no muchas veces
para ir mejorando la raza y lograr una superioridad de la raza blanca. Para
Garca Caldern el Per debe ser gobernado por la oligarqua.
Despus de la Segunda Guerra Mundial, con la masacre hecha por los Nazis