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MARCELO RAMOS MOTTA

PARZIVAL XI O.T.O.

ATAQUE E
DEFESA ASTRAL
EDITADO POR FERNANDO AIWASS LIGVORI

HYAMUNISIDDHA AUSSIK AIWASS

THELEMA PUBLICAES
2002 E.V.

Publicao em Classe B

DA PARTE DA

ORDEM
RUBI E OURO
Imprimatur
Fra: AA
M. 7o=4 R.R. et A.C.
6o=5 Imperator

O.T.O.
USADO PELA ORDEM:

Titulo original:
Ataque e Defesa Astral
Copyright 2003 na lngua portuguesa de

Thelema Publicaes
REVISO:
Fernando Aiwass Ligvori

THELEMA PUBLICAES

Brs Bernardino 54/402 centro


Juiz de Fora Minas Gerais
Brasil
360I0 320
Marcelo Ramos Motta

PREFCIO
Faz o que tu queres h de ser tudo da Lei

arcelo Motta originalmente, segundo os comentrios de seus


discpulos, escreveu este livro como uma tentativa de torna-lo sua tese
mgicka. Trabalho referente ao Grau de Adeptus Exemptus da AA. Com a
finalizao deste trabalho, Marcelo completaria sua tarefa do Grau e estaria
apto para assinar o Juramento do Abismo. Mas essa somente umas das
tantas possibilidades.
Realmente no relevante se Marcelo foi vitorioso em sua travessia ou no, se
realmente derramou todo seu sangue na Taa de Babalon. Porm, no h relato
nenhum de Marcelo detalhando sua travessia. Simplesmente ele se proclamou
Magister Templi da AAe se auto proclamou Prmonstrator Geral de sua
corrente.
Germer enviou Marcelo de volta ao Brasil para que ele efetivasse a divulgao
de Thelema. Em princpio pela prpria AA e mais tarde com a O.T.O. No
existe uma prova que Germer deixou algum posto para Marcelo na AA
quanto menos na O.T.O.; mesmo assim, isso continua sendo irrelevante. Porm,
cremos que o erro de Marcelo no foi s simplesmente ter se proclamado
Prmonstrator. Ele tambm afirmava ser, ao mesmo tempo, o Imperator e
Cancellarius da Ordem.
Ainda sim, aqueles que puderem ler o Auto defesa Psquica de Dion Fortune
vero que os livros so similares. Na poca em que Marcelo escreveu este
trabalho, o livro de Fortune citado acima ainda no havia sido traduzido para o
portugus. Como Fortune o escreveu muitos anos antes de Marcelo, podemos
comprovar que ele pajeou muitas das informaes contidas no livro de Fortune.
Experincias relatadas por ela, de sua prpria experincia, Marcelo afirmava
ser dele. As histrias so as mesmas, somente os personagens so mudados.
Mas ainda sim o livro uma boa leitura. Marcelo era um versado ocultista, uma
sumidade no que se refere a Thelema. Os leitores iro gostar de sua obra.
Amor a lei, amor sob vontade

Fernando Aiwass Ligvori


Juiz de Fora

NOTA DE REDAO

ste livro representa a primeira publicao no Brasil de um tratado srio


sobre o uso criminoso de faculdades parapsicolgicas. O autor tem trinta anos
de experincia no assunto e foi treinado cientificamente pelos mtodos da
AA, Ordem fundada por Aleister Crowley, o maior Magista, ocultista e
mstico do sculo.
Aleister Crowley, cujo nome mgicko era TO MEGA THERION (A Grande Besta
666), publicou suas revolucionrias descobertas em misticismo, Magick,
alquimia e teurgia em bases estritamente cientficas, numa espcie de livros
sob o nome genrico de O EQUINCIO, porque os exemplares eram
publicados naquela poca em mdia de dois ao ano.
Esta e outras sries monumentais foram finalmente publicadas no Brasil, com
tradues de Marcelo Ramos Mota.
Estas publicaes foram combatidas, aqui no Brasil, por mais de quarenta anos
por ocultistas que intencionavam conserv-las em sigilo para poderem
explorar o prximo. Esta, e outras condutas indignas esto finalmente sendo
neutralizadas.
Estamos no on de Hrus, que a nova Lei, a Lei de Thelema, a qual est
explcita no O Livro da Lei (Liber Al Vel Legis), A Lei para todos.
Cientistas, filsofos, artistas, e espiritualistas de todo mundo, encontraro nas
Obras de Crowley dados preciosos para aprofundar e tornar mais eficientes
suas vontades, adaptando-as ao rtimo e ao ponto de vista do on de Hrus, e
da Nova Era de Aqurio-Leo.

O Autor.

PREFCIO
disseminao de conhecimento oculto maior neste momento que
em qualquer poca anterior da histria A Passagem dos ons, que ocorreu em
arbil de 1904 da era vulgar, mudou completamente as condies do
desenvolvimento psquico. As palavras de passe e os sinais religiosos das
antigas fraternidades iniciticas, e das religies estabelecidas perderam todo o
seu poder mgicko. Isto um fato que pouca gente se tornou consciente.
Livros de feitiaria, de baixa Magick, e de psiquismo passivo se aglomeram nas
estantes das livrarias com tratados sobre parapsicologia. Charlates
inescrupulosos se arvoram em doutores dessa nova cincia. O fato que
no existe qualquer universidade sria no mundo que d diplomas de
doutorado em parapsicologia. O assunto estudado em muitos centro de
ensino, mas apenas como um ramo, ou especialidade, da psicologia ou da
psiquiatria. Pessoas que alegam ser parapsicologistas formados so to
mentirosas quanto aquelas que alegam que existiu um homem chamado Jesus
Cristo. No existiu tal homem: o mote mgicko Jesus Cristo foi uma frmula
de poder do on passado, a qual, pronunciada com f, protegia contra
ataques; mas no protege mais. Pelo contrrio, aqueles que usam este nome
correm perigo de atrair a influncia das correntes mortas que ainda circulam,
em virtude do momento adquirido durante sculos de imantao, porm no
tem mais qualquer elo com a Hierarquia espiritual que zela pelo destino da
humanidade.
Quando o autor destas linhas tinha doze anos de idade ele j estudava
ocultismo. Em certa ocasio sofreu um ataque mgicko durante o sono: uma
entidade malfica procurou adquirir controle de seus plexos nervosos, ou
Chacras. Sentindo o ataque, mesmo dormindo eu reagi; a entidade,
percebendo que fora identificada, recuou em direo janela do quarto que
estava aberta. Eu lhe bradei, conforme recomendava os livros que estudava:
- Eu te exorcizo em nome de Jesus!
Ao dizer isto, a entidade (envolta em um manto negro e com um chapu negro
de abas) parou de fugir e soltou uma desafiadora gargalhada. Ento, ainda
rindo com desdm, saiu pela janela. Eu acordei, sentado na cama, com um p
para fora, a mo erguida no gesto de exorcismo que fizera ainda no sono,
suando frio, voltado em direo janela; e a memria daquela gargalhada
chocou-me pela sua zombaria. Foi a primeira vez que percebi que as palavras
ritualsticas do cristianismo tinham perdido efeito sobre os seres do invisvel.
Somente onze anos mais tarde dei-me conta do motivo: A Passagem dos ons.
A disseminao do conhecimento oculto pe disposio dos inescrupulosos
armas e recursos para influenciar os inocentes sem que estes percebam que
sua integridade est sendo atacada. A Lei espiritual da Nova Era Faz o que
tu queres. Ora, esta Lei para todos. Aqueles que buscam influenciar
indevidamente a liberdade de seus prximos esto procurando restringir a
autonomia espiritual destes; e como est escrito, CCXX I: 41, a palavra de
Pecado Restrio [1]

No passado, as correntes espirituais das diversas religies proviam seus


crentes com alguma defesa: mas a modificao na polaridade terrestre, como
j dissemos, tornou as palavras e sinais dessas religies impotentes, ou at
mesmo enganadoras. Se voc acredita que o nome Jesus Cristo tem fora, e
algum ente se aproxima de voc quando voc invoca esse nome, voc
naturalmente concluir que se trata de um ente sincero e benfazejo, e no
ficar em guarda contra ataques. Acontece, no entanto, que esse nome agora
faz parte das foras mortas. Se voc tentar utiliz-lo para se defender, no ter
valor algum, e qualquer entidade malfica pode utiliz-lo para lhe enganar.
Como diz em CCXX I: 49:
Ab-rogados esto todos os rituais, todos os ordlios, todas as palavras e sinais. Ra-Hoor-Khuit
tomou seu assento no Leste ao Equincio dos Deuses; e que Asar seja com Isa, os quais tambm
so um. Mas eles no so de mim. Que Asar seja o adorante, Isa a sofredora; Hoor, em seu
secreto nome e esplendor, o Senhor iniciando.

Este um dos muitos pontos importantes que a maioria dos escritores sobre
obsesso, ataques mgickos, etc., esquecem ou evitam mencionar. Em nosso
livro daremos numerosos exemplos prticos de defesa contra os mais diversos
tipos de ataques ocultos. Esses exemplos sero tirados de nossa prpria
experincia, ou da experincia de nossos discpulos ou colegas. Evitaremos
relatar qualquer fenmeno que no tenhamos conhecimento pessoal. Todo
mundo j ouviu falar de um amigo que tem um amigo que tem outro amigo
que viu um disco voador, ou que conversou com o Conde de So Germano
pessoalmente! [2] As mentiras e os exageros mais incabveis so descritos com
sinceridade e at com f na maioria dos livros de ocultismo, mas as normas
disciplinares da Organizao a que perecemos nos impedem de tais desatinos,
mesmo se eles fossem de nosso feitio. Os exemplos que citamos esto
documentados, e a origem ser sempre mencionada.
Em alguns casos, porm, principalmente aqueles que se originam da
experincia de pessoas ainda vivas ou de discpulos nossos, tomamos a
liberdade de mudar nomes ou locais, para proteger gente sria e dedicada
contra perseguies dos fanticos ou a curiosidade ociosa dos falsos
entusiastas.
Com a disseminao da literatura de falso ocultismo e parapsicologia, ataques
contra a integridade psquica de outras pessoas esto se tornando
perigosamente comuns. O pblico mdio, por enquanto, ainda no se tornou
cnscio do tipo de coisa que tentado por gente inescrupulosa que conhece
um pouco dos poderes da mente humana, e se dedica a utiliz-los para fins
indignos. Por causa de nossos interesses especializados, entramos em contato
com vtimas de tais ataques. Muitas vezes fomos consultados sobre a melhor
maneira de se defender contra enfeitiamentos, sugesto, hipnotismo, e
fascnio magntico doentio. Ainda devido a nossos interesses, entramos em
contato com homens e mulheres que podemos chamar de iniciados, e at de
Mestres: temos visto fenmenos que transcendem em profundidade e alcance
aqueles obtidos em qualquer sesso esprita, ou aqueles que so gabados
como milagres pelas mais diversas religies. Temos participado em combates
nos planos sutis, e obtido o apoio daquela fora policial oculta que, sob
autoridade da Hierarquia espiritual, mantm guarda sobre todas as naes. J
houve ocasies em que, como todos os iniciados em alguma etapa de suas
vidas, fomos forados quela viglia mgicka em que o aspirante no se atreve
a dormir enquanto o sol est abaixo do horizonte; j afrontamos aquela
presso esmagadora que s se desfaz quando a fase da lua muda, e a fora de

um ataque oculto, que nos levou a escrever este livro; mas necessrio que
faamos uma cuidadosa distino entre aquilo que realmente uma
experincia psquica e aquilo que apenas auto-sugesto ou uma perturbao
psicossomtica de origem fisiolgica. No fcil (para ocultistas prudentes!)
Ter certeza de que a pessoa que se queixa de um ataque sutil no est
meramente sofrendo o tumultuar de seus prprios recalques, ou no est
fisicamente enferma. Histeria, psicose e distrbios glandulares em geral so,
pelo menos por enquanto, bem mais comuns que um caso legtimo, (por
exemplo) de uma possesso ou obsesso demonaca; nem sabe o pblico, e
muito menos os telogos, aquilo que um ocultista iniciado quer dizer quando
fala dos demnios. Todos os fatores possveis tem que ser considerados
quando investigamos uma situao que algum alega ter sido causada por um
ataque astral; e nas pginas que seguem procuraremos descrever no s os
mtodos de defesa contra esse tipo de crime, como tambm a maneira de
perceber aqueles casos que deveriam antes estar nas mos de um
neurologista, um psiquiatra, e s vezes at mesmo de um cirurgio.
Devemos ainda, por um lado, prevenir as pessoas imaginativas ou
sugestionveis contra o estudo deste livro. Seria prefervel para elas que no
nos levassem a srio, e encarassem o que se segue apenas como outro conto
de horror fantstico, ou fico cientfica. Esta obra est dirigida a estudantes
srios e queles que se sentem confrontados pelos problemas que ela
descreve. necessrio, neste momento psiquicamente turbulento da histria
da humanidade, abrir os olhos de homens e mulheres mais evoludos quanto
natureza das foras com as quais vamos entrando mais e mais em contato
medida que a humanidade progride.
Amor a lei, amor sob vontade

CAPTULO I
SINTOMAS DE ATAQUE OCULTO
A cincia moderna avanou tanto que atingiu o limiar do ocultismo. Sabemos
hoje em dia que aparncia material das coisas pura aparncia; que a solidez
das substncias fsicas uma iluso dos nossos sentidos. Um bloco de granito
um conjunto de partculas eltricas de diferentes cargas, movendo-se em
rbitas complexas em volta de umas das outras: se fossem possvel anular o
sistema de foras que as mantm separadas, as partculas do bloco de granito
poderiam ser comprimidas em um volume menor que o da cabea de um
alfinete (conservando, claro, o mesmo peso). Uma parede de ao
impenetrvel no , realmente, impenetrvel: se pudssemos neutralizar a
carga de nossos corpos, passaramos atravs do ao com a mesma facilidade
com que a gua escorre atravs dos buracos de uma peneira.
Nossos prprios corpos no so mais que universos em miniatura. As partculas
de que se compe nossa vida esto enfeixadas num sistema de rbitas
incrivelmente complexo que nadam num campo emocional, do plano mental,
do plano eltrico. Tudo isso nada mais que campos de energia vibrando em
velocidades diversas, todos se interpenetrando e se concentrando em focos
infinitesimais que, para os nossos sentidos grosseiros, aparecem como a carne
slida de que somos compostos. O assim-chamado materialismo cientfico
nunca existiu. No h diferena entre a matria e a energia, e aquilo a que
chamamos morte apenas uma modificao do infinito oceano da vida.
Nesse aspecto invisvel das coisas (invisveis para os nossos sentidos), por
enquanto difcil de pesquisar at para os nossos mais preciosos instrumentos
cientficos, ocorrem continuamente fenmenos de que no nos tornamos
imediatamente conscientes, mas que no entanto podem produzir ecos naquilo
que convencionamos chamar de matria. H seres compostos de energia
mais sutil que aquela que impressiona as nossas mentes atravs dos sentidos
fsicos: seres que deslizam numa gama vibratria tal como peixes nadam no
oceano. H, tambm, homens e mulheres cujas mentes foram especialmente
treinadas, ou que possuem de nascena uma aptido especial para entrar
nesse oceano invisvel de energia de uma maneira anloga quela em que um
mergulhador imita os peixes no mar fsico. E h tambm ocasies em que,
assim como no mar fsico um maremoto ocorre, ou um dique sobrecarregado
arrebenta, as energias sutis invadem nossa conscincia e impregnam, inundam
nossas vidas.
Normalmente, isto no acontece. A nossa prpria incapacidade de perceber
essas foras sutis nos protege contra elas; mas a proporo de seres humanos
sensveis a elas est aumentando, e continuar aumentando durante o Novo
on um dos motivos por que este livro se faz necessrio.
H quatro condies principais sob as quais o vu que nos separa do Invisvel
pode ser rompido involuntariamente.
Primeiro, h lugares na superfcie da terra em que as foras astrais se
concentram em massa. (Isto , na maior parte das vezes, o resultado de uma
combinao acidental entre certas estruturas geolgicas e certas correntes do
magnetismo terrestre; mas com igual freqncia, tais locais utilizados,
precisam, em virtude dessas caractersticas, como templos diversos, e as
vezes sucessivas religies, e isto resulta em um desses Portais raros, mas
essencialmente naturais, entre o mundo material e o Invisvel.)

Segundo, podemos entrar em contato acidental com pessoas que esto,


conscientes ou inconscientementes, lidando com essas foras. Esta, alis, a
forma mais comum de ataque oculto: a que tem origem na ignorncia ou na
imprudncia dos nossos semelhantes. Raramente tais situaes so
propositais, raramente a agresso deliberada. Um carro pode derrapar e
matar um transeunte: seria injusto chamar o motorista de assassino. Podemos
dar a mo a uma pessoa, e nesse instante mesmo a pessoa pode tocar,
acidentalmente, num fio eltrico exposto: ser justo acusarmos essa pessoa do
choque que atravs dela recebemos? necessrio sempre que evitemos
automaticamente suspeitar de malignidade deliberada atrs de um ataque
astral: a pessoa de quem a agresso parece emanar pode no t-la originado;
a agresso pode ser o produto de um infeliz acaso. Por esta e outras razes
(que exporemos mais tarde), no devemos jamais reagir a um ataque oculto
com outro ataque: s possvel controlar uma fora eficientemente se nos
elevarmos acima do plano em que ela se manifesta.
Terceiro, nosso interesse em fenmenos ocultos pode nos levar a situaes
imprevistas em que nos tornamos, ns mesmos, o tipo de pessoa que
mencionamos no pargrafo anterior (isto, alis, uma conseqncia inevitvel
do caminho inicitico!). Outro dos motivos porque escrevemos este livro foi
para prover os inexperientes com alguns dados elementares de segurana. Se
entrarmos em contato com foras sutis sem respeitar as leis que regem a sua
ao, o resultado poder ser desastroso, no senso em que desrespeitar
qualquer fenmeno natural pode ser desastroso, sem que em si mesmas, as
foras de que nos tornamos vtimas estivessem procurando atacar. Por
exemplo: se invadirmos o territrio de um leo selvagem sem tomarmos as
precaues necessrias, bem possvel que o animal nos ataque e nos
destrua; mas no ser justo dizermos que o leo nos odeia pessoalmente, e
que deseja prejudicar-nos. Afinal de contas, no ele o invasor, somos ns.
Finalmente, h certas condies patolgicas do corpo humano que produzem
um enfraquecimento do vu que normalmente nos separa do Invisvel, com o
resultado de que as foras sutis invadem o nosso sistema nervoso.
Qualquer que seja a origem de um ataque oculto, um sentimento de medo
sem causa consciente, e uma sensao de opresso e peso emocional ou moral
so freqentemente os primeiros sintomas. A medida que a situao progride,
comea-se a sentir exausto nervosa. Em certos casos, os tecidos corporais
gradualmente se desgastam at que a pessoa se torna praticamente pele e
osso, e jaz de cama o tempo todo, sentido-se demasiadamente fraca para se
mover. Esta ltima fase , felizmente, muito rara. Caso medidas apropriadas
no sejam tomadas, a deteriorao progride at a morte fsica. Quase sempre
o ataque perpetrado por um vampiro. Citaremos exemplos mais adiante, e
descreveremos mtodos de defesa.
Mas comumente, esgotamento nervoso e perturbaes mentais so os efeitos
de um ataque mgicko. A vtima tem pesadelos de que no se recorda ao
acordar, mas que a deixa com receio de dormir. s vezes, a perturbao nos
planos sutis se reflete de formas especiais no corpo fsico. Um investigador
conta ter visto a marca de um casco de animal, como se a pessoa tivesse
levado um coice violento; outra arranhes profundos marcados sob a
epiderme, sem quebrar a superfcie cutnea, parecendo como se a vtima
tivesse estado nas garras de um gato gigantesco. Tais marcas passam pelos

estgios normais das equimoses, e vo esmaecendo at se apagarem ao fim


de alguns dias.
Odores desagradveis, sem qualquer origem fsica perceptvel, so tambm
um possvel sintoma de ataque oculto. O cheiro mais descrito o de carne
podre, que vem e vai de supeto, mas enquanto se manifesta, no h dvida
quanto sua presena: qualquer pessoa, seja sensvel ou no, pode sentir o
fedor.
Deveria ser desnecessrio insistir que a possibilidade de alguma explicao de
ordem puramente material deve ser cuidadosamente pesquisada antes de
atribuirmos tais ocorrncias ao Invisvel, e isto mesmo quando os elementos
aparentemente sobrenaturais do fenmeno parecerem mais evidentes. Por
exemplo: um aspirante de nosso conhecimento telefonou-nos um dia,
assustadssimo, anunciando que estava sob ataque. Corremos sua casa, onde
efetivamente se notava, na sala de estar, um desagradvel cheiro de carne
podre. Mas abrindo um sof-cama, demos com o cadver de um camundongo
que tendo ingerido veneno que a dona da casa botara num buraco, ali se
refugiaram para morrer.
Devemos tambm sempre manter em mente a possibilidade de uma fraude
deliberada, mesmo onde isto parecer impossvel. A cincia do ilusionismo, por
exemplo, est to aperfeioada em nossa poca que pode produzir a aparncia
dos mais espantosos milagres. A multiplicidade de Charlates tamanha que
investigadores srios, principalmente quando se tem treino cientfico, tendem a
s considerar fenmenos parapsicolgicos legtimos os que so obtidos sob
condies de rgido controle, e na presena de um ilusionista profissional.
Recentemente, um charlato internacional se exibiu na teLviso brasileira,
alegando ser capaz de entortar objetos de metal e influenciar o funcionamento
de relgios distncia. Pouca gente sabe que esse indivduo (que iniciou sua
carreira como ilusionista, de parceria com outro rapaz que ainda o acompanha
at hoje, e auxilia as suas manipulaes dos bastidores) foi condenado em seu
pas natal por tentar empregar a prestidigitao para se passar por vidente e
taumaturgo, e recusa sempre a efetuar seus fenmenos miraculosos na
presena de mgickos profissionais. Ele tem sido desmascarado pela
comunidade internacional de ilusionistas onde quer que alardeie seus poderes.
Recentemente um pesquisador escreveu, uma publicao cientfica de fama
internacional, que quando querem que ele controle um caso de campainhas de
portas que tocam sem causa aparente, batidas misteriosas, queda inexplicvel
de gua, leo ou sangue dos tetos da salas, e outros fenmenos
aparentemente psquicos, ele sai logo em busca de uma empregada ou pessoa
da casa que exiba sintomas de histeria. Padres catlicos romanos, quando se
encontram na presena de possessos do diabo, fariam bem em ponderar as
restries antinaturais que so impostas pela religio crist e seus infelizes
seguidores. Mas, como todo mundo sabe, sem o diabo no haveria o cristo,
e possessos do diabo catlico romano, como veremos adiante, s aparecem
para alardear a teologia do romanismo.
Iniciados no tem qualquer interesse em provar a existncia do Invisvel: eles
no seriam iniciados se no tivessem tido experincia pessoal da existncia
dos planos sutis, e daquelas partes da conscincia humana que so da mesma
gama vibratria que essas esferas de energia que a cincia oficial est
comeando finalmente a estudar. Ns sabemos que o Invisvel existe. Portanto,
quando um caso de extruso indevida das foras sutis no mundo material nos

anunciado, ns procuramos investigar a situao com a maior objetividade


possvel. A soluo de um pretenso caso de ataque mgicko no deve ser
procurada em nossos preconceitos, e sim na evidncia disponvel. O primeiro
passo, em todo caso, chamar o mdico ou o psiquiatra em nosso auxlio. Se
os fenmenos no podem ser curados em termos de doenas do sistema
nervoso ou glandular, ou explicados em termos de represso anormal dos
instintos naturais do animal humano, ento tempo de considerarmos a nossa
experincia e aplicarmos os nossos testes especializados. claro que h mais
no homem que apenas corpo e mente. Somos seres espirituais manifestados
sobre este plano, e corpo e mente so apenas as vestimentas de um viajador
que atravessa uma terra estranha.

CAPTULO II
ANLISE DA NATUREZA DE UM ATAQUE OCULTO
Quando um ataque oculto deliberado, sua forma mais comum uma
combinao de telepatia com sugesto. Antes de entrar em mais detalhes
quanto ao mecanismo deste tipo de ataque, daremos um exemplo concreto.
Uma colega nossa, faz alguns anos, recm-sada da universidade, foi convidada
a ocupar o cargo de diretora num estabelecimento de ensino no interior no
pas. Seu subordinado imediato era um homem alto, magro, moreno,
extremamente catlico, mas que pertencia a uma organizao de origem
holandesa chamada Lectorium Rosicrucianum e freqentemente se referia,
veladamente, aos conhecimentos ocultos que obtivera atravs dessa
organizao. [3] Este indivduo, conforme foi verificado mais tarde, sentia-se
preterido pela nomeao de nossa colega para o cargo de diretora, que ele
ambicionava. Tinha como hbito controlar a equipe de professores pelo seu
poder mental, e vrios casos estranhos de esgotamento nervoso faziam parte
do histrico do colgio desde que ele fora empregado. Entre estes casos estava
includa a antecessora de nossa colega, que se demitira do cargo por motivos
de sade.
Nossa colega, nessa poca, ainda no estava interessada em ocultismo: de
fato, suas experincias com esse senhor levaram-na ao estudo do assunto. Ela
era extremamente jovem, inexperiente e sensvel; o nico motivo por que a
posio de diretora lhe havia sido oferecida fora sua brilhante carreira
universitria. Embora admirando a eficincia do seu subordinado imediato, que
se oferecera para cuidar de todos os detalhes administrativos, poupando
trabalho chefa, como ele dizia, ela sentia uma antipatia instintiva por ele.
Esta antipatia se acentuava quando ele se referia a sua ligao com o tal
Lectorium Rosacrucianum. Nossa colega procurava controlar essa
repugnncia, mas sentia que seu assistente, de alguma maneira inexplicvel,
estava cnscio dela. Na poca, alm do mais, nossa colega j tinha uma
atitude positiva e cientfica para com assuntos religiosos, e se considerava uma
agnstica. O fato de que ela no ia missa aos domingos, numa cidade
pequena e extremamente catlica, foi o primeiro (conforme ela s veio a saber
muito mais tarde) a ser utilizado contra ela pelo seu ajudante, que escreveu
longas cartas aos proprietrios do colgio insinuando que ela, por sua atitude,
estava antagonizando os pais dos alunos para com a instituio.
Em seu segundo ms de gesto nossa colega teve o primeiro atrito srio com o
seu lugar-tenente. Ele, um homem extremamente colrico e que no tolerava a
mnima desobedincia s suas ordens, fosse por que motivo, despedira uma
faxineira sem aviso prvio e sem indenizao. A mulher veio queixar-se
diretora, e nossa colega levou o caso ateno de seu subordinado,
apontando-lhe, bastante gentilmente alis, que s ela tinha autoridade para
despedir empregados da instituio.
Em vez de admitir este fato incontestvel, o homem replicou que ela sabia
perfeitamente que a faxineira era desonesta e displicente no servio. Em
seguida, fixando-a profundamente nos olhos, citou-lhe repetidamente as falhas
da faxineira, em voz clara e firme. Isto, e isto, e isto aconteceu. Voc sabe que
aconteceu. Voc sabe que ela fez isto.
Felizmente para a faxineira, j nessa poca nossa colega tinha hbito de
manter dirio em que anotava cuidadosamente as ocorrncias no colgio. No
fosse isto, segundo seu prprio testemunho ela teria acreditado nas acusaes,

pois acabou fugindo de sua prpria sala e da presena do acusador, sentindose to atordoada e exausta que foi direto para seu quarto e dormiu at a
manh seguinte. Diz ela que dormiu mais de dez horas sem acordar. De manh
consultou seu dirio, viu que as acusaes do seu auxiliar no eram cabveis e
mandou chamar a faxineira.
A bem, da disciplina, disse-lhe, eu no quero contrariar a deciso do meu
colega. Mas eu sei que as acusaes dele so injustas. Voc ter sua
indenizao, e uma carta de recomendaes de meu prprio punho.
Este foi seu primeiro erro . Ao concordar em dispensar a faxineira injustamente,
estava se submetendo vontade mgicka perversa do seu subordinado. Mas
como j dissemos, ela era jovem e inexperiente. Poucos dias depois o
assistente, encorajado por esta primeira vitria, voltou a carga. Ele se
desentendera com um dos professores mais conceituados do estabelecimento,
a quem dera uma ordem e que reagira energicamente, dizendo-lhe que era
um profissional e no um escravo, e que no recebia ordens dadas nesse tom
de ningum, nem mesmo da diretora...
O mtodo de ao do subordinado foi exatamente o mesmo. Ele foi ao gabinete
de nossa colega e exigiu que ela despedisse o professor. Em voz clara e firme,
e com os olhos fixados nos de sua superiora, fez-lhe afirmaes calmas e
repetidas. Nossa colega contou-nos mais tarde que, para sua intensa surpresa,
ela se percebeu concordando em voz alta com seu assistente quanto a uma
srie de gravssimas acusaes contra o professor. A mesma exausto nervosa
e o mesmo cansao se apossaram dela, e eventualmente ela concordou
apressadamente em despedir um homem inocente e retirou-se da sala,
alegando uma forte dor de cabea. Mas desta vez, ao sair da sala, ela sentiu
pela primeira vez na vida uma sensao estranhssima: ao caminhar, era como
se seus ps e suas palavras, no estivessem no lugar onde deveriam estar [4] .
Chegando ao seu quarto, nossa colega novamente caiu num sono profundo que
durou at a manh seguinte. Ao acordar, ela se sentiu profundamente
envergonhada de seu procedimento na noite anterior. Consultou mais uma vez,
seu dirio, e verificou que todas as acusaes que seu assistente fizera contra
o professor eram totalmente infundadas. No entanto, ela havia concordado
com todas aps cinco minutos de repeties! Pode-se imaginar a sua confuso.
Ela no conseguia entender como fora capaz de concordar com tanta calnia,
mas sentia instintivamente que seu assistente era responsvel pela sua
fraqueza. Podemos imaginar sua revolta. Ela se vestiu, foi para a sua sala e
mandou chamar o assistente. Assim que este entrou na sala ela lhe disse:
- Senhor N., eu estive revendo o caso que o senhor me apresentou ontem
noite. As suas acusaes eram completamente sem fundamento. a Segunda
vez que o senhor faz isso, e se houver uma terceira eu serei forada a pedir
sua demisso.
O homem alto, magro, moreno, de olhos penetrantes, absolutamente no se
perturbou. Olhando fixamente a moa, quinze anos mais jovem que ele, disselhe com voz firme e serena:
- Quem vai pedir demisso voc. Antes de sair deste escritrio voc vai
admitir que incompetente e que no tem confiana em si mesma.
Ora, muito poderia ser dito contra a competncia de nossa colega, que mal
atingira a maioridade, e estava ainda em seu primeiro emprego; mas
autoconfiana coisa que, podemos testemunhar, nunca lhe faltou. Ela
respondeu imediatamente que se N. tinha dvidas quanto sua capacidade

para o cargo poderia express-las por escrito diretamente aos proprietrios do


colgio, quando ela teria prazer em responder as acusaes, e apresentar
algumas por sua vez..
Em vez de replicar ou discutir, o homem olhou-a fixamente nos olhos e repetiu,
em voz clara e firme:
- Voc incompetente, e voc sabe disso. Voc no tem confiana em si
mesma, e voc vai admitir que no tem.
- Isso no verdade nossa colega protestou -. Eu fao bem o meu trabalho, e
o senhor sabe que o fao bem.
Este foi o segundo erro que ela cometeu. Se tivesse mais experincia da vida,
ou um mdico treino oculto, teria se retirado imediatamente. Em vez disto, ela
ficou e procurou dialogar com o oponente. Este meramente repetiu suas duas
frases anteriores, e continuou repetindo-as como uma ladainha. Nossa colega
entrara em seu escritrio s dez horas da manh; saiu s trs da tarde.
Durante este intervalo de tempo, segundo ela, o homem repetiu seu mantra
venenoso vrias vezes [5] .
Ela entrara uma jovem alerta cheia de sade; saiu em total estado de confuso
mental e esgotamento fsico, e esteve doente durante mais de uma ano.
Longe de no ter autoconfiana, seu problema que tinha autoconfiana
demais. A pessoa que autoconfiante ao ponto de se achar capaz de
enfrentar um gorila desarmada mais que autoconfiante, temerria. A fora
mental do ambicioso assistente estava para a fora mental de nossa pobre
amiga, como a fora de um gorila est para o ser humano. Ela sentiu,
instintivamente, que se admitisse ser incompetente e indecisa nunca mais faria
algo de valor na vida mas ignorava totalmente a tcnica para se defender
contra este tipo de ataque, a qual consiste simplesmente em no lhe dar
ateno. Ao discutir e argumentar com seu adversrio, ela estava
inconscientemente admitindo que dava valor a sua opinio, e afirmando a
existncia de lealdade intelectual entre os dois. Este segundo erro agravou a
vulnerabilidade estabelecida pelo primeiro, e antes que ela percebesse o que
estava acontecendo j estava fascinada. Gradualmente, tudo em volta dela foi
se tornando irreal, como em um sonho. Sua faculdade de viso pareceu se
tornar cada vez mais estreita, at que somente o rosto moreno e magro e os
olhos penetrantes do seu atacante eram visveis. Novamente ela sentiu que
seus ps no estavam tocando o cho na extremidade de suas pernas, e sim
mais abaixo.
Neste momento, um fenmeno curioso ocorreu. Ela ouviu distintamente uma
voz interna cobrir a voz do adversrio e dizer-lhe:
- Finja que est derrotada. Ento ele relaxar o ataque e voc poder escapar [6]
Nossa Colega segui imediatamente o conselho. Diz ela que pediu
humildemente perdo ao seu subordinado por tudo que j tinha feito na vida e
por tudo que ainda poderia fazer. Isto, por si s, como explicaremos mais tarde,
no era muito grave; mas na sua inexperincia e estado de fraqueza ela
cometeu um terceiro e srio erro: ao pedir perdo, ajoelhou-se diante do
atacante. [7]
Este interrompeu finalmente a sugesto hipntica, acariciou-lhe a cabea e
perdoou-a, muito satisfeito com seu trabalho.
Nossa colega voltou ao seu quarto e atirou-se ao leito vestida mesmo. Sua
mente estava num estado de completo atordoamento. Vrias horas mais tarde
uma professora, estranhando sua ausncia mesa de jantar, veio ao seu

quarto e tentou reanim-la. Mas ela continuava atordoada, e recusou-se a


descer ao refeitrio. Trouxeram-lhe comida no quarto, mas ela no comeu.
Vrios colegas vieram visit-la, mas o seu assistente no apareceu, embora
tivesse sido avisado do seu estado.
Esta situao continuou durante trs dias, ao fim dos quais a famlia, que havia
sido prevenida pelo professor que ela defendera, compareceu ao colgio. Seus
pais perguntaram-lhe o que tinha acontecido, mas nossa colega no soube
explicar; sua mente estava em branco. Qualquer memria de sesso com seu
subordinado tinha desaparecido completamente. [8]
Tudo que ela sabia que sentia medo: um medo constante e sem motivo
aparente. No era medo de alguma coisa ou pessoa em particular, mas no era
menos terrvel por isto. Ela jazia na cama com os sintomas fsicos de medo
intenso, a boca seca, as palmas das mos suando, o corao batendo e a
respirao acelerada e rasa.
A famlia, claro, ficou imensamente intrigada, mas como no podiam
descobrir os motivos da situao da moa foi forada a atribuir os sintomas a
um esgotamento nervoso. Ela foi desligada do estabelecimento por motivos de
sade, e o assistente foi colocado em seu lugar. [9]
A conselho do mdico da famlia, ela foi levada para a fazenda de um parente
no campo, para repousar e se recuperar.
Mas a recuperao foi lenta. A intensidade dos sintomas de medo diminui, mas
ela continuava a se fatigar com facilidade fora do normal, como se tivesse sido
privada de sua vitalidade natural, e estava completamente aptica e sem
iniciativa.
Aps seis meses na fazenda ela recebeu a visita de uma amiga de infncia,
estudante de ocultismo. Esta, percebendo a natureza do seu estado,
submeteu-a a um interrogatrio cauteloso mas persistente. Pouco a pouco as
circunstncias esquecidas afloraram sua conscincia. Foi uma experincia
extremamente penosa para ela: de fato, a lembrana do ataque produziu um
choque emocional quase to grande quanto o ataque mesmo. Mas finalmente
ela consegui se livrar da sensao de medo que a acompanhava durante meio
ano. Seu estado fsico, entretanto, s progressivamente melhorou, e ela levou
mais seis meses para se recuperar. O mdico da famlia havia receitado
calmantes: estes so muito prejudiciais em casos de depresso nervosa
produzida por ataques nos planos sutis, pois incrementam a letargia do corpo
Etrico. A amiga, que era uma Probacionista da AA, consultou seu superior
imediato, e foi aconselhada que a doente tomasse regularmente altas doses de
vitaminas que fortificam o sistema nervoso, e a se esforar por exercitar-se
fisicamente com moderao mais com persistncia. Ela comeou com passeios
a p, cada vez mais longos; da passou a natao e a equitao. Em seis meses
voltara ao normal.
Uma explicao completa do mecanismo do ataque lhe foi dada, e isto ajudou
muito a sua recuperao: foi um imenso alvio para ela saber que algo real,
concreto, e at corriqueiro (para iniciados!) lhe acontecera. Um de seus piores
receios fora o de que tinha tudo sido produto de sua imaginao, e que estava
ficando louca.
Tendo voltado ao normal, ela se afiliou a nossa Ordem, onde seu progresso tem
sido bastante rpido. Sua experincia de ataques ocultos tem-lhe
proporcionado inmeras oportunidades de socorrer pessoas em situaes

anlogas, e vrios dos casos relatados neste volume provm dos seus registros
de trabalho mgicko.
O processo de ataque contra essa moa foi sugesto, pura e simples.
Mas sugesto emitida com tal concentrao da vontade que seu impacto no
sistema nervoso da vtima foi imediato e duradouro. No h evidncia de que o
criminoso tenha tentado reforar a sugesto distncia, em cujo caso haveria
telepatia. muito provvel que a nossa colega tivesse se recuperado mais
rpidamente do ataque, se no tivesse se ajoelhado diante do atacante: esta
postura mgicka est relacionada no inconsciente coletivo com a idia de
submisso h milnios.
A sugesto mgicka, seja dirigida a ns mesmos, seja dirigida a outras
pessoas, funciona melhor visual e muscularmente, que verbalmente. Os
centros celebrais da viso humana esto intimamente ligados aos movimentos,
e muito mais desenvolvidos que os centros da linguagem. No eficiente dar
ordens verbais ao nosso subconsciente, a no ser que sejamos, como a moa
que acabamos de mencionar, pessoa de um certo nvel cultural, acostumadas a
verbalizar nossas reaes. Para a pessoa mdia, dizer Faa isto, ou Faa
aquilo muito menos produtivo do que visualizar a situao que resulta de
fazermos o que desejado que faamos.
Por exemplo, suponhamos que um rapaz tmido deseje dizer galanteio a uma
moa bonita e tenha receio de perder a fala na hora; se ele se visualizar gago,
suando frio, e repetir a si mesmo mentalmente No faa isso, ou Seja auto
confiante, de pouco adiantar, pois a imagem visual impressionar a mente
subconsciente com muito mais fora que a verbalizao. Na maior parte das
pessoas, a mente subconsciente absorver a impresso de no agir assim.
Seria muito mais eficiente para o rapaz visualizar-se aproximando-se da moa
sorrindo e confiante, e falando-lhe com voz clara e uma atitude positiva. De
fato, no preciso sequer dizer Faa isso mentalmente, embora assim
fazendo reforaremos, claro, o processo inteiro.
Este fato psicolgico bem conhecido hoje em dia por especialistas em
propaganda, que tomam o mximo cuidado com os detalhes visuais dos seus
anncios, quer em cartazes, na teLviso, ou no cinema; e foi no passado
utilizado por diversos cultos religiosos na execuo de dramas ou mistrios
liturgicos.
A auto-sugesto faz parte do treino mgicko, mas ela s se torna realmente
eficiente se for executada simultaneamente em ao, palavra e pensamento, e
isto com persistncia e tranqilidade de esprito. Devemos alm do mais,
selecionar com cuidado onde e como aplicar a sua fora. Por exemplo,
ineficiente buscarmos nos livrar de maus hbitos atravs de sugestes
negativas. No faa isso, ou No seja assim, visualizando ao mesmo tempo
o que fazemos de errado. muito melhor utilizar sugestes positivas que
cancelem o mau hbito ao estabelecerem em nossa psiqu o hbito contrrio.
Suponhamos que somos preguiosos e no gostamos de ler: devemos procurar
criar imagens mentais de ns mesmos que sejam alertas, ativas, aplicadas e
estudiosas. No precisamos ocupar demasiado de nosso tempo em tais
imagens, basta reservarmos alguns minutos dirios para elas; mas ser de
grande auxlio se executarmos nossas visualizaes todo dia mesma hora,
no importa qual seja. O nosso ser instintivo uma criatura de hbitos. De
pingo em pingo enchemos uma piscina; ou havendo tempo suficiente um
oceano. Tambm, faz parte da experincia das pessoas que manipulam suas

mentes que, quanto mais tempo levar para um hbito novo se formar em ns,
maior ser sua permanncia. No nos apressamos, portanto; no
aperfeioamento de nosso prprio carter, pelo menos, a pressa inimiga da
perfeio. [10]
Os mesmos mtodos que so eficientes na criao de bons hbitos so
eficientes na criao de maus hbitos, seja em ns mesmos, seja em outra
pessoa. J que vivemos, todos ns dentro dos mesmos diversos planos de
energia, em cada um dos quais temos um veculo construdo da prpria
substncia daquele plano, [nota] podemos, por treino ou acidente, estabelecer
contato teleptico com uma pessoa que desejamos influenciar. Isto
relativamente mais fcil se estamos em contato constante com essa pessoa; se
no estamos de grande auxlio possuirmos um elo biomagntico de algum
tipo que nos permita nos sintonizarmos com ela.
[Nota} Ultimamente possvel que seja tudo um s veculo, manifestando-se
em uma srie de gamas vibratrias, ou pelo menos uma tal possibilidade
sugerida pela idia de continuum, pelas equaes de Einstein, e principalmente
por CCXX I: 26.
Na maioria dos casos, sugestes feitas por este processo no so reconhecidas
como vindo de outra pessoa, mas so aceitas pela vtima como se originadas
em sua prpria psique, a no ser que se trate de um ocultista treinado, com
experincia em introspeco e em controle de seus prprios veculos. Um
enfeitiador hbil procura fazer com que suas sugestes se harmonizem com
as tendncias naturais da pessoa atacada. Uma vez que as sementes de
pensamentos tenham fincado raiz em solo frtil, elas se desenvolvero at que
eventualmente a planta subir acima do nvel do subconsciente e crescer na
mente consciente. Supondo que queremos arruinar uma pessoa, e sabemos ser
aquela pessoa extremamente orgulhosa por natureza: Ora, procuramos
exacerbar o seu orgulho ao ponto em que ela agir como uma megalomanaca,
alheiando de si amigos, antagonizando conhecidos, provocando inimigos: a
pessoa aparecer causar sua prpria runa, e ao cair em si no compreender
como foi estpida a ponto de arruinar a si mesma.
Deveria ser desnecessrio comentar aqui que verdadeiros iniciados, e iniciados
Thelmicos em particular, no utilizam jamais tais processos para influenciar
outras pessoas, quer seja para o Bem ou para o Mal. O mtodo Thelmico
de influenciar a conduta alheia consiste em mostrar, uma determinada
situao, todas as alternativas possveis conscincia dos outros, e ento
esperar que eles mesmos escolham a alternativa que desejarem.
Freqentemente, essa alternativa difere de qualquer daquelas que lhes
havamos sugerido: como pode um homem abarcar o universo de seu prximo?
Assim, com teu tudo: tu no tens direito a no fazer a tua vontade. Faze
aquilo, e nenhum outro dir no.
este exatamente o processo que deve ser utilizado na educao de crianas.
No devemos tentar influenci-las na direo dos nossos preconceitos; como
podemos saber se elas no trazem, dentro da estrela interna, uma soluo
muito
superior
para
os
problemas
que
julgamos
ter
resolvido
satisfatoriamente?
E no devemos jamais impedi-las de tomar conscincia de todos os fatores da
vida, com o pretexto de que no tem idade suficiente; como sabemos se no
so mais sbias na infncia do ns seremos em nossa velhice?

Toda curiosidade espontnea de ser encorajada; toda pergunta feita de modoprprio deve ser lealmente respondida com a mxima objetividade e franqueza
de que formos capazes; e toda interferncia nas escolhas e interesses da
criana, por mais evidentemente bem-intencionadas que seja, deve ser
evitada.
Recordo-me que certa vez, na praia, quando um garotinho de uns dez meses
de idade, tentando andar na areia, caa continuamente; a me, solcita, toda
vez se apressava a levant-lo. Finalmente, exasperado, eu lhe disse:
- Minha senhora, deixe seu filho se levantar sozinho!
A senhora no quer que ele aprenda a andar?
A mulher bastante surpresa, deixou a criana em paz. Esta me olhou com ar de
quem partilha de uma pilhria, levantou-se de forma muito rebolada e
bamboleante, e recomeou a andar. Pouco adiante caiu de novo, mas levantouse imediatamente, e assim continuou seu treino para existir eficientemente no
nosso universo.
claro que h situaes em devemos restringir uma criana: deix-la ingerir
veneno, por exemplo, seria contra-senso; mas impedir que um adulto tome
veneno conscientemente contra-senso tambm.
Esta a atitude Thelmica. Procurar influenciar os outros para aquilo que
consideramos o bem a maior idiota das presunes de que somos capazes.
Essencialmente, se estamos tentando impor nossos valores a nossos prximos,
fazer deles fantoches de ns mesmos. Esta conduta est perigosamente
prxima do complexo espiritual dos irmos negros.
Thelemitas s utilizam mtodos de influncia subliminal para se defenderem de
ataques. Todo ser humano tem direito Irretoquvel de proteger sua integridade.
Se, s vezes, os atacantes persistirem a ponto de que a nica soluo a
dissoluo dos seus veculos fsicos, pacincia. A morte tambm um
iniciao.
Mas normalmente isto no necessrio.

CAPTULO III
USO DO CORPO ASTRAL EM ATAQUES OCULTOS
A expresso corpo astral vem da Idade Mdia, e foi originalmente empregada
pelo astrlogos da poca, numa tentativa de explicar de que maneira a
influncia dos astros agia sobre a substncia fsica. Segundo eles, o corpo fsico
mantinha dentro de si uma duplicata de matria astral, isto ; de matria sutil
do mesmo tipo das influncias irradiadas pela esfera celeste (da qual a Terra,
naturalmente, era considerada o centro), e era atravs do impacto destas
influncias transmitido pelo corpo astral ao corpo mais grosseiro que os astros
influenciavam a vida humana.
A astrologia caiu em descrdito durante o Sculo dezenove, que foi o sculo de
grande avano do pensamento materialista; mas o desenvolvimento da fsica e
da qumica tem levado os cientistas modernos a aceitarem a possibilidade de
radiaes muito sutis serem transmitidas continuamente atravs do espao
sideral. As experincias com fotografia urica, iniciadas pelos russos, indicam
que todo corpo vivo est rodeado de uma aura de energia, de uma gama
vibratria visvel ao olho fsico; e modernos bilogos comeam a admitir a
influncia do movimento aparente do sol, e do movimento real da lua, sobre a
vida na superfcie do nosso planeta, inclusive a vida humana.
Os iniciados, entretanto, nunca tiveram dvidas quanto existncia do corpo
astral; apenas, eles vo mais alm: o assim chamado corpo astral compe-se
de diversas estruturas, cada qual de uma determinada gama vibratria, e cada
qual com uma determinada funo. Os hindus, e principalmente os budistas,
tem feito uma anlise muito aprofundada dos veculos de que se compe o
corpo astral dos msticos medievais do ocidente.
Certas pessoas tem um corpo astral mais desenvolvido que o normal, seja
devido ao treino deliberado, seja devido a herana gentica, seja s influncias
magnticas do local onde vivem ou das pessoas com as quais entram em
contato. Por exemplo: iniciados treinados, principalmente se so de um alto
grau, mas no de um grau suficientemente elevado para terem aniquilado o
Ego, [11] possuem personalidades intensamente magnticas, perturbadoras para
pessoas sensveis que no esto acostumadas presena de fora psquicas
em estado de tenso. Em circunstncias nas quais aspirantes j de certo
desenvolvimento ampliam a conscincia dos veculos internos mais facilmente,
aqueles que no esto preparados podem ser extremamente perturbados pela
vizinhana constante de um iniciado. Portanto, ocultistas avanados que, sem
terem ainda alcanado total equilbrio e aniquilao de seus poderes, permitem
a profanos a entrada em seu crculos, e esto sendo imprudentes e at
indiscretos; mas no podem, com justia, serem acusados de abusarem de
suas faculdades. Eles emanam fora involuntariamente, devido sua alta
carga interna. Os iniciados de maior adiantamento [12] sempre vivem afastados
da multido, pois eles no apenas precisam de isolamento para seu trabalho,
como sua influncia produz uma reao psquica violenta em profanos.
Faz algum tempo, aquela colega nossa a quem j nos referimos, tendo
alcanado o trabalho correspondente ao Grau de Philosophus da AA,
estabeleceu uma Abadia de Thelema num local que no especificaremos, onde
seus discpulos imediatos podiam ir para retiros e treinos mgicko. Um de seus
Nefitos, muito bem intencionado, tendo conhecido um homem que se dizia
interessado em psiquismo, solicitou permisso para traz-lo em sua companhia
para uma visita. Como j dissemos antes, nossa colega extremamente

confiante, e consentiu na visita de um profano. As condies eram especiais,


pois segundo o Nefito, seu conhecido estava a beira de um colapso nervoso, e
talvez a atmosfera da Abadia o auxiliasse a se recuperar.
O profano era uma pessoa extremamente sensvel, escrupulosamente limpa, e
com uma acentuada repugnncia por sujidade de qualquer tipo. Suas simpatias
especiais em psiquismo eram teosofia e as obras de Max Heindel. Ele seguia
uma dieta estritamente vegetariana e era extremamente meticuloso em seus
hbitos. Sua obsesso pela limpeza pessoal e a de seu meio ambiente, seu
vegetarianismo, que ele declarava decorrer de uma profunda repugnncia pela
violncia e pelo sangue, e seu incessante interesse por misticismo haviam
impressionado o Nefito como sintomas de espiritualidade. Infelizmente,
quando nossa colega consentiu na visita, ela ainda no sabia destas
caractersticas do visitante, que teria reconhecido imediatamente como
sintomas de um temperamento sadomasoquista extremamente reprimido.
Quando o visitante, a quem chamaremos de Sr. N., chegou Abadia, ocorreu
um curioso incidente. A Abadia possua um jardineiro, o qual por sua vez
possua um cachorro, viralata extremamente amigvel e pachorrento, cuja
ocupao favorita alm de coas as pulgas era dormitar em frente ao porto.
N., tendo saltado do taxi que o trouxera da estao, e pago o preo da viagem,
agachou-se ao lado do animal para acarici-lo.
O cachorro levantou-se de um pulo e saiu ganindo com o rabo entre as pernas
para os fundos do quintal, de onde no saiu at a hora do almoo, para grande
espanto de seu dono, que nunca vira o animal proceder assim. O Jardineiro
declarou mais tarde que desde o primeiro dia desconfiara de N., por causa da
reao do seu co ao contato com o visitante.
Fora este incidente inicial, N. causou excelente impresso ao pessoal da
Abadia, inclusive a nossa colega, a qual no estivera presente a sua chegada, e
s soube do caso com o cachorro alguns dias depois.
Era um homem quieto, bem comportado, de palavras comedidas, inteligente e
culto. Suas opinies sobre ocultismo, em muitos pontos, diferiam radicalmente
daquelas do pessoal da Abadia, mas no houve qualquer atrito durante o dia. O
visitante declarou-se encantado com a Abadia e seus habitantes, e expressou
desapontamento apenas pelo fato de que lhe haviam reservado um quarto
separado: ele supusera que iria dormir no mesmo quarto que o Nefito
responsvel pela sua vinda. Nossa colega explicou-lhe delicadamente que o
Nefito tinha que dormir sozinho, pois estava executando certas prticas que
faziam parte de seu programa de treino, e N. pareceu ficar conformado com a
explicao.
Naquela noite, o Nefito acordou de um profundo pesadelo, sentindo, como
escreveu em seu dirio, um peso que lhe oprimia o peito. Mesmo depois de
acordar e levantar-se, parecia-lhe como se atmosfera do quarto estivesse
impregnada de uma influncia doentia. Ele executou os rituais de banio
prprios do seu grau e voltou a adormecer sem mais incidentes.
Na manh seguinte, entretanto, durante o caf ele mencionou seu pesadelo, e
para seu espanto os outros membros da comunidade declararam em peso que
eles, tambm, haviam experimentado pesadelos durante a noite, com exceo
de nossa colega. claro que, nas circunstncias, comearam a comparar o que
havia acontecido com cada um. Os pesadelos tinham sido do mesmo tipo,
inclusive a sensao de opresso no peito. No auge da discusso, N. que se

havia retorcido irrequieto em sua cadeira desde o primeiro instante em que se


mencionara pesadelos, protestou muito nervoso:
- Por favor, no falem dessas coisas to mrbidas que eu fico com mal-estar!
Em deferncia ao visitante, o assunto foi encerrado; mas nossa colega, para
quem a paz da comunidade era muito importante, uma vez que estava sob sua
responsabilidade, sentiu que a Abadia estava sob alguma forma de ataque; no
era normal que todos seus estudantes tivessem tido o mesmo pesadelo, e isto
na mesma noite. A nica influncia nova na casa era a de N., portanto, ela
resolveu ficar de olho nele. Conforme ela comentou mais tarde, no lhe
ocorrera ainda que os acontecimentos pudessem ser causados por ele; era
simplesmente que a entrada de um profano representava uma quebra no
crculo. [13]
Naquela noite, uma das Probacionistas da Abadia, sentindo um premonio,
percorreu a casa inteira na hora de dormir, experimentando portas e janelas
para ver se estavam bem trancadas. Ela encontrou-se com N. (que vinha do
banheiro) num corredor, e este perguntou-lhe o que estava fazendo.
- Estou com a impresso de que h uma influncia hostil nos rondando
explicou a moa. Um ladro, ou alguma coisa assim.
N. deu uma risada.
- Sua bobinha! No adianta trancar as vias de entrada, o perigo est dentro da
casa. V para seu quarto e feche a sua porta chave.
A Probacionista, entretanto, continuou seu trabalho de verificar se estava tudo
bem fechado, e ao retirar-se para seu quarto no trancou a porta; isto era coisa
que nunca fora necessrio na Abadia, onde a privacidade de cada um era
respeitada com o mximo de rigor. Apesar disso ela passou uma noite normal,
no experimentando qualquer pesadelo.
O mesmo, entretanto, no ocorreu com o Nefito responsvel pela vinda de N ..
Por volta das duas da madrugada ele experimentou o mais terrvel pesadelo
que j tivera na sua vida, e acordou suando frio, como se algum o estivesse
forando a se manter deitado, ou jazesse sobre ele. Ao sentar-se no leito ele
viu distintamente a cabea de N. flutuando no ar aos ps da cama, diminuindo
rapidamente de tamanho, e arreganhando os dentes ferozmente como numa
nsia de mord-lo. Foi a coisa mais maligna que j vi at hoje, ele escreveu
mais tarde em seu dirio. Em vez de tentar pegar de novo no sono, ou de
executar os rituais de banio, o Nefito sentiu-se to abalado que saiu do
quarto e foi bater a porta de sua superiora, nossa colega, que tambm estava
experimentando uma noite inquieta, embora no to desagradvel, e acordou
facilmente de seu sono. Ela ouviu com ateno o relato do Nefito e depois fezlhe diversas perguntas pertinentes. Como resultado, o Nefito revelou que N.
tinha recentemente lhe feito uma proposta homossexual, que fora polidamente
recusada.
Entre Thelemitas, naturalmente, homossexualidade no vergonha nem crime,
apenas um ato de escolha pessoal. Nossa colega no ficou chocada pela
revelao de que N. tinha tais apetites, mas a situao estava agora
esclarecida.
- V dormir! Disse ela ao seu discpulo e deixe isso comigo.
O Nefito voltou ao seu quarto, sentindo-se bastante aliviado. Nossa irm
esperou que ele fechasse a porta e traou astralmente um pentagrama no
centro do umbral, apontando para fora. Ento retirou-se aos seus aposentos,
onde executou uma prolongada adivinhao pelo Taro.

O Nefito passou o resto da noite tranqilo, com um profundo sono reparador.


Na manh seguinte, o aspecto de N. mesa de caf era chocante: estava
profundamente plido, suas mos e lbios tremiam continuamente. Nossa
colega, observando-o, perguntou aos circunstantes como haviam passado a
noite. Desta vez, constataram que as mulheres, embora com sono inquieto,
no haviam tido nenhum pesadelo; mas dois rapazes declararam que haviam
novamente experimentado uma sensao de peso e desconforto sobre o peito.
- Apenas sobre o peito disse nossa colega, no sem malcia ou tambm
sobre alguma outra parte do corpo?
Neste momento N. levantou-se to bruscamente que sua cadeira foi
arremessada ao cho.
- Parem com isso! ele gritou, puxando os cabelos. Parem de me torturar!
Enquanto os circunstantes, com exceo de nossa colega, o contemplavam
boquiabertos, ele ejaculou uma srie de acusaes frenticas e disparatadas
contra a companhia. Eles o estavam perseguindo e insinuando coisas sobre
ele. Voltou-se para o Nefito responsvel pela sua presena na Abadia e
acusou-o de crueldade, frieza e zombaria. Finalmente debulhando-se em
lgrimas, saiu correndo da sala e foi trancar-se em seu quarto.
A situao seria cmica se no fosse pattica. Os circunstantes se
entreolharam consternados. Uma das moas comeou a rir, e parou to
subitamente quanto comeara. Os olhos se voltaram para a cabea da
comunidade.
- N. est passando por uma Ordlia inicitica disse nossa colega. No se
preocupem, deixem isso comigo.
Enquanto a congregao terminava o caf da manh com menos conversa e
mais gravidade que de costume, nossa irm foi a cozinha, encheu um
vasilhame de gua onde dissolveu um pouco de sabo, fez certos sinais e
pronunciou certas palavras, e foi at o quarto ocupado por N., onde traou no
centro limiar da porta um pentagrama apontando para dentro.
Normalmente, com a passagem do sol acima ou abaixo do horizonte, a fora
magntica desses sinais se dissolve e necessrio refaz-los. Mas a
sensibilidade de N. era tal que ele no saiu do quarto at a manh do dia
seguinte, quando nossa irm foi pessoalmente busc-lo.
desnecessrio dizer que a comunidade dormiu tranqilamente aquela noite,
sem quaisquer incidentes.
Durante o dia seguinte nossa irm teve uma longa conversa com N.. Este fora
educado numa cidadezinha de Minas Gerais como rigoroso catlico, sua famlia
sendo fanaticamente religiosa. Na adolescncia, havia sido mandado para um
seminrio, onde, como infelizmente comum, fora condicionado a
homossexualidade por um de seus receptores. Embora a famlia tivesse
desejado que N. seguisse o sacerdcio catlico romano, tal no aconteceu
porque quando o rapaz tinha dezoito anos foi descoberto em flagrante com seu
preceptor em atividade sexual. O preceptor, como acontece, acusou N. de t-lo
tentado e insistido na relao, e o infeliz seminarista foi forado a sair do
estabelecimento em desgraa.
Nossa colega, baseada em suas conversaes com N. e na longa adivinhao
pelo Taro, chegou as seguintes concluses:
N. era um temperamento sensvel e impressionvel, que talvez no tivesse tido
tendncias ao homossexualismo de bero, mas fora condicionado a este tipo
de atividade por um padre devasso. O choque de ser expulso do colgio o

antagonizara com a Igreja Romana, pelo que ele se ligara ao tipo de misticismo
emocional e elementar que mais se assemelha ao Romanismo, isto a teosofia
de Max Heindel, sem ser exatamente cristo. A atividade homossexual
exacerba tendncias ao sado-masoquismo e provoca um desenvolvimento
anormal do corpo Etrico. Na atmosfera altamente carregada da Abadia, o
corpo astral de N. se exteriorizara inconscientemente durante o sono, e
procurara satisfazer seus apetites frustrados pela recusa do Nefito em ter
relaes com ele. Na primeira noite todos haviam sido atacados, com exceo
de nossa colega, cuja aura era demasiadamente forte para ser afetada; mas na
Segunda noite, tendo feito sua escolha magntica, o astral de N. atacara
apenas homens mais jovens, comeando pelo Nefito que o atrara.
Quando a situao foi explicada a N. por nossa colega, ele sentiu-se
extremamente consternado por sua conduta. Nossa colega tranqilizou-o,
apontando que ningum responsvel por seus atos a no ser depois que se
torna cnscio deles.
N. ficou a Abadia durante mais uma semana, benquisto por todos; mas toda
noite nossa colega tomou a precauo de selar o umbral da porta do visitante
com o pentagrama traado com gua e sabo, apontando para dentro, a fim de
impedir que o astral de N. se exteriorizasse durante o sono e sasse para
assombrar o resto dos habitantes. [14]
O exemplo que acabamos de dar, trata-se de um ataque astral inconsciente.
preciso que as pessoas compreendam que cada um dos nossos veculos ou
planos de conscincia, se assim preferimos, tem seu prprio quartel general
de controle, anlogo ao celebro fsico. Ponderemos, por exemplo, a maneira
como nossas funes fisiolgicas so normalmente executadas sem qualquer
necessidade de interveno da mente consciente. O sistema nervoso reflexo se
encarrega da manuteno da sade fsica, deixando as faculdades volitivas
conscientes livres para executarem outro tipo de trabalho. Pensemos, por
exemplo, o que seria a nossa vida se tivssemos de respirar conscientemente
para viver! Este, alis, um fenmeno que s vezes ocorre na prtica de
Pranayama.
H pessoas que tem um corpo astral extremamente desenvolvido, como
resultado de herana gentica, ou treino involuntrio, ou treino deliberado. Se
tais pessoas no mantm o corpo astral sob controle, ele tender a divagar
alm do corpo fsico, o que bastante perigoso. Assim como no caso de N. seu
corpo astral, estimulado pelas prticas homossexuais, depois dinamizado pela
atmosfera magntica carregada da Abadia, exteriorizou-se para procurar
satisfazer os apetites reprimidos de seu dono, pode acontecer que o corpo
astral, divagando a esmo no astral, seja atacado, e at mesmo capturado, por
uma influncia hostil. Isto acontece freqentemente com os praticantes do
espiritismo, principalmente os Kardecistas, que no tomam a mnima
precauo mgicka para testar ou selecionar as influncias s quais permitem
acesso a seus veculos e a seus locais de trabalho e moradia. A aura de certos
mdiuns espritas, em conseqncia, um poo de imundcie astral. O que
pior, sua influncia mals infecciosa. Sentimentalismo piegas, negativismo
emocional, receptividade mrbida so apenas alguns dos seus efeitos. Doenas
nervosas, da pele, leses do sistema muscular e da espinha dorsal, falta de
concentrao mental, tendncia ao exagero, ou mentira, e at ao roubo, so
outros efeitos da mediunidade imprudente. As excees so pouqussimas.
Homens e mulheres de um alto grau de verdadeira pureza pessoal e firmeza de

carter tem auras que inibem as entidades mais baixas, principalmente se eles
selecionam cuidadosamente seus associados, como ocorre no candombl
legtimo. Mas infelizmente, tais casos so a exceo e no a regra.
Se a aura de um sensitivo faz parte de um corpo astral desenvolvido por
herana gentica, [15] e a pessoa no exercita nem domina seu veculo sutil, este
tender a divagar no astral e a freqentar as correntes magnticas com que
adquiriu afinidade em existncias anteriores. Em certos casos, o corpo astral
pode estar mais desenvolvido que as faculdades volitivas do corpo fsico na
existncia presente, e fenmenos semelhantes ao de dupla personalidade
podem ocorrer. Do ponto de vista inicitico, isto altamente indesejvel, mas
alguns mdiuns e psquicos se orgulham de uma tal situao.
Em certa ocasio, um indivduo que desejava adquirir dominao psicolgica
sobre ns, declarou-nos que conversava freqentemente com o nosso Ente
Mgicko, o qual lhe dava conselhos.
- Talvez isso possa ocorrer, ns lhe replicamos, mas se meu Ente Mgicko, lhe
disser para fazer coisas que contradigam o que eu lhe digo quando estou em
meu corpo fsico, voc no estar falando com meu Ente Mgicko coisa
nenhuma, e sim com algum elemental ou demnio tentando me personificar.
O cavalheiro em questo, vendo o tiro lhe saiu pela culatra, afastou-se de ns.
Descobrimos mais tarde que se tratava de um hbil vigarista, especializado em
explorar a megalomania de pseudo-msticos; usava um nome falso e j
extorquira enormes quantias em dinheiro de diversas sociedades ocultas
brasileiras.
A tcnica desta particular vigarice baseia-se em que a maioria dos ocultistas
no tem a mnima concepo do que realmente o caminho Inicitico. Tais
infelizes mais que depressa aceitam a idia de que seus Entes Mgickos so
capazes de aparecer a seus discpulos sua revelia e sem seu conhecimento
consciente. A, o discpulo comea a dizer ao mestre o que este
supostamente lhe disse enquanto estava se manifestando magicamente. Antes
que o mestre perceba, estar atacando as coisas que o discpulo lhe diz
que ele disse nas vises. Desse momento em diante, o verdadeiro mestre
o discpulo.
O que deve ser claramente compreendido que as faculdades humanas que
representam a Individualidade, Volio, e a Compreenso espirituais esto
completamente acima de qualquer manifestao astral. Elas esto alm do
Abismo, e o corpo astral no existe alm do Abismo.
Como diz O Livro da Lei, cap. I, 8-9:

O Khabs est no Khu, no o Khu no Khabs.


Adorai ento o Khabs, e vede minha luz derramar-se sobre vs!

O Khabs a Estrela, isto , a centelha do Fogo Divino em cada ser humano,


seja homem ou mulher. O Khu o termo que os antigos egpcios usavam para
descrever o Ente Mgicko do Iniciado. Este Ente Mgicko, que corresponde ao
Corpo de Glria do mstico cristo, consiste na purificao e harmonizao de
todos os veculos inferiores. este Ente Mgicko que dissolvido
voluntariamente pelo Adepto Exempto ao cruzar o Abismo.
Identificando-se com o Khabs, o Iniciado ativa o Ajna Chakra, que corresponde
a Hadit no sistema hindu. Como resultado, a Energia Csmica se concentra no
Sahasrara, que corresponde a Nuit, e a Luz das Estrelas se derrama sobre o
Iniciado.

At a etimologia dos termos hindus para os teres mais sutis, Adhi e


Anupadaka, se assemelha aos termos egpcios correspondentes, Had e Nu. Isto
sugere que ambas as correntes iniciticas tiveram a mesma origem num
passado mais longnquo, talvez na legendria Atlntida ou na legendria Mu
Isto um assunto que s pode ser de interesse aos historiadores. O que nos
concerne, na prtica, a absoluta necessidade de controlar o corpo astral, e
ment-lo sempre sob domnio daquelas faculdades em ns que representam a
nossa Verdadeira Vontade.
Iniciados de corpo astral muito desenvolvido, mas de baixa tica, podem ser
muito perigosos, no s para os profanos como para outros Iniciados. Os
leitores no devem julgar que um corpo astral bem desenvolvido sinal
automtico de alta espiritualidade; isto seria o equivalente de supor que um
halterofilista de enormes msculos necessariamente uma pessoa de elevados
sentimentos e nobres intenes. Citaremos um caso bastante ilustrativo, da
experincia de uma iniciada da antiga Aurora Dourada, atualmente
reformulada como a Ordem Externa da AA.
No primeiro ano deste sculo, Aleister Crowley, que subira rpidamente nos
Graus da Aurora Dourada, instituiu um exame mgicko da Ordem e seus
chefes e, tento chegado a concluso de que a organizao perdera seus
laos com os planos espirituais destruiu-a ocultamente. [16]
Uma das poucas pessoas de valor que ainda estavam ligadas Aurora Dourada
na ocasio era Violet M. Firth, mais conhecida de ocultistas pelo seu
pseudnimo de Dion Fortune. A Sra. Firth escreveu uma srie de artigos para
uma conceituada revista de ocultismo inglesa, descrevendo as manobras
esprias de falsos iniciados, mas sem se referir diretamente Aurora Dourada,
a qual era seu nico contato com Magick e misticismo naquela poca.
Infelizmente para a Sra. Firth, seu grau era muito abaixo do de Crowley, e ela
comeou a experimentar estranhas sensaes de ameaa e de presso oculta.
A seguir, comeou a ter experincias de clarividncia involuntria. Isto era
alarmante, pois iniciados treinados no tem experincias psquicas
involuntrias a no ser em circunstncias muito fora do normal. Um mdium
kardecista pode se alegrar de ver subitamente a fisionomia de um falecido
lhe aparecer frente; um ocultista treinado interpretar o fenmeno como uma
quebra naquela separao que sempre deve ser mantida entre os diversos
planos de conscincia. Como disse a prpria Srs. Firth, ao relatar sua
experincia: No mtodo pelo qual eu fui treinada somos ensinados a manter
os diversos planos de conscincia estritamente separados, e usamos uma
tcnica especfica para abrir e fechar os portais. Em conseqncia, a gente
raramente experimenta um psiquismo espontneo: nossas vises se
assemelham s de um cientista usando um microscpio para examinar
materiais previamente escolhidos.
As experincias anormais da Srs. Firth se avolumaram ao ponto em que, no seu
estado normal de viglia, ela comeou a ver faces demonacas aparecerem e
desaparecerem de relance, a qualquer momento, e quando ocupada com
qualquer assunto. Neste ponto, ela j comeara a suspeitar que estava sob
ataque, e corretamente atribuiu o ataque srie de artigos que havia
publicado denunciando abusos em fraternidades pseudo-ocultistas; mas ela
no identificara ainda o atacante, e mais tarde escreveu: Qual a minha
surpresa, ento, ao receber uma carta de uma pessoa que eu considera minha
amiga, e pela qual eu sentia o mximo respeito, uma carta que no me deixou

em qualquer dvida quanto fonte do ataque que eu estava sofrendo, e


quanto quilo que eu poderia esperar se continuasse a escrever meus artigos!
A pessoa em questo, cujo nome a Sra. Firth no revelou em seu relato, era a
esposa do pretenso chefe da Aurora Dourada, denunciado por Crowley, o
qual usava, indevidamente, o nome de MacGregor Mathers (mencionado em
Liber LXI, A Lio de Histria, sob o Mote S.R.M.D.) Moina Mathers, irm do
filsofo francs Henri Bergson, tomara as dores do marido no conflito deste
com Crowley. Tanto ela quanto Mathers pouco podiam fazer contra Crowley, um
iniciado de grau muitssimo mais elevado que o deles; [17] mas o caso de Dion
Fortune era outro. Como ela mesmo escreveu: Posso dizer com toda mnima
suspeita de que esta pessoa estava envolvida nos escndalos que eu estava
denunciando. Evidentemente eu tinha me metido em assuntos bem mais
graves do que pensara.
Muitas crticas podem ser feitas a Dion Fortune, mas coragem de brigar (exceto
com Crowley, a quem ela nunca compreendeu, mas cujas obras copiou
descaradamente, e a quem ela instintivamente respeitava) nunca lhe faltou.
Meditando sobre a situao, ela chegou a concluso de que a publicao dos
seus artigos era necessria, e lhe fora inspirada pelos Vigilantes Invisveis. A
srie de artigos j estava completa, mas havia sido apenas parcialmente
publicada; ela poderia ter impedido que a publicao continuasse.
Ela decidiu permitir que a srie se completasse. [18] Continuando a citar o seu
relato:
O Equincio de Primavera tinha chegado. Devo explicar que esta a mais
importante poca do ano para ocultistas. [19] Grandes mars de foras esto
fluindo nos Planos Internos, e so muito difceis de manipular. Se vai haver
perigo astral, usualmente a situao eclode nesta poca. H tambm certas
reunies que ocorrem no Plano Astral, e muitos ocultistas a elas comparecem
fora do corpo fsico. A fim de fazer isto, temos de nos colocar numa espcie de
transe, e ento a mente fica livre para viajar. costumeiro pedir a algum que
entende destes assuntos para ficar de guarda ao lado de nosso corpo fsico
enquanto este est vazio, a fim de impedir que ele sofra algum dano. [20]
Continuando ela diz: Em via de regra, quando estamos sofrendo um ataque
oculto a gente se conserva a qualquer custo no estado normal de conscincia,
e dorme durante o dia e permanece desperta e meditando quando o sol est
abaixo do horizonte. Mas, como o azar ocasionalmente impe, eu estava
obrigada a sair numa viagem astral nessa ocasio. [21]
Minha atacante sabia disso to bem quanto eu. Portanto, executei meus
preparativos com todas as precaues de que pude lanar mo: reuni um
grupo de discpulos cuidadosamente selecionado para formar o crculo de
guarda, e selei o local da operao com cerimonial costumeiro. Eu no tinha
muita f nesta ultima precauo nas circunstncias, pois minha atacante era
de um grau mais alto que o meu, [22] e poderia passar por quaisquer selos que
eu sabia impor. Mas ao menos, os selos me protegiam contra foras mais
baixas.
O mtodo de executar estas viagens astrais altamente tcnico, [23] e no
posso aqui me estender sobre o assunto.
Na linguagem da psicologia, trata-se de auto-hipnose atravs de um smbolo. [24]
De acordo com o smbolo escolhido, ns obtemos acesso a diferentes sees
do Invisvel. O iniciado treinado, portanto, no vagueia pelo astral como um
fantasma perturbado, mas vem e vai atravs de corredores definidos.

A tarefa de minha inimiga, portanto, no era difcil, pois ela sabia a que horas
eu teria de fazer esta viagem, e o smbolo que eu teria que usar para deixar
meu corpo. [25]
Por isto eu sabia que teria que enfrentar oposio, embora no soubesse de
que forma esta oposio apareceria.
Essas viagens astrais so na realidade sonhos lcidos em que ns retemos
todas as nossas faculdades de escolha, poder de vontade, e discernimento. As
minhas sempre comeam com uma cortina de cor simblica, atravs de cujas
dobras eu passo. Assim que eu passei pela cortina nessa ocasio, vi a minha
inimiga esperando por mim, ou se outra terminologia for preferida, comecei a
sonhar com ela. Ela me apareceu nas vestimentas completas do seu grau, que
so magnficas. Barrando minha entrada, foi logo dizendo que por virtude de
sua autoridade ela me proibia de utilizar esse corredores mgickos. Repliquei
que no admitia o direito dela me barrar apenas porque estava pessoalmente
zangada comigo, e que eu apelava para os Chefes Internos, aos quais tanto ela
quanto eu estvamos obrigadas. Ento comeou uma batalha de vontades na
qual experimentei a sensao de ser arremessada pelo ar e de cair de uma
grande altura, e me percebi de volta a meu corpo. Mas meu corpo no estava
onde eu o havia deixado, e sim num amontoado no canto mais afastado da
sala, onde tudo estava derrubado e espalhado como se l estivesse explodido
uma bomba. Atravs do fenmeno de repercusso, a luta astral aparentemente
se comunicara ao meu corpo fsico, o qual dera cambalhotas em volta do
aposento enquanto o agitado grupo de guardies retirava a moblia de sua
passagem!
A experincia me deixara um pouco intimidada, pois no havia sido agradvel.
Admiti para mim mesma que fora derrotada, e que havia sido expulsa com
sucesso dos caminhos astrais; mas compreendi tambm que se eu aceitasse
esta derrota minha carreira oculta estaria terminada. Assim como uma criana
que acaba de cair de um cavalo de ser recolocada imediatamente na sela, ou
jamais ter coragem de cavalgar de novo, senti que eu tinha que encetar
novamente minha viagem astral a qualquer custo. Assim, disse aos meus
discpulos que se acalmassem e reformulassem o crculo, porque ns tnhamos
que tentar de novo; invoquei os Chefes Secretos, e exteriorizei-me novamente.
Desta feita houve um combate rpido e duro, e atravessei a barreira. Tive a
Viso dos Chefes Interno, e regressei.
A luta estava terminada. Nunca mais experimentei qualquer problema. Mas
quando tirei minhas roupas a fim de ir dormir naquela noite, minhas costas
estavam muito doloridas, e com uma lente examinei a pele num espelho. Do
pescoo cintura eu estava coberta de arranhes, como se estivesse estado
nas garras de um gato gigantesco.
Contei esta histria a alguns amigos, ocultistas experientes, que no passado
haviam estado associados pessoa com a qual eu tive este problema, e eles
me disseram que ela era bem conhecida por este tipo de ataque astral. Um
amigo deles, aps uma alterao com ela, tivera um experincia exatamente
similar; ele ficara coberto de marcas de unhas afiadas. Nesse caso a pessoa
ficara doente durante seis meses e tinha se afastado completamente do
Ocultismo.
Dio Fortune, ou Violet M. Firth, prossegui seu relatrio desta experincia
mencionando a morte misteriosa de uma moa, encontrada nua nos rochedos
de uma praia irlandesa em circunstncia que indicavam que estivera fazendo

uma invocao mgicka. Seu corpo estava coberto de marcas semelhantes, e


ela tambm estivera associada a Moina Mathers.
Mas a j samos do terreno do ocultismo para entrar no das fofocas. Tanto a
Srs. Mathers quanto a Srs. Firth j morreram faz tempo, e tais marcas
continuam a ocorrer. O autor destas linhas j as descobriu sobre seu corpo
aps ataques mgickos. Elas decorreram da dilatao excessiva, com
conseqente hemorragia, dos vasos capilares perifricos. A hemorragia deixa
marcas semelhantes a arranhes. No precisamos, portanto, atribuir ataques
astrais alma de Moina Mathers, ou infeliz famlia dos felinos. As marcas so
realmente, o resultado de repercusso de presso etrica sobre o corpo fsico;
mas decorrem normalmente de qualquer tipo de luta psquica, a qual produz o
fenmeno de stress no organismo carnal.
CAPTULO IV
O VAMPIRISMO
A tradio de todos os povos da terra inclui o vampirismo; contos de
vampirismo so encontrados entre os mais antigos fragmentos da literatura da
humanidade.
No sculo dezenove um escritor ingls, Bram Stoker, publicou um romance
fantstico chamado Drcula [28] . Neste romance ele inclui dados folclricos
cuidadosamente colhidos em torno do fenmeno do vampirismo. Embora o
enredo do romance fosse insosso e pueril, a figura central do vampiro, o
Conde Drcula, fascinou de tal forma o subconsciente de pessoas que se
consideravam racionais e civilizadas que hoje o nome Drcula
imediatamente associado com vampirismo. Centenas literalmente de filmes e
peas teatrais tem sido produzidos, com sucesso, em torno do tema; romances
imitando a obra de Stoker ainda so editados em todos os pases.
Talvez a maior fascinao da obra do romancista ingls que nunca mais
escreveu coisa alguma to bem sucedida, seja a riqueza de dados folclricos
do interior europeu sobre o vampiro. Os fatos de Stoker quanto ao vampiro, sua
conduta, sua manifestao, so extremamente bem descritos.
A tradio de que o alho afugenta o vampiro; de que este no pode entrar
numa residncia sem convite de algum que l se encontre; de que
vampirismo infeccioso; de que vampiro pode assumir diversas formas
animais; de que a nica maneira de matar um vampiro destruir o corpo, ou
pelo menos inutiliz-lo para as funes biolgicas; tudo isto est fundamentado
no folclore de diversas naes da Europa.
At que ponto se trata de fatos, no senso cientfico da palavra, e at que ponto
se trata de superstio? Vejamos, ponto por ponto.
Que o alho repelente para certos tipo de entidades do mundo sutil um fato
conhecido de ocultistas; mas no decorre disto, absolutamente, que deva ser
repugnante aos vampiros. Suponhamos, por exemplo, que o vampiro seja de
origem italiana; poderamos sequer pensar que o alho lhe seja repelente,
quando a cozinha de seu pas usa to liberadamente este tempero?
No se deve julgar que o pargrafo acima foi escrito como pilhria. O
condicionamento cultural de um indivduo sempre um fator em sua forma de
manifestao em qualquer plano, mesmo no caso de um vampiro. Um cineasta
de talento, Roman Polanski, recentemente fez um filme sobre vampiros. Uma
das cenas, uma donzela amedrontada ergue um crucifixo em frente do
vampiro. Este ri deliciado e lhe diz: Voc est com o vampiro errado! este
vampiro do filme, era de origem judaica.

Embora a cena seja uma pilhria, o filme uma comdia de humor negro. O
cineasta tocou num ponto de grande importncia oculta: os smbolos de uma
determinada religio s amedrontam queles que acreditam na vaidade
daquela religio. Portanto, totalmente intil tentar usar smbolos cristos
para afugentar entidades que pertencem a outras correntes religiosas,
principalmente os judeus, que esto cansados de saber que nunca existiu
nenhum Jesus Cristo, e que a carreira inteira do catolicismo romano est
baseada numa hbil vigarice.
Quanto a impossibilidade de um vampiro penetrar em uma residncia sem o
consentimento de algum que l resida, isto, como j dissemos anteriormente,
uma superstio suja base encontra-se no fato de que ningum pode ser
magicamente atacado sem que haja um ponto de afinidade entre sua estrutura
anmica e a entidade atacante. Mas claro que um vampiro, ou qualquer outro
tipo de entidade, pode penetrar em qualquer ambiente que no esteja
magicamente defendido. Para a entidade permanecer ali, entretanto,
necessrio que encontre um ponto de apoio, uma afinidade, e a superstio
quanto entrada do vampiro est baseada nisto.
De todas as supersties em torno do vampiro, s trs so importantes do
ponto de vista cientfico:
1 - A idia de que o vampiro pode assumir diversas formas animais.
2 - A idia de que necessrio destruir o corpo fsico do vampiro, ou inutilizlo, para as possibilidade de funes fisiolgicas.
3 - A idia de que o vampiro contagioso.
A importncia destas supersties consiste em que elas no so supersties,
mas sim fatos verificveis pelo trabalho oculto.
Antes de entrarmos em detalhes quanto aos trs pontos acima seria
conveniente observar que o vampirismo um fenmeno que se manifesta com
diversos graus de gravidade. Todos estamos familiarizados com a experincia
de que a aura de determinadas pessoas nos exaure de energia; e diga-se de
passagem que mesmo esta ocorrncia to corriqueira no invarivel. Por
exemplo, uma pessoa nossa amiga pode, em determinada ocasio, estar
deprimida ou magicamente enfraquecida, e em tal ocasio tender a absorver
nossa energia enquanto em outra ocasio talvez se d justamente o contrrio,
e ns absorvemos a sua. Este tipo de intercmbio magntico deve ser
considerado normal. Faz parte das flutuaes normais das foras vitais da
sociedade humana.
Tambm, uma pessoa que sofreu um esgotamento nervoso, ou que est se
recuperando de uma grave molstia pode ocasionalmente estar to
enfraquecida que absorve o prana de outras pessoas, como de animais e
plantas. (As plantas principalmente, so extremamente sensitivas ao
intercmbio da energia vital, e tanto so capazes de fornec-la quanto de
absorv-la. Da dependendo de nosso temperamento, a influncia vitalizante
de florestas e bosques, ou a influncia deprimente das regies pantanosas e
insalubres.)
Tais, casos, se bem que tecnicamente caiam na definio de vampirismo, no
chegam a ser patolgicos no sentido exato da palavra. O verdadeiro
vampirismo consiste na absoro proposital de energia vital de seres humanos
para prolongar a existncia de entidades que, sem este parasitismo, se
dissolveriam e morreriam como parte do processo evolutivo normal.

por este motivo que conveniente destruir o corpo de um vampiro. O


Cadver de uma alma apegada terra (e isto essencialmente um vampiro)
torna-se um foco magntico, uma espcie de base de operaes da entidade
astral. Por estranho que parea aos profanos, no o corpo astral que a base
de manifestao do corpo fsico, mas justamente o contrrio. O corpo astral
como um carro, e o corpo fsico a sua garagem. Por isto, o vampiro sempre
busca ficar em contato com o corpo fsico; e se possvel, evitar a decomposio
deste.
Os antigos egpcios sabedores desta relao ntima entre o astral e o material,
procuravam preservar o mais possvel o cadver dos mortos, principalmente
dos sacerdotes e nobres. [29]
A mumificao tinha como finalidade preservar, ou auxiliar a preservar, a
integridade do corpo astral dos falecidos, durante o maior espao de tempo
possvel. [30]
No temos aqui espao para entrar a fundo neste assunto; e o propsito dos
egpcios no era absolutamente encorajar o vampirismo. Entretanto, as lendas
dos vampiros esto relacionadas com casos lamentveis de baixos iniciados
egpcios que, uma vez esgotados os recurso naturais de preservao do astral,
laavam mo das energias vitais de homens e mulheres vivos. [31]
A idia, portanto, que a destruio do corpo do vampiro uma maneira eficaz
de destruir seus poderes no deixa de ter sua validade; mas tolice acreditar
que a destruio do cadver imediatamente seguida pela morte do vampiro.
O corpo astral sobreviver, embora sem a base material que o estabilizava.
Entretanto, uma vez esgota a sua carga de energia, ele se dissipar
lentamente na Segunda Morte. este o destino que apavora a entidade que se
manifesta como o vampiro, e se puder adi-lo atravs da absoro da energia
vital de outros seres humanos, ela assim far.
Do que foi escrito acima deduz-se que mais seguro, diremos at mais
higinico, acelerar a dissoluo do corpo fsico dos mortos do que preserv-lo.
O hbito de enterrar cadveres dentro de caixotes (e freqentemente
embalsamados!) uma estupidez mesmo do ponto de vista da ecologia. A
carne em decomposio se subdivide em diversas subestruturas organoqumicas que (por exemplo) tornam o solo mais fecundado e mais propcio a
vegetao. Os cadveres deveriam ser enterrados nos campos de plantio, ou
em jardins. Poderiam ser primeiramente legados a hospitais, para fins
cientficos ou de transplantes de rgos; e aps assim utilizados para auxiliar
os vivos, poderiam ser convertidos em protenas e adubo. A reciclagem um
processo normal da natureza, e um cemitrio um crime contra a alma e
contra o mundo. Se as pirmides do Egito tivessem realmente sido erigidas
como tmulos, seriam um monumento estupidez humana. [32]
A idia de que o vampiro pode assumir diversas formas animais fruto da
experincia de sculos. claro que um corpo astral pode assumir as mais
variadas formas, e o que preciso compreender que o vampiro uma
manifestao astral. [33]
A ingnua crendice popular pensa que as formas que o vampiro assume so
sempre desagradveis: morcegos, lobos, etc. Mas um vampiro que assumisse
formas que desagradam ou atemorizam a massa da humanidade pouco
duraria; como diz o ditado; no com vinagre que se apanha moscas! Pelo
contrrio, vampiros sempre assumem formas que possam fascinar as emoes
de suas vtimas, buscando formar um lao de empatia com estas. Esta empatia

pode ser sexual, religiosa, ou puramente afetiva; uma vez formado o lao, o
vampiro pode drenar a vitalidade dos que caram sob seu fascnio. Diremos
alguns exemplos concretos para esclarecer este ponto muito importante.
Em janeiro de 1903 Aleister Crowley estava em Paris, onde encontrou um excolega de universidade que lhe pareceu consideravelmente perturbado.
Crowley perguntou se havia algo de errado. Seu conhecido, que sabia do
interesse de Crowley por ocultismo, suplicou-lhe:
-Ajude-me a livrar minha namorada de uma feiticeira!
Era um convite pouco usual e bastante interessante. Indagando a identidade
da feiticeira, Crowley foi informado de que se tratava (segundo o colega) de
uma vampira que possua alguns dotes artsticos e estava modelando uma
esfinge qual tencionava imantar com energia mgicka a fim de realizar seus
desejos. [34]
Crowley nem pestanejou ao ouvir isto: na sua peregrinao atravs da Aurora
Dourada, encontrara mentecaptos capazes de absurdos ainda maiores.
Ele tentou acalmar seu conhecido, apontando a este que uma mulher com um
plano to idiota poderia quando muito ser uma doente, mas no um perigo.
-Mas ela esta morando na casa de minha namorada-insistiu o outro e est
drenando energia dela, tenho certeza! Por favor ajude-me!
Crowley concordou em ir com o outro at a residncia da namorada, fazer uma
visita. A moa, cuja aparncia era muito sensvel, recebeu-os de maneira tal
que demonstrou ser ela sem dvida encantadora e generosa.
-Meu colega disse que h uma artista de talento morando consigo -disse
Crowley. Eu gostaria de conhec-la.
A namorada, como boa inglesa (mesmo habituada em Paris), convidou
imediatamente o visitante para tomar ch com ela e a sua hspede. O
namorado, que tinha um compromisso de negcios, despediu-se, deitando uma
ltima olhadela suplicante ao Magista.
A namorada que passaremos a chamar de Srst. Q, apresentou a escultora a
Crowley. A pretensa vampira era uma senhora de meia idade, embora
saudvel; a primeira vista era totalmente insignificante. A Srts. Q. deixou os
dois ss na sala e foi preparar o ch.
Crowley, convencido de que seu ex-colega estava obcecado por um cime
excessivo, e de que a hspede, que chamaremos de Sra. M., era uma pessoa
totalmente inofensiva, embora talvez meio doida, viu sobre um console uma
reproduo em bronze da cabea de Balzac, escritor que ele admirava.
Tomando-a nas mos, sentou-se numa cadeira um pouco afastado da Srs. M., a
qual se acomodara num sof, e comeou a contemplar a escultura.
Aos poucos ele sentiu uma estranha sensao de devaneio, muito agradvel,
como se estivesse sonhando acordado [35] . Alguma coisa veluda, muito
calmante, mas ao mesmo tempo ertica, moveu-se ao longo das costas da
mo dele, subindo em direo ao pulso. Levantando a cabea, ele percebeu
que a Srs. M., deixara o sof sem fazer qualquer rudo, e estava agora inclinada
sobre ele: os cabelos dela estavam soltos em uma nuvem de cachos sobre os
seus ombros, e era a ponta dos dedos dela que estava acariciando, o seu
pulso. [36]
A Srs. M., no era mais a mulher de meia idade, insignificante e apagada: era
agora uma jovem cheia de vitalidade e extraordinria beleza. [37]
Nesse momento Crowley percebeu que seu colega tinha razo, e que ele
estava na presena de uma influncia hostil de grande poder oculto. Se ele se

permitisse por um instante apreciar aquela beleza, mesmo cnscio de era


fictcia, todo seu poder mgicko seria neutralizado pelo vampiro: totalmente
envolvido na teia magntica dela, ele se tornaria um boneco em suas mos,
um brinquedo a ser manipulado e eventualmente abandonado quando no
mais interessasse dona.
Calmamente ele se ergueu da cadeira, agindo como se nada de extraordinrio
tivesse ocorrido, [38] e colocando o bronze de Bal-zac de volta sobre o console,
voltou-se para a Srs. M., e, reclinando-se contra o mrmore, encetou uma
conversao mgicka com ela: isto , uma conversao que superficialmente
era a forma mais polida e impecvel de trato social, mais que interiormente
lacerava o corao maligno do vampiro, e queimava suas negras entranhas
como se cada palavra fosse uma gota de cido. [39]
A Srs. M., cambaleou para traz, mas aps seu primeiro instante de penosa
surpresa voltou carga e avanou novamente em direo a ele, mais linda, e
fascinante ainda. Ela estava agora lutando por sua sobrevivncia, no mais
apenas pela energia vital de uma nova vtima. Se perdesse, um abismo se
abriria diante dela, o abismo que toda mulher que j foi bela e cuja
personalidade est apegada carne sente diante de si quando est chegando
meia-idade: o abismo da beleza fsica perdida, da decrepitude, das rugas e
das banhas. O cheiro de homem [40] parecia encher-lhe o corpo Etrico inteiro de
uma agilidade felina, de uma beleza irresistvel. Um passo mais e ela se lanou
nos braos de Crowley; gemendo uma palavra obscena, buscou colar seus
lbios escarlates aos dele.
Crowley segurou-a pelos braos e, mantendo-a afastada do seu corpo, golpeou
o vampiro com sua prpria corrente maligna, da mesma forma como um
assassino em prospecto s vezes morto com a prpria arma com que atacou
sua vtima.
Uma luz azul-esverdeada pareceu brilhar em volta da cabea da Srs. M., [41] e
ento o cabelo sedoso perdeu a cor e a textura e tornou-se um cinzento sujo: a
pele macia encheu-se de rugas; os olhos faiscantes se apagaram em covas
remelosas. A moa de vinte anos desaparecera, e diante dele no estava mais
a saudvel mulher de meia-idade, e sim de uma velha de uns sessenta anos,
curvada, decrpita, corrupta. [42] Balbuciando maldies, a Srs. M. fugiu da
presena do Magista.
Tendo meditado sobre o ataque, Crowley chegou a concluso de que a Srs. M.
era insignificante demais para exibir poder suficiente para quase fascin-lo, e
que ela, embora realmente um vampiro, fora utilizada por foras do mal mais
poderosas que ela mesma, que a haviam tomado como foco de manifestao.
Como conseqncia, ele encetou certas investigaes ocultas que o levaram a
descobrir uma poderosa quadrilha de falsos Esoteristas, a qual combateu
durante anos at destru-la por completo; mas a histria desse combate foge
ao tema deste captulo.
Acabamos de dar um exemplo de um vampiro utilizando o fascnio sexual a fim
de formular um lao magntico com sua vtima. A Srs. M. era, tambm um
exemplo de vampiro que forma um lao de amizade com sua vtima; no caso a
Srta. Q..
Aps seu encontro com Crowley, a Srs. M. perdeu todo o seu poder doentio e
tornou-se apenas um velhota excntrica.
O nmero de casos de vampirismo com origem na devoo religiosa
praticamente incontvel. O processo muito simples: o corpo astral do

vampiro assume uma forma que parea o objeto da devoo de uma


determinada pessoa, ou grupo de pessoas, e atravs dessa imagem astral
forma um lao magntico com suas vtimas. A seguir passa a dren-las aos
poucos de suas foras vitais atravs da devoo que elas dedicam
Este processo impossvel quando os sentimentos religiosos de uma pessoa se
manifestam num nvel de conscincia suficientemente elevados para
transcender as vibraes do corpo de desejos ( o Kama-Rupa dos hindus). Se a
venerao religiosa de um alto nvel de espiritualidade, no h possibilidade
de manifestao de um vampiro, porque essas entidades s existem nos
planos mais grosseiros do astral. Pessoas de uma religiosidade elevada e pura,
portanto, esto a salvo do vampirismo. Mas o tipo mais baixo de religiosidade
est merc dos vampiros. Pessoas cujos sentimentos religiosos so apenas
uma forma de sexualidade frustrada ou sentimentalismo doentio so as vtimas
naturais deste tipo de vampirismo.
Mesmo ocultistas podem cair na armadilha. Daremos um exemplo de interesse
mais imediato a candidatos srios iniciao Thelmica. Existe uma operao
oculta muito sria, denominada em certos sistemas de Invocao do Sagrado
Anjo Guardio. Uma Aspirante, nossa conhecida, lanou-se execuo dessa
operao mgicka sem estar suficientemente preparada para tanto. A
invocao, de acordo com o mtodo usado por ela, deveria durar seis meses;
mas aproximadamente dois meses aps ter iniciado a srie de invocaes, esta
Aspirante viu aparecer em seu laboratrio mgicko um homem imponente, cuja
aura, segundo a descrio dela, era to santa que ela se sentiu compelida a
ajoelhar-se diante dele. Esta personagem declarou-lhe afavelmente que era
Abramelin o Magista, [43] e que fora designado para seu Instrutor Espiritual.
Essa Aspirante fora treinada inicialmente por um verdadeiro Adepto Thelmico;
mas com a morte desse, recusara escutar os conselhos do sucessor hierrquico
do falecido. Ela acatou avidamente a viso que obtivera, e passou a seguir as
instrues da entidade que se manifestara a ela. Como resultado, usurpou o
ttulo de iniciada da O.T.O.., abriu uma loja sem permisso, mandou membros
dessa loja assaltarem a residncia da viva de seu falecido instrutor para
roubar livros e manuscritos que ele, ao falecer, legara O.T.O., e dos quais a
viva era zeladora, e atualmente est em vias de ser processada por
cumplicidade em roubo, plagiarismo, e apropriao indbita.
fato que uma das formas do Conhecimento e Conversao do Sagrado Anjo
Guardio ocorre no plano relacionado ao Corpo de Desejos, e que uma forma
simblica do Anjo pode ento aparecer ao aspirante. Mas, como est escrito,
Conhec-los-eis pelos seus frutos: a validade de qualquer experincia mstica
ou mgicka est no efeito evolutivo que produz na personalidade da pessoa
que obtm a experincia.
Pouco importa, do ponto de vista da humanidade (ou do ponto de vista do
Universo), se o nosso arroubo espiritual foi lindo ou gostoso. O que importa
se foi ecolgico. Os iniciados definem o avano espiritual do ser humano como
maior eficincia na promoo da harmonia universal. [44]
Se o seu arroubo no traz benefcios ao universo em que voc vive, a frmula
que o compe no o Amor, que presupe interao e comunicao, e sim o
dio, que pressupe separatividade. [45]
Vises msticas ou mgickas de santos ou santas ocorrem constantemente
em todos os sistemas religiosos. Na nomenclatura dos iogues, tais vises so
formas de Dhyana, que a experincia mstica que antecede Samadhi, a qual

a verdadeira experincia mstica que o iogue aspira. Em Samadhi h perfeita


identidade entre voc e a experincia; portanto a manifestao de forma, ou
de uma Entidade separada de voc mesmo, impossvel. Como diz o Bagh-iMuattar: Al o atesta: Ele no adora Al!
Os cristos que experimentam vises de Jesus Cristo, ou da Virgem Maria,
por exemplo, esto experimentando projees do plano astral da intensidade
de seu prprio desejo. Se ele se apegam a tais vises, correm grande perigo de
serem obcecados por entidade de uma baixa natureza. As incrveis
perseguies religiosas dos cristos uns contra os outros e contra membros de
outros cultos, as espantosas crueldades da Inquisio romana e protestante,
tiveram sua origem no apego por parte de crentes a vises deste tipo.
Como disse liphas Lvi (a encarnao anterior de Aleister Crowley) em certa
ocasio a um renitente obcecado:
-Que o que o Senhor quer ver?
-Adonai. [46]
-O senhor sabe quem Adonai?
-No, mas eu quero ver ele de novo.
-Adonai invisvel.
-Eu vi ele.
-Adonai no tem forma.
-Eu toquei ele com meus dedos.
-Ele infinito.
-Ele quase da minha altura.
-Os profetas hebraicos diziam dEle que a fmbria do seu manto, do oriente ao
ocidente, varre as estrelas da manh.
-Ele estava de gravata e palet.
-As escrituras dizem que ningum pode v-Lo e continuar vivo. [47]
-A cara dele era bondosa e jovial.
Que se pode fazer num caso deste? Como podemos convencer uma alma
simples de que o Jesus Cristo dos Evangelhos apenas um smbolo do Adepto,
ou de que a Virgem Universal demasiado sublime para ser concentrada em
uma simples forma humana. [48] Principalmente quando sabemos que tanto o
Cristo quanto a Virgem so arqutipos que existem em uma forma ou em
outra, em todo e cada subconsciente humano.
Ainda como diz O Livro da Lei: No sejas animal; refina tua raptura!
O iniciado s passa alm da Viso do Anjo a uma verdadeira comunho com o
Anjo quando ele percebe que justamente a Viso que o separa dEle.
Qual o iogue que alcanar Samadhi enquanto se sentir satisfeito com
Dhyana?
necessrio tomar o mximo cuidado com vises astrais. O plano astral
infinitamente plstico: a substncia que o compe est sempre pronta a
assumir as formas do nosso desejo ou do nosso medo. Por este motivo, o Astral
(como tudo mais neste mundo) uma arma de dois gumes. Ns podemos
utiliz-lo para uma auto-anlise muito mais ampla que aquela que podemos
obter atravs do mais talentoso dos psicanalistas; mas tambm podemos
utiliz-lo para aumentar nossas iluses e nosso autismo do ponto de nos
tornarmos loucos malignos.
Tudo funo do meio em que vivemos. As almas simples que se apegam a
vises astrais no poderiam ser obcecadas ao ponto de causar mal a sociedade
se a tnica emocional mdia da sociedade fosse estatisticamente mais

elevada. Isto lembra o axioma: Todo povo tem o governo que merece. Da
mesma forma, toda massa humana tem a religio que merece.
Estamos no Brasil desde 1961 e.v. empregando toda a nossa fora mgicka,
levamos dezesseis anos para impregnar a massa brasileira com a percepo de
que amor deve ser livre, e de que divrcio um bem necessrio a qualquer
sociedade.
Quanto tempo mais levaremos para impressionar a mente coletiva com a
necessidade de uma verdadeira democracia?
O vampirismo com origem em laos afetivos ainda mais insidioso que o
vampirismo de origem religiosa, porque a afetividade puramente humana
uma tendncia mais generalizada que a religio. Uma das manifestaes mais
comuns deste tipo de vampirismo encontrado na relao entre parentes,
principalmente pais e filhos. A Srs. Violet M. Firth, j citada, declarou em um
livro seu tratando de ataques ocultos (infelizmente j muito desatualizado):
No curso de minha experincia psicanaltica encontrei um grupo de casos em
que havia uma dependncia mrbida entre duas pessoas, mais
freqentemente me e filha, ou entre duas mulheres; em alguns casos tambm
entre me e filho. Sou da opinio de que aquilo que Freud chama de Complexo
de dipo, no um fenmeno unilateral, e de que a Alma da me absorve a
vitalidade psquica da criana. curioso notar quo envelhecida sempre a
fisionomia de crianas vtimas deste complexo, e como a personalidade
prematuramente amadurecida. Eu convenci vrios pacientes me mostrarem
fotografias suas quando crianas, e fiquei impressionada com a expresso
tensa e preocupada das fisionomias infantis, como se pesassem sobre elas
todos os problemas da vida adulta.
Deve-se fazer uma ressalva neste diagnstico da Srs. Firth; vampirismo familiar
s ocorre aps a puberdade. At alcanarem a puberdade, so as crianas que
sempre absorvem a vitalidade nervosa dos pais. [49] O vampirismo materno ou
paterno s pode ser diagnosticado aps desenvolvimento normal dos
caractersticos sexuais secundrios de um filho ou filha.
Citaremos um exemplo de nossa prpria experincia. Em uma daquelas
pocas, to comuns na vida inicitica, em que as circunstncias materiais nos
constringem, estvamos vivendo em uma penso modesta no Rio de Janeiro
onde conhecemos um casal, me e filho, que viviam juntos embora o filho
tivesse mais de trinta anos de idade. A me era uma senhora calada, de
aspecto amvel, com os olhos muito expressivos que irradiavam uma
impresso de grande afeto, no s pelo filho como pelo mundo em geral. O
filho era fisicamente um homem de aspecto normal, com uma aparncia e
personalidade bastante positiva, bom conversador etc. Tanto quanto podamos
perceber, no contato forado de pessoas que so vizinhas em quartos de
penso, eles viviam na maior harmonia e nos pareciam perfeitamente normais.
Mas no segundo ano de nossa estadia na penso o filho pediu para nos falar
em particular e contou-nos uma histria estranha. Segundo ele, toda vez que
comeava a estabelecer relaes sentimentais com alguma mulher, a me se
ajoelhava a rezar constantemente diante de uma imagem, que tinha no quarto,
da Imaculada Conceio; e mais cedo ou mais tarde alguma coisa acontecia
para romper o relacionamento do filho com a outra.
A princpio ns presumimos que esta inusitada consulta era outra das muitas
armadilhas que eram preparadas pelos rgos da vigilncia incitada contra ns
pela hierarquia catlica.

-Por que voc est me contando tudo isso? perguntamo-lhe.


-No sei. que o senhor tem um ar de pessoa que pode dar conselhos. Eu
conheci outra moa recentemente, muito boa pessoa, ela gosta muito da
mame, sabe? Mas a mame j est rezando....estou com medo de perder esta
moa, eu gosto dela. E sabe, eu j no sou mais criana.....
Aps algumas perguntas discretas, conclumos que o rapaz estava de boa f, e
fora levado a nos consultar por intuio. O histrico do caso era bastante
curioso. Me e filho viviam juntos desde a morte do pai, quinze anos atras, e
dormiam na mesma cama. A me nunca criticava diretamente as moas que
lhe eram apresentadas pelo filho, tratando-as com a mxima cortesia; apenas,
sempre que uma nova candidata aparecia, rezava diante da imagem horas a
fio todo dia. Mais de uma vez o filho acordara a noite e vira a me de joelhos
diante da imagem, rezando.
-Eu no sei o que acontece disse ele. Eu conheo uma moa, me
entusiasmo, apresento ela mame.... Passam alguns dias e meu entusiasmo
vai enfraquecendo. Perco a vontade de sair com a moa, perco interesse em
v-la. sempre assim.
-Seu problema muito simples se voc quer realmente conservar essa moa,
d um jeito de destruir a imagem diante da qual sua me reza.
Ele arregalou os olhos.
-Mas eu no posso fazer isto! Mame tem aquela Imaculada Conceio desde o
tempo de mocinha, quando era aluna do colgio de freira!
-Se voc no destruir a imagem replicamos duvido muito que se case algum
dia. Sua me est usando aquilo como um foco de vontade para manter voc
preso.
-Mas se a imagem da Imaculada tem esse poder ele ponderou no ser
porque Deus no quer que eu me case?
-Se Deus no quer que voc se case, que diferena faz a imagem? Mesmo que
seja destruda, voc no casar nunca. Mas se, como eu penso, sua me est
utilizando a imagem para realizar o desejo dela de manter voc preso, ela est
abusando de um smbolo religioso para fins materiais e egostas.
-Mas por que ela est fazendo isto? ele se lamentou.
H ocasies em que necessrio sermos diplomticos.
-No duvido que ela tenha a melhor das intenes dissemos. Voc sabe,
para as mes ns somos crianas a vida inteira. Percebendo que ele ainda
hesitava, acrescentamos: -Olhe, a deciso sua. Eu no vou destruir a imagem
para voc. Mesmo porque, se eu destrusse a imagem, no adiantaria nada. O
gesto tem que partir do enfeitiado, ou o feitio no se quebrar.
Novamente ele arregalou os olhos; cremos que a idia de uma imagem catlica
poder ser utilizada como feitio nunca lhe ocorrera. Aps um momento,
perguntou:
-Como que eu destruo a imagem?
-Da maneira mais simples. Voc tem que inutiliz-la para fins de orao.
Quebre-a em pedaos e jogue-a numa lata de lixo. Mas tome cuidado para que
a lata de lixo no seja uma que sua me tenha acesso; se ela conseguir colar
os pedaos da imagem, o feitio ficar ainda mais forte do que antes.
Dois dias depois ele nos procurou novamente e confiou-nos que retirara a
imagem do quarto, quebrara-a em diversos pedaos, e a caminho do trabalho
jogara os pedaos num receptculo de lixo publico.

-E o mais esquisito cochichou que a me no disse uma palavra quando


entrou no quarto e no viu a imagem!
O namoro desse rapaz com aquela particular moa (sentimos desapontar os
nossos leitores mais romnticos) no durou, por motivos que explicaremos
adiante; mas alguns meses depois da destruio da imagem, a me
desenvolveu sintomas de cncer e antes do fim do ano faleceu. A corrente de
foras, perdendo seu ponto de apoio, repercutira contra ela.
Esta uma possibilidade que sempre existe em casos de vampirismo: que o
vampiro, desprovido de sua presa, perca as foras e morra. No
mencionramos a possibilidade ao nosso consulente porque tnhamos certeza
de que no teria destrudo a imagem em tal caso.
Mentalidades superficiais ou pessoas de moralidade pouco desenvolvida
ponderaro aqui, talvez, que encorajamos um filho a praticar um matricdio
mgicko. Este absolutamente no foi o caso. Se as foras vitais que a me
estava utilizando para conservar sua vida e energia fossem naturais de seu
prprio organismo, a destruio da imagem no teria lhe causado qualquer
dano fsico. Nenhum ser humano tem o direito de se conservar vivo custa do
prana dos seus semelhantes. Para os iniciados, a morte uma etapa da vida.
J mencionamos que o vampirismo contagioso: o namoro desse rapaz com a
moa que o levou a destruir a imagem no continuou porque (conforme
pudemos averiguar) ele comeou a demonstrar para com ela o mesmo tipo de
cimes doentio [50] que a me tivera para com ele.
Dize-me com quem andas, e te direis quem s, um desses trusmos que
todo mundo repete sem lhes prestar ateno; no entanto um formidvel
aviso no que se refere Magick e ao misticismo. Uma pessoa vampirizada,
perdendo sua energia, tende a absorver energia dos outros, e encorajada a
assim fazer pelo prprio vampiro, que deseja aumentar suas fontes de
alimentao. Aprendendo os truques do vampiro custa de sua prpria
experincia como vtima, ela comea ( na maioria das vezes sem se tornar
cnscia do fato) a utilizar as mesmas tcnicas que seu algoz. Usando ainda
outro trusmo, a prtica leva a perfeio: em muito menos tempo do que
julgaramos possvel, a vtima se torna outro malfeitor.
George Cecil Jones, um dos dois nicos membros da Aurora Dourada, alm de
Aleister Crowley, que foram capazes de alcanar o Adeptado legtimo,
(conhecido na AA pelo seu Nome Mgicko, D.D.S.) teve em certa ocasio
um experincia curiosa. A mesma Srs. Firth, Dion Fortune, pediu sua ajuda num
caso raro de perturbao mental que viera a seu conhecimento. (A Srs. Firth foi
uma das primeiras mulheres psicanalistas da Inglaterra.)
Uma colega da Srs. Firth aceitara como paciente um certo jovem de famlia
ilustre, o qual exibia sintomas peridicos muito semelhantes a ataques de
epilepsia; e para poder fiscalizar o progresso de seu paciente com mais
cuidado, consentira em hosped-lo num apartamento que ela dividia com outra
estudante, no de psicanlise.
Um fenmeno muito estranho comeou a ocorrer assim que o paciente foi viver
no apartamento: toda noite, quase mesma hora, os ces da vizinhana
comeavam a latir e uivar furiosamente, e no mesmo instante uma janela de
sacada, que dava para uma varanda, se abria e uma corrente de ar frio
percorria o apartamento. Imediatamente aps, o paciente hospedado entrava
em convulses, e a seguir sofria um desmaio prolongado.

Embora a janela de sacada fosse fechada chave, e at barricada, assim


mesmo se abria; e foi este fato inusitado que levou a colega de Dion Fortune a
recorrer a ela, que sabia ser interessada em casos desta natureza.
A Srs. Firth indagou sobre os antecedentes do paciente, e ficou sabendo que
este tinha um primo em segundo grau, tambm de famlia nobre, o qual tinha
sido descoberto em flagrante na Frana, durante a guerra, praticando necrofilia
com cadver de um alemo. [51] Graas influncia de sua famlia o jovem
necroflaco no fora mandado para uma priso militar, mas sim colocado sob
responsabilidade de sua famlia como um caso de loucura. O jovem exibia
sintomas semelhantes ao do primo, com ataques peridicos seguidos de
prolongada coma, e foi posto sob os cuidados de um enfermeiro. [52] Mas o
enfermeiro, como todo mundo, tirou frias; e nessa ocasio o doente foi
colocado sob os cuidados de seu primo.
Acontece que o primo tambm tinha tendncias homossexuais, e o doente
incitou-o intimidade. Em certa ocasio, o necrofilaco mordeu seu parceiro no
pescoo durante o ato, com tanta fora que chegou a tirar sangue.
Foi aps esta particular ocasio que o primo comeou a exibir os mesmos
sintomas de epilepsia que o doente, o que levou a sua famlia a coloc-lo sob
os cuidados da colega de Dion Fortune.
A Srs. Firth visitou o apartamento e examinou o jovem. Constatou que estava
anmico, e curiosamente indiferente aos seu prprio estado de sade. Era
como se estivesse resignado a morrer.
Aproximadamente s nove horas da noite, o mesmo fenmeno curioso se
repetiu; os ces da vizinhana comearam a latir e a uivar, e a janela da
sacada, embora barricada por uma pesada poltrona, abriu-se e um lufada de ar
frio invadiu os aposentos. Ao chegar ao quarto do rapaz, este soltou um grito,
curiosa mescla de prazer e medo, e aps agitar-se de um lado para outro na
cama, desfaleceu.
-Isto no epilepsia a Srs. Firth disse a sua colega mas algo bem diverso.
-Voc pode fazer alguma coisa? perguntou a outra.
-Eu talvez no, mas conheo algum que pode.
A Srs. Firth foi procurar George Cecil Jones, sob cuja superviso ela se colocara
aps chegar a concluso de que os Mathers haviam perdido contato com os
Chefes Secretos. O adepto ouviu com ateno os sintomas do caso e
finalmente declarou que gostaria de estar presente durante um ataque de
nervos do paciente da sua colega.
-Eles sempre ocorrem mais ou menos mesma hora disse Dion Fortune, ou
seja por volta das nove e meia, e dez da noite.
-A que hora, em geral, o primo dele vai dormir? perguntou Jones.
A idia no havia ocorrido a Dion Fortune, mas ela se informou por telefone, e
ficou sabendo que o primo em geral se recolhia naquele mesmo horrio,
ocasio que seu enfermeiro se retirava para dormir.
-Sem dvida nenhuma disse Jones eu gostaria de estar presente durante o
prximo ataque.
Jones um farmacutico conceituado e muito bem casado, explicou a esposa
que provavelmente passaria a noite fora; e as oito estava no apartamento da
colega de D. Fortune.
As nove e meia os ces comearam a latir; a janela de sacada abriu-se
suavemente; uma corrente de ar frio percorreu a sala.

-Uma entidade muito desagradvel acaba de entrar neste apartamento


declarou Jones. Est ali no canto da sala.
-Eu no vejo nada declarou a colega de D. Fortune.
-Nem eu confessou esta.
-Diminuam as luzes disse o Adepto.
Duas lmpadas foram apagadas, e as mulheres puderam ver uma espcie de
brilho muito fosco num canto indicado por ele.
-Ponham a mo naquilo disse Jones.
Elas assim fizeram e experimentaram um leve formigamento, semelhante
quele produzido por uma cibra num membro dormente. [53]
Jones dirigiu-se a janela de sacada e, mergulhando os dedos num vasilhame de
gua com sabo que preparara de antemo, pronunciou certas palavras e
selou a abertura de toda sua extenso. No centro do piso ele traou um
pentagrama apontando para dentro, seguindo uma forma particular no
traado, e pronunciou um Nome em voz baixa.
-Est saindo da sala! exclamou Dion Fortune, seguindo o claro fosco com os
olhos.
-No conseguir escapar disse o Adepto. Todas as vias de acesso esto
seladas. Deixei a janela por ltimo exatamente para que a entidade pudesse
entrar.
-Como vamos destru-la? - perguntou D. Fortune.
-No vamos destru-la disse Jones. Eu vou absorv-la.
O brilho fosco a nica coisa que as duas mulheres podiam ver com os olhos
fsicos recuou passo a passo atravs do apartamento inteiro, movimentandose at as portas e janelas apenas para fugir delas. No quarto do paciente, este,
de olhos arregalados, acompanhou a entrada de trs pessoas (entre elas um
quase desconhecido que viera previamente a seu quarto apenas para lhe
molhar e fazer gestos Qabalsticos no ar) as quais pareciam saguaro alguma
coisa que apenas um deles podia ver, e a subsequente sada do trio, sempre
em perseguio de alguma coisa impalpvel. A Srs. Firth comentou mais tarde
que a expresso do jovem tinha sido muito engraada, e que era pena que na
ocasio ela no tivesse tido nem tempo nem disposio para rir. [54]
A entidade finalmente foi encurralada no banheiro do apartamento, cuja
basculante tambm havia sido selada por Jones; e quando tentou sair
novamente, o Adepto colocou-se em frente porta, recomendando s duas
mulheres que ficassem de fora. Passo a passo, Jones avanou para o brilho
fosco e finalmente entrou nele.
Dion Fortune, numa verso altamente glamurizada deste incidente, declarou
que, ao terminar de absorver o vampiro, Jones caiu desfalecido. Tal no
aconteceu: o Adepto ficou apenas um pouco tonto, e aps sentar-se e tomar
um dedo de conhaque recuperou-se. [55]
O resultado desta aventura um pouco sensacional foi que no s o paciente da
colega da Srs. Firth como o seu primo pararam de sofrer ataques epilticose
recuperaram a sade. O ex-combatente, entretanto, continuou a ser
homossexual, e durante o resto da vida se tornou clebre na alta sociedade
britnica por seus excessos. Estes, porm, foram sempre de ordem mundana,
sem quaisquer sintomas de vampirismo ou outros fenmenos ocultos.
O paciente da colega da Srs. Firth confessou sua psicanalista que sempre
sentira que estava sendo atacado por algum fantasma quando tinha a crise;

mas no ousara dizer isto a ningum, por medo de ser considerado louco e
internado num manicmio.
Jones, quando interrogado por Dion Fortune quanto origem do vampiro,
declarou que no fora um ser humano encarnado, nem um corpo astral
habitado por um ser humano, mas apenas um casco abandonado por alguma
pessoa de hbitos parasitas (como um gigol, um proxeneta, ou certos tipos de
padres catlicos e mulheres casadas), o qual fora atrado ao campo de batalha
pelo sangue derramado; talvez mesmo o corpo astral do morto com o qual o
primo mantivera relaes anormais. A origem da entidade pouco importava:
nas circunstncias, ela pudera formar um lao magntico com o soldado; e
mais tarde fizera o mesmo com o primo deste, no momento em que a mordida
no pescoo derramara sangue. [56]
No deve ser concludo da que uma mordida no pescoo ou em qualquer outra
parte do corpo, com derrame de sangue, indispensvel manifestao de
um vampiro, ou resulta fatalmente em vampirismo! O fenmeno de natureza
eletromagntica, ou etrica, para usar a nomenclatura criada pelos teosofistas
para traduzir os termos hindus. [57]
A manifestao de vampiros pode ocorrer sem qualquer marca aparente no
corpo fsico.
Em casos, porm de anemia crescente e inexplicvel pela medicina oficial,
possvel que haja marcas materiais, pois a entidade responsvel existe no
limiar do mundo fsico, como aquela do caso que acabamos de relatar. Mas tais
marcas nunca so to grosseiras como as tradicionais picadas gmeas do
romance de Bram Stoker ou dos filmes de vampiro! Quando suspeitamos que a
emaciao orgnica causada por um vampiro, devemos examinar a pele do
paciente com uma lente de aumento. A lente tornar visvel diminutos furos
semelhantes a picadas de insetos. Segundo Dion Fortune esses furos se
concentram mais no pescoo, principalmente debaixo das orelhas, em volta da
ponta dos artelhos, ou nos seios. Mas Dion Fortune viveu numa poca muito
pudica, e no mencionou que tais furos tambm devem ser procurados na
parte interna das coxas, entre as ndegas, e na virilha ou no pbis. Caso sejam
notados no corpo de pessoas cujo Meio-Ambiente ou asseio pessoal invalide a
possibilidade de serem causados por mosquitos, pulgas e percevejos, ento
est na hora de considerar a possibilidade de um vampiro, o qual pode,
inclusive, estar encarnado e bem vivo, e ir a praia em pleno sol aos domingos!
CAPTULO V
OS HABITANTES INUMANOS DO ASTRAL
Existem nos planos de energia sutil diversos tipos de seres em evoluo,
exatamente como neste plano. O folclore de todos os povos e de todos os
tempo menciona esses seres sob diversos nomes: Gnomos, Silfos,
Salamandras, Ondinas, Fadas, Gigantes, Ogres, Anjos, Demnios, etc...
A quantidade de nomes e descries parece infindvel, mas deve ser atribuda
ao fato de que o Astral to plstico, e to disposto a assumir as formas do
nosso desejo ou do nosso medo. Os apetites e atitudes culturais das diversas
naes humanas produzem modificaes na maneira ou no aspecto com que
as espcies vivas dos planos sutis se manifestam imaginao das crianas,
dos visionrios, ou dos artistas dessas naes. Aquilo que os escandinavos
chamam de troll, por exemplo, o mesmo tipo de entidade que os alemes
chamam de ogres, os franceses de gigantes, os rabes de afrid, os
indgenas brasileiros de curupira, e os antigos escravos nas senzalas

chamavam de sacis; fazem parte daquele tipo de entidade que o moderno


candombl denomina de exs.
Essas entidades eram chamadas de Elementais pelos antigos rosacruzes,
porque habitavam determinados sub-planos do Astral correspondentes a um
dos elementos mticos: Fogo, gua, Ar, Terra.
Antes de entrarmos mais a fundo num estudo dessas criaturas e seu
relacionamento com a humanidade, preciso tocarmos rpidamente no
assunto de Mal e Bem. Todo mundo interessado em ocultismo j deve ter
ouvido dizer que o Mal no existe; todos os escritores srios sobre o assunto
so unnimes neste ponto, e esta a maior causa de divergncias entre
religionrios cristos e os ocultistas, porque os religionrios cristos acreditam
no Diabo, ou Satans, como uma criatura hostil humanidade, e dedicada
sua destruio. Recentemente, o Papa Paulo VI chegou ao ponto de afirmar
publicamente a existncia do Diabo, sem o qual, naturalmente, no pode
haver o Cristo; pois, se no houve um pecado original provocado pela malcia
do Demnio, que necessidade haveria do sacrifcio de Jesus?
O raciocnio do papa sem dvida razovel; mas os cristos no ponderam
que, se o Filho nico de Deus Padre foi sacrificado h dois mil anos para
salvar a humanidade do demnio, o sacrifcio parece no ter tido o mnimo
resultado: a maioria dos seres humanos continuam to burros, to egostas, e
to mesquinhas quanto eram; principalmente os cristos! H quem diga, at,
que o procedimento dos cristos tem sido pior que os dos romanos e gregos
pagos, e ns hesitaremos em contestar essa opinio.
Est muito bem negar a existncia do Mal, e a maioria dos diletantes em
ocultismo deve se sentir muito feliz em saber que no existe um poder maligno
no Cosmo deliberadamente buscando oprimir a espcie humana; mas essa
mesma maioria no reflete que, se o Mal no existe, tampouco existe o
Bem, e no h um poder csmico deliberadamente buscando salvar a
espcie humana das conseqncias da estupidez. A situao foi muito bem
expressa em um curto mas profundo poema de uma escritor norte americano,
Stephen Crane:
Um homem disse ao Universo:
Cavalheiro, eu existo!!!
-Sem dvida replicou o Universo.
-Mas o fato No desperta em mim
Qualquer senso de responsabilidade
Para consigo.
Esta a dura realidade inicitica: tanto o Bem quanto o Mal no existem
no Universo a no ser em termos da convenincia pessoal de cada ser vivo.
Exemplo: para o tubaro, Mal, o arpo do pescador; para a aranha
caranguejeira, o ferro da vespa caadora que faz dela, ainda viva mas
paralisada, alimento para as larvas da vespa. Para os homens estpidos, Mal,
so os homens de gnio que tentam faz-los pensar.
Sem dvida, na Judia intolerante e irritada pelo domnio estrangeiro, o Jesus
evanglico, se tivesse existido, poderia ter sido executado; alis, na Judia
atual, ele provavelmente teria tido o mesmo fim. Mas na Rssia moderna ele
seria colocado num manicmio ou, no pior dos casos, seria degredado para a
Sibria. Nos estados Unidos da Amrica ele provavelmente emigraria para a
Califrnia, onde qualquer mstico idiota arranja meios de fundar um culto. No

Brasil, com tantos milagres, milagreiros e mensagens, ele era bem capaz de
passar desapercebido. [58]
O Diabo representa aqueles aspectos do universo que nos provocam
apreenso, medo, repugnncia, dio etc. Existe, um axioma, em antropologia:
o deus de uma tribo conquistada sempre se torna um diabo da tribo
conquistadora. Isto faz parte do processo de absoro da cultura vencida pela
vencedora: desde que a religio de um povo exprime suas ambies de autoexpresso e autonomia, necessrio destruir-lhe a religio e substitu-la por
quela dos conquistadores.
s vezes o tiro sai pela culatra, como aconteceu na ndia durante sculos
seguidos, porque a religio dos conquistados to mais sofisticada que a dos
conquistadores estes acabam adotando-a, e sendo aos poucos, assimilados na
cultura que haviam pensado em derrotar. Tal foi tambm o caso da conquista
da China pelos nmades mongis.
Tomaremos, por exemplo, Belzebu, um tradicional demnio na mitologia
judaica. O nome vem da frase hebraica Bal Zebuh, que significa Deus das
moscas, e fazia parte originalmente de uma invocao de Al, deus em
hebraico, contra as moscas, que numa regio quente e seca como o Oriente
Mdio podiam se tornar bastante incmodas.
Acontece que Baal era nome de Deus entre uma das tribos semitas do Oriente
Mdio. Nessa nao, os mortos no eram enterrados; eram cortados em
pedaos e a carne era espalhada nos campos de plantio, onde apodreciam e
populava de moscas. Os judeus, que ambicionavam e eventualmente
adquiriam, atravs do mtodo usualmente recomendado pelos profetas de
Jeov, o genocdio [59] as terras dessa tribo, adotaram o nome desse deus,
como um lembrete do ato que repudiavam, entre a sua hierarquia demonaca.
Baal Zebuh eram as palavras iniciais de uma orao: Deus das moscas!
Entre os judeus, isto passou a significar O deus das moscas. Era uma forma
sarcstica de se referirem divindade da tribo derrotada e exterminada.
Examinemos, no entanto, a psicologia por trs dessa medida: significa que o
deus, ou fora, ou potncia, que seja capaz de proteger um animal to
nojento e insignificante quanto mosca no pode ser um deus, ou fora, ou
potncia respeitvel; tem que ser um demnio!....
H nisto uma deciso, por parte de meros homens (e estes fanticos de mos
sujas de sangue), quanto s criaturas que so de Deus e as criaturas que no
so. Mas se as moscas no so de Jeov, ento existe algo na criao que
no pertence a Jeov; e se existe algo na criao que no pertence a Deus,
ento existe mais de um Deus.
E assim, antes que percebamos o fato, camos na religio simplista dos antigos
persas, como Ormuz, o deus da luz, personificando o criador de todas as
coisas agrveis, e Arim, o deus da escurido, personificando o criador de
todas as coisas que ofendam os nossos preconceitos.
Muito prtico, muito confortvel: aquilo que nos agrada e afaga os nossos egos
vem de Deus; aquilo que nos contraria, que nos incomoda, que nos irrita, que
nos humilha, que nos torna ridculos ou fracassados, vem do Diabo.
Ento vemos na Idade Mdia (e essa idade sombria perdura at hoje em certas
partes do mundo) naes que vo guerra invocando o mesmo Deus para que
derrote seus adversrios; em nome de um Deus de amor e misericrdia
queimam vivos os seus semelhantes, ou trucidam mulheres, velhos e crianas;
que em nome de um Deus que consideram onipotente, onisciente e

onipresente matam, condenam e perseguem aqueles pioneiros em seu prprio


meio que descobrem algo novo, que tentam ampliar a concepo do Universo
(e portanto o criador do universo) alm dos limites do medo e da intolerncia
dos telogos e dos padres.
Galileu torturado e condenado por dizer que a terra no o centro do
universo; ser que o sbio no percebeu que ao dizer isto estava dizendo que o
homem no a criatura favorita nem a mais nobre das criaes de Deus?
Sat uma palavra que vem do hebraico Satan, que significa o opositor,
aquele que discorda de ns; e esta palavra hebraica, satans do latin, no
mais que uma corrupo da palavra Snscrita Sanatanas, que significa
eterno, e que at hoje, na tradio Hindu, ainda aplicada as trs pessoas da
Trimurti (Brama, Shiva, e Vishnu) e s trs divindades femininas que lhes
correspondem.
Os antigos judeus tinham, aclaro, contato cultural e comercial com os pases
do oriente; e procurando desesperadamente conservar a sua existncia como
tribo, a sua conscincia cultural, atravs de suas peregrinaes e vicissitudes,
temiam acima de tudo as religies das naes mais avanadas com que
entravam em contato, pois sentiam instintivamente que eram mais nobres e
mais amplas que a sua. [60] Da a associao da palavra Sanatanas com a idia
de um adversrio, ou inimigo.
A rejeio pelos judeus do conceito hindu da divindade foi um ato poltico; e a
imposio do seu conceito muito mais grosseiro da divindade, de um Deus Pai
puramente masculino e solitrio, sobre a cultura ocidental foi uma operao
mgicka atravs da qual o povo judeu at hoje domina moralmente a filosofia e
a tica da Europa e das Amricas.
O cristianismo, afinal de contas, no mais que um ramo, ou extenso, do
judasmo.
Queremos dizer com isto que o Sat teolgico no existe? Sim. Queremos
dizer com isto que no existe demnios? No.
Existem, claro, entidades de outras linhas de evoluo s quais podemos
chamar de demnios [61] ; mas pueril e, em certos casos, at insultuoso, pensar
que as criaturas que ocultistas chamam de demnios se manifestem conforme
as teorias da teologia crist, e principalmente as dos catlicos romanos.
Os demnios que obcecam os Pocessos do catolicismo romano, por
exemplo, so Elementais Artificiais, ou Casces, e at mesmo projees
telepticas (isto personificaes) dos recalques dos pocessos ou dos
exorcistas; raramente so demnios no senso que ocultistas do a palavra.
E quando so, trata-se das entidades menos evoludas, em outras palavras,
das crianas daquela determinada forma evolutiva que chamamos de
demnios. Eles esto brincando a nossa custa, claro. Mas no temos ns
tambm crianas que brincam a custa de outras formas de vida? Ou h quem
pense que pendurar uma lata velha no rabo de um gato ou de um cachorro
menos incmodo, para o infeliz animal, do que ter um demnio a tiracolo nos
atazanando?...
Talvez seja conveniente darmos aqui uma definio das principais formas de
vida que podem ser encontrada no Plano Astral. Embora muitas destas
definies tenham sido dadas antes, talvez possamos contribuir algum
esclarecimento aos leitores alm do que eles j possuem de outras fontes.
Temos, porm, que fazer duas ressalvas: medida que nosso conhecimento se
amplia, novos tipos de entidades so adicionadas lista; e a medida que ns

mesmos, como seres humanos, evolumos, nossa percepo dessas entidades,


mesmo aquelas com as quais mantemos contato h milhares de anos, se
amplia.
Segundo a classificao ser feita do ponto de vista inicitico, em ordem
crescente de importncia. Os iniciados definem a importncia de uma forma
de vida em termos da capacidade que essa forma de vida tem a compreender
e controlar o seu Meio-Ambiente. Esta, alis, a definio de Darwin, que (na
sua linha) foi um dos maiores adeptos de nossa raa.
1. Elementais Artificiais este tipo de entidade no foi, que ns saibamos,
descrito anteriormente no Brasil. O elemental artificial uma forma criada por
um Magista no plano astral. criada pela vontade e imaginao do Magista, e
insuflada com uma parcela de energia vital de seu criador. Dependendo da
fora, da inteno, e do grau de evoluo espiritual (isto , da maturidade
moral) do Magista, serve como uma arma de ataque, como espio, ou como
vigilante ou protetor de alguma pessoa ou coisa em que o Magista est
pessoalmente interessado.
A formao de tais criaturas perigosa para o Magista, pois se forem
absorvidas por outro Magista, no s o criador perde a energia como um lao
mgicko formado com ele, atravs do qual ele pode ser identificado, e at
atacado. Apesar das inconvenincias do processo, muitos Magistas criam tais
formas no astral. O aspecto desses falsos Elementais podem variar muito, e
no devemos nos deixar enganar pelas aparncias quando os encontramos.
Freqentemente uma forma criada com propsitos hostis moldada de acordo
com os nossos preconceitos e parece linda ou amigvel. Tambm, uma
forma tem um aspecto desagradvel apenas para nos assustar e nos
conservar afastados, mas no realmente hostil. um espantalho.
Entidades formadas desta maneira no tem existncia individual: elas so
parte do Magista que as criou, da mesma forma como nossos olhos, braos, ou
pernas, so parte de ns. justamente este lao mgicko com seu criador que
as torna pontos vulnerveis na armadura deste; mas no h como negar que
elas podem ser bastante teis. Suponhamos que um Magista tenha executado
uma operao mgicka e queira observar seus resultados, mas ao mesmo
tempo tenha outros afazeres: ele cria um elemental artificial e o deixa vigiando
os resultados da operao, com ordem de chamar a ateno do seu criador em
caso de necessidade. Isto poupa muita energia que poderia, que de outra
forma, ser despediada se o Magista fosse forado a manter sua ateno fixada
em sua obra.
Uma sub-variante do elemental artificial o egrgora. Este um elemental
artificial que, projetado no astral, adotado por outros Magistas como foco da
imaginao e da vontade, e cresce em poder de gerao em gerao. As
imagens astrais dos deuses dos homens so sempre egrgoras. So os
egrgoras que se manifestam naquela experincia mstica que os hindus
chamam de Dhyana. Egrgoras esto sempre relacionados com a religio em
que crescemos, ou com a cultura que fomos condicionados. Msticos que se
deixam obcecar por estas imagens passam a dinamiz-las com a sua energia.
Muitos egrgoras atingindo um certo nvel de concentrao de fora, se tornam
vampiros.
Tais casos devem ser cuidadosamente diferenciados do verdadeiro vampirismo:
o egrgora no tenciona vampirizar, porque no tem vontade prpria.
Quando somos vampirizados por um egrgora, tornamo-nos vtimas de nossa

prpria imaturidade psquica, de nosso prprio desejo por um porto seguro


para a nossa existncia. O caso semelhante quele do gato fbula, que
lambia uma lima apenas pelo prazer de sentir o gosto do prprio sangue.
Nenhum gato seria to estpido na vida real! Mas muitos seres humanos o so.
A masturbao (tanto masculina quanto a feminina) no provocada por
egrgoras, que se alimentam de nossa energia devocional; mas se o ato
masturbatrio toma o egrgora como centro de concentrao da mente, esta
energia tambm pode ser absorvida pelo egrgora, que assim expande sua
existncia em outros planos, e se torna ainda mais perigoso. Sacrifcios
retualsticos de animais ou seres humanos tem exatamente o mesmo efeito.
Neste senso, enfaticamente todo ser humano tem a religio que merece, e seu
deus feito sua prpria imagem.
2. Casces. Em via de regra, os casces so restos em decomposio dos
corpos astrais de seres humanos desencarnados. Mas os casces tambm
podem ser vestgios, no astral, de entidades de outras linhas de evoluo que
atingiram o mesmo grau de coeso psquica que o ser humano. A principal
diferena entre um casco e um elemental artificial que o casco geralmente
funciona em tantos planos quantos o ser humano a que pertenceu, e conhecia
enquanto vivo. Um casco pode, portanto, existir simultaneamente em
diversos sub-planos do astral. O casco uma espcie de cadver: ele
conserva a forma do seu ex-ocupante durante tanto tempo quanto a energia
que o formou perdurar. Este espao de tempo pode variar consideravelmente.
Quanto mais apegada aos planos grosseiros tiver sido a alma humana, tanto
mais tempo o seu casco persistir em existncia nos planos mais baixos aps
a morte. So os casces que se manifestam em sesses espritas como almas
dos mortos. O Casco de uma pessoa de baixa moralidade freqentemente
mais perigoso que qualquer demnio.
No caso de iniciados avanados, a fora que vitaliza os veculos sutis quase
imediatamente absorvida e transmutada nos planos mais altos (relacionados
com aquele subplano do Astral que os hindus chamam de Buddhi e os
Qabalstas hebreus chamavam de Neschamah). O iniciado avanado, portanto,
no deixa vestgios no astral inferior. As pessoas que alegam estarem em
contato com almas dos grandes gnios responsveis pelo progresso da
humanidade esto enganadas ou enganando. No melhor dos casos (se
enganadas) esto em contato com algum elemental artificial criado pelo
Adepto, ou com algum egrgora criado por adoradores de imagens lendrias
do Adepto. No pior dos casos, esto em contato com algum tipo de elemental
brincalho, que se diverte a custa da credulidade e da preguia moral do ser
humano.
A nica forma de obter contato legtimo com a essncia espiritual dos grandes
iniciados atravs de Samadhi.
O perigo que um casco representa depende, geralmente, da importncia que
atribumos ao casco, e da nossa afinidade com o tipo de apetites que o casco
expressava enquanto seu possuidor estava vivo. Pessoas de mentalidade baixa
e de apetites grosseiros se tornam focos de atrao para casces, e se laos
forem formados, tais casces se tornam aquilo que ocultistas chamam de
Larvas, isto , vampiros alimentando-se da energia vital dos seres humanos
que os acolhem em suas auras.
No existe no Universo uma entidade estranha humanidade que esteja
dedicada especificamente ao progresso humano; mas a hierarquia espiritual da

nossa espcie formada por membros de nossa prpria espcie que


progrediram ao ponto de perceberem que seu avano individual por inteiro
depende do avano da espcie como um todo. O propsito dos Mestres ao nos
auxiliarem puramente egosta: eles querem aperfeioar sua percepo e
sabem que dependem, para esse fim, do aperfeioamento coletivo. Eles sabem
que enquanto o ser humano mdio no evoluir acima de uma certa gama
vibratria, eles, os Mestres, no podero passar ao Grau evolutivo seguinte.
Em seu esforo por acelerar a sua evoluo racial, eles esto apenas
procurando acelerar a sua prpria evoluo. Alis, eles seriam mais imbecis
que um telogo se tivessem qualquer outro motivo: por acaso a espcie
humana mais importante para o Movimento Universal que as formigas savas?
Quem quiser entrar em contato legtimo com os Mestres, dever faz-lo
naquelas mais elevadas esferas dos planos sutis, chamadas de Bhuddhi. Atm,
e Nirvana pelos hindus, e de Binah, Chokhmah, e Kether, pelos antigos
Qabalstas hebreus. Qualquer coisa abaixo desse plano ser fatalmente falsa e
prejudicial a no ser a concepo que ela desperta na mente humana seja
imediatamente cancelada pelo seu oposto.
3. Elementais propriamente ditos. Estas entidades, que os rosacruzes
medievais descreveram sob o nome de Salamandras ( Fogo), Ondinas (gua),
Silfos (Ar) e Gnomos (Terra), variam, como j dissemos, de aparncia astral de
pas a pas, e de ncleo cultural de cada raa humana.
Torna-se aqui conveniente fazermos um parntese para explicar, ou tentar
explicar, a concepo que os msticos medievais tinham dos Quatros
Elementos. Eles associavam certas formas de manifestao de substncias
materiais com certas gamas vibratrias, ou sub-planos, do Astral. Por exemplo,
um rio pertencia ao Elemento gua; mas o mesmo ocorria com qualquer outra
forma de lquido. Substncias slidas eram associadas com o Elemento Terra;
gases de qualquer tipo, inclusive vapor de gua ou fumaa, com o Elemento
Ar; e qualquer forma de combusto, exploses etc., era atribuda ao Elemento
Fogo.
No havia nisto qualquer intuito de uma classificao cientfica dos elementos,
no senso que a moderna qumica d palavra elemento: esse msticos
estavam interessados na aparncia material das coisas apenas como uma
assinatura de certa foras sutis que eles percebiam em si mesmos, e no seu
Meio-Ambiente.
O paralelo entre os Quatro Elementos dos msticos medievais e os Tatwas dos
hindus perfeito: Agni ou Tejas corresponde ao Fogo, Aspas gua, Vayu ao
Ar, e Prithvi Terra. A classificao dos hindus, entretanto, ia mais longe, e eles
admitiam mais trs elementos msticos. Akasha, Adhi, e Anupadaka. Destes, os
msticos medievais revelaram apenas o Akasha, ao qual eles chamavam de
Quintessncia, ou Elemento do Esprito.
Na realidade, o Akasha no o Elemento do Esprito. Sua principal funo
servir de coordenador de fonte dos Quatro Elementos inferiores. Sua principal
qualidade consiste em harmonizar as quatro foras cegas em uma rede
energtica. Nisto, sua propriedade muito semelhante do elemento qumico
que reflete a ao do Akasha no plano fsico, o carbono.
Os verdadeiro Elementos Espirituais so Adhi e Anupadaka. [62] Eles
correspondem aos Chakras, Ajna e Sahashara, plexos nervosos, enquanto
Akasha corresponde a Visudhi, o plexo cervical.

Os Elementais, existindo e movendo-se em gamas vibratrias especficas, tem


a capacidade de estimular o ser humano na direo em que eles vibram. Isto
devido ao fato de que sua presena ou proximidade acelera a circulao das
nossas energias atravs dos plexos que lhes correspondem. [63] O contato com
os Elementais, portanto, fascinante: as Salamandras estimulam nossa
coragem a nossa sexualidade positiva; as Ondinas estimulam os nossos
sentimentos e a nossa sexualidade negativa; os Silfos aguam o nosso
intelecto; e os Gnomos desenvolvem o nosso senso de proporo relativa as
coisas.
H perigo no contato com os Elementais para seres humanos cuja Vontade no
est desenvolvida, pois a Vontade justamente a faculdade humana
correspondente ao Elemento do Esprito, ou Akasha: ela a nossa capacidade
de reunir as Foras Cegas do nosso Meio-Ambiente e organiz-las em formas
que nos sejam teis como seres humanos.
Esse estmulo ou contato com os Elementais anlogo ao estmulo provido por
drogas psicotrpicas. As pessoas que no tem suficiente equilbrio anmico
para dominarem as reaes puramente reflexas provocadas em seu sistema
nervoso por tais substncias correm grande risco de se tornarem viciadas em
seu uso. O mesmo ocorre com o relacionamento com Elementais.
Como disse liphas Lvi: o amor do mago por tais entidades insensato, e
pode destru-lo.
Magistas que estabelecem pactos com um elemental, s tem duas
alternativas a partir desse momento: ou assimilar o elemental sua estrutura
anmica, ou perder a coeso das foras Elementais em seu prprio ser, sendo
pouco a pouco absorvidos na tnica vibratria do intruso. Em tais casos o
elemental age de forma anloga de um vampiro, mas no deve ser
responsabilizado pelo processo, que puramente automtico. O elemental
pode no ter qualquer inteno de destruir o ser humano, ao qual
provavelmente at ama, na medida de sua capacidade de experimentar tal
emoo; pela natureza mesma do seu ser, ele ter um efeito desequilibrante
sobre a constituio de um ser humano que a ele se abandone.
Existe uma enorme quantidade de Elementais encarnados em forma humana;
isto devido ao fato que raramente um casal mantm relaes sexuais com o
desejo consciente de engendrar um ser humano. As unies puramente sexuais
freqentemente atraem apenas Elementais a encarnao, pois serem humanos
desenvolvidos necessitam de certas gamas vibratrias de ordem mais elevadas
para adquirirem forma. [64]
Tais pseudos-humanos formam a legio dos bpedes implumes de Digenes.
No deve ser pensado que basta ter forma humana para sermos humanos. Os
iniciados definem como seres humanos apenas aquelas criaturas
suficientemente desenvolvidas para funcionarem como microcosmos, isto
como estrelas encarnadas. Os demais so humanos apenas em potencial.
A principal diferena entre um elemental e um humano de baixo grau evolutivo
apenas que o humano contm em si uma capacidade de funcionar em outras
gamas vibratrias alm daquele subplano do Astral de que o elemental deriva
sua forma e sua substncia.
Por mais controle que um ser humano possa adquirir de um determinado
elemento, qualquer elemental daquele elemento sempre ter mais capacidade
para agir e mais conhecimento daquele elemento, do que o ser humano.
Poderamos dizer, por analogia, que o ser humano est para o elemental assim

como um mergulhador profissional est para o peixe. Isto no obsta a que o


mergulhador, em que pese sua incapacidade inerente de se mover no oceano
com a mesma mobilidade que o peixe, seja uma forma viva superior ao peixe,
de acordo com a definio de Charles Darwin da superioridade de uma de
forma viva sobre a outra.
Certos autores classificam os Elementais como mais adiantados ou mais
atrasados na escola evolutiva em termos do elemento ao qual eles pertencem:
dizem que os Gnomos so mais atrasados, porque pertencem ao Elemento
Terra, que denso e as Salamandras so os mais adiantados, porque
pertencem ao Elemento Fogo, que to sutil. Isto perfeita tolice: os
Elementais so mais ou menos adiantados em si, da mesma forma que seres
humanos. H Gnomos sovinas, grosseiros, brutais, que so atrados
vizinhana de seres humanos que exibem os vcios correspondentes em sua
prpria aura. Por outro lado, h Gnomos pacientes, prudentes, profundos, e
sbios, que gravitam para a vizinhana de gelogos, paleontlogos,
pensadores, e pessoas que exibam as qualidades morais correspondentes s
desses Gnomos.
H Salamandras irrequietas, sequiosas por uma sucesso de emoes e
paixes intensas e efmeras, que procuram afinidades com homens e mulheres
superficiais, colricos, impacientes, agitados; e h Salamandras que anseiam
por sentimentos e volies refinados, as quais naturalmente tendem a
simpatizar com homens e mulheres de carter nobre, sentimentos elevados, e
aspiraes puras.
Neste assunto, mais que em qualquer outro, dize-me com quem andas, e te
direis quem s.
Os Elementais sentem instintivamente que so criaturas incompletas; e mesmo
os mais grosseiros sempre aspiram a fazer parte de um microcosmo. Para eles,
natural gravitar para a atmosfera energtica de seres que tenham a
capacidade de funcionar como microcosmos. As pessoas que irradiam energia
nos planos sutis tendero a atrair a ateno e a colaborao espontnea dos
Elementais; e os tipos de Elementais que atrairo depender sempre do grau
de desenvolvimento anmico da pessoa, e no do elemento a que o elemental
pertena. Quanto mais adiantado o ser humano, maior ser a delicadeza, a
sensibilidade, a beleza plstica e anmica, e a profundidade do desejo por
harmonia e saber desses Elementais que buscaro entrar em contato com esse
ser humano.
Seria errneo da parte de Aspirantes, dar preferncia sempre a Elementais
mais adiantados sobre os mais atrasados, entre aqueles que se oferecem para
servi-los: para os trabalhos mais pesados, os Elementais mais grosseiros
estaro mais capacitados. Voc no pede a um pianista de concerto que
trabalhe na enxada, nem coloca um brutamontes pouco inteligente como
embaixador.
Existem certos rituais mgickos, chamados Rituais dos Elementos, que so
utilizados por ocultistas para estabelecer contatos com as foras Elementais.
Estes Rituais no so melhores nem piores que os rituais do candombl. O tipo
de entidade que atende ao chamado depender sempre do grau de evoluo
da pessoa que est chamando. A vantagem de um ritual mgicko sobre os
outros que os Nomes e Sinais usados selecionam automaticamente o grau de
desenvolvimento das entidades invocadas: Elementais maliciosos ou perversos
no ousaro se apresentar. Por outro lado, gente pouco desenvolvida

espiritualmente que utilizar esses rituais no obter resultado algum, pois as


foras invocadas, reconhecendo a aura de um profano, desdenharo de se
aproximar. Para nos impormos a seres desenvolvidos necessrio provar que
somos pelo menos to desenvolvidos quanto eles. S os brutos se deixam
impressionar moralmente pela fora bruta.
Certos autores fazem questo de desaconselhar um contato sexual ntimo
encarnados em forma humana: eles afirmam que o elemental incapaz de
proceder com, moralidade. Dizem que o elemental no tem conscincia,
incapaz de amor e dedicao, e exibe malcia a mnima oportunidade.
Tais afirmativas so muito relativas. O elemental uma criatura altamente
tica, se definirmos tica como conscincia entre nossas palavras, nossos
pensamentos, e nossos atos; mas a tica de um elemental no a tica
humana. Quando um elemental se encarna em forma humana, ele precisa
tentar controlar quatro formas de energia simultaneamente em quatro cavalos,
cada um dos quais tenta galopar numa direo diversa. O ser humano no tem
preferncia por nenhuma das quatro, e portanto instintivamente busca
equilibr-las em volta do Centro, [65] enquanto o elemental devido a sua prpria
natureza, prefere uma direo particular. Consequentemente, nunca
conseguir equilibrar seus quatro cavalos em torno de um centro estvel.
No justo, portanto, condenar um elemental encarnado por conduta
indecorosa, imoral, ou inpcia. Um elemental tentando funcionar em forma
humana est numa posio de to grande desvantagem que merece nossa
pacincia, e at nossa simpatia.
Suponhamos, um caso comum: o casamento de um ser humano com um
elemental encarnado em forma humana. No verdade dizer que o elemental
no nos amar; mais intil esperar que ele nos seja fiel no sentido romanoalexandrino da falsa pudiccia. O elemental naturalmente atrado por todas as
experincias intensas: a fora mais importante para ele sempre a que est
mais prxima. Um marido elemental vir dos braos da amante para os da
esposa e demonstrar tanto mais afeio por esta quanto mais estiver
estimulado pelo seu contato com a amante. Ele ficar extremamente perplexo
se a esposa o acusar de falsidade e desamor. Ele ama a esposa; a prova que
ele est com ela! Ele esteve com a outra? Mas o que importa que ele est
com a esposa agora. Cada momento foi feito para ser vivido com toda a
intensidade possvel. A vida to curta!
Este ponto de vista bastante semelhante ao de uma criana, e assim que
devemos encarar o elemental encarnado: como uma criana. Alis, no existe
uma certa poesia, uma certa beleza, e at uma certa lio de sabedoria, nesta
atitude de agarrar a vida com as mos enquanto dura? Seres humanos que
assumem esta atitude tem a imensa vantagem sobre o elemental de poderem
assumi-la nas quatro direes de fora, em vez de uma s; e podem adquirir
muita experincia, e absorver muita vivncia, no curto espao de um
encarnao.
4. Anjos e Demnios. Pode parecer estranho aos profanos que classifiquemos
juntos estes dois tipos de entidade; mas acontece que tanto um quanto o outro
pertencem mesma espcie astral, e as diferenas entre eles so ao mesmo
tempo muito mais simples e complexas do que se imagina. errneo, e at
perigoso, encarar os anjos automaticamente como bons, e os demnios
como maus. A melhor descrio das caractersticas gerais de anjos e
demnios e das diferenas entre eles est num poema chamado Casamento

do Cu com o Inferno de um grande mstico, poeta, e pintor ingls do sculo


XIX, William Blake.
Em geral, pode-se dizer que os anjos so convencionais, formalistas. Para um
anjo, a letra da lei qualquer que seja a lei sagrada. J os demnios so
criativos, crticos e pragmticos. Os demnios esto sempre dispostos a
interpretar a lei, de acordo com a convenincia de cada particular ocasio.
Anjos no tem inteligncia original; eles so dogmticos, e escrupulosamente
fiis aos princpios adotados. Um anjo que aceitasse o dogma romanoalexandrino, levaria a sua aceitao at a ltima conseqncia: aprovaria a
inquisio romana, e encararia a tortura e imolao de seres humanos em
praa pblica como um ato necessrio para satisfazer o enunciado do dogma.
Demnios so rebeldes e individualistas. Um demnio poderia aceitar a
Inquisio romana, e at colaborar com ela, mas faria isto apenas para se
divertir. Muitos dos demnios tem prazer em destruir a estrutura fsica da
existncia humana, que eles consideram um distrbio da ecologia terrestre, ou
simplesmente gostam de ver um humano sofrer. Os anjos no gostam de
causar sofrimento, mas no se perturbam em caus-lo, se assim fazendo
puderem comprovar seus dogmas ou crenas.
medida que tanto anjos quanto demnios se desenvolvem e sobem na escala
evolutiva, eles tendem absorver os pontos de vistas de outras entidades, e a
compreend-los melhor; eventualmente, at a harmoniz-los com os seus.
Consequentemente, tanto anjos quanto demnios mais evoludos esto
dedicados ao progresso espiritual da espcie humana, e a se formaram em
certas Falanges nos planos sutis a fim de cooperar com a hierarquia humana na
evoluo de todas as espcies do sistema solar em termos das necessidades
de nossa galxia. Isto claro, sem detrimento das necessidades do Cosmo
como um todo.
O Livro da Lei, Liber Al vel Legis, chamado pelos demnios de a bblia do
inferno (porque a primeira Lei humana que os demnios e anjos consideram
que podem aceitar conjuntamente), o primeiro passo para uma formulao,
no plano fsico, das leis que regem o Sistema Solar dentro do Cosmo. Nada do
mesmo tipo foi anteriormente dado a humanidade: todas as leis prvias foram
apenas uma preparao para O Livro da Lei, o qual ser seguido
eventualmente por outras formulaes ainda mais amplas e mais congentes.
Num certo senso, e muito limitadamente, os anjos podem ser relacionados com
o processo anablico de agregao de fora, e os demnios com o processo
catablico de disperso de fora. Mas devemos nos lembrar de que tanto
anabolismo, quanto catabolismo so aspectos do metabolismo, e que todo
organismo sadio necessita manter um equilbrio entre ambos para se conservar
saudvel.
medida que eles aumentam em compreenso e perspectiva, tanto anjos
quanto demnios percebem a necessidade dos pares de opostos, e a essencial
harmonia atrs do Princpio de Polaridade.
Vamos detalhar as hierarquias chamadas anglicas pela Qabalah hebraica.
Elas foram adotadas pelo cristianismo. Devemos lembrar aos leitores que ao
contrrio do que pensam os cristos, estas hierarquias incluem tanto entidades
dedicadas a construo quanto a destruio, e que a atividade dessas criaturas
no devem ser automaticamente associadas em nossas mentes quanto aos
conceitos de Bem e Mal.

1. As Flamas. Correspondem primeira esfera de conscincia inicitica, ou


Malkuth. So Elementais que atingiram suficiente percepo para
compreenderem que sua aspirao a se tornarem Microcosmos, pode ser
melhor realizadas atravs de uma aliana com a espcie humana. So
chamados de Flamas porque freqentemente assumem este aspecto na
percepo de videntes. a forma mais perfeita de cada elemento.
Cada elemento mstico est dividido em cinco sub-elementos. Ex: O Elemento
Terra est subdividido em Terra de Terra, Ar de Terra, gua de Terra, Fogo de
Terra e Esprito de Terra. O Elemento do Esprito negro, isto , absorve toda
manifestao em si mesmo. A forma mais rarefeita em que a substncia
elemental pode se manifestar como uma Flama, a qual varia de cor de
acordo com a energia elemental bsica. A confuso entre Elemento Fogo e o
Elemento Esprito decorre disso, a letra Shin, a trplice lngua de fogo, em
hebraico, acumula as correspondncias mgickas de Fogo e Esprito. A fonte
espiritual de todo elemento mais baixo que o Akasha a natureza Aksica, e
invisvel.
2. Anjos. Estas entidades correspondem esfera de Yesod, ou Fundamento, na
rvore da Vida. Em sua maioria, so estgios mais avanados de Elementais,
porque se uniram estrutura anmica de algum Ser Espiritual do nvel dos
Microcosmos; mas raramente se tornam microcosmos, nesses estgios. A
aparncia que assumem varia muito, dependendo dos preconceitos dos seres
humanos que entram em contato com eles.
O desejo de se comunicar pressupe a adoo de um veculo ou smbolo
inteligvel, que facilite a comunicao. Um anjo portanto, se manifestar como
uma criatura refulgente e de assas brancas ou como criaturas de assas de
morcego, chifres, rabo em ponta, etc, a uma pessoa que tenha preconceito
prprios dos cristos. Mas assumir formas inteiramente diversas com seres
humanos de outras religies. Tambm, em certos casos eles se manifestam
diretamente conscincia das pessoas com quem entram em contato, sem
assumir qualquer forma, porque tais pessoas no tem preconceitos quanto a
esse tipo de forma em que devam se manifestar.
3. Arcanjos. Estes correspondem Esfera de Hod, na rvore da Vida. Mesmo os
Arcanjos raramente so Microcosmos; a maioria est aliada estrutura anmica
de algum Hierofante do passado. Aqueles que conquistam autonomia anmica
freqentemente tem um nome tradicional, e um conjunto de tradies e
lendas, relacionados com sua manifestao. Assim foi o caso de Gabriel que se
manifestou a Maom, o qual no deve ser confundido com o Gabriel que
normalmente aparece quando o Magista realiza certos rituais. A diferena entre
ambos s se torna aparente dependendo do grau inicitico do Magista. Quanto
maior for nossa compreenso espiritual, mais profunda ser nossa percepo.
As entidades mais evoludas vem Deus em todas as coisas mesmo as que
so feias e malignas.
Na Qabalah hebraica os Arcanjos so chamados de Filhos de Deus (Beni
Elohim), ou prncipes. Isto porque Kether, a Coroa, chamada de Rei, e
representa Deus, e os filhos do Rei naturalmente so prncipes...
4. Os Elohim ou Deuses. Estas entidades so chamadas pelos cristos de
prncipes o que pode causar confuso com a classe anterior, que tem o mesmo
nome hebraico; mas tambm so chamados de Principalidades, ou Princpios.
Esto relacionados com a Esfera de Netzach, na rvore da Vida. Mesmo os

Elohim raramente atingem a dignidade de Microcosmos, mas sua esmagadora


maioria so absolutamente leais e serviais evoluo da espcie humana.
5. Os Reis ou Melachim. Esto relacionados com a Esfera de Tiphareth. So
conhecidos na teologia crist por dois nomes diversos: Virtudes e Poderes. As
virtudes so de natureza anglica, isto conservadores; os poderes so de
natureza demonaca, isto criadores e ou ativos. Em sua maioria os Melachim
atingiram a dignidade de microcosmos. Eles se manifestaram diretamente na
estrutura anmica das pessoas com quem entram em contato; e muito
raramente entram em contato com qualquer ser humano que no tenham
atingido o grau inicitico, ou plano de conscincia, que a nomenclatura
Thelmica chama de Adeptado. A palavra rei usada nO Livro da Lei, refere-se
ao tipo de entidade que atingiu o grau de evoluo dessa Falange, e no aos
ridculos reis criados por diversas religies, afim de manterem alianas ao
poder poltico e econmico, e controle sob determinado povo. [66]
6. A Falange. Est relacionada com a Esfera de Geburah, que corresponde ao
Grau de Adepto Maior no sistema Thelmico. So os Domnios chamados na
Qabalah hebraica de Serpentes de Fogo. (A analogia a Kundalini no
conscidncia.) Estas entidades em sua grande maioria, no atingiram a
dignidade de Microcosmos, e so de natureza demonaca, isto , ativa e
inovadora.
7. Tronos. So outro tipo de Falanges que correspondem ao Grau de Adepto
Isento, e a Esfera de Chesed, cujo smbolo um Rei sentado em seu trono. [67]
Estas entidades so de natureza anglicas, isto , conservadoras e
receptivas.
8. Esplendores. Est relacionada na Qabalah hebraica e atribuda a Sephira
de Binah; mas os Esplendores so entidades da mesma espcie que os Tronos,
porm agindo de forma demonaca, isto dinmica; ou da mesma espcie
que os Domnios, porm agindo de forma anglica, ou conservadora. A
confuso deve-se a pouca experincia prtica da maioria dos Qabalstas e
Telogos. pura tolice atribuir esplendores a Binah, que sempre se manifesta
sob forma de Shivadarshana, ou seja, escurido ou aniquilao, sendo sentida
por msticos menos desenvolvidos como uma influncia opressora e maligna.
9. Os Querubins, tambm chamados de Roda Viva na Qabalah hebraica, [68] so
a verdadeira Falange de Binah. Eles so descritos como criaturas de quatro
cabeas, porque representam um equilbrio completo de Akasha das Quatro
Direes da Cruz; e so chamados de Rodas porque o seu equilbrio
dinmico: eles exercem as Quatro Foras em todas as direes. A tradio de
que um Querubim guarda a entrada do Paraso refere-se a um segredo
inicitico. Veja-se o Selo da Ordem de Thelema, que o selo da Besta 666.
As imagens hierticas das divindades hindus e tibetanas tem freqentemente
uma multiplicidade de braos como raios de uma roda, e quatro cabeas, uma
em cada direo do compasso. Novamente no se trata de mera conscincia.
Os Querubins so normalmente atribudos a Chokmah, e no a Binah; mas isto
devida a fora dele que emana daquela Sephira.
10. Os Serafins, tambm conhecidas como Santas Criaturas Vivas,
normalmente atribudos a Kether na Qabalah hebraica, so na realidade a
Falange de Chokmah. Kether indiferenciado, alm de todos pares de opostos,
no ainda suficientemente conhecido pela espcie humana para
especularmos sobre sua manifestao. A Entidade que lhe corresponde
sempre o Senhor (a) do on, a Divindade que ocupa, por uma estao, ou ciclo

do Movimento Universal, o Trono de Ra. Esta a Estao, ou on, de HeruRa-H.


Quanto menos falarmos sobre Ele, melhor, pois assim diremos menos tolice!.
Um dos aspectos de sua manifestao abordado no Oitavo Poema de O
Guardador de Rebanhos de Fernando Pessoa.
Antes de encerramos este captulo, seria prudente fazer uma observao sobre
o conceito de Microcosmos. Dissemos que certas entidades inumanas
atingiram o mesmo grau de evoluo da nossa espcie, e no so
Microcosmos, da mesma forma que ns; mas muitos anjos e demnios
atingiram estruturalizao sem que possam ser considerados iguais aos seres
humanos, pois, a influncia do Akasha automtica: ele coordena os Quatros
Elementos porque este o seu poder. Uma criatura dos mundos sutis pode,
portanto, aparentar todos os sintomas de individualidade sem ser um
indivduo, no senso que o ser humano o . Sem uma infuso dos dois
elementos acima do Akasha, (Adhi e Anupadaka) nenhuma entidade pode ser
considerada como do nvel de um ser humano. A percepo da genuna
existncia espiritual das entidades com as quais entramos em contado faz
parte dos ordlios iniciticos.
Outra ressalva, refere-se a classificao que acabamos de fazer dessas
entidades, angelicais e demonacas estas se referem ao mais baixo plano
de manifestao, chamado de Assiah pelos Qabalstas hebraicos. medida que
ampliamos a nossa percepo, compreenderemos que certas entidades esto
num estgio rudimentar de desenvolvimento; enquanto outras, que
considervamos, atrasadas, estavam expressando uma sabedoria de uma
evoluo alm da nossa capacidade de percepo na poca em que entramos
em contato com elas pela primeira vez.
Assim, como por exemplo, a tradio de cada pas, est sob tutela de arcanjo
no deve ser interpretada literalmente. Os msticos cristos, naturalmente
confusos por virtudes da ineficincia dos seu sistema de pesquisa, tendiam a
chamar de arcanjos quaisquer entidades que eles percebessem ter
autoridade sobre os anjos. No caso do Brasil, Ishmael (ShMoAL em hebraico)
tem a numerao 441, que soma 9, o nmero de Yesod, o Fundamento; mas
evidente que uma Entidade capacitada para representar espiritualmente as
energias que criam e mantm um pas dever estar num plano de conscincia
bastante acima de um anjo normal. Pode ser que Ishmael seja um arcanjo;
mas se assim for, no se trata de um arcanjo de Assiah, no senso em que o
Gabriel que se manifesta em certos rituais um arcanjo.
Mas estas subdivises e mincias so de valor puramente relativo. Quanto
mais adiantadas uma entidade, qualquer que seja ela, mas sua tendncia a
ver Deus, manifestando-se em todas as coisas, e todos os seres. Faz parte
do Juramento de Mestre do Templo interpretar todo fenmeno como um trato
particular entre Deus e sua Alma. Existe um velho ditado em ingls que
podemos traduzir por: A Beleza est nos olhos de quem a v. Por isto, tudo
que existe santo e divino para os verdadeiros santos. [69]
CAPTULO VI
MAGICK NEGRA E FEITIARIA
EM ATAQUES ASTRAIS
Antes de entrarmos no assunto deste captulo seria conveniente definir os
nossos termos. J dissemos que existe um axioma em antropologia: o deus de
uma tribo conquistada sempre se torna o diabo da tribo vencedora. Se no

mantivermos este axioma em nossas memria, tenderemos a cometer os


piores enganos em matria de Magick Negra e Feitiaria.
A concepo que os iniciados tem destas duas coisas bem diferente das
supersties dos profanos. Ns definimos como Magick negra qualquer
atividade mstica ou mgicka que contrarie a evoluo da espcie humana; e
definimos evoluo como expanso e aprofundamento de nossa conscincia
csmica.
Isto quer dizer que o uso de foras sutis para produo de efeitos materiais
quase sempre Magick negra. Se o Jesus evanglico tivesse existido, e tivesse
realizado os milagres descritos nas falsificaes romano-alexandrinas, ele
teria sido o que chamamos de um Magista Negro.
Absolutamente no queremos dizer que tais milagres no sejam possveis Eles
so realizados diariamente em muitas partes do mundo, principalmente por
espritas. Mas do ponto de vista inicitico so fenmenos indesejveis. As
foras dos planos sutis devem ser utilizadas para aumentar nosso
conhecimento e capacidade naqueles planos; no para nos restituir sade
fsica, ou prolongar as nossa existncia material, ou angariar boa sorte em
termos de fama, amor, e fortuna. Quando utilizamos de tais recursos, estamos
regredindo e no progredindo; estamos descendo a escada evolutiva em vez
de subi-la.
Existe uma grande harmonia e interao entre os planos: podemos utilizar
nossa ampliao de conscincia nos planos sutis para melhorar as condies
de nossa existncia neste e noutros planos mais grosseiros; mas as foras
utilizadas devem sempre ser aquelas de que dispomos no prprio plano em
que desejamos causar mudanas, e os processos devem sempre seguir a linha
natural e biolgica da nossa estrutura psicossomtica.
Quando um filho resolve a deixar uma religio ou adotar um tipo de conduta
que sua famlia desaprova, freqentemente a famlia manda rezar missas por
sua alma, e outros rituais de acordo com as crendices. Isto um ato de
Magick Negra, e Feitiaria: uma tentativa de utilizar foras psquicas num
ataque teleptico contra uma conscincia humana, a fim de for-la a adotar
normas de conduta ou pensamento que no so as suas.
Este tipo de feitiaria muito comum, e ainda no ouvimos uma voz sequer
erguer-se no nosso pas para apont-la como o crime que .
Quando, por outro lado, um macumbeiro faz uma mandinga para voc obter
um amor de alguma pessoa, ou o favor de alguma autoridade, isto tambm
Magick negra ou feitiaria. Mas do ponto de vista tico existe uma importante
diferena: o mandingueiro sabe, e admite, que est executando um
enfeitiamento, enquanto o padre, e a famlia, alegam que esto pedindo ajuda
a Deus para trazer uma ovelha desgarrada de volta ao rebanho!
Outra grande diferena, est na preparao de um talism para atrair amores,
de mulheres, etc..., e administrao de um filtro de amor a uma mulher em
especial. No primeiro caso, produzimos uma concentrao na energia astral
que tender a atrair para ns mulheres que estejam dispostas a serem
atradas; no h invaso de privacidade anmica de tais mulheres. Mas no
segundo caso trata-se de um envenenamento criminoso. O primeiro caso
Magick elementar, de baixo nvel, mas admissvel. O segundo caso Magick
negra.

Tentar impedir, a livre expresso da vontade espiritual de qualquer ser vivo


uma forma de Magick negra. Diz O Livro da Lei: tu no tens o direito a no ser
fazer a tua vontade. Faze aquilo e nenhum outro dir no.
A tarefa de um Adepto Maior da AA, conquistar o perfeito controle de seus
poderes mgickos e utiliz-los. Mas o Adepto s utiliza sob a orientao do seu
Anjo, que est capacitado para mostrar-lhe onde a utilizao de tais poderes
serve execuo da Verdadeira Vontade do Adepto, e onde a utilizao deles
significaria interferncia com a Verdadeira Vontade de outro ser vivo.
H operaes mgickas que parecem muito inocentes, e que o profano, ou um
estudante de ocultismo de baixo grau, executa sem se perturbar; mas as quais
um iniciado de grau mais elevado se absteria de sequer considerar. Mas
sempre para me, diz Nossa Senhora Nuit (CCXX I: 51). Isto : nosso progresso
no deve interferir com o movimento universal. A ecologia tem que ser
respeitada.
Quanto mais adiantado um iniciado, mais indeciso ele parecer ao agir. Mais
tempo ele levar para chegar a uma concluso. No ele um dos Guardies do
Karma do Mundo? Voc acha que ele precisa considerar apenas os apetites ou
as averses de voc; mas, e aquele p de grama ali no canto do seu jardim?
Ou aquele elefante trombeteando do outro lado da terra? Eles tambm so
fatores na equao do Mestre.
Como ento, consideraremos aquilo que vulgarmente chama-se Magick Negra
e Feitiaria? Simplesmente em termos daquele axioma de antropologia a que
nos referimos. As consideraes histricas que faremos a seguir esto quase
exclusivamente circunscritas Magick negra e a feitiaria, assim como so
definidas por culturas onde o cristianismo predomina; mas consideraes
anlogas poderiam ser feitas quanto a outras religies e outras culturas. O
processo sempre o mesmo.
Desde que a humanidade comeou a se organizar em tribos, dois tipos
diversos de culturas tem existido: os agricultores, adoradores do Sol, e os
caadores, adoradores da Lua. Os agricultores plantam, ou criam gado, e
outros animais; os caadores vivem dentro do processo ecolgico natural
limitando-se a modific-lo apenas para se alimentar ou se vestir.
Muitos antroplogos so de opinio que as tribos caadoras representam a
mais antiga forma de associao humana, e que a agricultura uma inveno
relativamente moderna de nossa espcie. Seja como for, a histria da Europa
est ligada a conquista das tribos caadoras e nomdicas pelas tribos
agricultoras que emigraram da sia para o ocidentes, ou em outras palavras,
ao triunfo dos adoradores do Sol sobre os adoradores da Lua.
As tribos europias e das ilhas britnicas que adoravam, a Lua usavam os
cornos lunares como smbolos de chefia ou de nobreza; vestiam-se de peles de
animais, eram menores em estatura que os adoradores do Sol, e desconheciam
o ferro. Viviam nas florestas ou nas montanhas. Os gregos chamavam-nos de
faunos, os romanos de stiros, os anglosaxes de anezinhos ou de povo das
fadas.
A religio dessa gente consistia na adorao da Lua em seus trs aspectos:
Jovem (Virgem), Me e Av. Sua forma de governo era matriarcal, e
sacerdotisas administravam sua religio. No praticavam sacrifcios humanos,
mas praticavam a liberdade sexual, chegando mesmo a convidar estranhos a
partilhar do leito familiar como um gesto de homenagem e cortesia.
Celebravam rituais orgisticos na poca dos equincios e dos solstcios. A

homossexualidade de ambos os sexos, faziam parte dos seus rituais. O parceiro


da Gr-Sacerdotiza tambm usava cornos lunares obre a testa como um
diadema, e por isto era chamado popularmente de Chifrudo, ou Cornudo.
Com a chegada das tribos dos agricultores, as quais comearam a invadir a
Europa em grandes levas h aproximadamente trs mil anos, o conflito entre
as culturas tornou-se inevitvel. Os agricultores destruram as florestas para
plantar; tendiam ao patriarca, e consideravam as mulheres como propriedades
suas; sacrificavam representantes humanos ao deus tribal durante seus Ritos
da Primavera, para assegurar abundantes colheitas ou crias; um sucessor era
imediatamente nomeado, e por isto dizia-se que o Deus encarnado, ou vigrio,
morria e ressuscitava todo ano, exatamente como o Sol fazia todos os dias.
O contato entre as duas culturas, por hostil que fosse, causou necessariamente
uma assimilao de traos mtuos. O patriarca comeou a ser praticado entre
os caadores e o matriarcado entre os agricultores; lendas explicando o conflito
entre os dois tipos de sociedades foram incorporadas em seus ritos religiosos.
Eventualmente, um certo nvel de coexistncia foi alcanado. A multiplicidade
de deuses entre as tribos europias na poca dos gregos e romanos
simplesmente indica a tolerncia mtua praticada entre essas diversas
culturas. O intercmbio entre as classes sacerdotais levou forMaom de um
panteo de deuses, os quais estavam associados com um, dos sete planetas
sagrados: Sol, Lua, Marte, Mercrio, Jpiter, Vnus, e Saturno. No importava
qual o deus, ou deusa, adorado localmente: se a divindade pudesse ser
atribuda a um dos sete planetas, os seguidores se reconheciam entre si, e
confraternizavam, a despeito das aparentes diferenas entre seus cultos
respectivos.
O advento do cristianismo mudou tudo isto. Os cristos herdaram dos judeus
todos os vcios do dogma israelita sem nenhuma das virtudes. Os cristos eram
patriarcais, monotestas, e intolerantes com outras fs, que nem os judeus; e
sequer touxeram a Qabalah hebraica, nem a concepo altamente refinada
que os judeus tinham de Jeov e sua relao com seus profetas, ou vates. Em
conseqncia, a histria da catequizao das tribos europias pelos cristos
(embora tenha sido adulterada, inventada pelos patriarcas romanosalexandrinos) uma lameira de sangue e um amontoado de infmias. [70]
As perseguies e as matanas religiosas perduraram atravs dos sculos: h
cento e cinqenta anos atrs, os meigos cristos ainda estavam queimando
vivos os poucos remanescentes da religio do Chifrudo em quem podiam
botar as mos. Que no se tratava na realidade de um Chifrudo e sim de
uma Chifruda, apenas um aspecto da incompreenso e do exagero dos
padres inquisidores, infeccionados pela histeria, os recalques e as deformaes
morais de uma religio mals.
Os leitores devem compreender que existiam, e existem ainda, diversos ritos
religiosos relacionados com a Trplice Me Lua. Seguidores desses ritos,
escondendo-se nos locais mais remotos, ou jurando entre si o mximo segredo,
preservaram as suas tradies apesar de todas as calnias, os desatinos a que
eram submetidos quando os cristos conseguiam botar as mos neles.
As feiticeiras, feiticeiros, curandeiros, gente ciente dos poderes curativos de
plantas minerais. A maior parte das descobertas cientficas da Renascena teve
origem no conhecimento perpetuado por essa gente to temida e to
misteriosa. Sabemos que Paracelso, por exemplo, considerado por muitos como
o pai da medicina moderna, declarou francamente por escrito que aprendera

mais das curandeiras dos campos do que nas escolas de medicina das diversas
universidades europias.
Alis, Paracelso morreu envenenado aps ter escrito diversas obras
denunciando o charlatanismo e a cobia de seus colegas.
Compreenda-se que legtimos feiticeiros e feiticeiras nunca adoraram,
Satans, o qual era uma inveno da teologia crist. Mas no importa que
nome dessem a sua divindade: para os padres, ela sempre uma forma
assumida pelo Prncipe das Trevas. Esta tendncia intolerante perdura at
hoje no catolicismo romano e no cristianismo em geral; mas cuidadosamente
disfarada em pblico.
Joana dArc foi realmente uma feiticeira, isto , pertencia ao culto proscrito,
assim como Giles de Retz. Joana foi queimada viva, e reabilitada depois de
morta como santa- Os mortos no falam! Quanto a Giles de Retz, o
famigerado Barba-Azul, foi acusado de sacrificar vrias centenas de
criancinhas indefesas nas masmorras de seu castelo. Seus juizes foram padres
e nobres que ambicionavam suas terras, e aps sua morte suas propriedades e
fortuna distribudas entre esses juizes. Nenhum esqueleto de criana foi
encontrado para ser exibido no processo: a evidncia contra Giles de Retz
partiu em de dois empregados que ele despedira por desonestidade, e limitouse ao testemunho deles.
Estes dois casos so mencionados por se tratar de pessoas muitos conhecidas.
Mas centenas de milhares de casos semelhantes se repetiram durante sculos.
verdade que dos autos dos processos contra feiticeiros consta confisso, feita
por esses mesmos feiticeiros, das maiores enormidades. Os autos no
mencionavam, entretanto, que tais confisses eram arrancadas atravs de
pavorosas torturas: as vtimas eram torturadas at responderem um Sim; os
Nos eram encarados apenas como relutncia da parte dos infames hereges
em confessarem os seus pecados contra Jesus Cristo.
Caso o leitor no tenha percebido bem o mecanismo dos processos, daremos
um exemplo concreto.
Cenrio: sala de torturas.
Inquisidor sentado confortavelmente num camarote com seus colegas e um
escriba: - Mulher, confessas que beijaste o nus de um bode preto na noite tal
de ms tal, que esse bode era satans disfarado, e que no dia seguinte
beijastes fulana de tal na face e como conseqncia ela morreu de varola no
vero?
Prisioneira tendo a carne dos seios aos poucos arrancada com pinas de ferro
em brasa: -No!
Inquisidor: -O poder de Satans ainda impede a boca dessa pobre infeliz.
Continuai a tortura at que confesse.
Eventualmente, a prisioneira berrava um Sim, gemia um protesto to
indistinto que o inquisidor podia interpretar sua resposta como afirmativa.
Inquisidor: -Louvado seja o poder de Nosso Senhor Jesus Cristo! Escriba,
registre nos autos que a prisioneira confessa que beijou o nus de um bode
preto na noite tal, etc.etc...
A leitura dos processos contra feiticeiros, ou dos gordos tratados sobre
feitiaria escritos pelos inquisidores, d uma idia dos abismos de perversidade
de que capaz o ser humano; mas para uma mente sadia, a perversidade est
nos juizes, e no nas vtimas.

No queremos dizer, que no houvesse casos espordicos de legtimo abuso de


conhecimentos ocultos por parte de feiticeiros; mas a espantosa crueldade dos
inquisidores ultrapassa os piores crimes que suas infelizes vtimas possam ter
praticado.
Quanto aos muitos feiticeiros que eram, realmente, adoradores de Satans
teolgico, tratava-se de doentes mentais. Que mtodo era usado para sua
cura!
Estabeleamos, portanto, que quando falarmos em feitiaria ou Magick negra,
neste captulo estaremos nos referindo a tipos de pratica mgicka ou mstica
que iniciados consideram prejudiciais a evoluo da nossa espcie, e no a
satanismo tais como so definidos por qualquer ramificao do cristianismo.
De fato, como j mencionamos, o caso das missas rezadas pela alma de
pessoas que no concordam com os nossos preconceitos cai dentro de nossa
classificao de prticas prejudiciais.
Trataremos do satanismo, e de outros aspectos ainda mais daninhos do
cristianismo, no captulo sobre correntes mortas. Observaremos aqui apenas
que o satanismo no deixava de ser uma revolta contra os aspectos
restritivos e autistas da teologia e prtica crists; e como tal, era um passo em
direo ao ar livre, embora formulado em termos da prpria crena doentia que
se desejava abandonar.
Tendo definido os nossos termos, podemos declarar que est claro que
feitiaria e Magick negra so praticados diariamente em todas as partes do
mundo. Quando, por exemplo, na Unio Sovitica um dissidente colocado
num hospital psiquitrico para tratamento, essa pessoa est sendo vtima de
um ataque mgicko, o qual tanto pior quanto maior sua eficincia. Drogas
deformadoras da personalidade so combinadas com sugesto e hipnose no
tratamento desses infelizes. de espantar que meses depois eles apaream
declarando-se publicamente adeptos do Partido Comunista Sovitico.
Talvez o leitor estranhe darmos este tipo de exemplo aqui. O que tem haver
essas pessoas com feitiaria ou Magick negra? Mas, simplesmente, queremos
enfatizar que definio inicitica de feitiaria e Magick negra inclui casos como
esses. O processo, alm dos mais, no exclusividade dos Soviticos:
tambm utilizado nos assim chamados pases-livres, h mais de meio sculo.
No s pessoas ricas so declaradas insanas, e internada, enquanto seus
parentes administram suas posses, como tambm letrados ou cientistas que
ofendem os padres vigentes so constantemente colocados em asilos. Trs
exemplos recentes num dos pases mais progressistas do mundo, os Estados
Unidos da Amrica, foram do escritor Ezra Pound, o psiclogo Wilhelm Reich, e
o professor Timothy Leary.
Ezra Pond foi posto num manicmio por ter se declarado a favor dos fascistas
na Segunda Guerra mundial. Era um dos maiores poetas americanos, e foi
libertados faz alguns anos. Deixamos claro que no somos simpatizantes do
fascismo, mas no temos o direito de restringir a ningum a liberdade de
tentar mudar a opo dos mtodos punitivos de outras faces.
Wilhelm Reich foi posto em um manicmio por insistir que deve ser permitido
s crianas, desde a mais tenra idade, observar a atividade sexual dos adultos.
O choque de ser internado desequilibrou-lhe a mente, reconhecidamente e
internacionalmente brilhante, e morreu doente por ter sido internado.
O professor Timothy Leary foi posto num manicmio por defender o uso do
LSD, e ensinar gratuitamente a sua fabricao caseira. Recentemente foi

libertado, e tem feito conferncias contra o uso de psicodlicos, programadas


por autoridades governamentais...
Se conseguimos deixar bem claro esse ponto, poderemos agora tratar
daqueles casos especiais de restrio da vontade alheia em que os meios de
restrio utilizados funcionam atravs de planos sutis e de faculdades menos
conhecidas entre as que compem a estrutura psicossomtica do ser humano.
Para enfeitiar, necessrio possuir um lao mgicko com, a pessoa que
tencionamos influenciar. Este lao mgicko deve ser algo que exista, pelo
menos em parte, como substncia material (pois estamos usando foras sutis
para produzir efeitos no plano fsico), e que esteja magneticamente sintonizado
com a vtima: um objeto de seu uso constante, ou impregnado por uma das
suas secrees naturais de seu organismo: lgrimas, suor, sangue, smen,
secrees vaginais. Tambm servem mechas de cabelo, aparas de unhas, e at
fezes. Entretanto, o sangue menstrual no pode ser usado, porque no contm
traos pessoais, ou melhor est livre de Karma. Pode servi de alimento
mgicko, mas no formar automaticamente um elo com a mulher que o
emitiu. sabido que o sangue menstrual to estril quanto a gua destilada.
Por motivos anlogos sangue, ou smen de um iniciado de um certo grau so
estreis magicamente. Se estas substncias forem utilizadas como laos
mgickos para feitios, o feitio voltar sobre o feiticeiro inevitavelmente.
Estando de posse de seu lao, o executor do feitio procura criar uma corrente
astral utilizando-o como foco. Em teoria, a afinidade da gama vibratria do lao
com a pessoa que deseja atingir far com que a corrente astral se transmita
em direo a essa pessoa, e a golpeie.
Est a teoria. Na prtica, muitos obstculos podem se apresentar. Primeiro, a
capacidade do feiticeiro de produzir uma corrente suficientemente forte;
segundo, as circunstncias magnticas em volta da proposta vtima; terceiro, a
constituio psicossomtica da mesma.
Se o feiticeiro no tiver desenvolvimento mgicko, ser incapaz de produzir
uma corrente suficientemente forte para se irradiar em direo a vtima.
Se a vtima estiver geograficamente longe do feiticeiro, ou do outro lado do
oceano, ou numa ilha, ou rodeada de pessoas saudveis que a estimam,
novamente ser extremamente difcil que ela seja alcanada pela corrente.
(certas excees a esta regra sero mencionadas no captulo correntes
mortas.)
Se a suposta vtima for o que se costuma chamar de um esprito forte, isto ,
uma pessoa de sade robusta, temperamento alegre, e pouca imaginao,
ser tambm, extremamente difcil objetivos dessa operao, independente de
quem seja o feiticeiro, e suas habilidades.
Infelizmente, na maioria dos casos que ataques mgickos deste tipo ocorrem, a
vtima tambm est interessada em Magick ou ocultismo, e tender a possuir
uma imaginao ativa e um temperamento sensvel. Em tais casos, ela poder
se tornar vulnervel a influncia do enfeitiamento.
H vrias maneiras recomendadas por ocultistas para neutralizar o feitio. A
primeira naturalmente, destruir o lao mgicko. Mas freqentemente isto no
possvel, por se ignorar o seu paradeiro. Outras aqui seguem:
1. Se a corrente hostil mais intensa noite, coloque pontas afiadas de ao no
quarto da vtima. Elas agem como para-raios, dissipando a corrente.
2. Coloque um pires contendo algum cido de evaporao rpida, como ntrico,
puro ou diludo, no quarto da vtima. A reao do cido provoca uma reao

atmosfrica em que a concentrao de foras no plano Etrico se torna


extremamente difcil.
3. Convena o paciente a morar numa ilha, ou a dormir numa casa construda
sobre uma corrente de gua subterrnea.
4. Sele astralmente a residncia do paciente, e como precauo adicional faao dormir rodeado por um crculo mgicko. No difcil formar um crculo
mgicko no Astral: basta traar com um gesto um crculo em volta da cama do
paciente, e imaginar que uma barreira de fogo se ergue medida que nossa
mo se move, projetada por ns. O prprio paciente pode fazer isto,
lembrando-se, porm, de que ao nascer do sol a fora se dissipar; e tambm
de que, se ele deixar o leito por algum motivo durante a noite, ser necessrio
refazer o crculo em volta deste quando regressar.
Em casos extremos, pode ser necessrio manter a vtima sob guarda de um
iniciado, ou at mesmo identificar o atacante astralmente e anular seu esforo.
Como os veculos sutis do paciente esto sob ataque, ser necessrio
compensar a necessidade fisiolgica de certas substncias que so gastas em
maior quantidade por um organismo submetido a tenses nervosas, ou
perturbaes mentais. Entre estas, as vitaminas do complexo B, e C.
A alimentao dever ser leve, mas altamente nutritiva, sendo conveniente
que a vtima mantenha-se ocupada em seus afazeres normais, e evite contatos
com Magick, misticismo, e principalmente espiritismo, enquanto durar o
ataque.
Caso um receio de morrer se apresente, a pessoa dever ser encorajada a
cultivar um esporte que envolva um certo perigo fsico; pois no h nada
melhor para combater um perigo imaginrio do que o desenvolvimento da
coragem em nosso carter.
A fase da lua deve ser levada em considerao: correntes astrais so mais
facilmente formadas durante a lua crescente, e a medida que a lua cheia se
aproxima a intensidade dela aumenta. Com a lua nova, a energia se dissipa, e
o feiticeiro tem de recarregar sua corrente para voltar ao ataque. Ora, mesmo
o mais poderoso dos feiticeiros acabar por desistir se voc resistir ao seu
ataque durante trs luas novas seguidas: ele ter que passar pelo menos um
perodo equivalente se recuperando antes de tentar nova investida.
Alm da simples forMaom de uma corrente astral, o feiticeiro pode trabalhar
sobre sua vtima de formas mais diretas: ele pode enviar um elemental
artificial para efetuar o ataque, ou um elemental legtimo sobre o qual consegui
obter domnio, ou um demnio, ou at mesmo seu prprio corpo astral.
Como j dissemos um elemental artificial envolve um certo risco para a pessoa
do feiticeiro; se o elemental for identificado e absorvido pela vtima, ou por um
Magista, a fora do feiticeiro ficar bastante fragilizada, e a corrente hostil
repercutir sobre ele.
J um elemental legtimo dever ser encarado como um simples instrumento;
ele raramente possui capacidade moral para perceber que est cometendo um
ato reprovvel. So Elementais, em via de regra, que produzem os fenmenos
associados com movimento de objetos, estalidos, queda de gua, e outros
lquidos, odores desagradveis, incndios espontneos, etc... Estes Elementais
podem ser afugentados pela queima de perfumes que lhes so indesejveis, ou
seja, que pertenam fora contrria.
Uma Nefito da AA, em certa ocasio convenceu uma amiga a se desligar
de um centro esprita. Pouco depois, pequenos incndios inexplicveis

comeavam a ocorrer na residncia da Nefito. A princpio ela pensou que se


tratava de defeitos na instalao eltrica, ou outro incidente qualquer, mas a
repetio dos incidentes levou-a concluso de que uma salamandra era
responsvel. Recorrendo ao seu instrutor, ele recomendou queimar
diariamente benjoim, rosa, ou mirra, ou uma mistura dos trs em partes iguais,
na direo dos pontos cardeais, ao nascer e por do sol, at a fase seguinte da
lua nova. Isto feito os incndios cessaram e no mais se repetiram.
H razes que so repugnantes aos Elementais mais grosseiros de qualquer
elemento: as mais fceis de conseguir so o alho a cebola. Pendurar alho
cortado nos aposentos, e deix-lo ali durante um dia e uma noite, e em
seguida queim-lo, freqentemente afugenta Elementais traquinas e
maliciosos. Gente do campo na Europa segue uma receita obtida dos antigos
feiticeiros adoradores da Lua: quando esto para receber uma visita de
pessoas suspeitas, colocam cebolas na sala de visita ou outro aposento que
calculam que a pessoa possa entrar, e queimam as cebolas no fogo assim que
as visitas se vo.
bem provvel que modernos desodorizados de ambientes tenham um efeito
semelhante em muitos casos; mas a evidncia neste sentido ainda no
suficiente para que nos incluamos aqui.
Se o atacante emprega demnio, a situao se torna um pouco mais sria.
Feiticeiros que utilizam demnios so Magistas, e s podem ser combatidos por
Magistas. A utilizao de uma entidade demonaca na obteno de ambies
puramente pessoais muito perigosa, pois, a afinidade contrada com a
entidade estimular, ao Psicossoma do feiticeiro, o desenvolvimento exagerado
de qualidades demonacas.
Alguns Magistas so extremamente imprudentes, em tais assuntos. Em certa
ocasio, um indivduo prestou um favor a um certo dervixe, o qual em sinal de
agradecimento, colocou um de seus familiares a servios do benfeitor. A
entidade era capaz de fazer objetos aparecerem ou desaparecerem, ou serem
transportados a uma curta distncia; e o benfeitor que era um homem de
mentalidade bastante simples, se ps a fazer carreira como prestidigitador de
esquina.
-Muito bem, mas tome cuidado disse o dervixe, - pois o demnio tentar voc
a roubar.
Durante algum tempo o benfeitor do dervixe obteve grande sucesso realizando
truques inexplicveis de ilusionismo; mas eventualmente comeou a subtrair o
dinheiro de carteiras que fazia desaparecer durante o espetculo, e acabou
sendo colocado na cadeia. O demnio voltou para o dervixe.
No podemos acusar o dervixe dos roubos cometidos pelo prestidigitador, sob
a influncia da entidade, mas achamos que ele deveria ter ponderado ser
pouco provvel que uma mentalidade simples como a do seu benfeitor
pudesse resistir a influncia insidiosa da entidade, e que deveria ter evitado
colocar os e dois em contato. Consideramos at que esta imprudncia da parte
do dervixe indica que ele estava mais que influenciado pela companhia dos
espritos sob seu comando do que desejvel para qualquer Magista
equilibrado.
Muitos milagres podem ser executados atravs de demnios; tais milagres
sempre tem um preo. Nenhuma pessoa que ainda no tenha alcanado o
Conhecimento e a Conversao do Sagrado Anjo Guardio est em condies
de lidar eficientemente com entidades demonacas, e feiticeiros que utilizam

tais entidades para atacar ou prejudicar seus semelhantes esto iniciando um


tipo de conduta que pode levar a dissociao total entre a personalidade e
aquela Trindade Espiritual sem a qual nenhum tipo de entidade pode ser
chamada humana.
O propsito da evoluo de nossa raa nos tornarmos deuses, no demnios;
e o propsito dos demnios que prestam servios a seres humanos, se tornar
um deles, ou seja microcosmos; e no transformar as pessoas a que servem
em demnios.
preciso que se perceba que os demnios no agem descritivamente sobre a
personalidades do feiticeiro por malcia deliberada. Um demnio uma
entidade que exerce um certo tipo de fora, que vive numa certa gama
vibratria. O contato com essa entidade sempre tende a produzir um excesso
na natureza humana, na direo da fora que ela emite.
A penalidade que pagamos por sermos microcosmos que contemos em ns
todas as tendncias a que entidades demonacas podem estar inclinadas; e se
estas tendncias so estimuladas por contato com demnios alm do ponto de
equilbrio, ns no mais controlamos os mesmos, ou seja nos tornamos
verdadeiros demnios.
Nisto est o mistrio da perversidade humana. Os demnios no so culpados,
porque eles no so perversos. A perversidade s possvel a uma entidade
capaz de contrariar sua tendncia natural de conduta. S um microcosmo est
em condies de ser perverso, pois somos criaturas complexas para ter
diversas alternativas de ao em seus planos de existncia.
preciso compreender que os demnios no so maus. Eles so
simplesmente entidades com certa formas de manifestao. Quando crianas
torturam animais ou insetos, e se deleitam neste tipo de ao, esto sob a
influncia de entidades demonacas; mas entidades demonacas no encaram
a tortura do animal como ns. Para eles est havendo uma dissociao de
energias, um disperso de foras at ento coaguladas.
Quando um caador mata um animal para lhe comer a carne, ele est
utilizando energias demonacas em seu ato, mas neste caso est utilizando
esta maneira dentro dos limites ecolgicos do universo. Os animais tambm
matam para comer. Mas quando o caador mata o animal pelo simples prazer
de caar, por simples ato esportivo, como ocorre por demais; este caador est
emitindo suas energias psicossomticas, estimuladas por entidades
demonacas, e que assumem uma importncia excessiva em seus processos de
vivncia. Se ele deixar que tal prazer inecolgico se desenvolva e aumente, ele
corre perigo de se tornar eventualmente um sdico assassino.
As chamadas tentaes dos santos esto relacionadas com este problema da
perversidade. Em determinadas fases do processo inicitico, seja qual for o
sistema que praticamos, ns nos atunamos forosamente com influncias nos
planos sutis que existem naquela mesma onda de energia na qual, na ocasio,
estamos atuando. Ao avanarmos at um certo ponto, percebemos que o bem
e o mal s existem para microcosmos: a todo e cada momento, necessrio
que decidamos, por nossa prpria conta e risco, que ato nosso ser bem ou
mal. Estas so percepes relativas de nossa conduta. As mais nfimas coisas
nos perturbam, porque estamos sob o embate de foras que podero se
desequilibrar ao mnimo descuido. Chegamos a ter medo de agir, este o pior
medo que podemos ter. Estas fases em nosso desenvolvimento psquico so
anlogas a acessos de loucura, e podem acabar em alienao mental, se no

mantermos nosso autocontrole. Nem deve ser pensado que podemos nos
tornar alienados na direo do mal. Podemos nos desequilibrar tanto por
excesso de nossos vcios, como pelas nossas virtudes. As misrias presentes da
humanidade no resultam de obsesso demonaca, e sim de mil anos de
excessiva dedicao ao lado anglico de nossas personalidades.
Torquemada, que foi um monstro muito pior que Nero, entretanto era obcecado
por anjos, e no por demnios.
O primeiro passo em direo sabedoria consiste numa franca e objetiva
avaliao da relatividade de todos os nossos valores. A hipocrisia o pior
inimigo da Iniciao. Podemos esperar mais de um feiticeiro que
desavergonhadamente admite a sua maldade, e se vangloria dela, do que de
um cristianismo que justifica sua crueldade e mesquinhez em termos de
necessidade de dogmas, como aconteceu com a maldita Inquisio.
Que Messias poder dar viso a um cego que no quer ver?
Para combater um ataque efetuado por um feiticeiro atravs de um demnio
preciso controlar o mnimo de acesso de clera, a mnima tentao de conduta
inecolgica, o mnimo de arroubo de cime e inveja, e mnima manifestao de
medo! Por outro lado, necessrio controlar nossa vaidade, o nosso orgulho de
nossas virtudes, o nosso senso de superioridade moral sobre o demnio ou
feiticeiro. Em suma, essencial buscarmos o equilbrio psicossomtico em
todas as direes.
Comparem o que foi explanado, com o que est escrito em Liber Tizarddi vel
Hamvs Hermeticvs svb figvra 370, um dos Livros Sagrados de Thelema.
33 Eu vos revelo um grande mistrio. Vs que estais de p entre o abismo
da altura e o abismo da profundeza.
34 Em cada um espera-vos um Companheiro, ou Companheira; e aquele
Companheiro ou Companheira, Vs Mesmos.
35 Vs no podeis ter outro Companheiro ou Companheira.
36 Muitos tem-se erguido, sendo sbios. Eles tem dito: procura a Brilhante
Imagem no lugar sempre dourado e une-te com Aquilo.
37 Muitos tem-se erguido, sendo loucos. Eles tem dito: desce ao Mundo da
escurido esplndida e une-te quela Criatura Cega da Lama Viscosa.
38 Eu, que estou alm da Sabedoria e da Loucura, ergo-me e vos digo:
Realizai ambas essas bodas! Uni-vos a ambos companheiros!
39 Cuidado, cuidado, digo Eu, no procureis um deles para perder o outro!
40 Meus adeptos esto retamente erguidos; suas cabeas acima dos cus,
seus ps abaixo dos infernos.
Sob o ataque de entidades demonacas, necessrio que a vtima mantenha
absoluto controle de si mesma. Um demnio s pode agir sobre ns atravs de
nossas afinidades anmicas com ele. No difcil manter auto controle, e o
importante no negligenciar os pequenos detalhes. Como diz Lao-Tse: se
fizermos as grandes coisas enquanto elas so fceis, e pequeninas,
eventualmente estaremos fazendo coisas difceis e importantes sem a
necessidade de exercermos pequenas irregularidade de conduta, pelo simples
fato de que so pequenas, eventualmente poderemos nos perceber cometendo
enormes falhas de conduta, que nos exigiro um imenso esforo para que
possamos neutraliz-las.
Se temos um mdico de autocontrole, podemos identificar quais tendncias em
ns so exacerbadas durante um ataque, e manter uma rdea firme sobre elas.
possvel, inclusive que nosso autodomnio desperte a admirao e o respeito

do demnio a tal ponto que este se prontifique a nos servi. Isto tanto mais
possvel porquanto o demnio, em via de regra, despreza o feiticeiro que o
enviou: para executar um ataque mgicko atravs de um demnio necessrio
que o feiticeiro se atune de tal modo com a influncia demonaca que ele se
torna um demnio. Demnios mais desenvolvidos sentem instintivamente que
o feiticeiro decai de dignidade humana para se tornar um fantoche das
influncias que eles representam.
Por entranho que parea, ataques perpetrados atravs de entidades
demonacas podem ser um meio precioso de auto-aperfeioamento para a
vtima, se esta conseguir manter domnio de si mesma. As influncias
demonacas limparo as faculdades sutis do atacado de todos os excessos,
impurezas e resduos. Em alquimia, o simbolismo deste tipo de operao
dado no aforisma: preciso ter ouro para fazer mais ouro. O ouro em estado
bruto, combinado com outros metais, era obtido em estado puro atravs do
processo de coloc-lo numa soluo de Vitrolo (cido sulfrico). Os metais
mais baixos eram dissolvidos pelo cido, e s o ouro permanecia.
A alquimia sempre existiu em diversos planos simultaneamente. No plano
material, o Vitrolo era simplesmente cido sulfrico; mas em outro plano
simplesmente simbolizava essa energia demonaca de dissoluo atravs da
qual todas as escrias eram removidas, deixando apenas o puro esprito,
simbolizado pelo ouro. A palavra Vitrolo, em si, um Notariqon, isto , as
letras so as iniciais de outras palavras, as quais em seu conjunto formaram
uma frase latina com significado mstico que pode ser traduzida em portugus
por VISITA AS PROFUNDEZAS DA TERRA; ASSIM OBTERS A PEDRA OCULTA.
Nisto est, tambm, o simbolismo da descida do Cristo aos Infernos, sem a
qual a redeno, impossvel.
Existia apenas uma soluo capaz de dissolver o ouro, e era chamada de qua
rgia, ou gua soberana. Est gua simbolizava aquela gua negra e
insidiosa, o Mar Amargo, o Mar Morto, e o Oceano de Binah; tambm chamada
de guas do Esquecimento em que a alma dos mortos se banhavam em
Mistrios de Eleusis. Quimicamente, a gua rgia era uma mistura de uma
parte de cido ntrico com trs partes de cido clordrico.
Em qualquer contato com demnios preciso manter uma atitude calma e
firme. necessrio no insultarmos essas criaturas a despeito de todas as
provocaes que elas nos faro a fim de perturbar nosso autocontrole: elas
tem tanto direito a existncia quanto ns. O que elas no tem direito nos
restringir na execuo de nossa Verdadeira Vontade, e neste ponto ns
poderemos interpel-las com todo vigor. Mas no devemos jamais nos
encolerizar, ou tem-las. Tambm, no devemos discutir com elas. Silncio,
concentrao e economia de gestos e palavras, quanto estes so necessrios:
esta a maneira de lidar com demnios.
No devemos jamais esquecer que essas criaturas fazem parte da ecologia
universal. Comemos carne de boi, e isto faz parte da economia da natureza
sobre a terra. Mas seremos muito estpidos se julgarmos que o touro e a vaca,
foram criados apenas, para nos alimentar com bifes! Toda espcie viva luta
pelo seu auto-aperfeioamento. Sem dvida a ingesto de carne bovina
introduz certas vibraes de ordem mais pesada em nossa psiqu. Mas isto nos
permite viver e atuar em ambientes onde o vegetarianismo s conduziria
intolerncia ou a impotncia. Por outro lado, a nossa ingesto de carne bovina
prov um elo magntico entre uma espcie mais evoluda, e uma menos

evoluda, o que introduz nossa gama vibratria na atmosfera psquica da


espcie cuja carne ingerimos, e esta interao beneficia tal espcie.
por este motivo que pessoas vegetarianas so tolas e egostas.
Devemos frisar novamente, para terminar, que os demnios no atacam um
ser humano deliberadamente. Em caso de ataque, algum interesse de outro
plano estar incitando as entidades utilizadas. s vezes a influncia atrs dos
demnios no maligna; alguns Mestres utilizam as falanges demonacas para
testar seus discpulos ou auxili-los (sem que eles saibam) na purificao dos
seus veculos.
Podemos falar agora dos feiticeiros que utilizam seu prprio corpo astral em
ataques mgickos. Como j observamos, eles correm um risco grande;
consequentemente, poucos feiticeiros ousam fazer isto a no ser que tenham
um corpo astral bastante desenvolvido. Existem feiticeiros muito fortes
astralmente, principalmente no plano etrico ou prnico. Poderes mgickos no
so uma garantia de elevao moral ou progresso espiritual da parte daqueles
que os possuem e os usam. Muitos seres humanos de baixa evoluo podem
executar feitos assombrosos no astral.
Milagres, autnticos ou falsos, nunca provam coisa alguma. A principal
utilidade dos milagres descritos nos evangelhos falsificados pelos romanosalexandrinos consistia em desviar a ateno dos leitores da banalidade
filosfica ou superficialidade tica da mensagem do Cristo.
H apenas uma considervel vantagem na utilizao de nosso prprios corpo
astral em um ataque: uma entidade humana, sendo microcosmo, no pode ser
impedida de penetrar num crculo por selos e defesas que normalmente o
manteria inexpugnvel contra entidades de qualquer outro tipo. Alis isto se
aplica em qualquer entidade que atingiu a dignidade de microcosmo, no
apenas a espcie humana. Mesmo esta vantagem, apresenta risco.
Em 1964 e.v., quando as foras sinistras da reao catlico-romana estavam no
auge, ns executvamos um ritual de banio quando sentimos a entrada em
nossa aura do corpo astral de um padre romano que, ousando, mas ao mesmo
tempo assustado por sua prpria temeridade, pronunciou estas palavras:
Jesus! Maria! enquanto buscava incorporar seu corpo astral ao nosso. No
plano em que ele se encontrava fazendo isto, a operao provavelmente lhe
parecia muito fcil, desde que nosso corpo astral no s estava pouco
desenvolvido, como tambm, tinha sido profundamente ferido por um anterior
ataque mgicko por parte de um padre, ao qual no conseguirmos identificar
fisicamente, apenas na vibrao astral.
Embora nos sentssemos ligeiramente ofendidos pelo receio do nosso visitante
em entrar em contato conosco, e bastante insultados pela invocao de foras
ilusrias em nossa aura, o nosso grau nos exigia dar plena liberdade a essa
conscincia. Mesmo que, num plano mais baixo, tivssemos desejado expulslo de nossa aura, no nos teria sido possvel: astralmente ele mais forte que
ns, e comparando a solidez do seu corpo astral, o nosso era como uma nvoa
em volta de uma rocha.
Mas com o disse Fernando Pessoa em seu Ultimato, profetizando sobre a Nova
Era, o super-homem ser, no o mais forte, mas o mais completo. Alguns dias
aps sua invaso de nosso crculo, esse padre que havia publicado um livro
sobre a Eterna Aliana prometida por Jesus a seus discpulos, estava em
uma livraria assinando autgrafos quando foi acometido por um ataque
cardaco e caiu morto.

No levantamos um dedo contra este indivduo. Sua morte adveio de sua


percepo ntima, aps contato conosco, de que sua existncia inteira estivera
baseada em falsidades e erro. O Anahatta o centro coordenador das energias
psquicas abaixo do Abismo.
CAPTULO VII
AS CORRENTES MORTAS
Est escrito no Livro da Lei: Abrogados esto todos os rituais, todos os
ordlios, todas as palavras e sinais.
Isto significa que TODAS, as correntes religiosas do on passado perderam
contato com os planos espirituais. Aqueles grandes iniciados que lhes deram
origem retiraram-se ao Silncio, aliando suas foras gama vibratria do Novo
on.
Thelemitas devem fazer um gesto de exorcismo ao passar por qualquer pessoa
envergando o hbito de qualquer religio do on morto. Isto por dois
motivos: primeiro, porque a aura dessas pessoas um foco de fora
estagnada; segundo, porque muitos membros desses cleros so, literalmente
demnios encarnados. [71]
As tendncias morais e emocionais que tornaram possvel as espantosas
perseguies e matanas religiosas do passado ainda existem na psiqu
coletiva; no se manifestam abertamente apenas porque as foras construtivas
da raa as mantm sob controle. Mesmo assim, ocasionalmente elas
desenfreiam: os massacres do Vietn, Polnia, Hungria, Checoslovquia, e
outros pases do bloco marxista; o recente genocdio de Hitler pode ser
contrastado com as matanas (cuidadosamente censuradas nos jornais) de
ingleses e palestinos, perpetrados por judeus a fim de fundar o Estado de
Israel. Biafra, Uganda, Congo, Angola, Filipinas, e o Camboja, so mais recentes
ainda; alguns continuam fontes de infames cabealhos.
Somente um leitor muito ingnuo pensar que o simples ato de retirar a fora
espiritual de uma corrente destri instantaneamente as manifestaes dessa
no plano fsico. A inrcia do mundo material exige um grande esforo para
encetarmos nele qualquer movimento; mas pelo mesmo motivo, uma vez o
movimento encetado, ser necessrio um esforo grande para imobiliz-lo.
Iniciados no perdem tempo nem desperdiam energia de tal maneira. Quando
a fonte espiritual de uma corrente cessa, a fora dinamizadora aplicada a
outros afazeres, inclusive a uma nova corrente; e o impulso anterior segue seu
curso natural de automatismo at que seu embalo se esgote por completo.
Existe nisto uma analogia perfeita com um cadver humano. A fora espiritual
responsvel pela coeso da massa celular que se manifestou como um corpo
vivo retira-se com a morte; mas o casco material no se dissolve
imediatamente com isto: vai se decompondo aos poucos em grupos celulares
diversos, os quais vo sendo absorvidos por outros processos vivos em sua
volta, contanto que esta ecologia no seja interrompida e desrespeitada por
embalsamamento ou outras medias igualmente ilgicas.
Dessa mesma forma o cristianismo, o bramanismo, o islamismo, e o budismo,
as quais so quatro correntes amaldioadas nO Livro da Lei, no
desapareceram instantaneamente, a partir de abril de 1904, quando entramos
na Nova Era do Novo on; apenas perderam a fonte sutil de origem. Essas
correntes esto se desintegrando lentamente, decompondo-se em seitas e
grupos litigiosos. Os membros mais adiantados de seus cleros respectivos
esto se sintonizando com a Lei de Thelema, e desta forma so

aparentemente, um novo impulso aos grupos que chefiam. Mas como a Lei de
Thelema totalmente diversa da teologia dessas religies, gradualmente estas
sub-correntes de reao se desintegraro mais rpida do corpo de reao
teolgico ortodoxo de origem.
O Zen Budismo, tal como praticado por Suzuki, excelente mstico japons, nada
tem a ver com o budismo supersticioso e preconceituoso que infestou a sia
durante sculos. O Sofismo, tal como alardeado pelo sutil Gurdjieff, difere
totalmente o islamismo que bradava morte aos infiis. A doutrina Vivekananda,
inspirada por seu mestre Ramakrishna, em nada se parece com o hindusmo
que sufocou a ndia durante sculos de passividade supersticiosa e estpida; o
nobre misticismo de Martins Buber, o filsofo judeu, em nada se parece com a
sanguissedenta estreiteza cultural e elitismo tribal da ortoxia mosaica.
Esses homens sentindo-se atunados com as vibraes espirituais da nova era,
buscaram interpretar suas correntes em termos da Lei de Thelema, e tem sido
bem sucedidos, pois como est escrito: A Lei para todos. Mas, assim
fazendo, inevitvel que ela destrua a forma assumida por aquelas correntes
de origem no on passado. A ortodoxia das correntes religiosas do velho on
est fadada a desaparecer.
H somente uma corrente religiosa do velho on que no tem exibido, desde
abril de 1904 e.v., quaisquer lderes renovadores. Esta corrente o
cristianismo. Todas as tentativas de renovao dessa filosofia tem sido
reacionrias; no uma evoluo que os cristos tem buscado, mas uma
regresso. Eles no aspiram ao progresso, mas sim ao regresso.
Isto deve-se ao fato que o cristianismo foi uma falsa f desde sua origem. Com
a oficializao do Credo de Nicia, os patriarcas romanos-alexandrinos se
alhearam por completo da corrente espiritual do Grande Iniciado que pregou o
gnosticismo atravs do Oriente Mdio, e que ficou conhecido como Dinisio.
Este foi verdadeiro iniciador da Corrente Crist, incorporado no Novo
Testamento figura composta de Jesus como Mestre de Rentido dos
Essnios, com o profeta Ionas (Joo Batista), e outros. Veja-se mais sobre esta
infame mentida em Carta a Maom.
Quando nossas vidas ento baseadas sobre uma mentira, ns s temos duas
alternativas: reconhecer que a base da nossa existncia falsa, e mudar
radicalmente a nossa conduta e o nosso ponto de vista, ou persistir em nossa
falsidade a qualquer preo.
As tentativas confusas e desajeitadas da Igreja Romana de adaptar a sua
liturgia nova gama vibratria vigente, e os remendos ansiosos que os cristos
em geral esto procurando efetuar nos farrapos de seu dogma, seriam
patticos se os cristos merecessem qualquer simpatia de mentes
esclarecidas. Mas eles no merecem.
O cristianismo foi, sempre que pode, o assassino da cincia, da arte, da
filosofia, e da liberdade individual, especialmente a liberdade de pensamento,
em todos os pases que assumiu poderio econmico e poltico. Quando uma
crena falsa, basicamente ela inecolgica.
O marxismo, est comeando a exibir exatamente os mesmos sintomas nos
pases onde se tornou dogma. S as atitudes, iniciativas, maneiras de pensar, e
at mesmo as descobertas cientficas que no contradizem a religio oficial so
permitidas ao cidado sovitico ou chins. Mais: quando o dogma, por algum
motivo sofre uma reviravolta, espera-se que os cidados, tambm, dem uma

cambalhota e passem a contradizer e a contrafazer suas palavras e seus atos


de um dia atrs.
Qual a raiz desta loucura? Muito simples: o medo de morrer, no fisicamente,
mas moralmente e intelectualmente.
Se os padres admitissem por um momento que o Credo de Nicia foi uma
enormidade e um disparate, teriam que abandonar a roupeta e trabalhar como
gente honesta; as ramificaes internacionais do Vaticano teriam que
abandonar a mscara de religio, e pagar impostos como qualquer empresa.
Uma classe sacerdotal tem de manter seu dogma a qualquer preo, ou
resignar-se a morrer como classe e como dogma!
Mas o preo de todo progresso uma mudana, e esta uma espcie de
morte.
Aqueles que temem perder sua vida nunca se tornaro iniciados, bem como
aqueles que temem a dor e o desconforto decorrentes da admisso de nossos
erros e da tentativa de reformular nossos valores, nunca aceitaro uma idia
nova.
O dio de tais pessoas por quaisquer circunstncias, que lhes tragam mente
a necessidade de mudana, a inevitabilidade de mudana, tanto maior
quanto maior for o seu medo de morrer. E se estes covardes morais e
intelectuais estiverem em posies nodais na estrutura sociocultural, eles
buscaro por todos os meios, mesmo os mais indefensveis, destruir quer as
circunstncias, quer as pessoas, que buscaram trazer a realidade baila.
liphas Lvi, escreveu a propsito de correntes mgickas: O mago deve isolarse no comeo, e mostrar-se muito difcil em relaes, para concentrar em si a
sua fora e escolher os pontos de contato; mas quanto mais for selvagem e
inacessvel nos primeiros tempos, tanto mais ver-lo-o, mais tarde rodeado e
popular, quando tiver imantado a sua cadeia e escolhido o seu lugar numa
corrente de idias e Luz. ( Livro Dogma e Ritual de Alta Magick).
At a tudo bem; mas suponhamos que em vez de escolher o seu lugar numa
corrente de idias e de luz, o mago deseje criar uma nova corrente de idias e
luz?
Em tal caso ele pode esperar as mais tremendas provaes, e a mais
implacvel perseguio por parte de todos aqueles que sentem que a criao
de uma nova corrente obrar em detrimento da corrente de que fazem parte.
Quando Aleister Crowley morreu, uma revista catlica romana de circulao
eclesistica publicou em latim o seguinte texto sobre as circunstncias de sua
morte:
No dia dois de dezembro de 1947 a imprensa inglesa anunciou a morte de
Aleister Crowley, descrito por um juiz como a pessoa mais pervertida da
Inglaterra. Ao lhe ser perguntado, em certa ocasio, sobre a sua identidade,
Crowley replicara: Antes que Hitler fosse, EU SOU uma deliberada blasfmia
sobre as escrituras. Antes de deixar este mundo, o Mago de setenta anos de
idade amaldioou seu mdico, o qual, muito corretamente, lhe havia recusado
morfina porque Crowley a estava distribuindo entre menores. J que vou
morrer sem morfina, voc morrer logo depois de mim. E isto aconteceu. O
Jornal Daily Express do dia 2 de aril de 1948 relatou que o funeral do mago
negro provocara protestos do Conselho Municipal da cidade de Brighton. O
Conselheiro J. C. Sherrot declarou que, de acordo com os relatrios que
recebera, o funeral de Crowley fora celebrado com ritual completo de Magick
negra. Seus discpulos haviam recitado invocaes infernais, O Hino a P

composto pelo prprio Crowley, O Hino a Sat, escrito por Carducci, e as


Coletas da Missa Gnstica, composta por Crowley para seu templo satnico em
Londres.
Neste documento h diversos erros, para no dizermos calnias, que passamos
a detalhar.
Crowley nunca em sua vida, distribuiu drogas a menores.
O mdico de Crowley no lhe recusou morfina, no foi amaldioado por ele,
nem morreu pouco depois de Crowley.
Os tais relatrios recebidos pelo Conselheiro Sherrot foram fornecidos de
Segunda mo. O Hino a Sat, de Corbucci, no foi recitado, pois este um
poema de satanismo. Quanto ao Hino a P poder ser lido na brilhante
traduo de Fernando Pessoa, por qualquer pessoa interessada em poesia.
Alm destas falsidades surpreendentes, h ainda no documento em questo
certas deturpaes deliberadas dos fatos, a saber:
Crowley foi chamado por um juiz ingls, de o pior homem do mundo, que
acabara de ouvir a leitura de alguns poemas pornogrficos que Crowley
escrevera e publicara em sua juventude. Estes poemas haviam sido
deliberadamente baseados nas alucinaes sexuais descritas em relatos
cannicos das Vidas dos Santos.
A finalidade de Crowley, fora demonstrar a sexualidade recalcada que resulta
do celibato forado. Em outras ocasies, escreveu uma srie de poemas em
louvor a Deusa Isis, baseados em textos egpcios, e maliciosamente publicouos como sendo a Virgem Maria. Isto resultou em crticas elogiosas por parte
de publicaes catlicos-romanas. Logo em seguida, Crowley publicou nova
edio de poemas em sua forma original, e adicionou as crticas laudatrias
dos telogos romanos, como apndice. Com finalidade de indicar que a
Virgem Maria uma mera imitao da Isis Egpcia. Infelizmente, em vez de
compreenderem a lio que lhes estava sendo dada, os padres romanos se
encolerizaram ainda mais contra o Magus do on, e redobraram suas calnias
e perseguies contra ele.
Sobre o que Crowley disse de Hitler publicamente, que este tinha ido longe
demais, e que a destruio do Nazismo se tornara necessria. Acabara de lhe
ser participado que os nazistas tinham queimado a edio em alemo dO Livro
da Lei, tinham posto Karl Jhoannes Guermer, (Rei Alemo da Ordo Templi
Orientis na poca, e mais tarde sucessor de Crowley como Cabea Externa da
Ordem, e tambm foi meu Instrutor), num campo de Concentrao Nazista.
Pouca gente sabe que o V da Vitria e o sinal do polegar para cima, usados
justamente na poca em que a reao contra o nazismo comeou, foram
lanados por Crowley.
Se fossemos corrigir aqui todos os exageros, e denunciar todas as falsidades
contra Crowley, perpetrados pelo catolicismo-romano, teramos que escrever
uma srie alentados de volumes, e para que? Conhece-los-eis pelos seus
frutos.
Mencionamos a publicao acima, apenas para trazer a conscincia de nossos
leitores que muito fcil mentir a respeito dos nossos adversrios, quando
fazemos numa lngua que s falada corretamente pela nossa patota, ou
numa publicao que s circula entre ela.
H decnios que se publica no Brasil as mais despudoradas calnias, no s
contra Crowley, mas contra muitos outros homens talentosos e justos, sem que
esses homens tenham qualquer oportunidade de explicar mal-entendidos ou de

se defenderem contra libelos. Entretanto, as conseqncias sociais de


ostracismo e at a perseguio decorrem de tais publicaes inescrupulosas.
a famosa lista negra. Trataremos desses casos mais a fundo no captulo sobre
Ocultismo e Poltica. Aqui nos interessam mais especialmente os aspectos
mgickos e magnticos da hostilidade das cadeias mortas.
A morte espiritual de uma cadeia mgicka no exime as pessoas que so alvo
da hostilidade dessa cadeia dos danos que a cadeia lhes pode causar enquanto
o impulso mgicko perdure. E se estas pessoas esto tentando criar uma nova
cadeia para eventualmente substituir a cadeia morta, a hostilidade se torna
indescritvel.
Quando uma cadeia morre espiritualmente, isto significa simplesmente que o
Iniciado que lhe deu origem se retira ao Silncio, ou enceta outra obra. como
um exrcito que subtalmente perdesse o seu comandante chefe, com uma sutil
diferena; o exrcito sempre pode nomear outro comandante chefe, mas em
Magick o Comandante quem nomeia o exrcito!
A dissoluo de uma corrente espiritual eqivale a uma ordem de debandar.
Esta ordem sentida pelas mentes mais avanadas que pertencem cadeia
como um vazio, um desnorteamento. O Santo dos Santos perdeu a Presena: o
profeta chama seu Senhor, e este no responde.
Membros da cadeia, nesses casos, s tem duas alternativas:
1 - Procurar uma cadeia nova, ou fundar uma de mote prprio. Para isto
necessrio, no primeiro caso, dor, sofrimento, e uma total revoluo psquica;
adicione-se uma determinao, pacincia e coragem moral a toda prova no
segundo!
2 - Fazer das tripas corao, e continuar nossas atividades como se nada
tivesse acontecido. Buscar at, se somos ambiciosos, ocupar o trono do Mestre,
que sabemos estar vazio.
Deve-se notar que a sucesso hierrquica da representao de uma corrente
no plano fsico sempre desta ultima forma. O Rei est morto; viva o Rei! Mas
no se passa o mesmo quando a corrente morre. A fonte espiritual de uma
corrente no um homem, nem um Rei, um Deus. [72] Sabe-se que um Deus
no morre; se um Deus se retira, sempre porque decidiu mudar a forma de
seu trabalho. Neste caso aqueles que persistem em continuar a forma
abandonada pelo Deus esto contrariando os propsitos dEle. Esto indo
contra a o Movimento Universal, ou seja, esto regredindo no evoluindo. Suas
intenes so as melhores possveis, mas as Leis da Natureza no inexorveis.
As Leis naturais so as nicas leis divinas: se estamos dando veneno a um
sedento, pensando que estamos lhe dando gua, nossa sinceridade de nossa
crena no impedir que a vtima morra envenenada.
Se tal o caso com correntes legtimas, quanto mais de uma corrente como a
do cristianismo, que foi falsa desde o seu incio! Seu sucesso deveu-se ao fato
da gama vibratria do on passado tornar possvel as atividades anmicas
praticadas por cristos. Um mtodo de teurgia libera; mas toda religio
restringe. Os dogmas centrais do cristianismo eram restritos; a idia do rei
morrer pelo seus sditos eliminava a possibilidade de indivduos excepcionais
sobreviverem e fecundarem a massa social; esperava-se deles sacrifcios, e
no sucesso. A idia da virgindade impedia o intercmbio anmico sadio; a
promessa de cu e a ameaa de inferno mantinham as pessoas moralmente
imaturas, servis psiquicamente a uma Imagem Paterna premiadora, ou
punidora; e a doutrina bsica implcita nisto tudo, de bem e de mal como

conceitos absolutos e opostos, no passava de um maniquesmo disfarado;


produz at hoje a notria disparidade entre as palavras dos cristos e seus
atos.
mais fcil morrer do que viver honrosamente; mais fcil ceder que lutar;
mais fcil se abster do que agir. As atividades preconizadas pelos originadores
do Credo de Nicia eram mais fceis que as verdadeiras atividades crists,
preconizadas por Dinisio: estas exigem uma abertura do ego, uma expanso
da nossa perspectiva, uma adaptao ecolgica ao nosso meio-ambiente, com
os conseqentes riscos e desconfortos.
fcil amar a teu prximo quando ele apenas uma rplica de ti mesmo; no
to fcil am-lo, ou respeit-lo, quando ele defende idias universais
totalmente diferentes da tua, e quando este parece estar mais feliz e mais bem
sucedido com essa idia.
Amar a teu prximo como a ti mesmo, significa dar o mesmo valor ao ego
alheio que ao nosso. Isto no quer dizer que devamos abandonar nosso ponto
de vista, para adotar sempre aos das pessoas, a idia consiste em unir os dois
pontos de vista, e atravs deste ato atingir um novo. O verdadeiro crescimento
espiritual exige uma modificao constante, um progresso da natureza
anmica.
Aquilo que desconhecido temvel: o ego de outra pessoa uma ameaa
para o nosso autismo. Mas, como disse o poeta latino, Conta teus anos pelas
tuas feridas. E como disse Crowley aos seus discpulos; Conquista toda
averso em ti mesmo, controla toda tua repulsa. Assimila tudo o que te parecer
veneno, pois apenas nisso ters lucro. Aqueles que evitam o sofrimento, seja
mental ou fsico, permanecem sempre homens insignificantes, e no h
virtudes neles. Porm cuidado para no cares naquela heresia que considera
sofrimento e o auto-sacrifcio qual subornos oferecidos a um Deus corrupto
como pagamento de algum imaginrio prazer em alguma vida aps a morte.
Nem por outro lado, temas destruir teus complexos, julgando assim poders
perder o poder de criar alegria atravs do contraste entre a tua perspectiva e a
de outras pessoas. Mas em cada Boda [73] s corajoso e afirma o ardor espiritual
do Orgasmo, fixando-o em algum talism, seja este uma obra de arte, de
Magick, ou de Teurgia. [74]
Essa atitude egica, necessita de disposio constante de experimentar
Mudana. Essa alis uma atitude natural das crianas sadias. Necessita ainda
de muita coragem moral e muita energia fsica, pois como toda alma pura
sabe, existem experincias desagradveis, e at mesmo mortais, que podem
nos atingir; principalmente se entramos em contato com mentes fechadas pelo
medo ou pelo dio.
Certa vez uma moa, Probacionista da AA, e tentando executar o Ritual do
Rubi Estrela (uma verso aperfeioada do Ritual Menor do Pentagrama), sofria
as maiores dificuldades: no momento culminante da invocao ela ficava
completamente tonta, e mais de uma vez perdeu os sentidos.
A invocao do Rubi Estrela rene todas as foras astrais que cercam o
executante, e as concentra em torno do centro de energia chamado Ajna pelos
hindus. Quando o caso chegou ao nosso conhecimento, conclumos que ela
estava sob o ataque permanente de alguma fora hostil; algum que tentava
impedi-la de adquirir controle de seu Ajna etrico. [75] Um interrogatrio sobre os
antecedentes da moa elucidou o seguinte: aos nove anos de idade ele fora
retirada, por insistncia do pai, (de ascendncia nordestina educado num

seminrio catlico, enquanto a me fora educada como pensadora livre), de


um colgio leigo e colocada num colgio de freiras. Este colgio, cujo nome
no mencionaremos, possua na poca um mtodo didtico bastante curioso.
Por exemplo: se uma aluna era chamada ao quadro negro para escrever, e
cometia um erro, a freira professora agarrava a criana pelos cabelos e
forava-a a esfregar a cara no quadro para apagar o erro. Uma falta disciplinar
era punida da seguinte forma: a culpada era forada a se ajoelhar sobre
caroos de milho, e as outras alunas, organizadas em fila, tinham que desfilar
sua frente e dar-lhe, cada qual, um tapa. [76]
Estas duas formas de punio eram as mais comuns, mas em certa ocasio
algo mais grave aconteceu com a menina que viria a se tornar nossa
Probacionista. Ela foi exorcizada.
O motivo do exorcismo foi o seguinte: na aula de ginstica, as crianas vestiam
um macaco especial, de calas curtas e sem mangas. Como as freiras
consideravam este uniforme demasiado ousado para ser usado sobre a pele,
era ordem geral que sob o macaco, todas deveriam usar combinao, que
era uma espcie de camisola fechada at o pescoo alm da blusa normal do
uniforme.
Infelizmente para a criana, na primeira vez que foi a ginstica ela ignorava
esta ordem; muito serenamente tirou saia, blusa, combinao, e estava
colocando o macaco de ginstica sobre suas calcinhas quando uma das freiras
entrou no vesturio e a viu. A menina foi arrastada para a capela do colgio,
onde um padre, aps ouvir o relato de seu nefando crime, exorcizou-a
formalmente, na presena da freira, de acordo com o ritual romano.
Isto ocorreu em 1960 e.v., justamente um ano antes de regressarmos ao Brasil.
O local foi o Rio de Janeiro, presumivelmente uma cidade civilizada.
Aps este incidente, a menina de nove anos de idade ainda ficou trs meses no
colgio, mas chorava copiosamente todas as manhs antes de ser levada para
ele. Finalmente sua av materna, numa de suas visitas famlia, observou esta
conduta e disse me que absolutamente no era normal que sua neta, uma
criana alegre, expansiva e saudvel, reagisse desta forma na hora de ir para o
colgio; principalmente quando a escola leiga que cursara anteriormente, ela
nunca reagira assim. A menina foi retirada daquele colgio, mas por exigncia
formal do pai, foi colocado em outro colgio de freiras.
Dois meses depois de sair do colgio onde fora exorcizada, a criana que tinha
uma tima sade, fora vtima de febre tifide. Desde ento, at entrar em
contato conosco, sua sade tornou-se bastante precria: ela sofria de asma,
dores de cabea peridicas intensas, as quais fora diagnosticada por uma
psiquiatra como disritmia, [77] e sua fora nervosa se desgastava facilmente,
forando-a a descansos prolongados.
No foi fcil elucidar os fatos acima: a prpria moa os havia esquecido, como
ocorre com freqncia conosco quando temos uma experincia penosa na
infncia. [78] Mas, tendo nos familiarizado com as circunstncias, explicamos
jovem que ela estava sob ataque mgicko constante da corrente mals do
catolicismo romano; que o exorcismo fora uma forma de enfeitiamento, tanto
mais cruel por ter sido perpetrado contra uma criana inocente; e que sua
aspirao de se tornar uma Thelemita, isto , uma mulher Livre, nas vibraes
do Novo on, exacerbara contra ela a hostilidade das correntes mortas.

Instrumos nossa Adepta da seguinte forma: voc tem duas opes; ou


abandona Thelema por completo, ou persistir nos seus rituais a despeito do
que possa acontecer.
- Eu tenho medo de enlouquecer confessou ela.
- Todos ns temos replicamos. Em ocultismo, o preo da sanidade mental,
como o preo da liberdade, uma eterna vigilncia. Os escravos possuem uma
falsa segurana, mas os homens e as mulheres livres tem a cada momento que
decidir sua conduta por si mesmos. Esta responsabilidade um peso. A
autonomia moral rara porque contraria a tendncia inrcia, que enorme
do mundo fsico. Voc nasceu com a vibrao anmica do Novo on; foi isto
que os casces que infestavam aquele colgio pressentiram, e foi isto que eles
tentaram destruir. Compete a voc decidir.
A Probacionista decidiu persistir. Sua luta para controlar as foras hostis que a
atacavam durante a execuo do Ritual do Rubi Estrela levou um ano; mas
eventualmente os desmaios foram perdendo sua intensidade, e finalmente
desapareceram por completo. Atualmente ela uma Nefito da AA, e seus
sintomas de disritmia desapareceram por completo. [79]
Ainda no assunto das correntes mgickas, Lvi nos diz o seguinte: Todo
entusiasmo propagado numa sociedade por uma continuidade de
comunicaes e prticas firmes produz uma corrente magntica, e se conserva
ou aumenta pela corrente. A ao da corrente arrastar e, muitas vezes,
exaltar fora da medida as pessoas impressionveis e fracas, as personalidades
nervosas, os temperamentos dispostos ao histerismo ou s alucinaes. Estas
pessoas logo se tornam poderosos veculos da fora mgicka, e projetam com
fora a luz astral na prpria direo da corrente; opor-se, ento as
manifestaes de fora sria de um acerto modo, combater a fatalidade.
Quando a corrente tem uma origem espiritual legtima, esta influncia descrita
por Lvi ecolgica, isto : biologicamente construtiva tanto para o indivduo
quanto para o meio ambiente. Exemplo deste tipo de corrente foi aquela
iniciada pelos rosacruzes medievais a qual floresceu na Renascena, e na
incrementao do esprito cientfico que resultou nas trs grandes revolues
sociais da poca: a Americana, a Francesa, e a Russa. [80]
Quando a corrente no tem origem espiritual, mas uma deturpao, ou um
reflexo quiphtico da corrente original, como o caso do cristianismo romano,
ela tende a restringir a liberdade individual e a padronizar a massa social.
Ento as pessoas de mentalidade fracas, sentimentais, ou com tendncias a
histerismo, se tornam como demnios: focos venenosos da influncia mals da
corrente. So mortos que julgamos vivos, e que falam a falsa linguagem e os
falsos pensamentos da legio a que pertencem. [81]
Em 1961 e.v. ns nos prontificamos a imprimir, aqui no Brasil, a primeira
edio mundial de Liber Aleph, uma das mais brilhantes obras de Mestre
Therion. Nessa ocasio recebemos a seguinte carta de aviso de nosso Frater
Superior, Saturnus Xo .: [82] :
Imprimir e publicar este livro um grande ato mgicko. Se for bem sucedido,
voc ter passado em um alto teste inicitico. Voc ofereceu isto
voluntariamente, portanto no duvido que seja parte de sua Verdadeira
Vontade. Mas no subestime por um momento os obstculos que sero
levantados contra o livro e contra voc: voc descobrir que foras das mais
hostis utilizaro truques mesquinhos, bobos, sutis, e injustos, para criar
impedimentos ao seu Trabalho: estranhas insinuaes lhe desviaro, ou faro

com que voc duvide de tudo. Estou escrevendo esta para o seu novo
endereo, na esperana que seja mais seguro. [83] Nada mais direi a respeito de
assuntos pessoais, a no ser declarar que voc ser muito sbio ao no confiar
em qualquer pessoa fora do seu crculo.
Esta carta nos teria sido utilssima se tivesse chegado s nossas mos na
poca em que foi escrita; mas ela foi enviada por um inexplicvel extravio do
correio (...) para a Bolvia, e s nos chegou s mos trs meses depois, quando
j havamos atravessado a Ordlia a que se referia.
Toda pessoa que enfrentar o impulso cego de uma corrente morta,
experimentar o mesmo tipo de dificuldade e empecilho. Como diz liphas
Lvi: As obsesses diablicas e a maior parte das doenas nervosas que
afetam o celebro so ferimentos feitos no aparelho nervoso pela luz astral
pervertida, isto , absorvida ou projetada em condies doentias. Todas as
tenses extranaturais da vontade predispe s obsesses e doenas nervosas:
o celibato forado, o ascetismo, o dio, a inveja, o despeito, so principais
geradores de formas e influncias infernais. A Alma aspira, exatamente como o
corpo. Ela aspira o que cr ser felicidade, e expira idias que so produto de
suas sensaes ntimas. As almas doentes tem mau hlito, e viciam a sua
atmosfera moral, isto : misturam seus reflexos impuros com a luz astral que
penetra em suas auras, e nela estabelecem correntes deletrias. Muitas vezes
ficamos admirados de sermos assaltados, em nossa vida diria, com
pensamentos maus de que nos julgvamos incapazes; e no percebemos que
isto devido a alguma vizinhana mrbida. A sstole e distole magnticas
produzem em redor de cada alma uma irradiao de que a alma o centro, e
ela rodeia-se do reflexo de suas criaes, que lhe fazem um cu ou um inferno.
No h atos solitrios, e no poderia haver atos ocultos: tudo o que realmente
queremos, tudo que confirmamos pelo nossos atos, fica escrito na luz astral,
onde se conservam os nossos reflexos: estes reflexos influem continuamente
sobre o nosso pensamento atravs do nosso corpo astral.
A luz astral dirige os instintos animais [84] e da combate a inteligncia do
homem, que tende a perverter pelo luxo de seus reflexos e a mentira das suas
imagens; [85] ao fatal e necessria, que os espritos elementares e as almas
sem desenvolvimento dirigem e tornam mais funesta ainda, com suas
vontades imperfeitas que procuram simpatias em nossas fraquezas e nos
tentam, menos para nos perder do que para adquirir amigos!
As pessoas que renunciam ao imprio da razo, e gostam de desviar sua
vontade em perseguio de reflexos da luz astral, esto sujeitas a alternativas
de furor e tristeza que fizeram imaginar todas as maravilhas da possesso do
demnio. A Igreja Romana, em seus Exorcismos, consagrou a sua crena em
todas essas coisas, e pode-se dizer que a Magick negra e o seu prncipe
tenebroso, so uma criao real, viva terrvel do catolicismo romano; at, que
so a sua obra especial e caracterstica, porque os padres no inventaram
Deus.
Algum tempo passado, o Papa Paulo VI declarou publicamente a necessidade
dos cristos defenderem a existncia do Diabo, sem a qual, no h
justificativas teolgicas para a existncia da igreja romana.
Transcreveremos a seguir um trecho de um exorcismo executado num
convento de freiras franciscanas nos Estados Unidos da Amrica:

Exorcista: Em nome de Jesus e Sua Bendita Me, Maria a Imaculada, que


esmagou a cabea da serpente, dize-me a verdade: quem o chefe, ou
prncipe, entre vocs? Qual o teu nome?
Exorcizada: Beelzebub.
Exorcista: Voc se chama a si mesmo de Beelzebub [86] . No voc Lcifer, o
prncipe dos demnios?
Exorcizada: No o prncipe, o chefe; mas um dos lderes. [87]
Exorcista: Portanto, voc no foi jamais um ser humano, mas um dos anjos
cados, os quais com orgulho egosta quiseram ser iguais a Deus? [88]
Demnio: (com dentes sorridentes) [89] Sim, isso mesmo. Ah, como ns o
detestamos!
Exorcista: Por que voc chamado de Beelzebub, se voc no o prncipe dos
demnios?
Demnio: Basta; meu nome Beelzebub. [90]
Exorcista: Do ponto de vista de influncia e dignidade, voc deve ter uma
posio prxima a Lcifer; ou voc provm do coro mais baixo dos anjos? [91]
Demnio: No passado eu pertenci ao coro dos Serafins. [92]
Exorcista: Que faria voc, se Deus lhe tornasse possvel expiar a injustia que
voc cometeu contra Ele?
Demnio: (com zombaria e desdm) Voc um telogo competente? [93]
Exorcista: H quanto tempo voc est torturando esta pobre mulher?
Demnio: Desde que ela chegou aos quatorze anos de idade. [94]
Exorcista: como foi que voc ousou entrar nessa pobre menina e tortur-la de
tal forma? [95]
Demnio: (desdenhoso) Pois no foi o prprio pai dela que nos introduziu ao
amaldio-la? [96]
Exorcista: Mas por que voc, Beelzebub, tomou posse dela? Quem lhe deu essa
permisso? [97]
Demnio: No diga bobagens. Ento eu no tenho que obedecer a Sat?
Exorcista: Ento, voc est aqui sob orientao, e por ordens de Lcifer?
Demnio: Ora, e poderia ser de outra maneira?
Seria intil continuarmos a relatar este caso de exorcismo, pois assemelha-se a
dezenas de outros. Aps muitos fenmenos aparentemente miraculosos, aps
muitos dilogos e muitos xingamentos mtuos por parte de ambos (demnio e
exorcista), a eficcia dos rituais crististas se tornou suficiente para curar a
doente. Posteriormente este panfleto o qual traduzimos um trecho foi
publicado para provar a existncia de demnios, e a glria da autoridade da
Igreja de Roma....
O que os telogos catlicos romanos convenientemente esquecem que casos
de possesso, e o exorcismo desta, abundam em todas as religies, todas as
seitas no mundo. A seqncia dos acontecimentos sempre a mesma: os
demnios se manifestam, tornam-se suficientemente incmodos para atrair a
ateno dos lderes religiosos da comunidade, e aps um perodo de escarcu
que pode virar horas e meses se retiram, derrotados, pela eficcia dos ritos
de exorcismo do credo a que a vtima pertence.
No existe no mundo inteiro, um caso documentado de exorcismo em que o
possesso pertencesse a outra religio que no a dos exorcistas, ou em que o
possesso fosse um ateu desde o bero.

A f cega invocada como virtude para cobrir os absurdos de um falso


raciocnio, e a evidncia dos fatos sempre menos importante para o fantico
que os remendos do seu dogma.
Um humorista norte-americano publicou uma piada em que uma pessoa se
achega a um gordo prelado e lhe pergunta:
-Quantas religies existem no mundo?
-Uma apenas responde o gordinho.
-Ento, por que existem tantas denominaes de diversas religies?
-Para quebrar a monotonia.
Quisramos que os ilustres sacerdotes dos mais diversos credos tivessem
suficiente sabedoria para perceber o bom senso contido nesta resposta!
Terminando, desejamos observar que este captulo deve ser lido e estudado em
conexo com o captulo seguinte; Ocultismo e Poltica. Os leitores devem se
lembrar que as estruturas scio-econmicas de qualquer nao, e do mundo
atual, sempre resultam do cdigo de moralidade praticados, e que tiveram
suas origens em alguma religio, do on passado. Portanto, esto sempre
relacionados com alguma das correntes mortas. A presente confuso e
desorientao tica mundial resulta da Passagem dos ons.
CAPTULO VIII
OCULTISMO E POLTICA
Invariavelmente, organizaes pseudo-esotricas (principalmente as mltiplas
ordens rosacruzes e templrias que infestam o mundo moderno, cada qual se
declarando a nica e legtima representante da corrente original!), em sua
propaganda para o pblico, declaram que no tem finalidades religiosas ou
polticas. Tais declaraes seriam idiotas se fossem sinceras.
evidente que qualquer sistema de pensamento ou de conduta que seja
apresentado como vlido sociedade tender a angariar seguidores; que
quanto mais seguidores tiver, mais influncias ter sobre a sociedade em que
se manifesta. Esta influncia s poder ser medida em termos polticos.
Em todas as pocas, em todos os pases, as novas correntes de pensamento
tem sido examinadas com suspeitas pelos governos, os quais representam o
pensamento da ordem estabelecida; e freqentemente inovadores tem sido
encarcerados, perseguidos e boicotados, ou at assassinados, quando a ordem
estabelecida chega a concluso que essas novas correntes ameaam a sua
hegemonia.
A ordem estabelecida aquela das correntes de pensamento populares, ou
oficiais no pas em que a nova corrente se manifesta; e as pessoas em cujas
mos est o poder poltico e financeiro, se preocupam com o aparecimento de
alguma nova corrente, a qual representa um perigo potencial em suas
comodidades.
Diferenciar religio e poltica tarefa para os sofistas: bvio que a religio
vigente numa determinada cultura moldar suas leis; e consequentemente
controlar, dos bastidores, as manifestaes de ordem poltica e social da
cultura em que impera.
Portanto, as afirmativas de organizaes pseudo-esotricas de que no tem
finalidade religiosa ou poltica devem ser interpretadas apenas como um
mecanismo de defesa. Atravs dos tempos, os sistemas de inteligncia das
mais diversas naes tem vigiado atentamente o desenvolvimento de
quaisquer movimentos religiosos, e freqentemente com diversas
intervenes.

Scrates, por exemplo, foi condenado a beber cicuta porque os aristocratas


atenienses temiam a grande influncia que ele estava adquirindo sobre os
jovens de boa famlia da cidade-estado. Mas sua execuo foi seguida em
poucos anos pela derrota total de Atenas s mos de Esparta, o que indica
(sucesso tua prova) que os nobres atenienses cometeram um grande erro
ao eliminarem o grande iniciado que foi aquele filsofo.
O governo de Constatino procurou aliana com as igrejas romano-alexandrinas
porque pressentiu que o cristianismo estava superando a antiga religio. Tendo
estabelecido a sua aliana com o imperador, os romanos-alexandrinos usaram
o poder temporal, assim adquirido, para destrurem todas seitas crists
legtimas e independentes; e dentro de uma dcada apenas comearam as
invases dos brbaros, que eventualmente demoliram por completo o poderio
poltico dos Csares. O fracasso tambm prova alguma coisa!
A aliana que a igreja romano-alexandrinas, mais tarde dividida em catlicoromana e ortodoxa, sempre formou com os dirigentes de pases europeus,
invariavelmente provou ser destrutiva, para o poder poltico e benfica para o
poder religioso. Como diz Mestre Therion:
Atravs do crescimento de naes em comunidades organizadas veio pouco a
pouco uma certa segurana coletiva contra os perigos mais grosseiros que
assaltam qualquer sociedade, de forma que uns poucos homens puderam
eventualmente se abster do trabalho braal para cultivar a sabedoria. No
princpio, isto foi feito atravs da seleo de uma Casta Sacerdotal. Da proveio
a aliana de Rei e Padre Fora e Esperteza se auxiliando mutuamente atravs
da diviso do trabalho. Aos poucos, meu filho, essa estrutura social primitiva
dos homens, atravs de um processo anlogo quele diferenciado do
protoplasma em biologia, tornou cada Estado competente para investigar e
controlar o meio ambiente natural que existia. Todo lucro deste tipo liberou
mais energia, e ampliou a Classe dos Sbios, at que, como hoje em dia,
apenas uma pequena proporo do trabalho de qualquer ser humano tem de
ser dedicado ao interesse comum de prover abrigo, comida, e proteo a
todos. Como resultado, vs tambm muitas Mulheres liberadas para viverem
como querem, para admirao e deleite do Sbio cujos olhos riem ao
contemplar excees. Assim, o dever de cada unidade para com o todo
gradualmente diminudo, e tambm a necessidade de nos conformarmos com
essas leis mais estreitas que preservavam as tribos primitivas em sua luta
contra o meio-ambiente. Hoje em dia, pois, o Estado necessita suprir apenas
aquelas heresias que ameaam diretamente a sua estabilidade poltica; apenas
as condutas pessoais que provocam prejuzo evidente e legalmente
comprovvel a outras pessoas, ou que causam desordem geral na comunidade
por seu escndalo. Portanto, a no ser que assim eles interfiram com as Leis
Estruturais do Bem-Estar Comum, os seres humanos tem liberdade para se
desenvolverem como quiserem, de acordo com suas Verdadeiras Vontades.
At a, tudo bem; mas suponhamos que uma heresia seja na realidade, uma
invocao social necessria? Ainda quanto a isto diz o Mestre:
Saibas que qualquer mente pode perceber apenas coisas com as quais j est
familiarizada, pelo menos em parte. Alm disto, interpretar qualquer
mensagem sempre em termos de distoro intrnseca em sua prpria
estrutura. Numa grande guerra, tudo que dito pode ser interpretado como
uma referncia ao conflito; tambm, uma pessoa culpada de algum crime, ou
um paranico, pode ver em qualquer estranho um policial disfarado. Pondera,

alm do mais, que aquilo que misterioso sempre terrvel para mentes
vulgares. Que acontece quando uma Palavra Nova pronunciada? Ou no
ouvida, ou mal compreendida; e ela evoca Medo, e dio, que uma reao
contra aquele Medo. Ento os homens pegam o inovador, e levam-no para
crucific-lo; e no terceiro dia ele se ergue de entre o mortos, e sobe aos cus, e
senta-se mo direita de Deus, e vem julgar os vivos e os mortos. Esta, meu
filho, a histria de todo homem a quem dada uma Palavra.
O sucesso final de um Mago inevitvel, porque a Palavra que ele pronuncia
representa a Vontade Inconsciente da humanidade inteira; mas no decorrer das
peripcias necessrias ao seu estabelecimento, a pessoa humana do Mago
pode sofrer, e at morrer.
Como diz O Livro da Lei, cap. 1, verso 53: Tambm, escriba e profeta, se
bem que tu s dos prncipes, isto no te redimir nem te absorver.
Continuando nas palavras de Mestre Therion: Ento tu vs como os homens
tomam o filho da Cincia, e o queimam, chamando-o de feiticeiro ou herege;
tomam o poeta, e o expulsam com um rprobo; o pintor, e acusam-no de
deformar a natureza; o msico, e acusam-no de negar a harmonia; e assim
ser com toda palavra nova. Quanto mais ento se a palavra for de natureza
universal, uma palavra de Revoluo ou de Revelao no mais profundo
santurio da Alma? Uma nova estrela: isto para os astrnomos, e talvez os
ponhas em rebulio. Quanto mais um novo Sol! Isto seria para todos os
homens, e uma semente de tumulto e levante em todas as Naes.
Quando o grande filsofo ingls Bertrand Russel esteve nos Estados Unidos, a
hierarquia catlica romana naquele pas ergueu-se em peso contra ele, e
finalmente conseguiu que seu contrato com a Universidade de Nova Iorque
fosse cancelado, porque Russel era um Imoral. A imprensa marrom
americana, principalmente aquela financiada pelos jesutas, foi unnime em
calunias e anedotas para desmoraliz-lo.
Russel advogava o casamento de experincias para jovens, com validade de
trs meses, e condenava o cristismo.
A perseguio concentrada que a hierarquia romana armou contra Wilhelm
Reich enquanto este clinicava nos Estados Unidos resultou, no abalo mental do
grande psiclogo, que terminou seus dias num asilo de loucos.
Aleister Crowley, foi expulso da Abadia de Thelema, em Cefal, na Siclia,
devido a representaes sigilosas feitas pelo Vaticano perante o governo de
Mussolini, que tambm, juntamente com a imprensa marron daquele pas,
foram unnimes em caluni-lo com os maiores absurdos.
Leitores mais ingnuos podem perguntar como funciona este tipo de manobra
executado pela Igreja Romana, muito simples: Ora, em todo pas onde o
Vaticano funciona h sempre uma certa quantidade de leigos mais
estreitamente ligados ao clero catlico, quer por motivos de f, ou por motivos
financeiros. [98] Estas pessoas so informadas, atravs de publicaes
especializadas, cujos fatos so atacados pela Igreja, e passam a usar sua
influncia poltica ou financeira para infernizar a vida dos caluniados.
Para comprovar com um exemplo mais concreto, citaremos nosso caso
particular, neste catico sistema. Em 1960 e.v., quando vivamos nos estados
Unidos da Amrica, a polcia americana veio bater nossa porta; alegando que
havia recebido uma denuncia annima que nos acusava de homossexualidade,
vcio de drogas, seduo e aliciao de menores para fins de trfico de
entorpecentes.

Note-se a total analogia com as acusaes feitas contra Crowley aps sua
morte, na publicao catlica romana em latim a que nos referimos, e um
trecho a qual traduzimos.
Normalmente, a polcia americana no age ao receber uma carta annima;
mas sendo Thelemitas, j estvamos sendo vtima da ateno do F.B.I... Poucos
anos antes, um caso tpico ocorrera em Nova Iorque com nosso Instrutor. O Sr.
Germer fora colocado num campo de concentrao Nazista, mas a entrada dos
Aliados na Alemanha possibilitou a sua libertao, e ele viera para os Estados
Unidos, juntar-se a sua esposa Judia. Em Nova Iorque, dedicara-se
correspondncia com seus discpulos e a coordenao do movimento
Thelmico em diversos pases, enquanto a Sra. Germer trabalhava como
professora particular de piano para sustentar a ambos. Agentes do F.B.I. foram
enviados residncia de todos os alunos dela, para fazer um inqurito sobre
sua pessoa. [99] Como conseqncia, ela perdeu a maioria dos alunos, e assim a
maior parte da sua modesta renda mensal: ela e o Sr. Germer foram forados a
se mudarem para uma cidade do interior, onde sua correspondncia continuou
a ser examinada, e sua vida pessoal devassada.
No nosso caso, a polcia local tomou uma precauo adicional para nos
comprometer: um sargento de detetives trouxe um cigarro de maconha, e
disse haver encontrado debaixo de um mvel do quarto. Fomos detidos, sem
que pudssemos nos defender, durante quarenta e oito horas, enquanto
especialistas examinavam nosso quarto e nossa roupa na esperana de
encontrar algumas toneladas de herona, cocana, LSD, etc. Infelizmente para
ela, nada foi encontrado, e no fim deste prazo fomos colocados em liberdade.
Mas, entrementes, a finalidade principal da manobra fora conseguida: fomos
fichados criminalmente num presdio ao qual haviam nos conduzidos. [100]
Tnhamos agora um registro criminal nos Estados Unidos, embora no
tivssemos sequer sido processados, quanto mais condenados, por nenhum
crime.
Ao sermos libertados escrevemos ao Sr. Germer informando-o do
acontecimento. Ele nos respondeu explicando que a finalidade da operao
tinha sido nos desacreditar e obter algum tipo de registro criminal contra nossa
pessoa. Tempos depois regressamos ao Brasil, e esquecemos essa experincia.
Nossa volta ao Brasil, entretanto, no nos aliviou em coisa alguma, pois onde
quer que fssemos trabalhar as pessoas eram informadas da nossa
homossexualidade, do nosso vcio em drogas, e do nosso mrbido interesse por
aquele infame mago negro, Aleister Crowley. Ex colegas nossos do Colgio
Militar do Rio de Janeiro, foram enviados para nos sondar; nossa
correspondncia era vasculhada, e mais uma vez, foi roubada. Entre outras
coisas uma Carta-Patente da O.T.O., que nos fora enviada pelo Sr. Germer, e
jamais chegou a nossas mos; e nossa pessoa era sempre tratada com
suspeita, desdm, e at inimizades aberta.
Claro que nossa atitude no tendia a produzir conduta mais tolerante por parte
de nossos adversrios. A poca era que precedeu ao golpe militar de 1964 e.v.,
em que o pas se dividira em duas faces bsicas: os comunistas (de linha
dura ou festiva), e os reacionrios, ou catlicos romanos, os quais tinham
vantagens em suas alianas junto ao poder poltico do Brasil, como tem at os
dias de hoje. Ora, ns ramos articuladamente tanto anticomunistas, como
anti-catlicos; nestas circunstncias, onde encontraramos simpatia nessa
poca?

Nosso Instrutor escreveu-nos uma carta, dizendo que a nossa atitude era
suicida. Replicamo-lhe: Eu ficarei de p ao lado de Heru-Ra-H (A Grande
Entidade Espiritual, que o Senhor da Nova Era) contra o mundo inteiro; e se
Ele quiser, o Mundo tremer sob meus ps.
Entretanto, no foi fcil sobreviver aos anos que precederam e seguiram 1964
e.v.. As foras que se concentraram sobre este pas eram extremas em sua
exigncia. O Brasil correu perigo de descambar para a extrema esquerda, com
todos os seus horrores de tirania e mediocridade, ou para extrema direita, com
todos os seus horrores de tirania e privilgios.
Realizamos nossa tarefa de Iniciado: Fomos chamados de volta ao Brasil pelas
foras espirituais responsveis pela integridade desta nao, pois no havia
aqui ningum qualificado para resistir ao embate das correntes demonacas, e
dispersivas, que estavam tentando empolgar o povo brasileiro. Mas, se como
Iniciado realizamos nossa tarefa, pagamos o seu preo em nossa pessoa
humana. Os comunistas nos destestavam, porque insistiam que
participssemos em sua derrota; e os direitistas nos detestavam porque, tendo
eles conseguido suas vitrias com nosso auxlio mgicko, ns nem os
aplaudimos, nem nos aliamos a eles. Sem nossa presena aqui, a histria do
Brasil, e da Amrica Latina, teria sido bem diversa a partir de 1964. e.v..
Sobrevivemos, mas apenas sobrevivemos. A mera regalia de uma atividade
profissional decente nos foi negada. Onde quer que procurssemos emprego
que pudesse nos colocar numa posio direta com o pblico, havia sempre
vozes nos bastidores insinuando suspeitas ou calnias sobre nossa pessoa. Os
esquerdistas nos chamavam de fascistas; os catlicos romanos de satanistas;
os ultrareacionrios nos chamavam de marxistas disfarado; as foras de
segurana, quando mais generosas, nos consideravam um inocente til! Como
nossos interesses profissionais qual pessoa humana sempre se concentravam
em meios de comunicao em massa (especificamente, o cinema, e a
teLviso), evidente que nosso sucesso mundano nessas atividades seria
desagradveis tanto aos derrotados quanto aos vencedores. [101]
Portanto, passamos fome, e atravessamos ordlios. Como diz liphas Lvi: As
pessoas de dinheiro procuram, ento, humilhar o prncipe da cincia,
obstruindo, desapreciando, ou explorando miseravelmente o seu trabalho;
partem em dez pedaos, para que estenda a mo dez vezes, o mao de po de
que ele tem necessidade. O Mago nem mesmo se digna sorrir desta inpcia, e
prossegue seu caminho e sua obra com calma.
No nos atreveramos a dizer que sorrimos ou permanecemos calmos. Pelo
contrrio, ficamos bastante perturbados com a evidncia de hostilidade, e at
perseguio, que sentamos em nossa volta. De fato, chegamos a suspeitar
que os ordlios iniciticos por que estvamos passando na poca nos haviam
desequilibrado mentalmente, e que estvamos nos tornando paranicos.
Mencionamos a situao ao nosso Instrutor que nos respondeu:
Todo Iniciado que executa um trabalho em prol da humanidade crucificado.
Ento, aps trs dias, mais corretamente trinta anos [102] , ele ser ressuscitado.
Isto parte de sua Verdadeira Vontade. O Deus [103] sabe disso o tempo todo,
quanto Ele executa o Seu Trabalho (autodestruitivo). Isto me parece to bvio,
e to parte da natureza, que eu no consigo compreender a sua surpresa. Se
voc executa algum trabalho em prol do Novo on que se inicia, voc
despertar inimizades, o antagonismo, o dio de todos aqueles que esto
ligados ao passado. Se voc for bem sucedido em seu trabalho, uma onda de

clera cobrir voc. No fim das contas, provavelmente ela no destruir voc
(devido ao equilbrio das foras); mas, como um guerreiro que vai a batalha,
voc poder sofrer alguns ferimentos e cicatrizes, os quais so marcas de
honra e glria. A. Crowley estava sempre bem cnscio do fato que toda vez que
publicava alguma de suas obras mais importantes, ele tinha de entrar na
toca, para dizermos o mnimo.
Depois de uma carta destas, no nos restava alternativas seno morrer ou
agentar o rojo. Nosso Instrutor nos proibiu terminantemente de morrer,
dizendo que no tnhamos o direito, uma vez que a Ordem precisava de ns;
portanto, agentamos.
Os anos se passaram e chegamos ao grau inicitico necessrio para
substituirmos nosso Instrutor, o qual saiu de frias e nos deixou em seu lugar;
e aqui estamos. No detalharemos esses anos, uma vez que no estamos
escrevendo a nossa biografia. bastante dizer que nos foi totalmente
impossvel trabalhar em nossa atividade profissional de escolha, e fomos
reduzidos a lecionar ingls em cursos livres.
Anos mais tarde conseguimos publicar O Equincio dos Deuses em
portugus. Este livro foi possvel com a ajuda de vrios cidados e uma cidad
brasileiros, os quais no citaremos seus nomes para preserv-las.
Alguns meses depois desta publicao, a polcia brasileira veio bater nossa
porta. Haviam recebido uma denncia (cuja procedncia, nos foi negada,
alegando tratar-se dos servios de segurana) de que ramos homossexual,
viciado em drogas, aliciador de menores para o trfico, etc. etc. etc.
Devemos declarar, em honra da polcia brasileira, que desta vez ningum teve
a gentileza de encontrar cigarros de maconha, ou qualquer outro tipo de txico,
em nossa residncia; mas em conseqncia dessa visita perdemos nosso
emprego num curso de ingls onde lecionvamos.
Mesmo para pessoas ignorantes quanto a este tipo de manobra, a conscidncia
entre a acusao da polcia americana e a da polcia brasileira, com dezesseis
anos de intervalo, dever ser marcante. O interrogatrio a que fomos
submetidos tornou claro que a nossa ficha criminal americana havia sido
colocada a disposio dos servios de segurana brasileiros. Para essas
pessoas que no entendem desses assuntos: o prazo legal para crimes nos
estados Unidos da Amrica, de sete anos, com exceo de assassinatos. Mas
algum conservou nossa ficha, ilegalmente e incorretamente admitida nos
registros de uma cidadezinha americana, durante dezesseis anos; e tem tido,
estes anos todos, a gentileza de informar toda organizao para que
trabalhamos, da nossa periculosidade.
Nunca nos foi dada a oportunidade de explicar, de esclarecer, ou de nos
defendermos; e anonimato dos autores das calnias sempre os deixou em
completa segurana para denegrir nosso carter sem qualquer perigo para o
seu. Mesmo o delegado que invadiu nossa residncia de cidado brasileiro para
vasculhar nossos pertences, nossa pessoa, e nossa vida particular, recusou-se
a nos mostrar o documento oficial que o levara a tal iniciativa sem dvida
porque inclua a identidade dos informantes, para no dizer dos mandantes.
Nesta ocasio o delegado pediu que descrevssemos nossas experincias com
LSD, ficando surpreso quando lhe declaramos que nunca em nossa vida
havamos ingerido essa droga. claro que foi insinuado que fazamos nossa
experincias msticas usando esses tipos de drogas.

Para surpresa de muita gente, Aleister Crowley, ou qualquer outro legtimo


iniciado, chegou a profundas prticas com obteno de psicodlicos. Essas
substncias so imenso valor no processo de auto-anlise, e na obteno de
um conhecimento mais profundo dos diversos nveis de conscincia de que
somos capazes. Mas, no so teis em nosso avano espiritual ou na obteno
de transes iniciticos, pois essas experincias sempre presupe Dois, isto , o
Ego e o No-Ego, ou se preferirdes esta linguagem o Adorante e o Seu Deus.
No h avano espiritual sem contato com outra Entidade que no Ns
Mesmos!
Mas, gostaramos de observar que ns nunca precisamos de utilizar esses
subterfgios de drogas para ver Deus, ou aquilo que julgamos ser Deus.
Embora, muita gente necessita de um grande auxlio para sacudir o barro da
terra de que so formados os seus corpos; e direito de qualquer ser humano
sua livre escolha de beber e comer, e de fazer o que bem entender.
Existem grupos culturais cuja experincia religiosa inclui o uso de psicodlicos.
Exemplo os ndios mexicanos, seitas sufis do Oriente Mdio, diversas
ramificaes do bramanismo na ndia. E o registro histrico de tais grupos
culturais tem exibido mais tolerncia e mais calor humano que a histria do
catolicismo romano em particular, ou do cristianismo em geral.
Podemos declarar que nenhum pas pode se chamar a si mesmo de civilizado
enquanto intervir na vida particular dos seus cidados, os quais, de uma forma
ou de outra, pagam os salrios dos administradores pblicos. Verdadeiros
Iniciados reprovam a cesura ou a restrio de qualquer tipo, tanto quanto a
perseguio doutrinria ou a maledicncia vazia.
A hierarquia da Igreja de Roma no pode nunca, em qualquer caso de
maledicncia, difaMaom, ou perseguio policial, ser formalmente indiciada
como responsvel por tais abusos. Primeiro, porque ela faz uso dos rgos de
represso em que tem influncia, na base nica de informaes confidenciais;
segundo, porque a hierarquia dessa igreja nunca publica crticas oficiais diretas
contra seus inimigos.
Na poca que escrevemos Carta a um Maom, s tomamos conhecimento de
que ela era famosa com a hierarquia romana porque um agente de segurana
que morava no mesmo hotelzinho que ns, e que era catlico romano, nos
disse que no Palcio Episcopal do Rio de Janeiro estava bastante agitado por
nossa causa.
Porque motivo? Perguntamo-lhe.
Por causa daquela carta que voc escreveu e saiu distribuindo por a. [104]
importante frisar que esses agentes de segurana no seriam admitidos, em
seus empregos, caso no fossem Catlicos Apostlicos de Roma.
Para um ocultista, a hostilidade da Igreja Romana sempre sinal de que ele
um ocultista srio, e de que o trabalho que est fazendo til e legtimo.
Quando qualquer organizao oculta cresce alm de um certo ponto, ela
comea a receber atenes dos servios de segurana. E quando essa
organizao demonstra no temer a perseguies, e restries, e ter vitalidade
para continuar se desenvolvendo e adquirir maior influncia na sociedade, ela
recebe propostas de alianas polticas por parte do poder temporal. Isto para
grande indignao da religio oficial, que fica na posio de uma mulher que
foi trada pelo marido por outra mais jovem e bonita.
Se a organizao oculta aceita este tipo de pacto, ela morre espiritualmente:
verdadeiro misticismo incompreensvel com interesses puramente mundanos.

Legtimos Iniciados podem amar a seu pas natal (como Crowley amou a
Inglaterra, Fernando Pessoa amou Portugal, e ns amamos o Brasil)
profundamente; mas acima deste sentimento eles devem colocar seu amor
humanidade, que a sua verdadeira comunidade, e ao universo, que a sua
verdadeira esfera geopoltica! Na parlana vulgar, se nosso amor a Deus no
transcende o nosso amor a tudo mais, inclusive nosso amor prprio, no
amamos verdadeiramente a Deus.
Atravs da histria, muitas organizaes concentradas em volta de um mtodo
tergico tem cado na armadilha fatal de pactuar com a ordem constituda por
motivos financeiros ou polticos. Em conseqncia no s perderam contato
com sua corrente de origem, como causaram imenso dano a humanidade. O
caso do cristianismo, repetimos, um entre muitos: s damos nfase ao seu
fracasso por causa da sua excessiva e deletria influncia na sociedade
brasileira. Outras organizaes, srias, tambm se perderam e se deterioraram
com a Passagem dos ons. Outro exemplo que nos fere de perto, a
Maomaria osiriana. Conhecemos indivduos ligados a esse movimento, que
so simultaneamente agentes secretos, e agentes financeiros de cartis. Um
deles maom de alto grau que se dizia formado em psicanlise, e era agente
sionista, [105] confessou-nos em certa ocasio, num rompante de imprudncia,
que ele era a reencarnao do Conde de Sait-germain:!
O Conde de Sait-Germain, fora um verdadeiro representante das fraternidades
iniciticas, ele poderia ter usado governantes para os propsitos da evoluo
humana; porm, jamais teria sido usado por eles. Iniciados podem ser
trucidados, perseguidos, aprisionados, difamados, deportados, despedidos,
mas no podem ser comprados.
Todos os inovadores do pensamento humano so, necessariamente, influncias
perturbadoras da ordem vigente. A humanidade precisa de tais inovadores
para progredir; ao mesmo tempo, ela os teme. Quaisquer sistemas econmicos
ou polticos tendem a procurar manter sua estrutura atravs de geraes
sucessivas.
Qual o interesse comum da nao brasileira? Duvidamos que o atual governo
saiba. Em 1964 e.v. o Brasil optou por um caminho diverso do comunismo. A
massa popular brasileira no se deixou comover pelos sofismas do marxismo.
Toda idia nova uma ameaa para um governo que teme pela sua segurana;
e todo governo que no cr que espelha a tendncia e aspirao da maioria
um governo inseguro.
O Brasil no deve imitar quaisquer outra nao: nossa realidade geogrfica
outra. Somos uma nao hbrida o verdadeiro brasileiro possui em suas veias o
sangue de trs raas que compe a espcie humana, ou seja: a branca, a
negra, e a amarela (da qual os ndios das Amricas so apenas uma variao).
Faz dois anos, escrevemos a letra e compusemos a msica de uma cano
baseada neste conceito, a qual foi censurada, no porque fosse subversiva,
mas porque era franca. Desde ento vrios programas governamentais tem
ecoado o nosso conceito, e recentemente canes tais como a nossa foi usada,
sem emular nossa franqueza. No ressentimos tais manobras por motivos
morais: afinal de contas, o plgio o nico recurso dos medocres. Mas
ressentimos o afluxo financeiro que nos foi cortado pela censura, no s nesta,
mas em vrias outras iniciativas musicais nossas.

A Censura apenas uma das armas de um Sistema que moralmente fraco, e


tem conscincia de sua fraqueza, pois uma mnima crtica interpretada como
uma ameaa.
Um pas estvel, produz liberdade de expresso, e respeito pelo seus cidados
(que afinal de contas o patro ultimal de qualquer funcionrio pblico, desde
o varredor de rua, at o mais prestigiado marechal), e defesa constante dos
direitos humanos. [106]
A nica forma do Brasil descobrir realmente em que direo deseja ir, seria o
governo permitir a livre expresso de todas as faces polticas existentes na
nao. Isto necessitaria, igualmente, livre acesso inforMaom, ou a
propaganda, venha esta de onde vier. Portanto, a Censura no s deveria
morrer, como no deveria ressuscitar nunca.
A inteno dos governos estabelecerem medidas restritivas para a manuteno
da ordem vigente, que eles crem ser a melhor possvel; mas a idia de que
ordem sinnimo de restrio uma perigosa falcia para um pas que inclua
a idia de progresso em sua bandeira, e atenha como lema.
A manuteno ou evoluo de uma espcie no depende jamais de valores
fixos, mas sim da assimilao de mudanas ambientais e de adaptao
biolgica a tais mudanas. Seres vivos mudam de formas, de natureza, e at
de funes, embora faam isso da mesma lentido com que as idades
geolgicas se sucedem. O importante no resistir ao que novo, e sim
integr-lo em nossas vidas. Este o mtodo cientfico, e o verdadeiro mtodo
do misticismo; e deve ser o mtodo de toda religio, tanto em filosofia quanto
em moral e civismo.
nosso dever encorajar e no combater as pessoas que possuem idias novas.
Cada qual expresse a sua idia e lute por ela; no buscando no impor suas
convices sobre os demais, utilizando-se de dogmatismo ou da fora. Aquilo
que tem real valor para uma nao far demonstrar-se atravs da aceitao
espontnea de todos os compatriotas.
Quer vossa idia seja de valor para todos, quer ela seja de valor apenas para
vs, se ela for expressada em uma sociedade viciada pela incerteza, medo, ou
perseguies; podereis esperar, tambm espionagem, ostracismo, calnias e
at violncia contra vossa integridade fsica. Isto um resultado da loucura
egica colocada em posies de autoridade: quanto mais profunda for a vossa
idia, mais ela ser temida pelos dinossauros morais que pululam em vosso
pas, estejam eles fantasiados de comissrio do povo, de sacerdotes, ou de
defensores da Ptria.
As tcnicas utilizadas para vos espionar so atualmente to sofisticadas que
ser praticamente impossvel evitar que vos espionem. Existem aparelhos que
adaptados ao vosso telefone e discando qualquer nmero no catlogo, vosso
aparelho entrar em contato com o telefone que corresponde aquele nmero, o
qual funcionar como um transmissor. Atravs deste simples processo podereis
escutar quaisquer conversaes de vosso interesse.
Este apenas um exemplo da aparelhagem ao dispor dos invasores de
privacidade alheia. Em nossa poca, sociedades ocultas s podem ser
secretas na medida em que seja necessrio ter vivncia para compreender os
ensinamentos apregoados por estas sociedades. Palavras de passe e sinais
manicos? Isto brinquedo de criana para os infiltradores.
Bem disse Crowley: o mistrio o inimigo da verdade. Os verdadeiros
segredos so inviolveis porque necessitam de anos de aplicao ao paciente e

de maturao interna. por isto que a Sagrada Ordem da AA, cujas prticas
esto abertamente publicadas, continua sendo um mistrio para todos os
espies que dela se aproximam. No que escondamos deles, pelo contrrio,
nos alegraria muitos v-los compreender o que tentamos explicar-lhes. Mas
pode um estudante que mal aprendeu a tabuada compreender explicaes
sobre o clculo tensorial?
Portanto, no deveis se irritar demasiado com a curiosidade do vosso Sistema
a vosso respeito. Procurai, antes, medir o sucesso das vossas idias novas, a
essencial profundidade delas, e acima de tudo a sua real novidade, pela
irritao dos defensores da ordem estabelecida em no vos poder entender,
mesmo que tenteis explicar na linguagem mais simples e franca.
Mas cuidado se vossa idia nova seguida por calorosas congratulaes dos
vossos governantes! Lembrai-vos do famoso caso do orador ateniense que,
dirigindo-se tuba, foi subitamente interrompido por aplausos e virando-se,
perplexo, para seus amigos, perguntou: Ser que eu disse alguma asneira?
CAPTULO IX
OCULTISMO E O PSICOSSOMA
A palavra Psicossoma, ainda pouco usada em portugus, define o conjunto de
processos vivos de qualquer organismo: inclui tanto fenmenos psicolgicos
quanto os fenmenos fisiolgicos. Na realidade, impossvel separ-los, pois a
conscincia normal puramente subjetiva, nos s sabemos do nosso meio
ambiente atravs das modificaes que ele provoca em nossa mente e em
nossas emoes. Para conhecermos o Universo tal qual realmente ele , tornase necessrio desenvolver faculdades alm dos cinco sentidos. A mente
humana incrivelmente confusa, e a repercusso de contato com o meioambiente pode provocar tanto distrbios mentais que se manifestam como
doenas do organismo fsico, quanto distrbios do organismo fsico que se
manifestam como doenas mentais.
Faz algum tempo, fomos procurados por um jovem casal que obtivera nosso
endereo de um conhecido, o qual fora indiscreto para lhes dizer que ramos
um grande conhecedor de ocultismo. Embora no gostemos de conversar
sobre tais assuntos com profanos, em ateno ao nosso conhecido, ouvimos o
problema do casal. O marido tinha uma irm que estava acometida de um mal
inexplicvel, o qual periodicamente causava um excesso de presso no fluido
espinhal, provocando convulses semelhantes a epilepsia.
Preparamos uma adivinhao do Taro, a fim de ver se poderamos ser de
auxlio a essas pessoas, e o resultado da primeira manipulao das cartas
indicou que o problema era de ordem financeira. Ao declararmos isto ao casal,
o marido negou veementemente que assim fosse.
Quando isto ocorre, o operador aconselhado a abandonar a questo por
completo, pois no existe afinidade entre ele e os consulentes;
consequentemente, no poder lhes ser de auxlio.
Neste particular caso havia afinidade, mas no havia boa f: conforme
pudemos averiguar mais tarde, o problema era, realmente financeiro. A doena
da irm estava causando despesas extras famlia, e o irmo ambicionando
viajar Europa com a esposa, estava procurando uma soluo rpida e barata
para o problema consultando um bruxo. Quer porque no estivesse
conscientemente ao par dos seus motivos, quer por vergonha de ns, negou
que sua preocupao primordial fosse o dinheiro. Ainda em tais casos, convm

afastar o consulente, a quem no podemos ser de auxlio, devido a sua


hipocrisia ou falta de percepo de seus prprios motivos.
Infelizmente no somos perfeitos, ficamos com pena do casal, e no tivemos
coragem de mand-los embora!
Contrariando as regras, prosseguimos a um interrogatrio do casal, e
obtivemos os seguintes dados: a irm, at recentemente, fora casada com um
oficial de pra-quedista, o qual estivera envolvido em atividades violentas aps
1964 e.v.: pertencia a um dos aparelhos clandestinos da extrema-direita
responsveis por torturas e matanas de prisioneiros polticos. Um ano antes,
ele se separara da esposa e estava agora vivendo com uma mulata que
pertencia a um terreiro de macumba. Embora vivendo com outra, ele no se
dispunha a se afastar por completo da esposa, a quem visitava regularmente, e
tentava conciliar a faz-la aceitar a situao de bigamia.
Com sua insistncia, a mulata viera visitar a esposa, a qual se recusara a
receb-la. A partir desta data havia comeado os misteriosos ataques em que a
esposa caa e se despojava convulsivamente.
O irmo confiou-me que a doente acreditava firmemente haver sido enfeitiada
pela amante do marido, e perguntou-me o que fazer para se certificar do fato.
Explicamo-lhe os mtodos de defesa que detalhamos neste livro, e sugerimos
consultar um umbandista sobre o assunto, j que havia a possibilidade de um
ataque por algum daquela linha. Tambm lhe ponderamos que havia uma
possibilidade do problema ser de causas naturais, e lhes demos uma lista de
vitaminas e complementos dietticos para a doente, e que verificassem se
havia alguma relao entre as fases da lua e os ataques misteriosos.
No espervamos mais v-los; mas um ms depois voltaram a nos procurar.
Segundo ele, haviam feito uso dos mtodos de defesa recomendados e haviam
consultados uma me-de-santo; mas os problemas continuavam. Pediu-nos
que fossemos ver a sua irm.
Isto recusamo-nos a fazer. A irm era catlico-romana, assim como ele e sua
esposa; porm aceitavam sem qualquer reprovao as atividades do cunhado
como torturador e assassino: sua indignao moral contra este datava
unicamente do incio da infidelidade conjugal! Entretanto, aps fazermos
diversas perguntas ao irmo, e chegamos a concluso de que no se tratava
de um caso de ataque astral.
Dissemo-lhe que existia tenso mgicka em torno de sua irm. O marido est
sofrendo presso teleptica por parte das pessoas que foram magoadas pelas
atividades dele, e a tenso repercutiu sobre sua irm, por que ela mais
sensvel que ele. [107] Como se isto no lhe bastasse, ela se deixou afetar por
sentimentos de rancor contra a outra mulher. Seu estado de tenso nervosa
muito grande, e se exacerba periodicamente sob influncia da fase lunar. Isto
causa o aumento de presso no fludo espinhal, o que por sua vez causa as
convulses.
Portanto continue a administra-lhe os complementos dietticos em altas doses,
e a convena a perdoar e a esquecer, se possvel, a amante do marido, e a
trat-la pelo menos com dignidade, e decncia.
Portanto, no iremos ver sua irm, pois, apesar de seu problema no nos
atingir, nossa energia no infinita, e somos obrigados a conserv-la e a
economiz-la. Iniciados no so super-homens, so apenas homens e mulheres
com certos conhecimentos. Se vocs pertencessem a movimentos Thelmicos
a situao seria outra, ento eu me sentiria obrigado a intervir mesmo.

Neste momento vimos passar pela face do rapaz uma expresso de repulsa e
de desprezo. Percebemos que ele julgava que estvamos sugerindo que ele se
convertesse nossa Filosofia como pagamento por tratarmos sua irm. As suas
visitas tinha sido por motivo de pechincha, pois ele sabia que no cobrvamos
por tais consultas, mas ele nos desprezava.
Somos demasiados corteses para mostrar a porta s pessoas, mas finalmente
esse moo se deu conta de que havia esgotado seu crdito conosco, e retirouse para no mais voltar. Eventualmente soubemos que o casal havia partido
para a Europa e haviam internado sua irm numa casa de sade.
Problemas emocionais so freqente causas de repercusso no organismo
fsico. O Cncer por exemplo, na maioria dos casos de origem
psicossomtica. Os sintomas dessa infeliz senhora pareciam ser um dos
ataques ocultos; mas tanto quanto pudemos averiguar, a origem do seu
problema era um conflito interno. Tais casos so muito comuns e havero de se
tornar cada vez mais, medida que as vibraes do Novo on se intensificam.
As pessoas esto se tornando cada vez mais cnscias do seu contato teleptico
e empattico [108] umas com as outras. Vivemos dentro de um oceano de
energia, do qual somos parte; e a medida que nossos veculos se aprimoram e
se refinam, maior se torna a necessidade de harmoniz-los e integr-los, no
s em relao a ns mesmos, como em relao sociedade em geral.
Por outro lado, muito comum o reverso do caso acima, e leses de origem
puramente orgnicas podem repercutir nos corpos sutis assumindo todos os
sintomas de ataque oculto.
Em, certa ocasio uma senhora da alta sociedade foi admitida a uma
comunidade oculta. Essa senhora vinha recomendada por um de seus
membros, mas com uma ressalva: seu marido, um homem bem conhecido nos
meios polticos, recusava-se a viver com ela, e ameaava intern-la num asilo
de loucos. Aparentemente, ela sofria de obsesso, o que causava ataques
peridicos de conduta escandalosa que estava pondo em perigo a carreira do
marido. A paciente foi colocada em observao pelos membros da
comunidade, e durante 45 dias sua permanncia no meio deles esteve
completamente isenta de fenmenos anormais: ela demonstrou ser alegre,
encantadora e prestativa. Na stima semana, entretanto, seu comportamento
se alterou. Ela ficou intensamente agitada, e subitamente acusou o
administrador de faz-la passar fome e de agredi-la fisicamente. Estas graves
acusaes foram verificadas pela pessoa responsvel pelo movimento da
comunidade, e chegou-se a concluso que eram infundadas. Poucos dias
depois, a paciente acalmou-se e esqueceu de tudo que havia feito, passando a
ser uma pessoa alegre e companheira que fora antes.
Passadas sete semanas, os sintomas de desassossego reapareceram. A
senhora alegou que influncias malignas a estavam atacando, e que
provinham de um armrio de seu quarto; passou a caminhar seminua pela
residncia e tentar seduzir sexualmente outros membros, tantos homens
quanto mulheres, e regia com palavres e agresso fsicas, quando era
repelida. Estes sintomas tambm desapareceram aps alguns dias.
Como a comunidade estava sempre selada magicamente, e a paciente estava
sob guarda mgicka, foi concludo que ataque mgicko no podia ser a causa
da doena. A periodicidade dos sintomas sugeriu uma causa orgnica
relacionada com a fisiologia feminina. A paciente foi levada a uma clnica e
submetida a um exame ginecolgico. Foi estabelecido que um de seu ovrio

estava infeccionado, assim como o seu apndice. Os sintomas manacodepressivos estavam ligados a seu ciclo menstrual, que era extremamente
irregular e doloroso. Ela foi operada de apendicite e trata com antibiticos at
que a infeo ovariana desapareceu. A situao foi esclarecida ao marido, que
a recebeu de volta com imenso prazer, e at a presente data no houve
ressurgncia do problema.
Portanto, uma determinada doena altera, e pode deformar a personalidade
das pessoas; e isto mesmo quando a causa puramente orgnica. O mau
funcionamento do fgado por exemplo, est ligado h sculos com a idia de
irritabilidade e depresso; a palavra histeria vem de hiter, que significa
tero em grego, e durante sculos julgou-se que fosse uma doena
exclusivamente feminina.
Outro aspecto que tem sido mal explorado no Brasil, a influncia de
deficincias dietticas em distrbios da personalidade. Os proletrios
brasileiros so acusados de burrice, teimosia, irracionalidade, pieguice,
principalmente os favelados. Mas no se leva em conta que o proletrio
brasileiro ganha to pouco, e vive no meio-ambiente to retardado em matria
de diettica, que no se pode esperar que sua personalidade funcione com
eficincia, mesmo no caso de uma alta inteligncia. A comida do pobre no
Brasil, basicamente farinha de mandioca, feijo e arroz. Se pelo menos o
arroz fosse integral j evitaria inmeras doenas. Os chineses se conservaram
vivos e demonstraram inteligncia e capacidade, durante sculos em que se
alimentaram quase exclusivamente de arroz integral.
Se a farinha de trigo que compe o po do pobre, o arroz, e o leite que as
vezes ele bebe, fossem integrais, provvel que o proletrio brasileiro fosse
mais inteligente e mais ativo.
O trabalho oculto gasta tanto energia nervosa quanto ao um grande esforo
fsico, que correspondem aos mesmo grau de energia de um atleta profissional.
Os princpios bsicos so Os seguintes:
1 No comer alimentos refinados, como acar farinha de trigo, fub, sem
que estejam o mximo perto de seus estado natural. Ingerir farinha de trigo
integral, farinha de mandioca grosseira, melado, rapadura, frutas e vegetais
preferencialmente crus ou cozidos com casca e ingeridos com casca, e sempre
que possvel o farelo de trigo.
2 Comer carne de acordo com a nossa convenincia fsica, e no nossos
princpios morais. Em outras palavras, se a carne de dar dor de barriga, no as
comas; mas se te dar dor de conscincia, remodela a mesma de acordo com o
bom senso. Em nossa experincia, nada se pode esperar do vegetariano que
assim por princpios morais, a no ser hipocrisia, falsidade, e uma sutil
perversidade. No h qualquer crime moral em consumirmos a substncia de
outros seres vivos; eventualmente a nossa carne tambm servir de alimentos
a outros; e sublime impertinncia dos vegetarianos afirmar que as plantas
ressentem menos a serem ingeridas por ns que os animais. Como que eles
sabem disso? A crueldade e o descaso dos Hindus vegetarianos tem sido
proverbial atravs dos tempos: at hoje na ndia dos maharishis um dos
poucos pases do mundo onde se aleija deliberadamente um recm-nascido
para que cresa um mendigo.
3 Durante um treino mgicko (ou atltico), ingerir nicotinamida, cido
ascrbico, levedura de cerveja e leo de germe de trigo (rico em vitaminas E)
em quantidades moderadas mas constantes.

4 No forar o celebro nem o corpo a esforos bruscos e irregulares; buscar


um desenvolvimento gradativo, metdico, persistente, e paciente das nossas
faculdades sutis, exatamente da mesma forma o atleta sensato se esmera por
desenvolver a sua musculatura de forma gradual.
Existe mais um tipo de distrbio psicossomtico que devemos mencionar, e
dos mais comuns, e mais difceis de curar: aquele que resulta de um
sentimento ntimo de culpa.
Citaremos mais um exemplo de auxlio deste caso: faz algum tempo uma
senhora de temperamento decidido veio nos solicitar uma Iniciao na O.T.O.
como ela tinha a instncia de terceiros, tratamo-la com mais precauo do que
usual, e submetendo-a a diversas provas. Eventualmente tornou-se claro que
ela tencionava um acordo: ela entraria para a O.T.O., contanto que a
curssemos de um enfeitiamento a que fora submetida e que a impedira de
se tornar uma cantora lrica. Claro que em qualquer ordem sria tais negcios
so impossveis; mas sem qualquer interesse, e por pura curiosidade,
indagamos quanto as circunstncias do feitio. Averiguamos que esta senhora
em sua juventude fora uma cantora lrica, mas entregara-se a orientao de
um professor de canto que era ocultista, e em certa ocasio desentendendo-se
com ele, o havia desafiado. O professor encolerizado, lanara sobre ela a
maldio de que ela perderia a voz. E ela, efetivamente, a perdera.
Conclumos que esta senhora, embora uma pessoa bonssima em seu carter
essencial, mas era, tambm uma pessoa geniosa e respondona. O professor
lanara sobre ela uma sugesto hipntica criminosa; infelizmente, como j
descrevemos ao longo deste livro, muito comum num ramo de pensamento
onde o desregramento egico impera. Mas a sugesto se firmara, e se
mantinha, porque subconscientemente a vtima admitia que ofendera o
agressor; e alm disso fixara todos os seus rompantes de clera neste
particular incidente. Em suma: essa senhora perdera a voz para se punir a si
mesma pelo seu mau gnio; e condenando-se, estava cumprindo a pena que
se impusera, usando a maldio do professor como pretexto; poderamos
perdoa-la, em cujo caso assumiramos em nossa aura responsabilidade por
ela. Mas Iniciados Thelmicos no fazem isto. Ns no escravizamos
psiquicamente nossos semelhantes, ns conduzimo-los quela libertao
interna que resulta da verdadeira maturidade anmica.
Demos a perceber a essa senhora que no poderamos pactuar com ela sua
Iniciao, pois isto no caso para regateio. Encolerizou-se conosco, como era
prprio do seu temperamento, e afastou-se. No entanto, somo-lhes
reconhecidos pela sua inegvel generosidade, por ter sido uma das fontes que
contriburam para a publicao de O Equincio dos Deuses.
Casos como o dessa senhora abundam: Os salvadores se aproveitam de tais
infelizes para produzirem milagres.
Certa vez um respeitvel diretor teatral, norte americano, relatou o seguinte:
Numa conferncia a estudantes de arte dramtica, um jovem perguntou-lhe:
-O senhor j teve alguma vez um fracasso em teatro?
-Vrias. As vezes voc faz o melhor que pode, e trabalha o melhor que pode, e
acredita firmemente no que faz; e apesar de tudo isto, o resultado um
fracasso de bilheteria que o pblico no aceita.
-E o que faz o senhor quando isto ocorre?
-Eu me perdo, respondeu o diretor.

As pessoas que se punem, pelos seus fracassos esto sendo vaidosas.


Autopunio um sintoma de vaidade egica. No somos perfeitos: somos
criaturas que evoluem e aspiram a uma perfeio que teremos que abandonar
no momento em que atingirmos. Devemos, para a nossa prpria proteo,
conservar sempre nosso senso de humor e nosso senso de perspectiva.
Feliz daquele que capaz de rir de si mesmo!...
CAPTULO X
OS MILAGRES E AS ALUCINAES
Na poca em que Aleister Crowley foi chamado de pior homem do mundo
pela imprensa marrom de seu pas, e por publicaes catlicas romanas em
latim, havia em Londres um livreiro a quem ele muito estimava pela sua
honestidade e devoo literatura especializada do ocultismo, a quem
encomendava livros raros, e cuja loja visitava regularmente. Numa dessas
ocasies, o livreiro queixou-se, brincando mais meio srio, de que apesar da
reputao de Crowley como feiticeiro e mago negro, ele nunca vira o
Magista praticar nenhum portento.
Crowley Ponderou. Em ateno a sua pessoa, vou fazer algo que raramente
fao. Feche os olhos.
O livreiro fechou seus olhos alegremente.
-Abra-os disse Crowley.
O livreiro abriu os olhos. Suas estantes, poucos segundos antes abarrotadas de
primeiras edies preciosas e carssimas, estavam completamente vazias.
Imagine-se a ansiedade do proprietrio! Mas aps um momento Crowley disselhes que fechasse os olhos novamente, e quando os reabriu seu estoque tinha
voltado ao normal. O livreiro jamais quis saber de exigir outras faanhas do
Magista. [109]
Em outra ocasio, Crowley foi convidado a uma reunio social por uma anfriti
londrina que gostava de colecionar intelectuais entre seus hspedes. Era noite
de inverno, e a lareira estava apagada. Em tom de pilhria, os intelectuais
presentes sugeriam a Crowley que usasse seus poderes mgickos para atear
fogo na lareira.
-, pois no disse o Magista.
Ele fez um gesto e pronunciou uma palavra: a lenha na lareira imediatamente
explodiu em chamas.
No se falou mais em Magick naquela noite.
Estes milagrezinhos eram bastante raros, e sem dvida medocres se
comparados com os absurdos fenmenos atribudos a Crowley por gente sem
conscincia e sem escrpulos; o que h de importante que tais fatos nunca
foram negados pelo autor.
Nada h de fantsticos em tais fenmenos; no so maiores nem menores
do que os atribudos a diversos taumaturgos atravs dos tempos, entre outros,
o lendrio Jesus dos crististas. Mas verdadeiros iniciados raramente
executam faanhas que paream contrariar as leis naturais, e detestam
milagres do tipo que produz alucinaes coletiva: primeiro, porque
fenmenos no so provas da probidade de seus autores, nem da validade de
suas doutrinas; segundo, porque quaisquer milagres representam um
desperdcio de energia que pode ser mais eficiente aplicada em outros
projetos, como a evoluo espiritual da espcie humana.
Nosso caso chega a ser embaraoso: aspirantes vem a nossa presena com os
olhos suplicantes, e notamos que esperam de ns, pelo menos a tradicional

aurola; aspiram a ressurreio dos mortos, e ficam bastante aborrecidos


quando percebem que no estamos dispostos a fazer o teatro dos ilusionistas,
a verborria dos charlates, ou a desonestidade dos polticos.
Nunca ambicionamos os poderes tradicionais de Patanjali: a nica faculdade
que nos foi permitida aquela de ajudar as pessoas que assim desejarem na
busca e descoberta de suas Verdadeiras Vontades. No podemos fazer mais
que orientar e aconselhar. Nessa procura, cada aspirante tem que dar o
primeiro passo.
No nos surpreende que a maioria dos nossos pretensos discpulos nos
abandone a meio caminho, assim que percebem, que no estamos dispostos a
nos sacrificar por eles, esperamos pacientemente, que eles se disponham a
trabalhar por si, e pala Ordem.
Mas nosso caso parte: Crowley certamente possua poderes mgickos; mas
como todo real e verdadeiro Mestre, raramente os usava, e se abstinha de
misturar os planos.
Fenmenos realizados por iniciados podem ser executados de duas maneiras
principais: ou atravs de projeo teleptica por parte de uma mente treinada,
ou atravs de entidades dos planos sutis que, por um motivo ou outro, esto
dispostas a obedecer ao Magista.
No caso da livraria, Crowley pode ter imaginado as estantes vazias, e projetado
esta visualizao no celebro do seu amigo, produzindo uma alucinao
momentnea, anloga quela produzida por uma sugesto hipntica, ou pode
ter chamado um dos seus elementares a que estimulasse diretamente no
celebro do livreiro a falsa percepo.
No caso da lenha que pegou fogo sozinha, foi um fenmeno de telecinsia.
Certos iniciados tem facilidade para a produo de algum tipo particular de
fenmeno elemental. Crowley simplesmente demonstrou sua afinidade com o
elemento fogo. H casos que nem necessrio sermos um iniciado para
termos capacidade de produzir este tipo de fenmeno. As manifestaes do
tipo chamado poltergeist so invariavelmente ativadas pela aproxiMaom de
adolescentes sexualmente frustrados ou de histricos.
Mesmo quando fenmenos mgickos so legtimos, raramente so eficientes: o
autor da Magick Sagrada de Abramelin, por exemplo, se gaba de ter
ressuscitado um morto e animado o cadver com um demnio apenas para
garantir a sucesso dinstica de uma famlia nobre da Alemanha medieval;
mas o sucessor do morto perdeu, em poucos anos, por pura incompetncia, a
herana que lhe fora to carinhosamente, e milagrosamente, garantida pelo
Magista.
Ele se gaba, tambm, de ter levantado dois mil soldados ilusrios (Isto ,
entidades demonacas materializadas sob aspectos humanos) para auxiliar um
amigo nobre, numa batalha em que este, de outra forma, teria sofrido
inferioridade numrica; e a histria da poca comprova, efetivamente, que
uma quantidade de soldados inesperados e desconhecidos vieram reforar as
fileiras daquele aristocrata; mas, se bem que o protegido do Magista tenha
ganhado a batalha, ele terminou por perder a guerra.
Em poca mais recente, o assim-chamado Mestre Philippe um iniciado
francs que chegou ao grau de Adepto, mas que enveredou por uma linha
inecolgica de ao mgicka, protegeu com seus poderes a famlia imperial dos
Romanov, a quem devia favores, e profetizou-lhes que enquanto ele fosse vivo
nada teriam a temer dos bolcheviques; mas morte do Magista, a famlia dos

Czares foi totalmente dizimada, e a Rssia ingressou no exagero que o


comunismo.
O Carma, ou a Lei de Compensao, infalvel. Sbios so aqueles iniciados
que a levam sempre em conta em seu trabalho! O Universo est entretecido
em um continuum; no h ao sem reao possvel. Como diz o Clssico de
Pureza:
Ah! Contato com tudo,
Plstico toque, e exato,
De tudo o manto, livre no entanto,
Fora de cada Ato!
Quem tiver isto, chega
Pouco a pouco, um suspiro,
Ao ancestral Mistrio do Tao
E some em seu Retiro.
Homens o chamam Mestre:
Mas ele manda em quem?
Raiz-Motivo de tudo vivo,
Ele no manda em ningum!
Lai Kung [110] o Mestre disse:
O Adepto que perito
Nunca tem meta, enquanto o pateta
Sempre persegue um fito.
Quem mais possui o Teh
Oculta em seu poder.
Quem tem o exibe, porm:
Tem sempre algo a fazer.
Quem exibe Poderes,
Quem qual tesouro os v,
Gente sem arte, sem sequer parte
De Tao, e at de Teh.
A utilizao de entidades demonacas sempre perigosa para o equilbrio
ecolgico entre os planos. Estas entidades exacerbam e fortificam os
movimentos egicos. possvel que Crowley tenha utilizado tais entidades na
livraria de John Watkins; se assim os fez, ele escolheu cuidadosamente o tipo
de fenmeno a ser produzido, com duas finalidades:
1) Satisfazer o ingnuo desejo de seu conhecido.
2) Desencoraj-lo de fazer novas repeties, com a possibilidade de um
enorme prejuzo financeiro.
Mesmo que Crowley no tenham utilizado entidades demonacas em sua
produo, ele teria a mesma precauo; pois como o ser humano existe em
todos os planos, este partilha da substncia desses planos; sendo perigoso
perturbar o relacionamento normal entre eles. Isto ocorre toda vez que um
milagre produzido.
Em dezembro de 1929 e.v. uma respeitadssima revista inglesa, The Occult
Review, publicou uma carta ao editor, assinada H. Campbell, no seguinte teor:
Desejando certa inforMaom que eu no podia obter de nenhuma maneira
usual, recorri ao Sistema de Abramelin, e para isto preparei uma cpia do
talism apropriado, aperfeioando-a com minha melhor habilidade e de acordo
com o meu parco conhecimento e experincia. [111] Aps executar o ritual, eu
passei ao processo de limpar o meu local de trabalho astralmente. A prtica

baseada em pouco conhecimento sempre perigosa: meu ritual era imperfeito,


[112]
e tudo que consegui foi inutilizar o talism, sem em nada impedir das
atividades da entidade invocada. Isto foi um grosseiro descuido de minha
parte, e at certo ponto assim ; mas o que desejo tornar claro que meu
conhecimento neste particular sistema, e portanto meu ritual eram imperfeitos.
De qualquer maneira, no me havia sido demonstrado nenhum mtodo de
combater essa particular entidade, uma vez provocada. [113]
Infelizmente no sei ao certo em, data os fenmenos comeara, mas o primeiro
indcio que havia um problema deve ter aparecido por volta de 3 de maro de
1927. Posso calcular a data porque, como pude vilificar posteriormente, as
manifestaes eram sempre mais fortes por volta da lua nova, e aps eu ter
ido para a cama dormir. Nessa ocasio eu me lembro de ter despertado
subitamente, com um vago sentimento de horror me oprimindo. No se tratava
do horror que acompanhava o pesadelo: era como se fosse uma emoo que
estava sendo provocada em mim por alguma fonte externa e, a qual podia ser
repelida por um esforo de vontade. Isso passou quase que no momento em
que me levantei, e no pensei mais no assunto.
Novamente dia 2 de abril, ou aproximadamente, na Lua Nova seguinte, eu fui
acometido pela mesma sensao; mas considerei no mais que um severo
pesadelo, embora o fato de que meu sono estava sendo perturbado perto da
lua nova me tivesse ocorrido. Ao aproximar-se a lua cheia, as noites eram
novamente pacficas.
A lua nova de 1 de maio trouxe uma repetio do problema. Desta vez a
sensao de horror foi muito mais forte, e necessitou um esforo de vontade
quase intolervel para dissip-la. Tambm, foi por volta desta ocasio que eu vi
pela primeira vez a entidade que estava rapidamente me obcecando. No era
propriamente feia de aspecto: seus olhos estavam fechados, e era barbada,
com longos cabelos em sua volta. Pareceu-me com uma fora cega pouco a
pouco despertando-se para atividade. [114]
Agora, h trs pontos que devo tornar bem claros antes de prosseguir este
relato: em primeiro lugar nunca fui atacado duas vezes na mesma noite. Em
segundo lugar quando falo de fenmenos fsicos experimentados por mim, tais
como vidros se espatifando, ou vozes, eles nunca foram fenmenos materiais,
mas apenas alucinaes, Isto me leva ao terceiro ponto: nenhum destes
acidentes ocorreu enquanto estava dormindo. Sempre me senti acorar com o
terror me envolvendo como uma nuvem, e lutando para dispers-lo. Eu j tive
pesadelos , mas nunca um pesadelo que j tive prendeu a minha mente
durante minutos a fio, como fez esta coisa, nem me levou a pular de uma
janela de mais de trs metros de altura.
A primeira indicao que tive que essas visitas eram absolutamente fora do
normal veio dia 30 de maio. Por volta da meia-noite eu fui subitamente
acordado por uma voz gritando Cuidado! Imediatamente me tornei cnscio
de uma serpente rubra coleando se enrodilhando, e se estendendo debaixo de
minha cama, e esticando sua cabea para fora ao longo do assoalho. Ela
estava a ponto de me dar um bote quando pulei pela minha janela, e cai no
jardim. Felizmente, meu nico ferimento foi um brao machucado.
Depois disto houve paz absoluta at 30 de junho, quando o verdadeiro clmax
veio. Eu vira a coisa novamente na noite da lua nova, e notara considerveis
mudanas em sua aparncia. Especialmente, ela parecia muita mais ativa, e
seus longos cabelos tinham se transformado em cabeas de serpentes. Na

noite seguinte fui acordado por violento barulho, e pulei da cama. Vi ento que
o barulho fora causado por um grande obelisco vermelho que atravessara a
parede ocidental do meu quarto e agora estava se apoiando contra a parede
leste. Ele tinha arrebentado tanto esta parede quanto a janela, mas no tinha
atingido a minha cama, a qual estava em um nicho para a esquerda da sua
trajetria. Em seu trnsito o obelisco despedaara todos os espelhos, e tanto o
assoalho quanto o topo de minha cama estavam cobertos de estilhaos e
farpas. Desta vez a alucinao deve ter durado alguns minutos: eu no me
atrevia a mover-me por medo de me cortar, e para alcanar os fsforos nos
quais eu no sabia - estava a tbua de salvao [115] - eu teria que me estender
por sobre a cama, e novamente arriscar a cortar-me em estilhaos. No ntimo
eu sabia que tudo isso era falso, mas no tinha como me mover. Eu podia
apenas ficar de p ali, incapaz, olhando o quarto arrebentado, num estado de
terror impotente.
E agora vem a parte mais, extraordinria de tudo isto. Quando eu finalmente
dominei a obsesso e voltei cama, completamente exausto, sei que o nico
som que fiz aquela noite foi ao pular do leito para o assoalho. Alm disto, meu
quarto fica pelo menos a cem metros de distncia do resto da casa; no
entanto, na manh seguinte, na hora do caf, minha famlia me perguntou por
que houvera um rudo to grande no meu quarto durante a noite. [116]
Depois disto, percebi que acabara a brincadeira. Eu no podia aturar essas
ocorrncias sem fazer nada; mas percebi que era impossvel tentar controlar a
fora que eu pusera em movimento. Em desespero recorri a uma amiga, a qual,
eu sabia, tinha muita experincia dessas coisas. Ela veio ao meu auxlio;
daquele dia at hoje nunca mais experimentei coisa alguma desse tipo. [117]
Esse caso espero que sirva de lio aqueles que lerem esta confisso da minha
asneira, para que tratem com o mximo cuidado todos os sistemas de Magick
impressos em livros, e no ousem de forma alguma, a no ser que tenham o
mais completo controle das entidades invocadas.
Nem sempre milagres necessitam o uso de uma mente treinada projetando
telepaticamente, ou a obedincia de uma entidade de outra linha evolutiva. O
Magista que trinou seu corpo astral, dispe de poderes fora do normal, no
sentido estatstico da palavra.
Em certa ocasio Allan Bennett ( conhecido na AA como Iehi Aour) estava
descendo uma rua londrina quando foi grosseiramente abordado por um
indivduo que lhe disse no acreditar em Magick e que desafiou o pacto mstico
a dar prova de que ela no existia. Bennett tocou no incrdulo com um dedo:
ele caiu como se fulminado, e passou vrios dias em coma.
Esta faanha no pode ser duplicada por qualquer um: ela indica um grande
desenvolvimento do corpo astral, e alto controle deste. O Magista
simplesmente golpeou seu interlocutor astralmente, e a desorganizao
produzida no corpo astral deste repercutiu no corpo fsico. No cremos nem por
um instante que fosse a inteno de Bennett matar o grosseiro, pois ele
poderia t-lo feito se quisesse.
Ainda em outra ocasio, Crowley (que aprendeu os rudimentos de Magick e
ioga com Bennett) estava em um ambiente vulgar, entre vrios desconhecidos,
com um gramofone tocando msica barata a todo volume; exasperado, o
Magista bradou:
-Abaixem essa coisa ou eu mato todo mundo aqui dentro!
O gramofone foi abaixado imediatamente.

Note-se que as pessoas presentes no conheciam a identidade de Crowley em


suas conscincias puramente humanas; mas o Magus representa a nossa
espcie inteira, e em certos nveis do Buddhi Manas (Corpo Moral) ele
imediatamente reconhecido quando irradia naquele nvel. [118]
Algum leitor poder perguntar aqui o que teria acontecido se o gramofone no
tivesse sido abaixado. Em nossa opinio, Crowley teria fulminado astralmente
todas as pessoas presentes. Isto, sem dvida, no um gesto digno de um
Mestre no sentido lacrimogneo que os teosofistas de Bersasnt do a
palavra; mas o Mestre quando encarnado ele uma pessoa como outra
qualquer em sua base fsica, e tem seus momentos e impacincia e de clera.
Um dos poucos incidentes do Novo Testamento que consideramos genuno, e
atribuvel a algum verdadeiro mstico judaico, aquele que descreve o
chicoteamento dos vendilhes do Templo. Uma verdadeira lio moral que
nunca foi aproveitada pela Igreja romana; uma lio mais bem elevada que
qualquer outra extrada dos ridculos milagres, ou da sado-masoquista
crucifixo.
Nunca demais repetir que o corpo astral realmente existe, e pode ser
desenvolvido, sistemtica e cuidadosamente, por qualquer pessoa.
Infelizmente para apressados, seu desenvolvimento exige mais pacincia e
mais persistncia que o desenvolvimento atltico do corpo fsico, porque o
corpo astral uma aquisio recente em termo de milhares de anos de nossa
espcie. Seu desenvolvimento ainda to raro que o cdigo gentico
necessrio para isto ainda no est automaticamente programado; ou se est,
apenas numa minoria de indivduos em cada gerao.
Os fenmenos astrais, so poucos conhecidos e cercados de lendas, exageros,
boatos e mentiras. Mas eles existem. O que ainda interessante, eles parecem
centralizar as leis do continuo material em certas direes. Por exemplo:
sabemos que no espao fsico dois corpos [119] no podem utilizar o mesmo lugar
ao mesmo tempo; mas no ocorre no astral, onde interpretao espacial
pode se processar no mesmo instante de tempo.
Outro fenmeno muito curioso a defasagem temporal.
Em sua autobiografia, Crowley relata uma srie de experimentos conduzidos
com uma Irm da Ordem, em que ele visitava astralmente, embora separados
por milhares de quilmetros no espao fsico. Ambos registravam os detalhes
dos incidentes de tais visitas, e foi possvel constatar que as descries
coincidiam de maneira a eliminar qualquer possibilidade de imaginao ou
sonho.
Pesquisadores de fenmenos ocultos devem antes de mais nada estudar os
rudimentos da matemtica e do mtodo cientfico. Sabemos j que no somos
a nica espcie inteligente habitando o planeta: os cetceos, entre outros, nos
igualam em complexidade e amplitude de raciocnio, e recentes experincias
com antropides parecem indicar que eles so muito mais inteligentes que os
nossos antepassados suspeitavam.
Devemos levar em conta, que a evoluo de todas as espcies vivas est
interligada; quanto mais aumentar em inteligncia e percepo, mais outras
aparecero. O ditado anglo-saxo: A beleza est no olho de quem a v, pode
ser aplicado igualmente inteligncia. No verdade que as pessoas
estpidas percebam a inferioridade de sua inteligncia; se assim fosse, teriam
em si pelo menos a semente do progresso. Para o estpido, todos so to
estpidos, e at mais do que ele: pois ele no consegue perceber a motivao

que impele intelectos melhores. Mas para a pessoa inteligente, a vida uma
descoberta contnua cujo interesse se expande e se amplia.
CAPTULO XI
SEXO E OCULTISMO
Nosso interesse em ocultismo data de nossa puberdade, ou melhor dos nossos
onze anos de idade. Aos dezessete, estvamos numa livraria pesquisando os
volumes em busca de algo novo, quando fomos abordados por outro leitor, que
encetou conversa conosco. Era um rapaz bastante mais velho que ns, talvez
uns vinte e cinco anos de idade, aspecto saudvel, que nos confessou:
-Esse assunto de ocultismo me fascina, mas eu tenho um tremendo problema:
meu apetite sexual. Todos os livros que leio dizem que a gente tem de
controlar o sexo, mas eu no consigo: estou sempre necessitando de uma
mulher. Ser que no h outra maneira de encarar o assunto?
Sabemos agora, que esse rapaz sentira instintivamente que pertencamos a
uma linha que poderia lhe dar uma resposta para seu problema; mas
infelizmente para ele, a sociedade que ento freqentvamos, pretensamente
Rosacruz, tinha sido adulterada pela fraqueza moral dos seus dirigentes, e
no dava instruo suficiente ou franca sobre o assunto. [120] Eventualmente
estabelecemos contato com a legtima linha, e recebemos instruo sobre o
sexo; mas nosso infeliz interlocutor era ento apenas uma memria, que nos
tem ocorrido atravs dos anos, e nos ocorre agora enquanto escrevemos: ter
ele conseguido se libertar da fico de que abstinncia sinal de santidade?...
Em um dos seus livros sobre o Tib a Srs. Alexandra David-Neel, relata uma
anedota bastante sbia: uma jovem tibetana caminhava por um lugar ermo
quando foi acostada por um eremita conhecido em sua aldeia, que o
alimentava e venerava. O eremita tentou violentar a moa, que reagiu e
acabou por fugir. Chegando em casa, a infeliz virgem contou o incidente sua
famlia, que a reprovou redondamente.
-Mas ento voc recusa o uso do seu corpo a um Samnyasi?! Que melhor
Carma poderia ter voc que perder sua virgindade nas mos de um homem
santo? Volte imediatamente l, pea perdo ao eremita, e oferea-se a ele!
A obediente jovem assim fez; mas tendo descoberto o santo, que meditava
junto a um riacho gelado, e se oferecendo a ele, este recusou, dizendo:
-Eu lhe agradeo, mas no tenho necessidade dessas coisas. Acontece que o
rajah que governava esta comarca estava morrendo no momento em que voc
passou; e no mesmo momento havia um asno copulando com uma gua num
campo vizinho. Eu devia um favor ao rajah, e tentei prover-lhe um corpo
evoludo para sua encarnao seguinte, mas voc se recusou, e agora tarde
demais: o rajah foi para o jumento e a gua, e vai se reencarnar num corpo de
um burro.
claro que isto uma anedota, e bastante mordaz! Mas ilustra um fato que
poucas pessoas compreendem, os motivos de um iniciado, quando este pratica
quaisquer atos que so praticados por profanos, diferem bastante dos motivos
dos profanos.
O ato sexual como j dissemos, uma das poucas formas de Samadhi que
esto a disposio de qualquer ser humano, no importa qual seja o grau de
evoluo deste; sendo um instrumento precioso para aqueles de nossa espcie
que compreendem que tudo que existe santo.
Abstinncia sexual, se encarada como regra absoluta, no uma prova de
virtude, e sim de covardia. Abster-se de um ato porque somos capazes de

profan-lo , ocasionalmente, uma medida de prudncia; mas adotada como


regra de vida, evidencia fraqueza moral e falta de disciplina em nossos
veculos. A lei da fsica que enunciada como Na natureza nada se cria, nada
se perde, tudo se transforma aplica-se biologia como a qualquer outro
aspecto do contnuo espao-tempo. Aqueles que se abstm da vida sexual
acumulam a energia nervosa que normalmente se gastaria na cpula. Como
resultado, ou ela se esvai durante o sono em emisses involuntrias, ou
provoca uma hipertenso magntica que eventualmente se tona um foco de
fora mgicka. Mas esta fora raramente sadia, pois produto de um
processo artificial de conservao. Os celibatas, quando no so culpados de
maiores desvarios, provocam perturbaes nervosas ou excessos sexuais em
seu meio ambiente, atravs de repercusso teleptica. notrio que casos de
possesso diablica registrados pelo catolicismo romano sempre ocorrem nas
mediaes de mosteiros ou conventos.
Lembramo-nos de certa ocasio quando, ainda meros discpulos, penetramos
com nosso instrutor num mosteiro americano e observamos que aura de um
certo monge por quem passramos estava muito tensa com fora magntica.
Nosso Instrutor riu e disse, Claro ele se masturba. Mas nosso Instrutor estava
enganado: o indivduo tinha um temperamento ardente, porm se abstinha de
atividade sexual. Isto carregava a sua aura de fora mals. Somente a fora
mgicka que desenvolvemos atravs da expanso de todas as nossas
faculdades em todos os planos uma fora ecolgica. E que est em harmonia
com o corpo de Nuit. Os torquemadas, os Savonarolas e os Hotleres so todos
produtos da presso magntica de uma sexualidade reprimida e doentia;
quando no em prprios corpos, ou no corpo de pessoas com quem tem
afinidades crmicas ou ambientais.
Para o puro, todas as coisas so puras. Para o santo, todas as coisas so
santas. Para o verdadeiro iniciado, a atividade sexual , como tudo mais na
vida, um trato particular entre Deus e a sua alma. J que o ato sexual
envolve todos os nosso veculos simultaneamente, ele pode e deve ser
utilizado em forma de orao.
Diz Liber VII, um dos Sagrados Livros de Thelema, que descreve a Iniciao
de um Mestre do Templo:
21. Eu Te amo, eu Te amo.
22. Todo alento, toda palavra, todo pensamento, todo ato um gesto de amor
Contigo.
No sabeis que sois o templo do Deus Vivo? disse um grande iniciado.
uma vil mentira que s possamos encontrar Deus alm e a despeito do corpo
e dos apetites do corpo. Pelo contrrio: preciso descer aos infernos que existe
dentro de nossa herana gentica animal, e domesticar suas feras, atrelandoas ao Carro Guardio do Santo Clice. Aquele Guardio cuja armadura brilha de
luz negra, e que no tem nome nem rosto; cujo manto a colcha de retalhos
multicores do Arco-ris mencionada pelos alquimistas medievais. Veja-se a
carta da Temperana, ou Arte do Taro.
Para Iniciados, todo tipo de atividade pode ser tornado santo: basta que todos
os nossos atos sejam canalizados em direo quele fito que ainda pode ser
simbolizado pelas palavras Unio com Deus. Assim o ato sexual, seja ele
heterossexual, homossexual, auto-sexual, ou inter-espcie, no s e uma forma
natural e sadia de auto-expresso como tambm pode ser utilizado como
orao, como ritual mgicko de invocao ou evocao, e para o

aperfeioamento dos veculos sutis que existem, potencialmente, em todo ser


humano.
Quanto a forma auto-sexual, h uma ressalva a fazer: uma atividade que
deve ser evitada tanto quanto for possvel. Sabemos que psicologistas e
sexlogos mundanos alegam que a masturbao inofensiva. Negamos que
isto seja verdade. Ela produz, na maioria dos casos, uma perspectiva egica
que pode ele levar ao autismo, e que diminui sensivelmente a capacidade de
intercmbio sadio com outros egos.
A teoria mgicka da atividade sexual profundamente estudada em Ordens
Srias, e as salvaguardas necessrias esto estabelecidas no tratado por Frater
Parzival XIo, A teoria Eletromagntica do Sexo.
Restries dogmticas ao instinto sexual so extremamente prejudiciais ao
progresso racial. Nada impede que os catlicos romanos considerem o ato da
cpula como pecado se realizado por seu clero, ou por leigos no casados;
mas eles no tem qualquer direito de tentar impor suas opinies atravs de leis
e estatutos. Eles deveriam abster-se da cpula sexual de uma vez por toda,
assim desapareceriam mais rpido da face da terra.
Esta sndrome restritiva do catolicismo com relao ao sexo, iniciou-se do culto
de tis (uma forma de Deus Sacrificado), o qual era popular no Oriente Mdio.
Os sacerdotes de tis castravam-se ritualmente. A maioria dos patriarcas do
catolicismo romano foram automutilados. Essa forma de loucura decorre de
uma exacerbao do orgulho egico, e denota um medo doentio do Universo,
ou No-Ego. evidente, uma forma de autismo. Esta doena est sendo aos
poucos eliminada da espcie: lendas como a Queda e o Pecado Original
decorreram dela, inventada pelos Irmos Negros.
Atitudes sociais intolerantes, apliquem-se elas a qualquer forma de atividade
ou correntes de opinio, tornam-se extremamente deletrias se transformadas
em estatutos restritivos. Estudemos o efeito psicolgico da moralidade dessa
religio sobre a sociedade brasileira. O machismo ptrio to exagerado que
sugere imediatamente, a qualquer pessoa com um mnimo de conhecimento
de psicologia, uma grande dvida subconsciente quanto virilidade. Pesquisas
cientficas realizadas em vrios pases do mundo, levaram sexlogos a
concluso que homossexualidade, uma das fases normais da no
desenvolvimento sexual da adolescncia. Nos Estados Unidos da Amrica, ficou
provado que para cada cinco homens da populao, trs haviam tido
experincias homossexuais entre a infncia, adolescncia e a idade adulta. O
Sr. Richard Burton, famoso antroplogo ingls, inclui o Brasil, no rol dos pases
que visitara, como um dos maiores em ndice de homossexualidade.
O homem brasileiro de nossa gerao tinha um curioso padro de moral dupla,
que lhe permitia ser to promscuo quanto quisesse, mas proibia as mulheres,
principalmente a dele de fazerem o mesmo. Essa mesma moral dupla era
aplicada tambm aos homossexuais: o parceiro ativo era considerado normal,
mas o parceiro passivo era chamado de veado.
No entanto, se a norma sexual consiste em relaes com sexo oposto, que
opinio podemos ter de um homem que capaz de experimentar uma ereo
`a vista do corpo de outro homem, ou atravs de carcias de outro irmo de
sexo?
A realidade biolgica bem diversa. A homossexualidade, tanto masculina
quanto feminina, impera em quaisquer ambientes em que os sexos sejam
segregados, como exemplo as penitencirias, internatos, e casernas.

Thelemitas afirmam que o normal uma quantidade estatstica, e no um


absoluto dogmtico. Em palavras mais simples: Thelemitas acreditam que
homens e mulheres podem copular entre si, mas se quiserem podem
demonstrar uma conduta sexual anmala, sem que isto deixem de ser normais.
O que importante para ns de Thelema, que quaisquer que forem estes
atos sexuais, que sejam expontneos por parte de todos os praticantes.
Violentar o corpo alheio, contra a vontade de seu habitante, uma terrvel
forma de Restrio, que o nico Pecado que ns admitimos, e condenamos
sem reservas.
Somos seguidores, sim, de Aleister Crowley, o mago negro, chamado assim
pela imprensa marron, o qual no s praticava a homossexualidade, como a
heterossexualidade, e ainda por cima afirmava que tais atividades tem valor
espiritual e mgicko!. J que defendemos suas doutrinas, e tambm os
homossexuais, (masculinos e femininos), isto sinal de que somos
homossexuais. Ora, tambm defendemos o direito dos catlicos romanos de
serem catlicos romanos, mas nem por isso formos tachados de crististas!
As poucas experincias homossexuais que tivemos, ocorreram em nossa
adolescncia anormalmente frustada por um progenitor carnal criado num
seminrio catlico romano mineiro, ou em nossa juventude ainda condicionada
por recalques de educao. H anos que no praticamos a homossexualidade,
nem sequer como operao mgicka. irnico que naquela poca em que a
polcia invadiu nossa casa, nos acusou de sermos entre outras coisas de
homossexual; o nico fato que puderam descobrir sobre nossa vida sexual era
que copulvamos ocasionalmente com uma de nossas alunas, a qual era
naquela poca bastante adulta em matria de libido.
Foi essa mesma aluna e parceira sexual que nos relatou que o colgio de
freiras que cursava, era costumeiro um exame ginecolgico semestral das
alunas para verificar se o hmen delas ainda se encontrava intato!!! Esse
exame era feito com o consentimento dos pais, e as alunas formavam fila para
tal fim em frente a um consultrio mdico, enquanto os alunos do sexo
masculino se congregavam para zombar delas, e ocasionalmente, vaiar as
reprovadas. Esse colgio foi apontada pela moa na Baixada Fluminense, cujo
nome do mesmo deixaremos de citar.
Vrios rapazes nos confidenciou, que h certos colgios de padres no Brasil
onde alunos internos tomam banho de chuveiro de camisola. Aparentemente, a
vista do corpo humano desnudo poder ser ofensiva aos olhos de
determinados homens dedicados a Deus, muito embora tem-se dito ter sido o
dito-cujo que criou o corpo humano. Para os padres a nica finalidade do sexo
para procriar. O controle da natalidade, o divrcio, o amor livre, a
experimentao sexual, as tcnicas sexuais, a sutileza do sexo que enriquecem
a esttica do ser humano, so odiosas para esses representantes de uma
religio, cuja nica recomendao feita pelo seu originador foi Amai-vos uns
aos outros.
Atrs dessas restries, desses recalques, dessas fobias, h mais que um
pressentimento da potencialidade mgicka e mstica do ato sexual: h um dio
surdo e letal contra a existncia de outras percepes do Universo que no a
dos telogos. Amar a Deus no difcil para eles; Deus, afinal de contas
apenas um reflexo de sua prpria vaidade e orgulho. Mas amar o prximo, em
todos os planos est a coragem final da verdadeira humildade e da verdadeira
caridade, que lhes dificlima. Nem sequer o dio franco (que do ponto de

vista espiritual, tambm uma forma de amor) lhes possvel: a arma deles
sempre a dissimulao, a insinuao, e a calnia. Hoje, como em Nicia, o
cristianismo romano afaga pela frente, e apunhala pela costas, todos aqueles
que no se deixam envolver pela estagnao moral, seu dogmatismo
intelectual, e seu sado-masoquismo emocional. Mas procuremos por um s
instante usar nossa razo e nosso bom-senso e admiremos o sofrimento de
uma homem que se tivesse existido de acordo com os sofismas imbecis
decretados no Conclio de Nicia, teria tido sobre os seus semelhantes a
imensa vantagem de ser um homem no s em aparncia, mas na realidade
um deus. No entanto, durante sculos, milhes de seres humanos sofreram, s
mos dos adoradores desse homem, torturas muito piores do que a dele.
O Colgio Militar do Rio de Janeiro, onde estvamos, em nossa juventude,
aceitou entre seu corpo docente um capelo. O primeiro ato deste foi examinar
em segredo os livros da Sociedade Literria do Colgio. Como resultado vrias
obras magnficas e srias desapareceram milagrosamente do catlogo, entre
elas uma Histria da Inquisio em dois volumes, onde no s as torturas
favoritas eram descritas, como tambm eram ilustradas com gravuras da
poca. O fito principal da Inquisio, era perseguir, torturar e matar, homens e
mulheres cujo nico crime foi de terem a dignidade humana de recusar aceitar
um credo crapuloso.
O sado-masoquismo sempre o resultado de uma sexualidade reprimida.
Padres e Freiras que, sendo dotados de energia nervosa e vitalidade animal,
cumprem os preceitos psquicos; e os muitos so os que fingem ser abstinentes
em pblico, mas que em privado se aliviam de uma maneira ou de outra,
tornam-se hipcritas. Como todo ato sexual uma das mais profundas formas
de expresso da conscincia, sua restrio pode deixar as mais variadas
enfermidades morais nos abstinentes.
A Unio dos oposto, pressupe Amor, e amor pressupe Mudana; ns
crescemos espiritualmente na medida que nosso ego se modifica e amplia ao
incluir a vivncia daqueles outros Egos com os quais entramos em contato. A
Unio dos opostos essencial vida do esprito, e outro Ego seno o nosso
sempre uma forma de oposto, o que muito natural. A relutncia normal da
faculdade que compe nosso Ego (Antakharana) em aceitar Mudanas o
mesmo que produz em ns aquele dio surdo e ntimo que sempre acompanha
o mesmo verdadeiro Amor, e s se dissolve no momento do xtase, ou
Orgasmo.
O Fausto de Goethe exigiu que o momento parasse, porque era Belo; mas a
verdadeira Beleza consiste na sucesso de momentos, quer sejam belos ou
que sejam feios, ao nosso Ego. No possvel progredir sem mudar, assim
como no possvel regredir sem mudanas.
No vemos melhor maneira de terminar este captulo do que citando as
palavras de um grande poeta e mstico ingls, William Blake:
Observa o mundo em um gro de areia
E o cu em uma flor silvestre,
Sustenta o infinito na palma de tua mo
E a eternidade em uma hora.
Tal como a lagarta escolhe as
folhas mais viosas para depositar seus ovos,

assim o padre deposita a sua maldio sobre as mais belas alegrias.


Prises so construdas com tijolos de Lei;
bordeis, com tijolos de Religio.
O fraco em coragem forte em astcia.
Tu nunca sabers o que bastante
se no souberes o que demasiado.
Nenhuma ave voa demasiado alto,
contanto que voe com suas prprias asas.
Que os negros roupetas da
opresso deixem de manchar o mundo
com a baba dos seus preconceitos;
nem lhes seja mais permitido
perseguir os profetas da alvorada!
Pois tudo quanto vive Santo.
CAPTULO XII
A FAMLIA E OUTRAS SUPERTIES
Em 1963 E.V., publicamos um livro intitulado Chamando os Filhos do Sol: o
qual foi a primeira publicao Thelmica em portugus desde os escritos de
Fernando Pessoa, o grande poeta e iniciado. Nesse livro anuncivamos a
AAe a O.T.O., e criticvamos duramente o comunismo, que era ento a
filosofia da moda entre os liberais e ameaava dominar politicamente o
governo. Em 1964 e.v. mandamos destruir a edio, pois no queramos ser
identificados como o reacionarismo ultra-direitista que sabamos iria resultar da
assim-chamadas Revoluo.
Entretanto, o livro havia vendido uma razovel quantidade de exemplares e
tinha nos angariado uma pequena quantidade de correspondentes e
candidatos a iniciao. No ano seguinte ficamos como hspedes na residncia
de um desses discpulos, e pilheriando com sua filhinha de oito anos dissemolhes Por enquanto voc ainda muito criana para flertar comigo. Daqui a dez
anos eu passo voc na cara.
A criana no deveria ter entendido nossa expresso de brincadeira, e seu
flerte era a atividade espontnea e inocente do desenvolvimento gentico.
Porm, ao lhe dizermos isto, notamos que havamos nos enganado quanto ao
seu estgio de desenvolvimento intelectual: ela nos olhou com uma expresso
de tal malcia que fomos impelidos a recolher-nos ao Silncio e retiramo-nos da
sala. [121]
Alguns dias depois o pai que estivera presente juntamente com a me, nossa
conversao com a filha, interpelou-nos duramente em particular, acusandonos de tentar hipnotizar a menina para uso futuro.
Disse-lhes que estavam sendo ridculos. Ser que no percebem que o cime
de sua filha que lhes levam a me falar assim?
O pai disse-me: Eu no tenho cime sexual de minha filha! Esse insulto
prova da sua obsesso com o sexo! Eu s quero proteger a inocncia dela!
No podamos lhe dizer que inocncia era coisa que a filha dele no tinha, aos
oito anos de idade; isto apenas iria aumentar o cime doentio do pai, e
prejudicar o desenvolvimento da criana durante a puberdade e adolescncia.
Decidimos que o mais conveniente naquelas circunstncias era sairmos de sua
casa, e assim o fizemos, para nunca mais voltar. [122]

Trocamos correspondncia com esse discpulo ainda durante alguns meses


aps esse incidente; finalmente, sua insubordinao e desrespeito nos levaram
a cortar contato com ele.
Doze anos mais tarde esse mesmo indivduo entrou novamente em contato
conosco. Submetemo-lo a um teste preliminar de obedincia, no qual ele
passou; e aceitamos novamente como discpulo. Logo porm, pressentimos
que no mudou em nada: seus recalques, e seu dio surdo por ns,
continuavam os mesmos. [123] Havamos ensinado a este homem uma frmula
mgicka de grande poder. [124] Ao entrar em contato conosco novamente,
solicitamo-lhe que nos enviasse um Relatrio Mgicko dos doze anos
decorridos. Assim fez. Averiguamos que, com o auxlio da frmula de poder que
lhe fornecemos, tinha melhorado bastante o nvel de vida de sua famlia: mas
averiguamos tambm, que era perigoso contrari-lo em alguma coisa. Entre
outros casos, citava um militar de alta patente que o prejudicara indiretamente
num negcio; pouco aps, a filha desse militar falecera de um mal sbito. Um
negociante tentara pass-lo para trs numa empreitada; este comerciante
cara seriamente doente, e um filho seu morrera num acidente de automvel.
O Relatrio indicava que nosso discpulo associava a desventura desses
opositores como a interferncia deles em suas atividades.
Escrevemo-lhe, reprovando duramente. Voc se chama Thelemita, dissemo-lhe,
mas a sua psicologia parece aquela de qualquer feiticeira barata da Idade
Mdia.
Replicou-nos, furioso, dizendo que no tnhamos moral para acus-lo, pois
tentramos hipnotizar a sua filha para que nos servisse de concubina. Ou voc
acha que atitude de um Iniciado decretar a uma menina de oito anos que vai
pass-la na cara da a dez anos? E a vontade da menina, no entra em conta?
Lemos esta carta com profundo espanto: pensvamos que a estupidez e a
obstinao de pretensos candidatos a Iniciao no poderiam nos surpreender
mais; e aqui estava um desmentido. claro esquecramos, tanto o incidente,
quanto a menina; mas a insistncia do pai trouxe-nos a cena de volta.
Poderamos ter explicado que nunca se passara pela nossa mente forar a
menina a se submeter a ns! Mas a explicao era to bvia que oferec-la a
um pretenso candidato a Thelema seria uma farsa. Alm disso, tnhamos
certeza de que este homem no nos acreditaria se nos desculpssemos; ele
pensaria que estvamos mentindo. Ele renovara contato conosco
simplesmente para nos provar que no tnhamos mais poder do que ele
sobre a filha; e para provar que era mais poderoso que ns.
Escrevemo-lhe as seguintes linhas:
Sinto muito que voc se sinta to inferiorizado em relao a mim, e morreria
com prazer para evitar que minha existncia lhe oprimisse tanto: mas
infelizmente tenho compromissos prvios que considero de maior importncia
que o conforto do seu ego puramente humano.
Quanto a sua filha eu tinha esquecido a existncia dela, mas lembro-me agora
que percebi nela uma certa grosseria do sensorium (Kama-Rupa), que sem
dvida ela herdou do pai; e receio ter perdido o interesse de pass-la na cara.
Ela ter que procurar outro parceiro ou parceiros para este fim, Fao votos
sinceros, em benefcio do progresso dela nesta encarnao, que encontre
algum mais refinado que ela, e muito mais que o pai.

A finalidade desta carta era testar o controle egico do discpulo; como j


espervamos, ele fracassou nesta Ordlia, o que possibilitou cortar o contato
com ele por completo. [125]
Pode parecer incrvel que nos dias de hoje, uma pessoa interessada em
parapsicologia possa ignorar o trabalho de pioneiros com Freud, Adler, Jung,
Stekel, e Reich. Mas no Brasil tudo possvel, at mesmo censura e liberdade
dirigida.
Nosso leitores j devem ter ouvido falar nos Complexos de dipo e de Electra;
mas possvel que no tenham refletido sobre a existncia do Complexo de
Jocasta e do complexo de Agamenon!
Tanto o amor materno como o paterno, no que tem de sadio, so instintos
puramente animais. No h porque se estabelecer como divinos ou
inigualveis, que a humanidade, freqentemente, costuma exibir com menos
perfeio que outros da classe dos mamferos.
Quando o sentimento materno ou paterno, sai do nvel do instinto, entra
inevitavelmente, no nvel da libido.
Todo sentimento de afeio basicamente sexual em sua origem, como disse
Freud: e por isto que homens que zombam de homossexuais, ou humilham
enquanto os usam, so suspeitos de gostos parecidos. Esses homens em geral,
tm um amigo do peito, ou pertencem a uma patota favorita, ou tm reunies
anuais com colegas de universidades ou de colgios.
Ea de Queiroz definiu a famlia em certa ocasio, como um grupo de egosmo
que janta de chinelas. No que concerne ao egosmo, este fino epigrama se
aplica a qualquer grupo humano; o problema consiste que o egosmo pode se
tornar demasiado, como no tipicamente super-pai brasileiro. Esse assunto da
possessividade genitora, foi delicadamente tratado por Gibran em um dos seus
poemas:
Vossos filhos no so vossos filhos.
Eles vm atravs de vs, mas no so de vs.
E embora vivam convosco, no vos pertencem.
Podeis dar-lhes vosso amor, mas
no vossos pensamentos.
Porque eles tm pensamentos prprios.
Podeis abrigar-lhe o corpo, mas no o esprito.
Podeis esforar-vos em ser como eles, mas
no busqueis faz-los como vs.
Pois a vida no anda para trs.
Quando escrevemos Chamando os filhos do Sol publicamos as seguintes
linhas:
Quereis educar bem os vossos filhos? Tratai-os como frescas
incarnaes da divindade, deuses recm-nascidos ao mundo, verdes
mensageiros das alturas, emissrios do mundo misterioso do almtmulo a que ireis dar um dia.
Proporcionai-lhes todas as oportunidades de adquirir conhecimento e
experincia, e deixai que eles escolham livremente entres todas as
oportunidade que lhes proporcionais. No os limites nunca a no ser
nas coisas que o bom senso manda, isto , na conservao da sade e
na disciplina da inteligncia. Est no bem comandar a uma criana que
no ponha a mo no fogo; mas melhor ainda explicar-lhe que o fogo
queima aos descuidados, e dar-lhe uma demonstrao. Quando vossos

filhos atinge a idade responsvel, isto , a puberdade, momento em


que o Fogo se manifesta pela primeira vez atravs da inteira carne, ou
a gua jorra pelos portais da vida com sua doura e alegria, no
tenteis apagar o fogo, nem tenteis represar a gua. Ensinai antes a
ambos o que sabeis a respeito da reproduo dos sexos, o que no
muito; ensinai-lhes como evitar a concepo involuntria, tendncia
natural do ser instintivo; ensinai-lhes as regras de higiene que
conservam o aparelho criador livre das chamadas doenas venreas; e
assim cumprindo o vosso dever, deixai que corram os vossos filhos
livremente o largo do mundo. Se tivestes o cuidado de respeitar o
julgamento de vossos filhos desde o bero, se cultivastes com desvelo
a vossa essncia inteira, ressoando assim na virtude interna de
vossos filhos, se, enfim, habituastes os vossos filhos ao destemor e a
liberdade, eles amaro sem prejudicar e sem serem prejudicados, e
voaro mais alto e mais longe que jamais alcanastes.
Que maior fonte de orgulho podem ter os pais, do que ver como os
seus filhos os ultrapassaram em tudo? E h nisto simples e saudveis
egosmo, que se fazeis de vossos filhos homens e mulheres mais livres
e mais fortes do que sois, eles por sua vez, faro de vs homens e
mulheres mais livres e mais fortes ainda, quando encarnardes no meio
deles.
Cada criana que nasce e cresce saudvel e livre, a esperana da
humanidade. Portanto, regai as flores, homens, se querereis um dia
colher os frutos!
Este captulo leva o ttulo A famlia e outras supersties. Que superstio?
Os dicionrios definem a palavra como significando apego exagerado a alguma
crena ou dogma sem base nos fatos. Mas embora a humanidade, como bem
disse Fernando Pessoa, tenda a ser estpida, ela no estpida a ponto de se
apegar espontaneamente ao que no prtico. Uma superstio, portanto,
um apego exagerado a algum fato, ou conjunto de fatos que j foi prtico e
adequado ao bem-estar humano; mas deixou de assim ser por algum motivo.,
isto , a Lei de Mudanas.
Em pocas pr-histricas a famlia era fonte de unio e de fora para um grupo
de seres humanos; juntos eles eram mais eficientes contra outros grupos, ou
contra grandes perigos que os cercavam.
Em pocas histricas, antes da idade industrial, a famlia era muito til,
principalmente, aos pais, cujo principal motivo para terem os filhos era na
obteno de trabalhadores na lavoura ou no artesanato a quem no
precisavam pagar salrios.
Na poca industrial, ou moderna, a famlia deixou de ter sentido econmico.
Filhos, a no ser para os muito pobres ou para os muito ricos, so um peso e
uma desvantagem.
Note-se nunca houve na forMaom de famlia, qualquer verdadeiro sentido de
amor ou amizade. A lenda de amor fraterno, desmentida pela lenda de Caim
e Abel; a lenda do amor filial desmentida pela lenda de Jpiter matando
Saturno para lhe herdar o trono; a lenda do amor paterno desmentida pela
lenda de Jeov expulsando Ado do Paraso; a lenda do amor materno
desmentida por Cibele, emasculando seu filho tis para conserv-lo preso.
A realidade bem outra: a famlia no apenas um grupo de egosmo que
janta de chinelas, como um crculo teleptico de conformismo e inrcia.

Como escreveu Mestre Therion: Em todo sistema de treino mgicko ou


mstico, a primeira condio que os aspirantes devem cumprir colocar a
famlia, de uma vez por todas, fora de seu crculo.
Mesmo os Evangelhos insistem claramente e persistentemente nisto.
O prprio Cristo (todo aquele que seja designado por este ttulo na passagem)
renega a sua me e os seus irmos (Lucas, viii, 19). E repetidamente ele
condiciona o discipulado `a renncia total de todos os laos familiares. Ele nem
sequer queria permitir a um homem que comparecesse ao enterro do pai;
dizendo-lhe: Deixa que os mortos enterrem os seus mortos.
Eu creio que a definio do problema deveria incluir qualquer conjunto de
pessoas as quais tm interesse em comum dos quais se esperam que voc
compartilhe. A nossa velha turma, o nosso velho clube, a nossa velha firma, o
nosso partido, o nosso pas: qualquer um desses poder se irritar o bastante se
voc se interessar por assuntos que nada tm a ver com eles.
Mas a famlia o tipo clssico, porque a sua atrao potente e persistente.
O condicionamento comeou quando voc nasceu; sua personalidade
deliberadamente repuxada e contorcida para se adaptar ao cdigo dos seus
parentes; e o conhecimento que eles tm da zoologia to imperfeito que
esto sempre certo que o Patinho Feio deles na realidade uma Ovelha Negra.
A fora de toda famlia est no fato de que ela s se preocupa com a famlia;
sua frmula mgicka, portanto, necessariamente hostil a um fito
exclusivamente individual quanto a Iniciao.
A renuncia liberdade individual em prol de um grupo, por penosa que seja,
possibilitou a sobrevivncia de nossa espcie na pr-histria; mas nos tempos
modernos no necessrio mantermos uma concepo grupal que s foi
realmente til aos trogloditas.
A existncia da famlia diminui a possibilidade de revolta contra o sistema
qualquer que seja porque diminui a iniciativa e o esprito de aventura do
cidado individual.
Lembramo-nos que quando os estados Unidos entraram em guerra com a
Coria, discutiu-se a possibilidade do Brasil participar com uma fora
expedicionria. Estvamos no crculo familiar nesta ocasio quando o assunto
veio baila.
-Se o Brasil enviar uma fora expedicionria eu irei dissemos.
Nossa me olhou-nos com assombro.
-Ir por que?
-Porque eu sou reservista e fui aluno do Colgio Militar. Alm disso, detesto
comunismo.
-Voc no ir no! - gritou nossa me. - Se for preciso, eu corto o seu dedo
indicador para voc no ir!
Bom, pelo menos era apenas o dedo indicador. Mas embora, na poca, no
soubssemos da histria de tis, achamos que seria prudente sairmos da
vizinhana de uma pessoa que considerava qualquer parte de nosso corpo sua
propriedade particular; e assim fizemos to logo atingimos a maioridade.
Fomos morar nos estados Unidos, e s regressamos ao Brasil depois da morte
de Jocasta.
Certa vez Mestre Therion, antes de morrer, escreveu a uma de suas discpulas
falando sobre o amor materno:
Voc declara que o amor da me pela prole algo que homem nenhum pode
entender e voc parece achar que este argumento irrespondvel!

Bem alguns homens pelo menos tentaram entend-lo; entre outros, entra
mile Zola, som seu romance La terre debaixo do Brao.
Ira ele bancar o poeta romntico e nos falar de rosas perfumosas e do brilho
do orvalho na noite enluarada?
De jeito nenhum.
A terra, para ele, realmente a me de todos os seres humanos: fonte nica
do nosso alimento essencial; terra estamos todos acorrentados pelos nossos
inexorveis corpos, nossa necessidade irresistvel de viver - e de morrer.
No e sublime a tese? E como Zola a demonstra?
Simples: uma vaca est parindo uma cria num estbulo; ao mesmo tempo, a
dona da vaca est parindo uma criana na casa da fazenda. O escritor
descreve os dois acontecimentos simultaneamente; pula de um para o outro de
tal forma que breve o leitor perde o fio e no sabe se a vaca que est dando
luz ou se a mulher que est dando cria.
O mingau ralo acumulado de um bilho de sentimentalistas estala em vo
contra este feio penhasco de verdade nua.
Mas dir voc: est bem! Zola est descrevendo o parto de uma mulher do
campo, uma pessoa rstica e de sentimentos grosseiros.
Esta desculpa no serve tu Aspirante Sabedoria Secreta! Sob o efeito de
anestsicos, as mais refinadas senhoras das mais altas posies sociais e com
as melhores reputaes religiosas so capazes de dizer torrentes de sujeiras
que envergonhariam as mais grosseiras megeras das favelas.
Da conclumos que enquanto nossa existncia estiver ligada aos reinos animal
e vegetal, de maneira a permanecermos escravos natos dos hbitos
totalmente inevitveis da matria, continuaremos sendo arrastados de volta de
qualquer vo do ideal ou da imaginao que tente quebrar as cadeias que nos
ancoram lama.
O que encontramos, na prtica, como conseqncia deste instinto sublime e
sagrado?
A frmula mgicka do homem atirar-se para fora; a da mulher encerrar
dentro de si mesma.
Portanto, como at Jung percebeu em seu primeiro livro, e declarou
explicitamente, a primeira tarefa da hombridade do heri escapar da me.
Ora no caso do filho, com sua frmula masculina, fcil cuspir no prato que
comeu, mas a filha no tem porrete,(Baqueta) nem espada, sua nica
esperana arranjar um homem como fez a me: a ameba, que nasce por
fisso, nutre-se estendendo seus pseudpodes para envolver quaisquer
partculas que cheguem ao seu alcance; ela um parasita de sua prpria
genitora at que a fisso se complete.
A frmula da mulher normalmente se manifesta como o instinto possessivo;
freqentemente se mascara em instinto protetor, mas a verdade essencial
que seu impulso devorar. Da a idia mortal do lar, onde ela pode digerir suas
vtimas em segurana e to devagar quanto lhe aprouver. [126]
Portanto, quando a gente ouve dizer que uma me to boa, to dedicada
filha coitada da filha!
No lhe permitem nunca decidir por si mesma, nem sequer nas coisas mais
simples; est acorrentada p e mo ao seu decente lar cristo; uma criada
domstica sem frias nem salrio. Nem poder escapar, a no ser que o
vampirismo da me se manifeste na forma de vend-la em leilo ao melhor
partido.

Ser preciso dizer que a boa me usualmente no est consciente de tudo


isto, e que ler esta simples descrio dos fatos com revolta e indignao?
Mas a verdade esta: a frmula feminina a Morte: o retorno Grande Me
a catstrofe do heri nas lendas.
Deveria ser desnecessrio acrescentar a concluso, mas que eu acrescente:
Quem quer que no tenha destrudo totalmente e para sempre qualquer
vestgio deste instinto em si mesmo, ou si mesma, arrancando toda raiz e
torrando-a com Fogo, no est em condies de dar o primeiro passo no
Caminho dos Sbios.
No com estas poucas mas bem escolhidas palavras que eu me proponho a
aumentar minha popularidade nos clubes de senhoras de seu pas. (A discpula,
Jane Wolfe, era uma cidad americana)
Faz aproximadamente dez anos um conhecido nosso, judeu e sionista, levounos a visitar parentes seus em Niteri. Era o primeiro contato que tnhamos
com uma famlia ortodoxa israelita, e tivemos oportunidade de constatar que
os complexos e recalques relacionados com a famlia no so exclusividade dos
catlicos romanos. [127]
Entre os membros da famlia havia uma moa de uns vinte e cinco anos,
inteligente e atraente, que trabalhava em posio de responsabilidade numa
firma comercial; e em dado momento seus parentes comearam a insistir com
ela sobre as grandes vantagens de se casar e constituir famlia;
eventualmente, sobre as doura de ser me e ter filhos.
Observando a expresso fisionmica da moa enquanto seus parentes falavam,
fomos levados a fazer o seguinte comentrio:
-Pessoalmente, eu no gosto de ver uma mulher grvida. Acho feio, grotesco e
animal. Lembra-me uma vaca a ponto de dar cria.
Enquanto os parentes constrangidos pararam um momento de falar, a moa
nos lanou um olhar de compreenso e gratido. Quando a conversa
recomeou, os parentes passaram a outro assunto.
Ao sairmos da residncia, nosso conhecido nos exclamou:
-Voc no tem um pingo de tato! Aquela menina no quer casar, e voc ainda
vai e diz uma coisa daquelas na frente dela!
No replicamos a este comentrio. Nossa inteno fora mostrar a moa que ela
no estava s no mundo, nem era anormal por suas relaes. No queremos
diminuir as probalidades da moa se tornar esposa, e constituir famlia.
Decises no nvel humano s devem ser tomadas em s conscincia. As
mulheres que reconhecem e admitem que a gravidez, o parto, e a maternidade
so atividades puramente animais, quase sempre so as melhores mes: so
as que menos tentam aprisionar os seus filhos.
A lenda da Virgem Maria, isto , de uma mulher que concebe sem cpula e
pare sem dor, uma tentativa pattica do falso misticismo cristista de evitar a
percepo, por parte da humanidade, de que a famlia, longe de ser santa,
um dinossauro cultural em vias de extino. Reproduzimos aqui um trecho de
uma carta publicada num jornal brasileiro, de grande circulao, na semana
santa de 1978. e.v. por um padre:
...nada nos impede admitir que o prprio Jesus, nascendo para sofrer,
quisesse poupar sua Me as dores do parto.
No consta que o parto de Maria tenha sido doloroso. O que consta que ela
se dirigiu para ele com um entusiasmo radioso e aniMaom do amor. Consta

tambm que no estbulo, com seu filho recm-nascido, ela estava serena e
silenciosa.
claro que para os catlicos, o parto de Nossa Senhora foi em tudo diferente
de todos os outros partos. natural que no gostemos e que, at, nos
sintamos feridos e machucados com qualquer coisa que se diga em detrimento
da grandeza da me divina que amamos e reverenciamos e que tomemos
como ingnua qualquer tentativa de pr em dvida a sua nobreza.
Esta carta foi escrita em protesto a um pseudo-documentrio sobre as
condies polticas que levaram a execuo de Jesus, exibido em horrio
nobre pela TV Globo. O padre alega que tal exibio ir desencorajar futuras
genitoras de aumentar a superpopulao mundial; mas enfatiza,
simultaneamente, que a nica mulher que foi isenta pela sistema de dores e
desconfortos do parto foi a Me de Deus.
Como de costume, esta religio, nada d, a no ser promessas, e tudo quer
tomar da raa humana. A religio inteira celebra a apoteose da dor, e do
sofrimento. Sofrer expiar; expiar ser salvo; ser salvo no ir para o inferno,
onde seguramente iro parar todos que no pertenam a essa santa religio.
Seria o caso de sugerir a esse padre, que no quer que as mulheres exibam
descontrole nem medo, que ache um meio de engravidar e parir, ele mesmo, a
fim de ver como bom.
Lembramo-nos de que, numa classe mais adiantada daquele mesmo curso
onde fomos despedidos, trouxemos baila uma conversao em ingls o
assunto de bebs de proveta. Sugerimos que dentro em breve sero poupadas
s mulheres o peso da gravidez e o sofrimento do parto: uma vez facilmente
extrado, sem dor nem dano, e colocado num tero artificial onde necessrias
substncias nutrientes podero ser cuidadosamente dosadas de acordo com, o
desenvolvimento do feto. (Isto no um sonho nem fico-cientfica: a
experincia j foi feita, debaixo de enorme sigilo, em muitas partes do mundo.)
[128]

A idia de que aquilo que nos causa dor e sofrimento para obter tem mais valor
que as coisas que conseguimos sem dificuldades , evidentemente, irracional;
provm da concepo do Deus Sacrificado que tanto influenciou a humanidade.
Sacrificar significa, simplesmente Consagrar.
A origem deste condicionamento foi brilhantemente estudada em O Ramo
Dourado pelo grande antropologista ingls Sir. James Frazer. Este livro que por
bvios motivos nunca foi publicado em portugus, traa as analogias entre
vrios cultos do Deus Sacrificado. Esta obra monumental esta dividida em
vrios volumes, cada um cobrindo um deus que morre e ressuscita. Jesus
ocupa um dos volumes apenas.
Do ponto de vista cientfico, e do bom senso organizado, a dor um sintoma de
erro ou ineficincia. A dor fisiolgica foi estabelecida para nos servi de aviso
que h algo errado na relao do nosso Psicossoma com nosso meio-ambiente.
A idia de que h um valor moral e especial em sofrer uma caracterstica
cultural adquirida; no uma tendncia normal em qualquer espcie viva.
Fernando Pessoa, em certa ocasio, escreveu estas linhas lapidadas:
O amor que essencial.
O sexo s um acidente.
Pode ser igual, ou diferente.
O homem no um animal:
uma carne inteligente,

Embora s vezes doente.


Os animais raramente experimentam dor durante o parto; e sabido que em
certas tribos primitivas as mulheres escolhem um lugar solitrio e se agacham
quando chega a hora de parir; e o fazem sem gritar, sem gemer, e sem a
necessidade de parteira ou obstetra.
O fato de que o parto est se tornando progressivamente mais doloroso para a
mulher civilizada indica que a humanidade est se distanciando cada vez mais
das suas origens naturais, e animais; e a carne est se tornando mais
inteligente, consequentemente mais complexa e mais sensvel. Ora preciso
usar a inteligncia se quisermos aliviar a carne!
Os cursilhos so tentativas de adaptar a teologia catlico-romana s condies
scio-poltico-econmicas do fim do Sculo Vinte. Sabemos alis que grande
parte do material ensinado em cursilhos foi inspirado pelas nossas criticas
feitas ao sistema catlico romano, em mais de quatrocentas cartas a espies e
informantes, disfarados em candidatos Iniciao, escritas entre 1964 e.v. at
a presente.
As mulheres nunca conseguiram a igualdade que tanto ambicionam, e que
tanto merecem, enquanto as desvantagens representadas pela gravidez e a
maternidade permanecerem. verdade que a mulher vem sendo explorada h
milnios; mas isto no ocorre porque os homens sejam mais egostas ou
maldosos do que elas: o resultado simples e direto de suas desvantagens
puramente animais de fmeas. O vilo de tudo a prpria existncia animal,
que a inteligncia procura transcender. A nica maneira de sermos verdadeiras
mulheres e verdadeiros homens, nos lembrarmos de que, antes de
pertencermos a um determinado sexo, pertencemos a espcie humana.
Fossem os homens a parirem, e as mulheres a sarem para sustentao do lar,
as variveis da equao trocariam de lugar; mas os termos permaneceriam
exatamente os mesmos.
No h viles tradicionais e absolutos na natureza; no camos do cu, nem
pecamos no paraso, quer por conta prpria ou conta alheia: somos apenas
mais uma espcie viva em evoluo dentro do Universo. Recentemente,
desenvolvemos instrumentos de percepo que nos causam problemas de que
a maioria dos outros animais esto salvo.
Neste livro, procuramos tratar de alguns tipos desses problemas. No deve ser
lamentado que tais problemas existam: so o preo que a carne paga para
ser inteligente; e no so nem pertencentes, nem decretados por qualquer
divindade! Quem aspira a escalar os cimos deve se lembrar de que os raios s
atingem as montanhas. Quem no arisca no petisca, diz o ditado popular; e
novamente como disse o genial Fernando Pessoa:
Valeu a pena? Tudo vale a pena
Se a alma no pequena.

PUBLICAES
Revista Mezla
Revista Sothis
Jornal Oriflamme
Jornal Gazeta Mgicka
Crowley:
Lber Aleph
Lber 333
A Viso e a Voz
Liber Al vel Legis
Oito Leituras em Yoga
Konx Om Pax
Os Comentrios Mgickos & Filosficos do Livro da Lei
Os Comentrios Mgickos & Filosficos de Lber LXV
Os Comentrios Mgickos & Filosficos de A Viso e a Voz
Livro Quatro Parte I (Magick Misticismo)
Livro Quatro Parte II (Magick Teoria Elementar)
Livro Quatro Parte III (Magick Teoria e Prtica)
Livro Quatro Parte IV (Equincio dos Deuses)
Lber 888
John St. John
A Voz do Silncio Os Sete Portais
Lber 777 (com Lber D e Gematria)
Lber Chanokh
No Corao do Mestre
AHA
O Livro de Thoth
Frater Achad/ V.I.O.O.I.V.:
Liber 165 O Mestre do Templo
INRI
A Rosa Cruz
Israel Regardie:
A Arte da Verdadeira Cura
Uma Cartilha Qabalista
A rvore da Vida
EM PRELO

O Olho no Tringulo (Israel Regardie)


Golden Dawn (Israel Regardie)
O Culto das Sombras (Kenneth Grant)
A Fonte de Hcate (Kenneth Grant)
Gocia (Aleister Crowley)
Tao Te Ching (Aleister Crowley)

[1]

Esta e outras referncias so a captulo e versculo de Liber AL, O Livro da Lei,


(Lber Al vel Legis sub figura CCXX) a disposio dos interessados. Favor entrar em
contato com a Ordo Templi Orientis. Vide o fim desta edio.
[2]
Franz Hartmann, em certa ocasio, publicou um relato que, segundo ele, lhe fora
dado por Helena Blavatsky, com declarao de que era um retrato dela em sua
encarnao de Cagliostro. Entretanto, trata-se de uma cpia de um retrato de um dos
reis da Prssia, e o original ainda se encontra dependurado num museu alemo!
Ficamos sem saber se Franz Hartmann mentiu despudoradamente, ou se a Mestra se
divertiu custa dele.
[3]
O Lectorium Rosicrucianum aparenta saguaro a linha teolgica progressista de um
grupo de padres Jesutas holandeses que foi responsvel por uma recente
modernizao do catecismo romano, muito influenciado pelas crticas fulminantes de
carta a um Maom. claro que essa Ordem no tem qualquer ligao com os antigos
rosa-cruzes. Cuja primeira regra era que ningum jamais usasse publicamente o
nome de sua Sociedade, nem admitisse ser membro.
[4]
A sensao semelhante quela produzida quando pisamos num tapete muito
espesso mal ajustado ao assoalho, e se ocorre os ps esto tocando uma superfcie
firme indica que o corpo eltrico, que o invlucro imediato do corpo fsico, est em
defasagem com este.
[5]
Para poder fazer isto durante tantas horas numa discusso contra outra pessoa
necessrio um alto grau de treino em concentrao e uma vasta reserva de energia
nervoso. Como pessoa humana, o assistente era um exemplo pauprrimo; mas como
hipnotista, era notvel. A diferena entre um verdadeiro e um falso iniciado
freqentemente apenas uma questo de desenvolvimento do Corpo Moral, chamado
Buddhi-Manas pelos Hindus e de Neschamah pelos Qabalstas.
[6]
Nossa colega, embora ignorando este fato na poca, estava ligada ao trabalho
inicitico h vrias encarnaes. A voz era de um dos Vigilantes Invisveis, cuja ateno
fora atrada pela tentativa de destruir a mente de uma aspirante Hierarquia.
[7]
Esta posio mstica nunca deve ser utilizada a no ser dentro de um crculo mgico,
e em condies essencialssimas.
[8]
Esta perda de memria de acontecimentos que atacam a integridade do ego um
mecanismo de defesa interno, e bastante comum em casos de traumatismo psquico.
[9]
Este homem ainda ocupa o cargo, muito apreciado pelos proprietrios pela disciplina
e economia com que o colgio dirigido. A qualidade do ensino decaiu no
estabelecimento, pois s professores de personalidade fraca e pouco preparado se
resignam a trabalhar l; mas isto no afeta os donos, a quem s os lucros obtidos
interessam, nem preocupa maioria dos pais daquela cidade, pois a linha moral
adotada a linha oficial do presente regime: um catolicismo romano escrupulosamente
ortodoxo e intransigente.
[10]
o consenso das mais diversas escolas iniciticas que o tempo mnimo que
levamos para estabelecer um hbito novo em nossa psiqu uma estao solar, ou
trs meses.
[11]
Um paradoxo aparente do trabalho inicitico que ns comeamos por nos
fortificarmos e desenvolvermos ao mximo possvel e terminamos por destruir o
castelo fortificado que erigimos.
[12]
De Dominis Liminis a Adeptus Minor principalmente.
[13]
Explique-se: uma comunidade mgica est normalmente defendida, no s pelos
rituais de banimento que so feitos diariamente, como tambm pelos rituais de
invocao. A atmosfera psquica atinge portanto um estado de alta tenso; a
defasagem entre a vida anmica da comunidade e a gama vibratria normal fora da
comunidade muito grande. Nestas circunstncias, uma influncia discordante s
pode manifestar vinda de fora se tiver algum foco de afinidade dentro do crculo. Esta
a origem da lenda de que um vampiro s pode penetrar numa casa com o
consentimento de alguma pessoa que se encontra l dentro.

[14]

A finalidade do sabo era prover um fixador para o magnetismo: a gua pura


excelente condutor, e por isso no acumula. Ela poderia ter usado sal, ou alguma outra
substncia; mas o sabo serve tanto quanto qualquer outra, e mais barato. Como j
dissemos, para que a proteo seja constante, necessrio renov-la aps o pr e
nascer do sol, ocasies em que a atmosfera magntica de qualquer local sofre radicais
alteraes.
[15]
Usamos a expresso herana gentica onde outros poderiam dizer trabalho em
encarnaes passadas. No vem ao caso aqui qual das duas expresses descrevem
melhor os fatos. Pois na prtica o resultado o mesmo. No estamos interessados no
problema, se que problema, da sobrevivncia da alma. Estamos bastante
interessados, porm, no que a alma faz em sua presente existncia.
[16]
O iniciado que assim proceder, tem de assumir o Karma da organizao destruda e
criar, no plano fsico, uma nova organizao que preencha a lacuna deixada pela outra
e no sofra dos vcios e defeitos dela.
[17]
Embora Mathers se gabasse de ser Adeptus Major, e reclamasse igual dignidade
para a esposa, ambos no haviam ultrapassado o Grau de Practicus, enquanto Crowley
j era Dominus Liminis, mesmo antes de receber Liber AL
[18]
Esta deciso, em face de uma ameaa pessoal cuja gravidade ela no subestimava,
foi que possibilitou sua passagem ao Grau de Zeladora.
[19]
Este tipo de assero categrica demonstra o pouco desenvolvimento oculto de
Dion Fortune, que naquela existncia nunca passou Ordem Interna. Tanto os
equincios quanto os solstcios so importantes. Mas ocorre que as estaes do ano
so opostas nos dois hemisfrios. Exemplo: o dia de Corpus Christi do catolicismo
romano um antiqussimo festival pago do hemisfrio norte, e corresponde a primeira
lunao que segue o Equincio de Primavera naquele hemisfrio. Mas no hemisfrio
sul, o Equincio de Outono cai na poca que corresponde ao Equincio de Primavera no
hemisfrio norte, e vice-versa. O Natal que corresponde ao Solstcio de Inverno,
deveria ser celebrado em junho no hemisfrio sul, e no em dezembro, e Corpus
Christi no sul deveria seguir setembro, para que esses festivais pudessem realmente
corresponder s foras mgicas que eles deveriam comemorar.
[20]
Esta precauo desnecessria para iniciados que alcanaram o Adeptado, mas
til nos graus mais baixos, e principalmente aos aspirantes.
[21]
Novamente, esta cautela s parece til nos graus mais baixos. Nos graus mais
elevados, a presso hostil benvinda, pois depura o astral de seus elementos mais
grosseiros; e acima do Abismo, a concepo de mal ou bem per todo significado. A
pessoa que tenta atacar um Mestre do Templo, por exemplo, v sua corrente
repercutir sobre si mesma, por motivos que lhe seriam claros se apenas ponderasse o
simbolismo qabalstico do Grau.
[22]
Esta assero totalmente errnea comprova o baixo grau de desenvolvimento de
Dion Fortune. simplesmente inconcebvel que uma membra do Grau de Adepto, que a
Srs. Matheres afirmava (com seu marido) possuir, agisse de forma como a Srs.
Matheres agiu nesta ocasio.
Moina Matheres era, como a Srs. Firth, apenas um Nefito: porm mais forte e mais
experiente magicamente do que a colega.
No se deve jamais confundir aptido mgica com progresso espiritual. Os Graus da
AAmarcam estgios de perspectiva na evoluo da raa; poderes mgicos ou
msticos so apenas detalhes do processo. por isto que est declarado que qualquer
ser humano pode, a qualquer momento, reclamar o Grau de Magister. Mas quem faz
isto imediatamente atrai para si aquele Ordlio que chamada de Segunda Morte.
Toda esfera da rvore da Vida dos Qabalstas contm em si uma espcie de projeo
da rvore inteira, assim como todo ser humano contm em si o potencial gentico da
humanidade inteira. O progresso em cada grau, portanto, reflete e amplia o progresso
na rvore inteira. A viso central do Nefito chama-se a Viso do Sagrado Anjo
Guardio. A pessoa que experimenta esta Viso, que corresponde a Tiphareth de
Malkuth (isto , reflete a experincia de Tiphareth na Esfera de Malkuth) pode confundi-

la, se deixar-se afetar pelo Ego anormalmente estimulado pelas prticas, com a Viso
de Tiphareth de Tiphareth, que chamada de Conhecimento e Conversao do
Sagrado Anjo Guardio e to belamente descrita em Zanoni, de Bulwer-Lytton.
Quem experimenta a Viso Central de Malkuth e se deixa iludir com a idia de que
experimentou a Viso Central de Tiphareth, naturalmente deixa de progredir. Tenta
executar as Operaes do Adeptado, em vez de se dedicar mais s Operaes de
Nefito, que levam passagem do Grau de Zelator. Tal era o caso de Moina Mathers e
seu marido; a vaidade egica levou-os a se perderem nas esferas ilusrias do baixo
Astral, onde as Sephiroth esto refletidas em formas demonacas.
Arriscando sua vida, sua sade psquica, e at sua razo humana, para atingir o Centro
vibratrio da organizao a que aspirava, Violet M. Firth, sem saber, estava executando
justamente o tipo de operao que a levaria ao Grau de Zelator com o involuntrio
auxlio de sua inimiga, e ex-colega.
[23]
A realidade, extremamente simples, e Dion Fortune est apenas se dando ares
exotricos. A nica condio sine qua non que a pessoa obtenha um legtimo contato
mgico com a corrente cujos smbolos est manipulando.
[24]
Esta assero errnea outro fruto do baixo grau inicitico da autora. Hipnose um
fenmeno do Manas Rupa, ou Corpo Mental, e pode ocorrer sem que outros veculos
sejam afetados. Esta confuso quanto aos diversos planos de conscincia muito
comum em quem nunca praticou Ioga e Magia de forma sistemtica. Isto quer dizer
que o encontro seria feito atravs de um smbolo provido por Mathers, e a uma hora
determinada por este para visitar os Chefes Secretos em um Templo Astral. Ora, j
que Mathers no tinha mais acesso aos Chefes, tendo-se perdido no astral, as
imagens dos Chefes presentes a essas reunies eram apenas imagens astrais
formuladas pelo prprio Mathers, com o auxlio inconsciente dos que acreditavam nele.
[25]
A formao de imagens astrais faclima; da o grande perigo de nos iludirmos
nesse plano. Nossos piores inimigos ali so os nossos preconceitos e a nossa vaidade.
Por outro lado, a pureza de inteno e uma aspirao genuna podem elevar uma mera
imagem astral categoria de um lao mgico com os verdadeiros Chefes Secretos.
Este foi o caso de Dion Fortune nessa ocasio.

Isto , uma cor magicamente em harmonia com o smbolo invocado.

Presuno da Nefito. Nada h que proba uma Estrela humana de ir aonde quiser, a
no ser o seu prprio desenvolvimento interno. Em verdadeiro Ocultismo no h
segredos: h apenas verdades que, por mais simplesmente que sejam explicadas,
no podem ser compreendidas sem vivncia e preparo.
[28]
Drcula um nome histrico: existiu um prncipe Drcula nos Blcans, um homem
de extraordinria crueldade; mas no era um vampiro. Se crueldade fosse sinnimo de
vampirismo, metade da humanidade h teria esvado a outra metade em sangue.
[29]
No Egito antigo, nobreza e sacerdcio eram sinnimo. Os filhos de famlias nobres
eram treinados nos templos, e o Fara, a Grande casa, era, em teoria um Mestre do
Templo. Enquanto estes requisitos foram (relativamente) respeitados, o Egito se
conservou grande. No momento em que foram relaxados, o pas comeou a se
desintegrar. Mas j durara cinco mil anos.
[30]
O Assim chamado Livros dos Mortos no era realmente para os mortos: era o
manual padro de Viagem Astral, e supunha-se que todo egpcio ou egpcia de famlia
nobre o utilizasse diariamente, para fortificar seu corpo astral ao ponto em que este
resistiria Segunda Morte. O livro era colocado nas tumbas porque se tratava da cpia
da pessoa do morto ou da morta, e supunha-se que o seu magnetismo natural,
provindo do manuseio, seria um lao magntico adicional com o astral.
[31]
H, alm do mais, um aspecto mstico ou inicitico nas lendas dos vampiros, as
quais neste sentido so reflexos qliphticos de realidade hierticas. A Tumba de
Christian Rosenkreutz, por exemplo; ou a viso do Mestre como um vampiro poderoso
que ameaa e destri a estrutura psicossomtica mundana dos seus discpulos.
[32]
As pirmides eram templos iniciticos e acumuladores especiais de energia csmica
(os beijos das estrelas). Nenhuma foi erigida por escravos debaixo de chicote : os

egiptologistas sabem agora que foram erigidas por turmas selecionadas de


trabalhadores, em pocas de escassez de trabalho. Esses trabalhadores eram pagos
pelo tesouro nacional e alimentados pelos armazns da coroa, que assim contribua
para diminuir o desemprego ao mesmo tempo que estimulava a religio inicitica. As
condies de trabalho foram descritas pelos prprios operrios em inscries
brincalhonas trabalhadas por eles nas enormes pedras da construo. As lendas de
escravos chicoteados e sacrificados foram espalhadas pelos, judeus e, mais tarde, por
Herdoto, que s conheceu o Egito quando este j se encontrava em decadncia, e
vinha da terra que inventou a democracia, isto , a escravatura legalizada.
[33]
H casos documentados de pessoas vivas que matam para beber o sangue de suas
vtimas, mais tais casos no so de vampirismo, e sim loucura, a qual toma esta forma
apenas pela mente perturbada, ou por conhecimento de lendas.
[34]
pattica a maneira como pseudo-ocultistas confundem os planos. A maioria das
pessoas buscam na magia um meio de ganhar dinheiro, ou amor, ou glria e poder,
sem fazer esforo; v esperana, em pouco tempo tais preguiosos comeam a fazer
mais esforos, em direes mais ineficientes, do que dependeriam e tomariam se
buscassem realizar suas reles ambies jogando na Bolsa, ou aprimorando o fisco, ou
entrando na poltica.
[35]
O devaneio uma forma de semi-exteriorizao astral. Pelo fato de ser um ato
passivo, e bastante receptivo, pode ser muito perigoso em m companhia. Deve, em
qualquer caso, ser evitado por ocultistas, por ser um ato involuntrio e dispersivo.
[36]
O devaneio do Magista fora um poderoso e insidioso ataque magntico por parte do
vampiro, aproveitando-se do estado contemplativo em que ele se encontrava.
[37]
Tendo estabelecido um contato magntico com a aura de Crowley, o vampiro fizera
seu corpo etrico, semi-exteriorizado, e semi-materializado, assumir aparncia que
agradasse a ele.
[38]
Isto uma atitude mgica, extremamente difcil para uma pessoa que no tenha
praticado concentrao mental. Compare-se com a reao da nossa colega diante do
ataque do assistente, que descrevemos anteriormente.
[39]
A conversao conduzida em dois planos simultaneamente, as palavras fsicas
sendo escolhidas como smbolo da inteno mgica que irradiada atravs delas. Esta
uma tcnica praticamente impossvel a uma pessoa que no tenha tido treino
sistemtico de Ioga e magia.
[40]
Cada sexo possui um aroma corporal bsico, irradiado atravs da pele, que quando
estamos em bom estado de sade e termos bom equilbrio hormonal, age como
atraco para o sexo oposto.
[41]
O Magnetismo eltrico em alta tenso tornou-se visvel por causa de sua utilizao
para materializar a forma de fascnio. O processo de repercusso no difcil para
iniciados: Crowley atraiu ao seu corpo eltrico a energia toda do vampiro, e ento
golpeou-o com a prpria fora vital que a Srs. M. extrara de suas vtimas.
[42]
Como punio, o Adepto criara a imagem mental que a Sra. M. temia, e a implantou
no corpo etrico do vampiro. O processo de envelhecimento foi acelerado por
repercusso no corpo fsico.
[43]
Abramelin o Magista era o pseudnimo de um iniciado que viveu pouco antes da
Renascena e foi responsvel por muitos movimentos culturais e religiosos da poca.
[44]
Isto no quer dizer que morte, guerra, dor, crime, violncia, etc., so inarmnicos.
Morte e vida, dor e prazer, amor e dio so simples plos do Aspir e Respir universal.
Este bem-estar deve ser definido como livre funcionamento de todas unidades que
compem um sistema. Nas palavras dO Livro da Lei: Assim com teu tudo: tu no tens
direito a no ser fazer a tua vontade. Faze aquilo, e nenhum outro dir no. Pois
vontade pura, desembaraada de propsito, livre de nsia de resultado, toda via
perfeita.
Tanto o leo quanto o cordeiro so necessrios ao universo. No se conclui disto que os
lees devam deixar de se alimentar de cordeiros, ou os cordeiros devam deixar de se

alimentar de grama, a qual, num sistema ecolgico, por sua vez ,se alimentam de
lees mortos!
[45]
Note-se que o dio, quando dirigido a outra pessoa, ( e do posto de vista inicitico,
principalmente no sistema Thelmico) um ato de Amor, enquanto que o amor quando
dirigido exclusivamente a ns mesmos, uma forma de dio.
[46]
Adonai o ttulo qabalstico do Sagrado Anjo Guardio. Veja-se o livro Zanoni, de
Bulwer-Lytton.
[47]
Compare-se com a tradio grega quanto a viso de P. O Sagrado Anjo
Guardio no a mesma coisa que o guru hindu; trata-se de uma experincia
muitssimos mais elevada. Alguma forma do Conhecimento e Conversao ocorre a
cada grau de iniciao Thelmica, com a nica exceo da Passagem do Abismo, em
que o anjo abandona seu cliente. ( Senhor, senhor, porque me abandonastes?) Cada
percepo que se tem do Anjo aumenta e amplia a percepo anterior: sua
manifestao como forma de ( Rupa) apenas um dos passos no relacionamento. Vejase LVX, um dos Santos Livros de Thelema.
[48]
Como dia O Livro da Lei Nuit, continua mulher do Cu, que seja assim sempre;
que os homens falem de Ti como Uma, mas como Nenhuma, e que eles no falem de ti
de todo, desde que tu s contnua!
[49]
Este um dos motivos que Adeptos dedicados a trabalhos que exigem um mximo
de aproveitamento das energias vitais, evitam engendrar filhos no plano fsico
[50]
O cime, longe de ser uma prova de amor, conforme pensam os profanos, uma
das piores manifestaes de egosmo de que capaz um ser humano.
[51]
A primeira guerra mundial. Relaes sexuais com cadveres, e at mesmo ataques
sexuais com feridos, so fatos que ocorrem em todas as guerras; e um dos muitos
aspectos desagradveis desse tipo de diverso favorita dos governos.
[52]
Note-se que embora o rapaz tivesse sido apanhado em flagrante praticando um ato
homossexual com um cadver, no ocorreu sua nobre famlia que seria mais seguro,
naquelas circunstncias, coloc-lo sob os cuidados de uma enfermeira. que na poca
no ficava bem ter uma mulher provendo um jovem de cuidados ntimos. Somos
forados concluso de a hipocrisia social uma forma de loucura coletiva.
[53]
Dormncia muscular produzida por exteriorizao parcial ou completa do duplo
etrico, e o formigamento resulta de seu retorno ao corpo fsico, quando o contato
eltrico com os centros nervosos retomado gnglio por gnglio. O sistema
teraputico chins da acupuntura se baseia nesses centros onde o duplo etrico est
diretamente ligado ao corpo fsico.
[54]
Deve-se observar que nesta particular ocasio o paciente no sofreu um ataque
epilptico, nem desfaleceu, e que nunca mais apresentou tais sintomas depois disto.
[55]
O processo de absoro consiste em sintonizar nosso corpo astral com a entidade.
Para fazer isto necessrio am-la. Normalmente, s um iniciado de um certo
avano est em condies de fazer isto sem prejuzos para si mesmo, pois necessrio
aceitar a entidade absorvida como parte de nosso Carma.
[56]
Sangue ( mas no o menstrual, que est livre de Carma), smen e secrees
vaginais formam os mais poderosos laos com o plano astral, atravs do subplano
chamado etrico.
[57]
Aqueles que julgam que os teosofistas (a comear por Blavatsky a genuna, e a
terminar com aqueles dois inescrupulosos charlates, Besant e Leadbeater) tiveram
acesso sabedoria secreta dos Mestres do Himalaia para produzirem suas obras,
desiludiram-se: a filosofia mstica hindu sempre existiu abertamente em documentos
que podem ser examinados por qualquer interessado; mas como estava escrita apenas
em snscrito, eram poucas as pessoas familiarizadas com ela. Crdito devido a
Blavatsky por chamar a ateno do mundo ocidental para a inegvel riqueza
psicolgica do pensamento hindu, quer ligado ao bramanismo, quer ao budismo. Mas
Besant e Leadbeater tentaram utilizar a sociedade fundada pela Mestra russa para fins
puramente mundanos e polticos. Krishnamurti que o diga.

[58]

Talvez no: alguns anos, apareceu numa cidadezinha do norte um homem


anunciando que era Jesus Cristo voltado terra; quando a polcia interveio, a
populao estava prestes a crucific-lo pelo pecados do mundo, calorosamente
encorajada por ele. Escrevemos uma pea para a teLviso baseada neste caso
autntico, a qual, claro no foi produzida at hoje!...
[59]
Parece ironia, mas na realidade um efeito de Karma racial, que os judeus tenham
sofrido s mos dos nazistas exatamente o mesmo tipo de infmias que impunham aos
gnios na poca em que estavam conquistando a Palestina a ferro e fogo.
[60]
Toda aspirao religiosa inicialmente uma projeo das frustraes do
religionrios numa forma em que seus desejos frustrados se realizam, ou em que uma
consoladora explicao de seus fracassos provida.
[61]
A palavra demnio vem do grego daimonio, e significa simplesmente aquilo que
os cristos chamam de Anjo da Guarda. Era uma entidade que inspirava os seres
humanos, e podiam ser boa quanto m.
[62]
Isto , no nvel atual de nosso conhecimento. bem provvel que haja gamas
vibratrias ainda mais sutis e profundas.
[63]
impossvel, entretanto, atribuir cada um dos chakras a um Elemento em particular
com exclusividade, pois todos os Elementos esto presentes simultaneamente nos
Chakras fsicos, associados e harmonizados (esta harmonizao, depende do grau
inicitico do ser humano individual) pela energia do Akasha. De uma forma geral,
entretanto, podemos atribuir Manipura (plexo solar) ao Fogo, Anahatta (plexo cardaco)
ao Ar, Svadisthana (pexo umbilical) gua e Muladhara (plexo sacro) Terra. O
processo inicitico estimula a manifestao dos sub-elementos complementares em
cada um desses vrtices de foras: a Serpente Kundalini o smbolo desta
transmutao e interao dos elementos. O assunto foge aos limites deste trabalho.
[64]
Isto absolutamente no quer dizer, como pretendem certos telogos imbecis, que o
ato sexual s deva ser praticado para a procriao da espcie, como o caso entre
animais; a refinao do gozo fsico s ocorre em sociedades onde o sexo considerado
como um apetite sadio, e digno de ser praticado at com o uma forma de orao.
[65]
Se as Quatro Foras Cegas se manifestam em igual intensidade e em direes
diametralmente opostas, o Centro est em Queda Livre. o Olho do ciclone ou a
voz do silncio.
[66]
Tiphareth, a Conscincia Humana, o centro de Ruach, e as Entidades Anglicas
que correspondem a essa esfera de conscincia so chamadas de Reis porque
Tiphareth recebe num raio direto da Coroa, Kether, atravs da grande influncia
chamada Gr-Sacerdotiza, a qual representa o Sagrado Anjo Guardio, ou Adonai. Mas
do Ponto de vista das Supernas, estes Reis no deveriam ser chamado assim, e sim de
Prncipes. A confuso ocorre porque determinados seres humanos no atingiram
suficiente adiantamento para lidarem com essas entidades, mas a experincia prtica
evita enganos. Este assunto novamente est alm dos limites desse trabalho.
[67]
Chesed o Deus-Pai cristo: a imagem simblica desta Sephira que os msticos
obtinham em suas Dhyanas. J Geburah representa em rei combatendo: seu ttulo em
trechos do Velho Testamento o Senhor dos Exrcitos. Os diversos nomes ou ttulos
de Deus utilizados no Velho Testamento esto sempre relacionados com as Esferas de
Conscincia da Qabalah hebraica. Chesed tambm era chamado de Gedulah, a
Misericrdia Divina. Tradicionalmente pedia-se clemncia ou favores a um rei quando
este estava sentado na sala do trono, concedendo audincias. Geburah a severidade
ou Clera de Deus; e no se considera prudente pedir favores ou clemncia a um rei no
fragor de uma batalha... A viso do Amm, no Apocalipse uma tentativa de unir os
dois Dhyanas, Geburah e Gedulah em um s smbolo.
[68]
Veja-se em Liber AL vel Legis, O Livro da Lei: Que Maria inviolada seja
despedaada sobre rodas; por causa dela que todas as mulheres castas sejam
completamente desprezadas entre vs! Maria inviolada, um egrgora criado pelo
medo psquico do Amor. Longe de simbolizar, o puro amor espiritual, simbolizando,
ainda, dio e rejeio. A castidade Crist, tal como interpretada por telogos catlicos

romanos, uma trincheira contra o Universo: uma tentativa de manter o ego intato,
imaculado, intocado. Esse egrgora tem que ser destrudo, na mente do verdadeiro
mstico, pela influncia das Rodas ou Querubins, antes que a verdadeira Viso de Binah
possa ser obtida. Essa Viso une aqueles dois arqutipos aparentemente, opostos, e
hostis. A Virgem imaculada, a Diana dos Efsios, a Grande Puta Universal. Juntas se
manifestam como a Mulher Vestida de Sol, do apocalipse.
Este um assunto muito difcil de ser compreendido pelos msticos do catolicismo
romano, ou seitas protestantes, budistas, hindus, e at mesmo maometanas. O Amor,
no sendo mstico, mgico e espiritual da palavra, uma virtude positiva: consiste da
unio, e no na rejeio de unio com a conscincia de seres vivos. Para existirmos
como Egos, necessrio estarmos sempre cnscios de ns mesmos como entidade
separadas. Mas para ampliarmos os nossos egos, ou seja, para evoluirmos,
necessrio que incorporemos sempre novas experincias ao nosso armazm psquico,
e isso somente ser possvel atravs do Amor. A grande Puta representa aquela parte
da alma iniciada que est aberta a influncia do Todo; mas para que a conscincia
individual possa ser mantida, o Ahamkhara tem que continuar ativo: isto a Virgem.
Como em todo processo vivo, a Puta e a Virgem devem se alterar na conscincia
humana comum, e devem, ser unidas em um s smbolo da conscincia iniciada.
A Puta de Babilnia, embriagada com o sangue dos santos, cavalgando a Besta 666
(seiscentos e sessenta e seis o nmero qabalstico do Sol, ou Binah de Tiphareth), e a
mesma Virgem Inviolada, a rtemis que se entregou apenas a P, e ao Todo; e por
isto continuou virgem. A Taa que ela leva na mo o Santo Graal.
[69]
Sem confundirmos os planos, claro. O Valor espiritual da dor de dentes ou a
santidade intrnseca do arsnico no significa que no devamos consultar um dentista
no caso de uma, ou evitar uma ingesto altamente concentrada no caso do outro!...
[70]
Para maiores esclarecimento desses detalhes, sugerimos ler Carta a um Maom.
[71]
O gesto consiste em mover um dos braos em arco diagonalmente em frente do
corpo e para trs, desviando ao mesmo tempo a vista e dizendo claramente, mesmo
em voz baixa, as palavras: Apo pantos Kakodaimonos, que em grego significam Para
trs de mim os espritos de discrdia. O mesmo gesto deve ser feito e pronunciada as
palavras ao entrar em edificaes em que essas religies celebrem seus cultos, e que
contenham membros de seus cleros.
[72]
Iniciados que cruzaram o Abismo so chamados de Deuses. O fundador de uma
corrente sempre um Magus, isto , um Iniciado da Segunda Sephira acima do abismo.
[73]
Boda alqumica uma palavra dos msticos medievais, e corresponde a Samadhi na
nomenclatura hindu. Adhi, entretanto, pressupe que Samadhi apenas como o
Senhor Adhi, ou Adonai, em hebraico: note-se a semelhana.
[74]
A palavra Orgasmo , novamente um sinnimo de Boda Alqumica, ou Samadhi. O
leitor no deve-se condicionar na teoria crist e no deve pensar que a finalidade desta
nota excluir o orgasmo sexual da categoria de xtase mstico. Pelo contrrio, o
orgasmo sexual a nica forma de Samadhi disponvel a qualquer ser humano no
presente estgio evolutivo da nossa espcie. Qualquer um pode t-lo, por mais
destreinado que seja em misticismo.
[75]
O Ajna etrico controla as energias nervosas que equilibram os dois hemisfrios
celebrais. Por isto, entre outros motivos, a lobotomia uma operao absolutamente
reprovvel. Note-se que recentemente um livro pseudo-ocultistas, escrito por um
charlato de certa habilidade literria, recomenda precisamente esta mutilao como
meio de ativar o Terceiro Olho!
[76]
Isto ocorreu na dcada dos anos sessenta da era vulgar, e no, conforme pode ser
pensado, na Idade Mdia! uma variao do famoso corredor polons, que era a
diverso favorita dos veteranos no ptio de recreio na poca que ingressamos no
Colgio Militar do Rio de Janeiro. Mais tarde outros tipos de trotes violentes, foram
proibidos pelo, Coronel Jair Dantas Ribeiro, a quem devemos gratido, no s por isso
como por atender ao nosso pedido de nos dispensar das aulas de catecismo, que
abominvamos.

[77]

Esta psiquiatra, que era catlica romana, disse a me da menina que ela se tornaria
esquizofrnica antes dos vinte anos de idade. Este tipo de predio clinicamente
impossvel.
51
o chamado bloqueio psicolgico, que Freud descreveu com tanto brilho. Trata-se
de um processo de autodefesa: a experincia to penosa que, relembrada por uma
criatura de pouca vivncia, pode deformar por completo o desenvolvimento da
personalidade. Portanto, relegada a um esquecimento forado, da mesma forma
como as clulas fsicas rodeiam e bloqueiam um foco de infeo orgnica. necessrio
que o trauma aflore conscincia na idade adulta, para que a personalidade possa
examin-lo, julg-lo, e coordenar a experincia que ele representa com o resto de seu
Psicossoma. Se assim no for feito, a personalidade nunca ser completamente adulta.
Um dos meios usados para re-exame a psicanlise. Pelo uso cauteloso e controlado
de certas drogas, o processo de psicanlise, que as vezes levam anos, pode ser
realizado em poucos dias. Outro meio foi o que utilizamos aqui.
[78]
[79]

A disritmia resulta de um desequilbrio energtico entre os dois hemisfrios


celebrais, e muito comum em pocas em que temos que decidir entre dois cursos de
ao, principalmente quando um dos cursos nos atrai em termos de nossa
individualidade, mas contraria o condicionamento cultural do nosso meio-ambiente.
[80]
preciso frisar que o nico documento legtimo sobre esta fraternidade foi a Fama
Fraternitatis, publicada no sculo dezessete por Johann Valentin Andrea. Uma das
condies a que os membros estavam jurados, era a de nunca se identificarem
publicamente como rosacruzes. Consequentemente, todo grupo ou movimento que
afirma representar aquela antiga organizao, est enganada, ou enganando. Qualquer
afirmativa de que alguma figura histrica, seja falecida ou no foi ou membra da
Ordem, falsa: pois um Rosacruz s poderia ser conhecido por outro, e em tal caso
nenhum dos dois afirmaria publicamente a legitimidade do outro, uma vez que isto
afirmaria a sua prpria. Andrea publicou a Fama anonimamente, e jamais afirmou ser
membro da Sociedade por ele descrita.
Certo pseudo-ocultistas chegam ao ponto de declarar que a Fraternidade teve sua
origem no antigo Egito, o que denota sua ignorncia. claro, da leitura da Fama
Faternitatis, que o simbolismo teve sua origem na Europa e no Oriente Mdio, e que a
organizao tinha como propsito defender e propagar a doutrina de Diniso, isto , a
verdadeira corrente crist. O movimento rosacruz pode ser responsabilizado
magicamente pela organizao da Maomaria, pela Reforma, pela Renascena que
seguiu a Reforma, e pelo esprito cientfico, com suas conseqentes revolues sociais.
Assim os rosacruzes foram os mais encarniados, e os mais bem sucedidos, inimigos
do catolicismo romano.
[81]
Fernando Pessoa, o grande iniciado Thelemico portugus, a fim de diferenciar o
falso cristianismo do Dogma de Nicia do verdadeiro cristianismo gnstico, criou um
neologismo e chamava o pensamento teolgico romano-alexandrino de cristianismo.
Se os leitores tiverem dificuldade em encarar como mortos o pseudo-cristianismo dos
catlicos romanos e suas diversas variaes, as seitas protestantes, ento considerem
o marxismo-leninismo, outra corrente mals, um desvirtuamento da Lei de Thelema,
que est comeando a apresentar os mesmo sintomas.
[82]
Karl Johannes Germer, o discpulo favorito e sucessor de Crowley na chefia mundial
da O.T.O. e da Ordem de Thelema.
[83]
Resolvemos alugar uma caixa postal, porque nosso pai carnal, que era um
kadercista nato e odiava Thelema, no tivesse acesso a mesma. Fiscalizava nossa
correspondncia, influenciando do pelos casces que infestavam a sua aura.
Infelizmente, samos da vigilncia domiciliar apenas para a vigilncia dos mltiplos
servios secretos que vasculhavam e continuam a vasculhar as correspondncias de
Thelemitas.
[84]
A luz astral inerte, e tende sempre na direo do menor esforo; ora mais fcil
ser animal que humano. Lvi d nesta nota uma tendncia fatal luz astral que ela

no possui. O agente magntico simplesmente tende ao equilbrio, e a quietude. Mas


esta uma base na existncia dos instintos e reflexos. A perversidade o risco que o
homem corre na busca por se tornar humano. Certa vez disse um sbio: O homem
um macaco que enlouqueceu e resolveu descer do galho.
[85]
errneo dizer que a luz astral d combate a inteligncia do homem: ela o
perfeito agente-reagente. a multiplicidade de escolha, decorrente da nossa existncia
como microcosmos, e que pode produzir confuso ou desvio em nossa conduta. Este
o preo que toda entidade paga pela liberdade: a necessidade de escolher a cada
momento a melhor conduta incorrendo sempre no risco de errar. Os nossos acertos e
sucessos esto ligados sobre a base dos erros e dos fracassos daqueles pioneiros que
foram nossos antecessores. Como bem disse Crowley : Ningum pode agir sem errar:
antes errar do que no agir! Onde estaramos agora se Galileo, Lutero, Newton,
Darwin , Einstein, e incontestveis outros tivessem temido agir?
[86]
Embora o exorcista estivesse falando com uma mulher, uma pessoa com uma
identidade e um nome, ele cooperava para exacerbar a iluso de que ela sofre,
dirigindo-se ao demnio em vez de a doente, e assim conduz telepaticamente a
inteno do dilogo na direo de influncias mrbidas da corrente morta qual tanto
ele quanto a exorcizada esto ligados.
[87]
Esta resposta segue a demonologia tradicional do catolicismo romano. A empatia
teleptica entre o padre e sua vtima produz um dilogo em que esta adivinhava
intuitivamente a resposta desejada pelo exorcista.
Este tipo de empatia existe tambm na psicanlise, onde chamado de rapport. A
principal fraqueza do mtodo pesicanaltico que, a no ser o psicanalista seja uma
pessoa totalmente equilibrada, ele tender a ler as suas prprias psicoses e recalques
nas respostas de seus pacientes, em detrimento das necessidades dos mesmos. Outras
tcnicas desenvolvidas pela magia ou misticismo, ou auto-anlise so preferenciais.
[88]
Esta forma de pergunta no permitida em tribunais de pases desenvolvidos, pois
o interrogador est procurando obter uma resposta preconcebida da boca da
interrogada. Note-se a nfase dada ao fato do demnio no ter sido nunca uma pessoa
humana. O exorcista est defendendo contra a possibilidade de que a possessa seja
um mdium, ou alma de um morto que seria espiritismo, uma teoria que a Igreja
romana no admite.
[89]
O autor deste relato nunca se referiu a exorcizada, mas sim ao demnio, desde o
incio. Fomos ns que a denominamos assim por motivo de clareza. O estilo dentes
sorridentes: estas notas descritivas que acompanham este relato so sintomticas ao
nvel mental e moral dos padres participantes, quanto o dilogo entre si.
[90]
Esta resposta indica que a mulher obcecada poderia estar em contato com uma
legtima entidade demonaca: h Quatro Grandes Prncipes do Mal no Mundo, como
est escrito em a Sagrada Magia de Abramelin o Mago, e Beelzebub no um deles. O
desdm da entidade em explicar isto ao exorcista advm do fato na falsa teologia do
catolicismo romano; e a tragi-comdia do exorcismo era uma pura representao
teatral com este fim. Repetimos que entidades demonacas no podem ser controladas
por pessoas que no estejam em contato com o seu Sagrado Anjo Guardio, e sejam
obedientes a Ele.
[91]
Esta pergunta d uma penosa indicao da atitude moral do exorcista. As palavras
influncias e dignidade, so extremamente sugestivas, assim como a preocupao com
a posio hierrquica!
[92]
Outra grande mentira. A entidade est se divertindo a custa do snobismo
inconsciente do exorcista.
bastante difcil para os telogos compreenderem que a Queda uma inveno
teolgica. Nunca houve queda. O processo evolutivo, exatamente de acordo com as
premissas estabelecidas por Darwin. Quando os hebreus pressentiram a existncia do
Abismo, isto , aquele hiato que separa o homem do Deus que existe dentro de cada
ser humano, eles poderiam ter tomado duas atitudes diversas para se expressarem:

1) poderiam ter admitido que o homem uma criatura perfeita (Ado no Paraso) que
se perdera por descuido. Por pura vaidade egica, eles escolheram a Segunda
explicao: mais romntico ser um nobre num exlio do que um plebeu em vias de se
tornar um novo rico! Entretanto, ns nos lembramos da clebre resposta de um pebleu
enriquecido a um nobre que lhe lembrou sua origem humilde: a minha nobreza
comea comigo; a sua acabou com o senhor.
[93]
Nota-se agora o desdm que a entidade tem pelo exorcista.
[94]
Isto desde que ela atingiu a puberdade, e as restries antinaturais impostas pela
falsa moralidade cristista a foraram a reprimir um libido provavelmente bem acima
da mdia, o que sinal de boa sade. Note-se a pronta e franca resposta da entidade.
Se o exorcista tivesse mantido suas perguntas num clima de objetividade e interesse
sadio, provvel que tivesse angariado o respeito da entidade. Infelizmente, ele no
pode escapar aos seus preconceitos arraigados.
[95]
A pergunta mais correta seria: O que ser necessrio para voc deixar de
atorment-la? O prprio verbo Ousar, uma provocao para uma entidade
demonaca.
[96]
Este importante ponto da conversa, escapou por completo do exorcista romano. A
entidade estava lhe explicando que foram as condies anormais de vida impostas
pelo pai da menina que produziram a perturbao psquica em que ela se encontrava,
agora, trinta anos depois.
[97]
A entidade havia tentado dar ao exorcista uma indicao da situao psquica da
possessa e da causa da situao: a m orientao paterna na adolescncia, etc. Mas a
preocupao do exorcista com teologismos, e seu descaso pela pessoa humana da
moa sendo exorcizada, despertaram o desprezo da entidade, que passou a mentir
sutilmente e a zombar dele. O exorcista no estava preocupado em curar a moa, e
sim em provar a existncia de possesso demonaca, e a existncia de um Diabo.
Esta sua preocupao fez dele um brinquedo nas mos da entidade. evidente que o
exorcista confunde Sat com Lcifer, e isto diverte a entidade. Na realidade h quatro
Prncipes do Mal no Mundo: Sat, Lcifer, Lviat, e Belial; e Belezebub est sob
comando de Belial, no de Lcifer ou Sat ou Lviat.
Nem se deve acreditar que a entidade a se manifestar atravs da doente fosse
Beelzebub: casos de possesso so manifestaes Qliphticas, e a aura do mdium se
torna um lamaal de larvas, casces, baixos Elementais, e influncias demonacas
grosseiras. As correntes mortas se concentram em torno de tais infelizes, que se
tornam focos para elas. O termo para este estado de coisas Muitos. Chamo-me
Legio diz uma entidade obsessora numa fbula evanglica porque somos muitos.
Necessrio se faz diferenciar o termo Muitos daquela influncia psquica que
chamada de Todos, ou P. Todos, uma influncia equilibrada, enquanto Muitos
necessariamente desequilibrada. A situao pode ser visualizada num campo de foras
da fsica: se formos calcular a gravitao de um sistema de foras com base apenas em
muitos dos focos de fora, nosso resultado ser errneo, pois no incluir todos os
fatores. Mas se nossos clculos inclurem todos os componentes do sistema, o nosso
resultado ser correto.
A verdadeira Vontade de uma pessoa pode ser definida como a resultante da posio
no tempo e no espao da pessoa com relao ao resto da humanidade. Exemplo:
Queda Livre, no espao resulta do equilbrio do sistema de foras do qual qualquer
objeto no espao faa parte. Satlites caem livremente em planetas, estes caem
tambm nas estrelas, estas se movem dentro das galxias, e as galxias, tambm se
movem em relao a outras galxias. Como bem o disse Crowley: a coliso o nico
crime no Cosmos. E mesmo a coliso, quando ocorre acidental e efmera.
[98]
O Vaticano um imenso imprio financeiro cuidadosamente administrado. S nos
Estados Unidos da Amrica do Norte a Igreja Romana tem, investidos, mais de cem
bilhes de dlares. No Brasil, sabido, que a principal proprietria de imveis em
toda nao. E recentemente, em pesquisa, no mundo empresarial, muito disfarada

que poucas pessoas tomaram conhecimento, constatou-se tratar-se da segunda maior


empresa do mundo em pontos de vendas, s perdendo para a Coca-cola.
[99]
Este tipo de manobra foi muito usada pelo F.B.I. na dcada dos cinqenta, para
desmoralizar profissionalmente as pessoas que, por um motivo ou outro, despertavam
as suspeitas em seu megalomanaco e catico diretor - J. Edgar Hoover.
[100]
Fomos fotografados como criminosos, e nossas impresses digitais haviam sido
tomadas, embora no tivssemos sido formalmente acusados ou condenados por
algum crime. Nossa conduo a um presdio fora ilegal: deveramos ter passado nosso
perodo de deteno na estao de polcia local, at sermos postos em liberdade, ou
acusados formalmente e condenados, neste ltimo caso somente ento poderamos ter
sido fichados.
[101]
Em 1964. E.v., alguns meses depois do golpe, o USIS (United States Information
Service) resolveu estabelecer programas de teLviso informativos. Em nossa
qualidade de roteirista bilingue, fomos oferecer-lhe nossos servios. O encarregado da
prograMaom, ao lhe sugerirmos uma srie de quadros cmicos alertando a populao
contra os sofismas do marxismo, disse-nos: timo! Mas escreva de uma forma a fazer
o povo odiar os marxistas. Replicamo-lhe: O senhor esquece que os marxistas tambm
so cidados brasileiros; e eu no estou a fim de estimular dio entre irmos. claro
que no conseguimos o emprego, e nossa ficha de indesejvel aumentou, no s na
C.I.A. como no S.N.I.
[102]
Trinta anos o Ciclo de Saturno, e o grau inicitico a que ele esta se referindo era o
Mestre do Templo, que corresponde a Esfera de Saturno, Binah.
[103]
O Deus porque, Iniciados que cruzaram o abismo so chamados de Deuses.
So Entidades Espirituais..
[104]
Ele havia recibo uma cpia da carta. Esta carta foi encaminhada por ns a um
Maom, e mdico da cidade de Petrplis, o qual ao invs de mostrar aos seus demais
companheiros de Maomaria, como lhe foi solicitado, destrui sua cpia. Este Maom
tinha uma imagem de Jesus Cristo em seu consultrio, e tentou nos convencer a ir
visitar um padre romano em Petrpolis com o qual estava em contato. claro que
recusamos.
[105]
O sionismo comeou como um fermento emocional, espontneo, entre os judeus:
sua justificativa era a inegvel perseguio e ostracismo que eles sofriam em todos os
pases onde o cristianismo tinha poder poltico. Desde a fundao do Estado de Israel, o
poder financeiro internacional judeu, tem se infiltrado na nova nao por motivos
puramente materiais, deturpando a aspirao original.
[106]
Dissemos que o plgio o recurso dos medocres; e gostaramos de apontar aqui
que a to discutida Declarao dos Direitos Humanos da ONU um plgio descarado
de Liber Oz, feito por gente que sequer se atreveu mencionar o nome original do autor.
[107]
Isto ocorre freqentemente: uma pessoa envolvida por uma nuvem de dio
teleptico, mas em vez dela ser afetada, um dos seus familiares que se torna vtima.
claro que isto no justo, mas no existe injustias no Universo, h apenas causa e
efeito. O Universo exige uma compensao de fora, no de justia. por isto que a
Deusa da Justia era representada como cega entre os romanos.
[108]
O contato teleptico e essencialmente mental, e ocorre no nvel do Manas (ou
Ruach); o contato empattico e essencialmente emocional, e ocorre no nvel do KamaRupa (ou Nephesch). Certas pessoas tem mais capacidade para um do que para o
outro.
[109]
Esta histria foi contada pelo prprio livreiro Sr. John Watkins, homem
respeitadssimos no crculo de atividades.
[110]
Lao-Tse. O autor do Clssico de Pureza, Ko Yuen, foi uma das encarnaes de
Aleister Crowley, que na poca era discpulo do autor do Livro do Tao.
[111]
H. Campbell era um Probacionista sob orientao de Dion Fortune. O Sistema de
Abramelin s deve ser utilizado por pessoas que alcanaram o Grau de Adepto Menor
da AA ou outro sistema equivalente. Os talisms so acionados por entidades
demonacas sobre os quais ningum que no tenha alcanado o Conhecimento e

Conversao do Sangrado Anjo Guardio isto , a harmonizao total de suas


faculdades poder obter controle.
[112]
O ritual no era imperfeito; apenas, no era suficiente para banir o demnio
encarregado de dinamizar o talism. De qualquer forma, seria tolice da parte de H.
Campbell banir a entidade que ele acabara de invocar para executar um certo
trabalho! Ele pegara um tigre pela cauda....
[113]
Note-se o ego do aspirante, e sua total incompreenso do que legtima
autoridade espiritual. O conhecimento que tinha do Sistema de Abramelin era to
perfeito quanto o ser o de um profano. O Sistema est aberto e claramente descrito. O
ritual utilizado no era imperfeito: era o utilizador do ritual que no tinha
desenvolvimento suficiente para manter sob controle a fora invocada. A palavra
combater, empregada em relao ao demnio que esta encarregado de dinamizar o
talism, particularmente tola. A atitude que ela sugere eqivale a chamarmos um
especialista para executar um determinado trabalho, e ento desejarmos que o
trabalho se j realizado sem que o especialista se apresente!
Esta cegueira, infelizmente, e bastante comum em pessoas que se interessam por
ocultismo: elas pensam que o trabalho mgico depende exclusivamente de segredos,
e no percebem que a capacidade do Magista mais importante que quaisquer rituais.
Tentar mandar nos espritos sem termos envergadura moral para tanto, ou sem
estarmos sob fiscalizao de algum que a tenha, completa tolice. H. Campbell
resolvera utilizar o sistema de Abramelin sem o conhecimento nem o consentimento de
sua instrutora, a qual sabia perfeitamente, que mesmo sendo Zeladora, nem ela estava
em condies para utiliz-lo!
[114]
Os leitores no devem julgar que esta viso representava realmente a aparncia
do demnio encarregado de dinamizar o talism. O imprudente aprendiz de feiticeiro
formara um contato mgico com uma entidade de certo plano, com a inteno de fazla trabalhar para ele; mas como no tinha suficiente maturidade psquica para
controlar a fora evocada, a energia desta impingira-se sobre ele, em vez de sobre o
talism, e comeara a ativar as energias harmnicas consigo dentro dos veculos do ser
humano que a chamara. A viso foi uma formulao em termos inteligveis do que
estava acontecendo: uma parte das foras subconsciente (ou subterrneas) do
aspirante, at ento entrelaadas com outras nele mesmo apenas como receptorastransmisoras, e portanto incuas, esta se ativando de uma maneira anormal. O
processo, se estiver sem controle central, totalmente anlogo forMaom de um
cncer no organismo fsico.
Como qualquer outra entidade, os demnios no tem uma forma particular no senso
que ns seres humanos encarnados, concebemos a idia de forma: Eles podem
aparecer nas formas mais diversas, inclusive de anjos de luz.
[115]
Note-se a situao psicolgica: o aspirante sentia que se achasse um fsforo a
iluso se dissiparia (sinal de que associava, a idia de escurido com o mal) mas no
se atrevia a se mover, com medo de se cortar em estilhao de vidos que ele sabia ser
total iluso. por isto que as prticas preliminares da AA incluem cuidadoso treino
nas tcnicas de Ioga, que conferem controle da mente.
[116]
Nada havia de extraordinrio nisto, mas era um sintoma perigoso: significava que a
obsesso estava comeando a se transmitir telepaticamente s pessoas relacionadas
com ele. assim que os milagres comeam e se alastram.
[117]
A amiga que se referia era a Sra. Firth (Dion Fortune), a qual tambm no estava
qualificada para usar o Sistema de Abramelin, e recorreu a George Cecil Jones em favor
de seu aprendiz. O Adepto tomou sobre si a carga da fora demonaca que aquele
discpulo havia ativado. A punio do imprudente consistiu em fazer essa confisso
pblica da sua estrepolia.
[118]
Esta faculdade do Magus se estende mesmo aos seus representantes e discpulos.
Em certa ocasio no antigo Largo da Carioca no Rio de Janeiro, entramos em conversa
com um desconhecido sobre a situao poltica do pas, pouco aps a revoluo de
abril de 1964 e.v. De repente ele nos olhou com uma expresso inteiramente nova no

rosto e disse-nos, rindo, Ah! Agora estou lhe reconhecendo! Referia-se, claro, ao
nosso grau inicitico e a nossa funo no pas.
[119]
Existe uma relao entre os planos: a intensidade de energia fsica parece ser
proporcional, dentro de certos limites, energia astral, e vice versa; mas qualquer
sistema de mensurao astral variar em relao aos fenmenos fsicos. Em proporo,
e de que maneira, s poder ser estabelecido por futuros pesquisadores que apliquem
os mtodos da Cincia ao propsito da Religio.
[120]
Repetimos categoricamente que qualquer organizao que use abertamente esse
nome no pode, por definio, ter qualquer ligao espiritual ou histrica com o
movimento original dos rosacruzes medievais. A decadncia da organizao que
freqentvamos foi sem dvida um produto de sua pretenso. O fundador pertencera a
O.T.O., e estivera, inclusive contato com nosso Instrutor (que at ento no havamos
encontrado) e com Crowley; mas desvirtuara seus conhecimentos com finalidades
puramente pessoais. No entanto, sua conexo krmica com legtimos iniciados
possibilitou-nos um eventual contato com a corrente Thelmica; mas isto s ocorreu na
medida que provvamos e nos afastvamos das atividades daquela particular ordem
a que nos havamos afiliado.
[121]
A precocidade sexual da menina, devia-se a vivncia do pai, o qual, antes de casarse e se tornar um Burges respeitvel, havia, conforme nos confidenciou, trabalhado
como proxeneta e sido sustentado por mulheres.
[122]
Estvamos hospedados naquela casa a convite do nosso discpulos, e a
contragosto: sabamos que as vibraes da aura de um iniciado do grau que ento
tnhamos podiam exacerbar o ego de principiantes, e o prevenramos desta
possibilidade quando de seu convite. Ele insistira, e cedramos. escusado dizer que
este foi um erro que no tornamos a repetir.
[123]
O discpulo sempre odeia o mestre, num certo plano de conscincia: a dor do Ego
ao perceber a presena do No-Ego. O progresso inicitico depende da capacidade do
discpulo de manter esta repulsa, sob controle, e obedecer ao Instrutor.
[124]
Para a qual ele ainda no estava preparado. Este foi outro erro que no votaremos
a cometer.
[125]
Um membro da A A est obrigado para com seus discpulos enquanto estes no
desobedecem a uma ordem dada em nome da Ordem. Nunca antes dramos uma
ordem formal a esse homem, o que nos obrigou a receb-lo de volta quando veio a
nossa procura aps doze anos de silncio. A Ordem que lhe demos neste caso, foi
simplesmente que cumprisse os compromissos que ele mesmo estabelecera conosco.
[126]
Esta carta foi escrita por Crowley a uma mulher, a qual ele lhe sugere que adotasse
como Mote Mgico de Probacionista, as palavras Fiat Iod isto : Que o Poder Criador
Espiritual Masculino se manifeste em mim.
[127]
Alis, a concepo da famlia usa por crististas herana direta das
recomendaes do Velho Testamento. Entre os judeus primitivos, vivendo em regies
inspitas e ainda por cima invasores de terras alheias, era conveniente manter o
esprito grupal to aceso quanto possvel; e isto os profetas fizeram, sempre falando, e
claro, em nome de Jeov. No h qualquer sistema religioso em que a concepo da
famlia no estilo troglodita seja to incentivada quanto no sistema israelita; e a
quantidade de supermes e superpais judeus, em conseqncia, supera at hoje, tanto
em nmero quanto em intensidade de atavismo, o nmero de supermes e superpais
crististas. Isto foi em grande parte devido as perseguies que os judeus sofreram s
mos dos meigos seguidores de Jesus: os judeus foram talvez o nico povo da terra
forado a manter intata a sndrome emocional da famlia troglodita por circunstncias
externas s suas aspiraes. Isto serviu, tambm, para refinar este grupo cultural:
durante mil anos os judeus burros ou incapazes foram sumariamente eliminados da
corrente gentica do grupo. Como resultado, os judeus formam hoje um dos mais
eficientes e inteligentes grupos culturais sobre a face da terra, e as geraes mais
recentes esto sempre na vanguarda dos invasores das artes e das cincias.

[128]

Nota particular: Observem o leitor, que o autor deste livro escreveu esta
observao h mais de 40 anos. Hoje j estamos certos deste resultado, como
tambm, de vrias clonagens, em vrias partes do mundo.