LA PEDADOGA DE LA PARTICIPACIN

DEMOCRTICA
Por Jacinto Ordoez Pealonzo
El exilio de Paulo Freire (1964-1980) no
solo enriqueci su prctica sino que hizo
ms profundo su anlisis sobre ella. De
Brasil sali a Bolivia, donde estuvo un par
de meses, despus vivi en Chile (19641969), ms tarde fue profesor visitante de
la Universidad de Harvard (1969-1970) y
de Harvard sali para Ginebra (19701980). La experiencia que le dio Amrica
Latina, Estados Unidos, Europa, frica,
Asia y Oceana prcticamente todo el
mundo permiti que Freire comprobara
el acierto de su prctica y la precisin de
su teora. Como asesor especial del
Consejo Mundial de Iglesias (Ginebra), fue
comprobando que su ayuda a iglesias y
gobiernos no poda trasplantar lo hecho
en Brasil o en Chile. En ocasin del
trabajo realizado en Guinea-Bissau, Freire
deca que sus visitas haban sido
planificadas para pensar con los
educadores
nacionales,
su
propia
prctica, haba una postura radical: el
rechazo de cualquier tipo de solucin
empaquetada o prefabricada, y de
cualquier tipo de invasin cultural, as la
clara como la maosamente escondida.
Para el equipo asesor que Freire diriga,
haba conciencia de que las experiencias
no
se
trasplantan,
sino
que
se
reinventan, haba que dominar la
tentacin
de
sobreestimar[la]
experiencia en la que anteriormente
habamos tomado parte.
Una educacin liberadora deba evitar
cualquier expresin de invasin cultural
y tena que ser, necesariamente, la
prctica de la participacin democrtica.
Deca Freire: Nos obligamos, por
coherencia, a generar, a estimular, a
favorecer, en la propia prctica educativa,
el ejercicio del derecho a la participacin
por parte de todos los que estn directa o

A PEDAGOGIA DA PARTICIPAO
DEMOCRTICA
Por Jacinto Ordoez Pealonzo

O exlio de Paulo Freire (1964-1980), no

somente enriqueceu sua pratica, seno
que fez mais profunda a sua anlise. Do
Brasil foi Bolvia, onde esteve por alguns
meses, logo viveu no Chile (1964-1969),
mais tarde foi professor visitante da
Universidade de Harvard (1969-1970). De
Harvard foi para Genebra (1970-1980). A
experincia que lhe proporcionou a
Amrica latina, Estados Unidos, Europa,
frica, sia e Oceania praticamente o
mundo inteiro permitiu que Freire
comprovasse o acerto da sua prtica e a
preciso da sua teoria. Como consultor
educacional do Conselho Mundial de
Igrejas (Genebra), comprovou que a sua
ajuda s Igrejas e governos no poderia
substituir o que foi feito no Brasil e no
Chile. Durante trabalhos realizados em
Guin-Bissau, Freire dizia que suas visitas
haviam sido planificadas para pensar
com os educadores nacionais, sua
prpria prtica, tinha uma postura
radical: recusa qualquer tipo de soluo
empacotada ou pr-fabricada, e qualquer
tipo de invaso cultural, clara ou
manhosamente escondida. Para a equipe
consultora que Freire dirigia, existia a
conscincia de que as experincias no
se transplantam, se reinventam, se
deveria dominar a tentao de
superestimar... (a)
experincia de que antes
participramos.
Uma educao libertadora deveria evitar
qualquer expresso de invaso cultural
e deveria ser necessariamente, a prtica
da participao democrtica. Dizia Freire:
Somos obrigados, por coerncia gerar,
estimular, favorecer na prpria prtica
educativa, o exerccio do direito
participao por parte de quem esteja
direta ou indiretamente ligado ao que

indirectamente
vinculados
con
quehacer educativo. La participacin
el ejercicio de la voz, de tener voz,
intervenir, de decidir en ciertos niveles
poder,
en
cuanto
a
derecho
ciudadana.

el
es
de
de
de

Sera contradictorio abogar por una

prctica educativa participante si se
promueven, simultneamente, modelos
rgidos y verticales de educacin; sera
contradictorio si no se admite la
curiosidad, la crtica, la sugerencia, la
presencia activa en aras de seguir
paquetes
instruccionales;
sera
contradictorio si se promueve una
educacin participante y a la vez se niega
la
participacin
social,
poltica,
productiva, cultural y religiosa. La
educacin como prctica de la libertad
significa prctica democrtica que va ms
all de una democracia formal cuya
participacin se limita al voto, espacio
que por lo general se corrompe, o a un
sistema jurdico que no se cumple.
Hay que advertir que la educacin
participativa freireana no debe ser
confundida
con
la
educacin
participativa de los educadores liberales,
quienes, fascinados con las dinmicas de
grupos abogan por un activismo
expresin
freireana

y
una
metodomana expresin del filsofo
Teodoro Olarte -, dinmicas que no son
parte de un proceso formativo ni de la
construccin
de
un
conocimiento
pertinente para el momento que se vive.
Freire sostiene que el acto de estudiar no
se
debe
considerar
como
un
entretenimiento, como una especie de
juego con reglas flojas o sin reglas.

fazer educativo.
A participao o exerccio da voz, de
ter voz, de intervir, de decidir em certos
nveis de poder, quanto ao direito de
cidadania.
Seria uma contradio defender uma
prtica educativa participativa se,
simultaneamente so promovidos
modelos rgidos e verticais de educao;
seria uma contradio no admitir a
curiosidade, a critica, a sugesto e a
presena ativa em motivo de seguir
pacotes institucionais; seria uma
contradio promover uma educao
participativa e, ao mesmo tempo nega a
participao social, poltica, produtiva,
cultural e religiosa. A educao como
prtica da liberdade significa uma prtica
democrtica que vai mais alm de uma
democracia formal cuja participao se
limita ao voto, espao geralmente
corrompido ou a um sistema jurdico que
no se cumpre.
Temos que advertir que a educao
participativa freiriana no deve ser
confundida com a educao
participativa dos educadores liberais, ao
qual, fascinados com as dinmicas grupais
defendem um ativismo - expresso
freiriana e uma metodomania
expresso do filsofo Teodoro Olarte -,
dinmicas que no fazem parte de um
processo de formao, nem da construo
de um conhecimento pertinente
atualidade. Freire afirma que o ato de
estudar no deve ser considerado como
um entretenimento, como uma espcie
de jogo com regras dbeis ou sem
regras.

Uma educao democrtica possui sua

Una educacin democrtica tiene su disciplina, diz Freire, porque o ato de
disciplina, dice Freire, porque el acto de estudar, de aprender, de conhecer
estudiar, de aprender, de conocer es difcil, sobretudo, exigente. Por isso, Um
difcil, sobre todo, exigente. Por eso, un professor que no leva a srio sua prtica
profesor que no toma en serio su prctica docente, que no estuda e ensina mal ou
docente, que por eso mismo no estudia y

ensea mal lo que mal sabe, que no lucha

por
disponer
de
las
condiciones
materiales
indispensables.,
no
coadyuva
a
la
formacin
de
la
imprescindible disciplina intelectual de los
estudiantes. Por consiguiente, se anula
como profesor. Pero esa disciplina
acadmica, que no debe ser confundida
con el academicismo retrgrado que
muchos todava defienden, no debe
anular a los estudiantes, no debe ser
instrumento
de
represin
o
de
manipulacin. La orientacin, el estmulo,
y la autoridad del profesor radican en su
capacidad de crear condiciones para que
esa disciplina sea construida y asumida
por los alumnos.
La prctica docente debe ser coherente
con
el discurso
democrtico.
Una
educacin seria debe tomar en cuenta el
conocimiento con el cual llegan los
estudiantes de la educacin formal o los
participantes de un proceso de educacin
no formal; pero en ambos casos, esa
educacin tampoco es seria si no pasa del
conocimiento tenido al conocimiento
resultante
de
procedimientos
ms
rigurosos de aproximacin a los objetos
cognoscibles. La educacin es un
proceso de construccin de conocimiento,
pero esta construccin no se debe
confundir
con
el
constructivismo
tambin liberal, donde el individuo
construye y olvida la construccin social,
que cuando incorpora la construccin
social ignora la poltica y que cuando
incorpora la poltica la usa para
domesticar y manipular, olvidndose de la
libertad. Freire insiste: Lo que no es lcito
hacer es esconder verdades, negar
informaciones, imponer principios, castrar
la libertad del educando o castigarlo, no
importa cmo, si no acepta mi discurso,
por las razones que sea; si rechaza mi
utopa.
Se recuerda que, cuando Freire visit la

que mal sabe, que no luta para dispor

das condies materiais indispensveis
sua prtica docente, se probe de
participar para a formao da
imprescindvel disciplina intelectual dos
estudantes. Se anula, pois, como
professor. Mas essa disciplina
acadmica, que no deve ser confundida
com o academicismo retrgrado que
muitos todavia defendem, no deve
anular os estudantes, no deve ser
instrumento de represso ou de
manipulao. A orientao, o estmulo, e a
autoridade do professor radicam na sua
capacidade de criar condies para que
essa disciplina seja construda e
assumida pelos alunos.
A prtica docente deve ser coerente com
o discurso democrtico. Uma educao
sria deve levar em considerao o
conhecimento prvio com que os
estudantes chegam educao formal ou
os participantes de um processo de
educao no formal; mas em ambos os
casos, essa educao, tambm no
sria se no passa de conhecimento
seguro ao conhecimento resultante de
procedimentos mais rigorosos de
aproximao aos objetivos cognoscveis.
A educao um processo de construo
de conhecimento, porm, esta construo
no deve ser confundida com o
construtivismo tambm liberal, onde o
individuo constri e esquece a construo
social, que quando incorpora a construo
social, ignora a poltica e quando
incorpora a poltica a usa para domesticar
e manipular, esquecendo-se da liberdade.
Freire insiste: O que no lcito fazer
esconder verdades, negar informaes,
impor princpios, castrar a liberdade do
educando ou puni-lo, no importa como,
porque no aceite, por vrias razes, o
meu discurso.
Lembramos que, quando Freire visitou a
Universidade de Costa Rica (1971),
protestou porque os Estados Unidos eram

Universidad de Costa Rica (1971),

protest porque en los Estados Unidos se
le consideraba como un educador liberal.
Freire insisti que no era un educador
liberal, que lo que pretenda ser era un
educador revolucionario, lo que no
significa que fuera un educador violento o
manipulador, como el norteamericano
comprende el trmino revolucionario.

considerados como um educador liberal.

Freire insistiu que no era um educador
revolucionrio, o que significava que fosse
um educador violento ou manipulador,
como o norte americano entende o termo
revolucionrio.
Noam Chomski (1987) recorda que o
problema da democracia liberal trata-se
de um sistema de governo onde a elite
da comunidade empresarial controla o
Estado em virtude do seu domnio da
sociedade privada, enquanto a populao
observa em silencio. A democracia liberal
um sistema em que as decises so
tomadas por uma elite e ratificadas pelo
povo atravs do voto. Qualquer outra
forma de iniciativa de participao
democrtica considerada subversiva. A
democracia liberal promove uma
participao limitada e o resto da vida
democracia politicamente silenciosa. A
participao poltica fora deste esquema
vista como uma ameaa, afirma Chomski
e no se entende como avano
democracia, e sim como uma crise da
mesma, que deve ser superada. Por
isso, compreendemos as repetidas
insistncias de Freire para que no fosse
confundido com os educadores liberais, e
que insistia tanto porque o ser humano,
dentro ou fora do sistema educativo
rompesse com a cultura do silencio e
deixasse a sua palavra.

Noam Chomski (1987) recuerda que el

problema de la democracia liberal es que
se trata de un sistema de gobierno en el
cual la lite de la comunidad empresarial
controla al Estado en virtud de su dominio
de la sociedad privada, mientras la
poblacin observa en silencio. La
democracia liberal es un sistema en el
cual las decisiones son tomadas por una
lite y ratificadas por el pueblo a travs
del voto. Cualquier otra forma de
iniciativa de participacin democrtica es
considerada subversiva. La democracia
liberal
promueve
una
participacin
limitada y el resto de la vida es
democracia polticamente silente. La
participacin poltica fuera de este
esquema es vista como una amenaza,
dice Chomski, y no se entiende como
avance hacia la democracia sino como
crisis de ella que debe ser superada. Por
eso, se comprenden las repetidas
insistencias de Freire para que no se le
confundiera con los educadores liberales,
y que abogara tanto porque el ser
humano, dentro del sistema educativo y
Freire defende permanentemente a
fuera de l, rompiera con la cultura del
participao em sala de aula e na vida
silencio y dijera su palabra.
social e poltica, a participao como
Freire aboga permanentemente por la modo de vida, seu mtodo dialgico
participacin en el aula y en la vida social no antidialgico, cuja caracterstica a
y poltica, la participacin como modo de manipulao e controle - sua prtica
vida, su mtodo es dialgico no educativa uma pedagogia da pergunta,
antidialgico, cuya caracterstica es la ttulo de uma de suas obras. Da poca
manipulacin y el control su prctica universal de seu pensamento recordam-se
educativa es una Pedagoga de la seus ensaios cartas a Guin-Bissau,
pregunta, ttulo de una de sus obras. De rascunhos de uma experincia pedaggica
la poca universal de su pensamiento se em processo e Alfabetizao, leitura da

recuerdan sus ensayos Cartas a Guinea- palavra e leitura La realidade.

Bissau, apuntes de una experiencia
pedaggica en proceso y Alfabetizacin,
lectura de la palabra y lectura de la
realidad.