Libro de Isaas

3. la ofensa ingrata del pueblo que se dirige

a Dios con cultos superciales, desvinculados de la vida (Isaas 29:13).[1]
Isaas fue hijo de Amoz. No debe confundirse con el
profeta Ams, pues ste fue contemporneo de Isaas y
por lo tanto no pudo haber sido su padre. Naci alrededor del 765 a. C. Fue llamado al profetismo en el ao de
la muerte del rey Ozas (Is. 6:1) y se convirti en asesor
de los reyes siguientes.
Tuvo dos hijos a los que puso nombres simblicos: el del
primero (7:3) alude a la liberacin de Jud y el segundo
(8:3) a la destruccin de los reinos de Siria e Israel.

2 Traduccin del Libro de Isaas al

griego
Segn la Carta de Aristeas, durante el reinado de
Tolomeo II Filadelfo (285 a. C.-245 a. C.), setenta sabios judos de Alejandra (Egipto) realizaron la ahora llamada Septuaginta, la traduccin al griego de la Tor (los
primeros cinco libros del actual Antiguo testamento), a la
que llamaron Pentateuco (cinco libros).

El Libro de Isaas en una Biblia inglesa.

El Libro de Isaas es un libro bblico del Tanaj judo (que El resto del Antiguo testamento fue traducido al griego
es el Antiguo testamento de los cristianos), que se incluye paulatinamente y los expertos estiman actualmente que
como primero de los denominados Libros profticos.
la traduccin del Libro de Isaas fue hecha entre los aos
150 y 130 a. C..[2]
Hay algunas diferencias entre la traduccin griega de
la Septuaginta y las versiones hebreas y a su vez se
han detallados las variaciones entre el texto masortico
y la versin hebrea ms antigua conocida del Libro de
El libro suele atribuirse a Isaas, gran profeta hebreo llaIsaas encontradas en Qumrn, entre los rollos llamados
mado a interpretar a la luz de la fe una triple forma de
manuscritos del Mar Muerto.[3]
violencia acaecida en la segunda mitad del siglo siglo VIII
a. C.:

Origen del nombre

2.1 Traduccin al griego del Tanaj

1. las invasiones militares del reino de Israel
primero y del reino de Jud despus, por
parte de Asiria (Isaas 5:26-30; si bien
no se menciona en el pasaje a los asirios,
muchos biblistas relacionan el pasaje con
las grandes invasiones asirias en tiempo
de Isaas);

2.1.1 La anunciacin
En Isaas 7:14, La Septuaginta coloca como profeca la
venida de Emanuel. Sin embargo, en el texto masortico
de la Tanaj hebrea este hecho est narrado en pasado:
Las diferencias entre estas versiones pueden ser vistas
tambin incluyendo los manuscritos hebreos ms antiguos del Libro de Isaas, los rollos encontrados en
Qumrn, especialmente el texto completo 4Q55 (Q).[4]

2. las diferentes modalidades de opresin de

la clase dirigente sobre los pobres (Isaas
1:21-23); y
1

Las principales diferencias son:

1. Aunque tanto en el texto masortico como en la Septuaginta quien da la seal es el Seor ( adonai
o kyrios). El rollo de Qumrn se reere a l
como Yhwh.[5] La Septuaginta traduce muchas veces Yhwh (Yahvh o Jehov en las biblias en castellano), como el Seor, por considerar que no hay
un equivalente griego al nombre de Dios es el que
es y parece que la forma de Qumrn es la original.

POLTICA DE LA POCA

6. En el texto masortico se lee immanu el

[el dios] l con nosotros mientras que en los rollos
de Cumrn, el nombre Immanuel est escrito como
una sola palabra.[9] Aunque en este caso no vara el
signicado, esta diferencia atestigua frente a las diferencias entre la versin masortica y las ms antiguas.

2. Tanto el texto masortico como la Septuaginta anteceden el versculo con ...el mismo Seor os dar
seal: he aqu.... Sin embargo en los rollos de Qum- 3 Poltica de la poca
rn faltan las palabras equivalentes a una seal: he
aqu, lo cual podra ser una laguna[3] o podra leerse el mismo Yahv mismo os dar, una joven ha En el siglo VIII a. C., Israel estaba atrapada entre las dos
concebido y dar a luz un hijo.
grandes potencias del mundo de su poca: Babilonia y
Egipto. Era un pas pequeo y dbil que se debata en su
3. El hebreo ha'almah ( )se traduce en la Seppapel de tapn entre las dos grandes esferas dominantes.
tuaginta como parthenos (virgen). Para muchos comentaristas este es simplemente un Para su fortuna, ambas estaban en decadencia. Sin embarerror, porque ha'almah signica literalmente una go, otro gran poder estaba apareciendo en la escena geojoven. Sin embargo algunos comentaristas discre- poltica del Asia de 700 a. C.: el imperio asirio. Sargn II
pan y creen que la traduccin es correcta, por el haba saqueado a todas las civilizaciones circundantes y
contexto: Ireneo de Lyon argument que en cuan- poco faltaba para que se autodenominara Seor del Munto la traduccin griega de Isaas fue hecha en do. Ahora, las nicas vallas entre Asiria y su gran enemiAlejandra (Egipto) mucho antes de la aparicin del go, Egipto, eran los pequeos reinos independientes de
cristianismo, es ese el signicado aceptado anterior- Edom, Filistea, Amn, Moab, Damasco, Hamat, Samaria
mente por los expertos judos y no hay por qu cam- y Jerusaln.
biar la traduccin.[6] Para Orgenes es obvio que los As como Ams y su continuador Oseas predicaron en
traductores judos creyeron que aqul que sera lla- Israel, Isaas profetiz en Jud. En realidad, Israel haba
mado Dios con nosotros requera ser concebido de cado en decadencia luego del reinado de Jeroboam II y,
una virgen y consideraban que ha'almah en ese ca- tras la toma de Samaria (722 a. C.), en la prctica ya no
so signicaba virgen y no una joven en general;[7] exista. Las tribus hebreas que haban querido separarse
por lo cual no hicieron una traduccin literal sino de Jud haban sido deportadas.
contextual. Hugues Cousin, quien estima que la traduccin griega de Isaas ocurri hacia el 150 a. C., Estos acontecimientos podan denominarse ajenos a Juda varios ejemplos que muestran que la Septuaginta d, pero inevitablemente repercutan all. Luego del
traduce reptidamente ha'almah como parthenos, sin reinado benvolo, prspero y pacco del rey Jotn
que ello implique el signicado actual de virgen.[2] (740736 a. C.), degradado por la relajacin de las costumbres de las clases dirigentes de la sociedad, comenz
4. La traduccin (y versin con puntuacin masorti- una larga serie de enfrentamientos entre Jud e Israel que
ca) ms probable del es ha concebido, en tiem- continuaron bajo el rey Acaz. El mismo Isaas narra cpo perfecto (pasado), pues el imperfecto (futuro), mo este soberano, agobiado por las amenazas de varios
concebir, requerira un prejo si la conjugacin ejrcitos aliados contra l, despreci el auxilio de Yahvh
fuera regular, aunque porque los verbos guturales para pedir ayuda a Sargn, motivo por el cual Dios lo casterminados en h tienen muchas excepciones[8] y co- tig severamente (Is. 7:2-16).
mo la forma con puntuacin masortica ha- El profeta intervino en la poltica interna de la corte de
rah es posterior, varios traductores mantienen el Acaz para apartarlo del torcido camino en que se estafuturo.[3]
ba internando, alindose con los asirios en la as llamada
5. Mientras que en el texto masortico es la mujer la
que da el nombre a su hijo (Gnesis 4:1-25), en la
Septuaginta es el oyente o lector (t) quien dar
el nombre al hijo de la joven. En la versin griega
citada en Mateo 1:23 el nombre lo ponen ellos.[2]
En los rollo de Qumrn, podra leerse l se llamar o ser llamado.[5]

Guerra Siro-Efraimita. Logrado su objetivo, el vocero de

Dios se alej de la corte para regresar solamente cuando
Acaz fue reemplazado por Ezequas (716-687 a. C.).
El profeta Isaas tuvo tambin inuencia en la poltica internacional: enemigo de los egipcios, preconiz mantener
la alianza con los asirios cuando un sector de la sociedad
hebrea pretendi asociarse con el faran.

Ambiente religioso

Primera seccin: promesas para los exiliados

en Babilonia (40-55) y cnticos del Siervo de
Yahvh

Como fue una constante en la historia israelita, la auencia de riquezas y la llegada del bienestar precipit una
Segunda seccin: promesas para los dolientes
crisis de idolatra bajo el reinado de Jotn. Ms tarde,
de Sion (55-66).
Acaz intent, mediante el sincretismo religioso, asimilar
al Dios judo con otros extranjeros. Fue capaz de sacriEspecialmente en esta ltima seccin, Isaas explica por
car su hija al dios Moloch e incluso de introducir rituales
qu la salvacin tarda en llegar, pero asegurando que Sion
paganos en el Templo.
y Jerusaln llegarn a ser los centros religiosos ms granEzequas, por el contrario, comenz su gobierno con una des del mundo y que gentes de todas las naciones llegarn
gran reforma religiosa que expuls el paganismo y res- a ellas en peregrinacin solemne.
taur el culto verdadero de Yahvh que haba sido atropellado por sus antecesores. La destruccin del reino de
Israel llev a Jerusaln a todos los sacerdotes del norte
que huan del invasor, lo que produjo, bajo este rey, la 7 Autora y atribucin
fusin y asimilacin de las costumbres religiosas de amEl Libro de Isaas, largo y complejo como es, no pudo habos reinos en la capital meridional.
ber sido escrito por un solo autor. Los especialistas consideran evidente que la obra se fue formando a lo largo
de muchos aos, con partes provenientes de tiempos y
5 Realidad social
lugares muy distintos.
El ambiente social en tiempos de Isaas sigue tal cual
como nos lo describen los profetas menores Ams y
Oseas: se haba constituido una poderosa clase social de
nuevos ricos propietarios y latifundistas cuyas tierras se extendan por interminables distancias. Esta clase
oligrquica se haba establecido gracias a la prosperidad
comercial generada durante los reinados de Jotn en Jud
y de Jeroboam II en Israel.

Isaas desempe su ministerio proftico durante ms de

cuarenta aos: fue l el compilador de tantos y tantos
fragmentos distintos o en verdad escribi todo el libro,
que hoy nos parece dividido y fragmentario gracias a la
intervencin de escribas posteriores que lo modicaron
hasta dejarlo irreconocible?

No se puede contestar con certeza a estas preguntas, hay

diversas hiptesis y muchos crticos, incluso catlicos y
protestantes, creen que el libro no fue escrito por un solo hombre, sino por tres. A falta de nombres mejores, se
6 Estructura del libro
conoce al primer autor como proto Isaas, al segundo
como deutero Isaas y se llama al tercero trito Isaas.
El Libro de Isaas se encuentra dividido en dos partes per- Es por ello que es frecuente hallar en la bibliografa alufectamente diferenciadas (la segunda dividida a su vez siones al segundo Isaas o al tercer autor de Isaas,
en dos), separadas por un apndice histrico. Este lti- por ejemplo.
mo consiste en dos captulos tomados de II Reyes (2R.
18-20).
Los contenidos podran describirse de la siguiente manera:

7.1 Tres Isaas

La primera parte del libro es obra de un poeta y est escrita con estilo brillante, precisin, composicin armoniosa
Primera parte:
e imgenes novedosas. Los crticos coinciden en que es Noticias biogrcas (Is. 6:1-13; 8:1-4; 7:1-16 te autor redact con seguridad los captulos 1 a 12, 15
a 24 y 33 a 35, en tanto que se discute sobre la autora
y 20:1-6).
del resto del libro. Los captulos 36 a 39 estn escritos
Promesas y amenazas contra el reino de Jud en tercera persona y posiblemente fueron redactados por
(Caps. 1-12).
discpulos del primer autor. Tambin podran ser aadi Orculos contra pueblos extranjeros (13-23). dos posteriores los captulos 13 y 14, 24 a 27 y 33 a 35. La
Profecas apocalpticas sobre el Juicio Final segunda parte del libro, captulos 44 a 55, es muy diferente al resto.[10] El tercer Isaas es probablemente un autor
(24-27).
postexlico[11] y se le atribuyen especialmente los captu Ms amenazas (28-33).
los 56, 68 y 66[10] (despus del 538 a. C.). Ciertos crticos
La seccin llamada Pequeo apocalipsis consideran que la introduccin y las autobiografas (na(34-35).
rradas en primera persona) no pertenecen a ninguno de
los tres autores principales, sino que parecen haber sido
Segunda parte
aadidas por un redactor postexlico.

7 AUTORA Y ATRIBUCIN

As y todo, el padre Pedro Franquesa, profesor de Antiguo

testamento, maniestamente arma que los primeros 35
captulos pertenecen a la pluma del Isaas histrico original (con algunas reservas).[12]

7.2

Apertura del debate

nal Standard Bible Encyclopedia, imprimen al libro una

individualidad que sera difcil de explicar si hubiera tenido dos, tres o ms escritores.
La principal prueba de que Isaas fue obra de un solo
escritor se encuentra en otros libros inspirados: las Escrituras Griegas Cristianas. Estas indican claramente que
los cristianos del siglo primero crean que el profeta haba compuesto la totalidad del libro. Lucas, por ejemplo,
habla de un funcionario etope que estaba leyendo parte de lo que ahora constituye el captulo 53 de Isaas,
el cual, segn los crticos modernos, se debe a la pluma
del Deutero-Isaas. Sin embargo, Lucas dice que el etope
lea en voz alta al profeta Isaas (Hechos 8:26-28).

El rabino Joseph H. Hertz (1872-1946) arm que la

cuestin de la autora del libro no afecta su interpretacin
por los judos.[13] La PCB (Ponticia Comisin Bblica)
del Vaticano dictamin mediante su decreto del 28 de junio de 1908 que la segunda parte del Libro de Isaas no
pareca ser obra del deutero Isaas sino del primero, pero
que a pesar de la opinin de la PCB no era posible des- Otro ejemplo lo hallamos en el evangelista Mateo, quien
explica que el ministerio de Juan el Bautista cumpli las
cartar de plano la hiptesis de los tres Isaas.[10]
palabras profticas que ahora leemos en Isaas 40:3. MaEl citado decreto expresa que esa teora no poda ense- teo identic al escritor sencillamente como Isaas el
arse hasta que fuera completamente demostrada, pero profeta (Mateo 3:1-3). En otra ocasin, Jess tom un
dej en libertad a los cientcos particulares para que la rollo y ley las palabras que actualmente aparecen en
pongan a prueba e investiguen como deseen. Desde que Isaas 61:1-2. Lucas indica en su relato que se le dio
la PCB se pronunci al respecto, se han ido acumulando el rollo del profeta Isaas (Lucas 4:17). En su Carta a los
las pruebas en favor de la falta de autenticidad de largos romanos, Pablo cita tanto de las primeras secciones como
pasajes del libro (desde el captulo 36 en adelante) que, de las ltimas del libro proftico, y en ningn momento
si bien no demuestran la verdad de la teora de los tres da a entender siquiera que no las haya redactado una misautores, al menos sugieren con indicios rmes que fueron ma persona: Isaas (Romanos 10:16,20;15:12). Es obvio,
ms de uno.
que los cristianos del siglo primero no crean que el libro
de Isaas fuera obra de dos, tres o ms escritores.

7.3

Argumentos por la unidad de Isaas

Veamos tambin el testimonio de los Rollos del mar

Muerto. Muchos de estos documentos antiguos son anteriores a Jesucristo. El manuscrito conocido como el Rollo
de Isaas, que data del siglo II a. C. En este documento
antiguo, aunque est cosido precisamente en este punto,
lo que ahora conocemos como el captulo 40 empieza en
la ltima lnea de una columna, y la oracin inicial concluye en la columna siguiente. Est claro que el copista no
tena conocimiento de que en ese punto del libro hubiese
un supuesto cambio de escritor o divisin.

A pesar de los cuestionamientos que ha sufrido, la atribucin tradicional de toda la obra al profeta Isaas se ve
apoyada por diversas fuentes comprobables: la tradicin
juda, la versin griega de los Setenta y la armacin del
Libro de Eclesistico (48:17-25) y los Manuscritos del Mar
Muerto, aunque en estos ltimos, el libro de Isaas est
seccionado en dos rollos diferentes, uno hasta el captulo 39 y otros desde el captulo 40,[14] cosidos despus de
haber sido transcritos, lo cual podra evidenciar su origen Examinemos el testimonio del historiador judo del siglo I Flavio Josefo. Este no solo seala que las profecas
dispar.
de Isaas acerca de Ciro se escribieron en el siglo VIII a.
Por otro lado, existen razones de peso para mantener que
C., sino tambin que aquel monarca estaba al tanto de su
el libro de Isaas es obra de un solo escritor. Una de ellas
contenido. Ciro conoci esto al leer el libro en que Isaas
es el uso constante de ciertas expresiones. Por ejemplo, el
emiti profecas relativas a l y que su autor haba legaapelativo divino el Santo de Israel aparece doce veces
do doscientos diez aos antes, escribe Josefo. Segn l,
en los captulos 1 a 39 del libro, y trece veces en los capes posible que el conocimiento de tales profecas incluso
tulos 40 a 66. Sin embargo, en el resto de las Escrituras
haya contribuido a la buena disposicin de Ciro para enHebreas solo se emplea en seis ocasiones. El uso repetido
viar a los judos de regreso a su patria, pues seala que a
de esta designacin, infrecuente en los dems libros, es
este rey lo embarg una suerte de mpetu y pasin por
una prueba a favor de que hubo un nico escritor.
cumplir lo escrito (Antigedades Judas, libro XI, cap.
Entre los captulos 1 a 39 y 40 a 66. En ambas secciones I, sec. 2 [5, 6]).
se utilizan con frecuencia las mismas guras retricas, coMuchos crticos sealan que del captulo 40 en adelante
mo la de una mujer con dolores de parto y un camino
se habla de Babilonia como el imperio dominante y de
o una calzada. Tambin se hace referencia a Sion relos israelitas como si ya estuvieran en el exilio. Hay que
petidamente: veintinueve veces en los captulos 1 a 39 y
tener en cuenta que aun antes del captulo 40 se presenta
dieciocho en los captulos 40 a 66. De hecho, en Isaas se
a veces a Babilonia como la potencia mundial dominante.
menciona a Sion en ms ocasiones que en cualquier otro
Por ejemplo, en Isaas 13:19 se la llama la decoracin
libro de la Biblia. Tales pruebas, segn The Internatio-

5
de reinos o, como lo traduce la Versin Reina-Valera actualizada, el ms hermoso de los reinos. Estas palabras
son claramente profticas, ya que Babilonia no se convirti en potencia mundial hasta ms de un siglo despus.
Un crtico resuelve esta aparente dicultad armando
que el captulo 13 de Isaas pertenece a otro escritor. Pero
lo cierto es que en las profecas bblicas es bastante comn que se hable de sucesos futuros como si ya hubieran
tenido lugar. Este recurso literario recalca de forma ecaz la certeza del cumplimiento de la profeca en cuestin
(Apocalipsis 21:5-6).

7.4

La Escuela Isaiana

Sin embargo, parte de la crtica considera demostrado

que toda una escuela de escribas se deriv de la prdica del Isaas histrico.[10] En Isaias 8:16;9:1, el mismo
libro habla de la inteligencia de los discpulos del profeta
en contraposicin a la ignorancia de las masas populares
que le respondan con la indiferencia.
La existencia de una escuela isaiana de escribas formados y conducidos por Isaas puede, entonces, entenderse
como una solucin intermedia al enigma de la autora: ni
un autor nico ni tres autores independientes. La segunda y la tercera partes del Libro de Isaas muy bien pueden
haber sido escritas por dos de sus discpulos luego de la
muerte del profeta.

egipcios y asirios como se llama a un perro para que

castiguen en Su nombre a los impos.
Los puntos fundamentales que recalca el libro son los siguientes:
Dios es santo e Isaas su profeta;
Las tribulaciones del pueblo son consecuencia de sus
pecados;
El verdadero judasmo saldr de los sobrevivientes
a este castigo;
Isaas canta para las generaciones sucesivas la gloria
de este renacimiento;
Solo Dios salvar a Israel y no las alianzas polticas;
La injusticia social es repugnante a los ojos del Seor; y
La justicia perfecta solo se lograr despus de la llegada del Mesas.

9 Mesianismo en Isaas

Se trata del ms mesinico de los profetas: uno de los punEsta teora se apoya en la lgica y se encuentra actual- tos centrales alrededor de los que giran sus ideas es que
mente muy extendida entre amplios sectores de los estu- la verdadera paz, la justicia y la equidad solo sern accediosos.
sibles al ser humano cuando llegue el Mesas.
La profeca isaiana habr de cumplirse inexorablemente:

Mensajes contenidos en el libro

El Mesas ser descendiente de la Casa de David (Is.

9:6 y 11:1-10);
Reinar sobre Jud (8:8);
Nacer de una virgen (7:14);
Ser Dios entre nosotros (7:14; 8:8-10;9;1-6); y
Fundar un imperio de paz (11:1-9).

10 Inuencia en el cristianismo

Joven leyendo y meditando el comienzo del libro de Isaas en la

versin espaola de la Biblia de Jerusaln.

El castigo de Dios contra el pueblo inel es una de las

ideas centrales del Libro de Isaas. Es el nico y verdadero
creador del mundo y por lo tanto dueo del mismo; ha
hecho una alianza indisoluble con el pueblo de Israel y, al
verla traicionada, ha llamado con un silbido a los ejrcitos

Algunos pasajes del libro de Isaas han conocido una gran

fama debido a su uso en la teologa cristiana. Son famosos,
en particular:
Isaas 11:2 es la cita preferida por catlicos y ortodoxos para enumerar los Dones del Espritu Santo.
Isaas 54:1 es citado por San Pablo en Glatas 4:27
y tambin en la Segunda epstola de Clemente.

12 VASE TAMBIN

11

Referencias

[1] Marconcini, B. (2000). Isaas. En Leonardi, C.; Riccardi, A.; Zarri, G. Diccionario de los Santos, Tomo I. Madrid:
San Pablo. pp. 11141117. ISBN 84-285-2258-8.
[2] Hugues COUSIN: La Biblia griega, los Setenta, 81. Traduccin de Alfonso Ortiz. Estella (Navarra): Verbo Divino, 1992.
[3] Fred P. Miller: The translation of the great Isaiah scroll.
[4] Fred P. Miller: The great Isaiah scroll, 2001.
[5] Fred P. Miller: The great Isaiah scroll (column VI), 6:7
a 7:15.
[6] Ireneo de Lyon: Libro III, captulo XXI.
[7] Origen Contra Celcus XXXV.
[8] Analysis of the Biblical Hebrew of Isaiah 7:14.
[9] Fred P. Miller: Assyrian destruction of Israel is not the
end, God will bring the messiah to the same territory and
the same restored people (captulos 7-8).
[10] R. De Vaux: Introduccin a los profetas. Isaas; en la
Biblia de Jerusaln: 987-988. Bruselas: Descle de Brouwer, 1971.
[11] Jos Severino Croatto: La inclusin social en el programa
del tercer Isaas, en la Revista Bblica (60): pgs. 91-110,
1998.
[12] Sagrada Biblia (edicin manual), traducida por Pedro
Franquesa y Jos Mara Sol, misioneros claretianos. Barcelona: Editorial Regina, 1968.
[13] This question can be considered dispassionately. It touches no dogma, or any religious principle in Judaism; and,
moreover, does not materially aect the understanding of
the prophecies, or of the human conditions of the Jewish
people that they have in view (rabino Joseph H. Hertz).
[14] Fred P. Miller: The great Isaiah scroll (columna XXXIII) 40:2 a 40:28.

12

Vase tambin

Profeta Isaas
Libro de Ams
Libro de Oseas
Evangelios
Antiguo testamento
Biblia

13
13.1

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

Texto

Libro de Isaas Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Isa%C3%ADas?oldid=86806818 Colaboradores: Rosarino, Balderai, Petronas, Kekkyojin, Lancaster, BOTpolicia, CEM-bot, Eamezaga, Antur, Fpintod, Escarlati, Escarbot, Egaida, JAnDbot, Pablo Escobar,
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13.2

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13.3

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