Violencia Política

25/11/2015
Homosexualidadycrcelespolticasuruguayas.Lahomofobiacomopolticaderesistencia|Sempol|Sexualidad,SaludySociedadRevistaLatinoa
Homosexualidad y crceles polticas uruguayas.

La homofobia como poltica de resistencia
Diego Sempol
Doctorando en Cs. Sociales
Universidad Nacional General Sarmiento IDES (Argentina)
Profesor Instituto de Ciencia Poltica,
Facultad de Ciencias Sociales.
Universidad de la Repblica (Uruguay).
>sempoluy@yahoo.com
Resumen: El modelo represivo predominante del terrorismo de estado aplicado por la dictadura
cvicomilitar uruguaya (19731984) fue la prisin poltica. Esta experiencia carcelaria fue tema de
las ciencias sociales y de la literatura testimonial durante los primeros aos de la restauracin
democrtica.Dichocontextohistricoimpusosumarcayfrenenmltiplessentidoslaproduccin
de testimonios. En este artculo se procura complejizar las narrativas hegemnicas sobre los presos
polticosysuhistoria,poniendonfasisendosaspectoshastaahoraignorados:elpapelquecumpli
la (homo) sexualidad en los procesos de construccin de un nosotros entre los detenidos en las
crceles, una vez consumada la derrota poltica de sus organizaciones y algunas formas de
negociacin de sus prcticas dentro de la cultura militante que buscaron recrear en el marco
carcelario.
Palabrasclave:presospolticoshomosexualidadmemoriahomofobiaizquierdapoltica
Homosexualidadeycrcelespolticasuruguayas.Lahomofobiacomopolticaderesistencia
Resumo:O modelo repressivo predominante do terrorismo de estado aplicado pela ditadura cvico
militar uruguaia (19731984) foi a priso poltica. Esta experincia carcerria foi tema das cincias
data:text/htmlcharset=utf8,%3Cp%20lang%3D%22esES%22%20class%3D%22western%22%20style%3D%22margin%3A%201em%200px%200cm%3B
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sociais e da literatura testemunhal durante os primeiros anos da restaurao democrtica. Tal

contextohistricoimpssuamarcaefreouemmltiplossentidosaproduodetestemunhos.Neste
artigo procurase complexificar as narrativas hegemnicas sobre os presos polticos e sua histria,
pondo nfase em dois aspectos at agora ignorados: o papel que cumpriu a (homo) sexualidade nos
processos de construo de um ns entre os detidos nos crceres, uma vez consumada a derrota
poltica de suas organizaes e algumas formas de negociao de suas prticas dentro da cultura
militantequeprocuraramrecriarnoquadrocarcerrio.
Palavraschave:presospolticoshomossexualidadememriahomofobiaesquerdapoltica
HomosexualityandpoliticalprisonersinUruguay:homophobiaasatoolofresistance
Abstract:Politicalimprisonmentwasthepredominantrepressivemodelofstateterrorismappliedby
theUruguayanmilitarydictatorship(19731984).Theexperienceofincarcerationbecameatopicfor
social science and testimonial literature during the early years of democratic restoration. That
historicalcontextleftitsmark,limitinginmultiplewaystheproductionoftestimonies.InthispaperI
reexamine hegemonic narratives of political imprisonment, emphasizing two aspects so far ignored:
the role played by (homo)sexuality in the construction of a group identity among political prisoners
after their political organizations had been defeated, and the ways their practices were negotiated
withinthemilitantculturethatwasrecreatedintheprisoncontext.
Keywords:politicalprisonershomosexualitymemoryhomophobiapoliticalleft
Introduccin
LascartasdeLenson()unamuestrayunapruebadecmosepuedeserduroconel
enemigo,enfrentndoloenlaluchayenelinfiernodelatortura,yseguirsiendotiernoy
fraternoconloshermanosdeclase,conloscompaerodelucha.Esatambinesotradelas
derrotasdelosfascistasnopudieroncambiarelcorazndelrevolucionario,queenlos
peoresmomentos,siguisiendotempladoygeneroso(Lev,1986:7).
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Elmodelorepresivopredominantedelterrorismodeestadoaplicadoporladictadura
cvico militar uruguaya (19731984) fue la prisin poltica. En Uruguay hubo 31 presos/as
polticos/asporcada10milhabitantes(SERPAJ,1989:117),unodelosmsaltosporcentajes
duranteaquellosaosenAmricaLatina.Elpromediodeaosdedetencindelamayorade
losylaspresos/aspolticos/asenrecintosdereclusinesalto:lamediaseubicaentrelos6y
los 8 aos. La cantidad de presos polticos y la relativa rapidez con que se produjo su
detencin oblig a la dictadura militar a utilizar una gran variedad de lugares para llevar
adelante los interrogatorios, las torturas, las desapariciones forzosas y la reclusin. As, se
usaron en diferentes momentos y con distintos propsitos, cuarteles militares, la Jefatura de
Polica, comisaras, diversas casas clandestinas y las crceles existentes. En cada centro de
detencin hubo similitudes y diferencias en las reglas que regulaban a los detenidos, y
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diferentesestrategiasdesobrevivenciaaplicadasporlosreclusos.
Esta experiencia carcelaria y sus efectos (en particular el impacto psicolgico del
encierroprolongadoylatortura)fuetemadelascienciassocialesydelaliteraturatestimonial
durante los primeros aos de la restauracin democrtica uruguaya. Pero este contexto
histrico impuso su marca y fren, en mltiples sentidos, la produccin de testimonios.
Durante los aos ochenta del siglo XX, la reflexin pblica sobre la crcel poltica fue casi
monopolio de los ex presos polticos del Movimiento de Liberacin Nacional Tupamaro
(MLNT), y sus narrativas recortaron esa experiencia, circunscribindola bsicamente a
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resistirlatortura.
En este trabajo me propongo, a partir de una serie de entrevistas realizadas en el
presente a ex presos polticos, complejizar las narrativas hasta ahora hegemnicas sobre los
presospolticosysuhistorianarrativasensumayoraproducidasdurantelasegundamitadde
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la dcada de los ochenta del siglo XX. Para ello me he centrado en dos aspectos casi por
completo ignorados en la reflexin acadmica sobre la literatura testimonial: el papel que
cumpli la (homo) sexualidad en los procesos de construccin de un nosotros entre los
detenidosdentrodelacrcel,unavezconsumadaladerrotapolticadesusorganizacionesy
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en algunas formas de negociacin de esas prcticas dentro de la cultura militante que se

buscrecrearenelmarcocarcelario.
Lamemoriayeltestimonioestncargadosdetensionesynegociacionesdetodotipo.
Como seala Yerushalmi (1998) la memoria est llena de olvidos, y los individuos que
testimonianexperienciaspasadaslohacendesdeunlugarespacialytemporalespecfico,que
esrastreableensurelatoapartirdeldilogoqueentablanensteelpasado,elpresenteysu
horizonte de futuro (Ricoeur, 1998). Adems, como advierte Pollak (1989), existe un
negociacinentreloquesepuededeciryloqueno,loquenosintroduceanalticamenteenel
abordaje de los silencios que tienen los testimonios. Desde este punto de partida terico,
podraentoncespreguntarse:quolvidan,qusilencianlasnarrativascarcelariaseditadasque
vieronlaluzdurantelosaosochentadelsigloXX?
Paralaelaboracindeesteartculorealicentrevistasadoceexpresospolticosde
todoslossectoresdelaizquierdapolticadelosaossetenta.Adems,seentrevistaunaex
presapolticaaefectosdeestablecercomparaciones,ascomoaunpresoquefuecompaero
de reclusin de presos polticos. Sus nombres han sido cambiados a efectos de asegurar el
anonimato. Se analizarn tambin los siguientes textos: Las manos en el fuego (1985) del
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periodista Gonzlez Bermejo La Fuga de Punta Carretas (1990), escrito por el ex preso
poltico (MLNT) Eleuterio Fernndez Huidobro Memorias del Calabozo (1987) de
FernndezHuidobroyMauricioRosencof,expresoeintegrantedelMLNTCartasdesdemi
celda(1986)deLenLev,expresopolticoeintegrantedePCUNadahasidoenvano(1987)
del militante comunista Jaime Prez Adolfo Wasen: El Tupamaro. Un puado de
cartas(1985)deSoniaMosquerayMauricioRosencofyEntralarabiaylaternura(1987)
delperiodistaAlbertoSilva.
No se tratarn en el presente artculo las narrativas carcelarias de las ex presas
polticas, ya que su experiencia y estrategias de supervivencia fueron diferentes a la de los
presos polticos. A suvez, la mayora de sustestimoniosvieronlaluzrecientemente,en un
contexto discursivo completamente diferente al de los aos ochenta, perodo en donde su
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participacinenlaresistenciaaladictadurafueminimizadaysuexperienciaenlascrceles
polticascasiinvisibilizada.
Lasexualidaddelotro
Lasociedadcarcelariahasidocaracterizada,entreotros,porCarolynNewton(1994)
como un mundo infantilizador, sexualizado y desestabilizador de la masculinidad, en el que
losprisionerosdesarrollanjerarquasinformalesparareconstruirsumasculinidadydistribuir
el poder. La aparicin de jerarquas dentro de la prisin, en base al dominio sexual y la
subordinacin,construyeunordenendondelamasculinidadescaracterizadaporlacapacidad
delindividuoderesistirlapenetracinsexual.Laposicindelprisioneroenestajerarquade
dominacinysubordinacindefinesustatussocialysexual.ComosealaMiller(2000),estas
formas de masculinidad son compartidas generalmente por los propios guardias, quienes
apelan a ellas para construir y reforzar la jerarqua, y establecer formas de distancia social
respectodelosprisioneros.
Cmo representaron las narrativas de los presos polticos de los aos ochenta la
sexualidadyelplacerenlaprisin?Cmoyparaqufueronintroducidasestasdimensiones
enlostestimoniosdelosaosochentayenlasentrevistasrealizadasparaestetrabajo?
Eltemadelasexualidad,cuandoapareceenlostestimoniosdelosexpresospolticos
de los aos ochenta, es introducido en las narraciones como un rasgo de los otros: de los
presoscomunes,delosmilitaresocarceleros,peronuncacomounarealidaddelpropiogrupo.
Fernndez Huidobro, en sus breves descripciones del submundo carcelario en el texto La
Fuga de Punta Carretas hablaba de la existencia entre los presos comunes del penal de
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putos,maricasyguachos.
EnelrelatodeFernndezHuidobro,aparecencadatanto,personajespintorescos,que
son retratados en forma grotesca e irnica, como Azucena, quien pretendida de varias
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celadas,vivafeliz,recibiendopiroposaquyallycolaborandotodolomsquepodaconla
guardia()(1989:13).OlaCanaria,
famoso domador con premios rioplatenses en bastos [que] tena en su celda un

precioso muequito y saba imitar el llanto del nio y la voz su verdadera voz de
unamadre.Lavabapaales,dabalateta,acunaba,lucaunapacienciatodopoderosa
yteja,ensusratoslibres,ademsdeescarpines,unnuevoromanceconelHormiga
(1989:44).
Una vez, ese llanto de la Canaria interrumpi la conversacin que sostena

FernndezHuidobro(elato)conotropresocomnmientrastomabanmateysteledijoal
ldertupamaro:ato,unonaceconelamor.Elamorestah,siempreestah.Elsexono
importa(1989:46)LacomprensinquemanifestestepresosobrelavidadelaCanaria
sorprendi a Fernndez Huidobro, pero el texto no deja marcas sobre una integracin ms
profundadeesaleccindevida.
La violacin de los nuevos reclusos por los presos ms viejos apareca, para los
presospolticosquenarran,comounodelosriesgosmsfrecuentesdelavidacarcelaria.La
violencia sexual sera una de las formas principales que tiene la subcultura carcelaria para
integrar a todos los reclusos en la jerarqua sexual. El testimonio de Fernndez Huidobro
sealacmoeseeraunodelosmotivosporloscualesseencerrabaalosmenorespeligrosos
enlazonademximaseguridad.Tambinenlapresentacinquesehacedelosguachos,la
violacintempranaesconsideradacomoeldesencadenantedelamalavida.
Carlitos estaba preso desde los 5 aos. El primero en violarlo fue el guardia del
albergue de menores. Ahora viva con el Ruso Era el guacho del Ruso. Pero
quera dejar de serlo. Abandonar aquella mala vida. Terminar con eso. Se haba
hecho muy amigo de varios compaeros a quienes plante lealmente su problema.
Alentado por ellos un da se meti voluntariamente en son de protesta en el
calabozo El Ruso, que andaba como enloquecido, pidi para hablar con uno de
nuestroscompaeros:
QueCarlitostrille[tengarelacionessexuales]conustedesammeparecebienpor
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QueCarlitostrille[tengarelacionessexuales]conustedesammeparecebienpor
quesqueconustedesnohayproblema.Peroquevuelva.Quevuelvaporqueesmo.
Yustedessabenbienqueacunguachoescomounamujeryqueunhombrepor
unamujerhacercualquiercosaYCarlitosvolvi.Apesardetodo,volvi.Tiempo
despus, ya ido el Ruso de la crcel, Carlitos degoll al Curita, y aos despus a
CarlitoslotenaPaln(FernndezHuidobro,1989:95)
Esa presentacin narrativa (Carlitos lo tena, volver) si bien puede estar

procurando retratar una relacin especfica de poder, niega la capacidad de agencia de
Carlitos,unatendenciaqueesrecurrenteenlaconstruccindelpasivosexualenlavisin
heternormativadiscriminatoria(Svori,2004:8687).
ElriesgodelaviolacineratenidoencuentaporelpropioC2(rganodedireccin
delMLNTenlacrcelencargadodelosproblemasinternosgeneradosdurantelareclusin),
porloqueimplementabanunaseriedemedidasregulatoriasparaprevenirlas.As,entresus
tareasestaba
la recepcin y formacin mnima para su vida en rejas de los recin llegados,

indicarle a Fulanito por ejemplo joven y regordete, que no usara ese sombrero de
pajadealasanchasniesoshotpantsparasaliralrecreoporqueloibanaviolaronos
ibaameterenunlo(FernndezHuidobro,1989:112)
El responsable de la organizacin en la crcel haca sealamientos de detalles

mnimosquepodancomprometeralpresopoltico,porejemplo,
Usar after shave es excepcional. Ricardo Collazo, que se pona antisudoral como
perfumeinmediatamenteantesdeiralavisitaparapoderolerfinoenelsegundoque
dura el beso permitido en la ventanilla, se haca notar: un compaero de aspecto
bastantebestial,enorme,peroalqueseleobservabasinningunacargacorrectiva
esaternuritadesusada,fueradecontexto(GonzlezBermejo,1985:116117).
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Losproblemasqueestnvinculadosconaspectosdelasexualidadentrehombresen
dichas narrativas aparecen explcitamente mencionados cuando estn directamente
relacionados con los guardias y los presos comunes, pero nunca entre los propios presos
polticos.
Amoamengano,menganoesdivino,menganometieneloco.Undalacrcel
amaneci llena de carteles referidos a un compaero y para colmo firmados. Al pie
de cada uno 20 en copas. Era una declaracin pblica de amor (Fernndez
Huidobro,1989:112).
El problema radicaba en que haba sido una declaracin pblica de amor, por lo
quehabaquedarsealespblicasalosdemspresosdecmoseposicionabanlospresos
polticosanteaquelladeclaracin.
Haba que cortar por lo sano: Mengano lo tena que parar (pararle el carro
propiamente)a20enCopas.Poreso,unatardeenelrecreo,seformuncorralitode
reclusos en torno a la pareja incompatible, mientras se agarraban a trompadas.
Marcharon los dos para el calabozo pero se remedi la situacin. (Fernndez
Huidobro,1989:112113).
La solucin fue agarrarse a las pias con el pretendiente en una instancia

deliberadamente pblica para salvaguardar la masculinidad amenazada del pretendido. Ese
intento de proteger llega a tal punto, que hasta el propio narrador resuelve usar la palabra
mengano para evitar revelar la identidad del preso poltico implicado. En esta actitud se
presupone entonces una de las claves homofbicas que encierra la violencia contra los
homosexuales:lameraproposicinimplicaqueelseleccionadotienealgoqueladesencadena.
El estigma opera por contagio, y la nica forma de frenarlo es reafirmar ante el grupo,
medianteunactodeviolencia,laconfirmacindelamasculinidadinterpelada.Elobjetivode
estetipodeprcticasviolentasnoesnicamenteultrajaralosindividuos,sinotrazarlmites
sociales al definir la masculinidad real distancindola de los rechazados (Connell,
2003:66).
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Aveces,eldeseohaciaotrohombreolaexistenciadeconductasambiguasaparecen
encarnadas en los guardias. Un momento privilegiado para ello era el bao colectivo de los
presos.
Desde afuera el milico observa pese a su acostumbramiento estilo gimnasio de
andar todo el da entre hombres desnudos debe mantener una determinada conducta
en la mirada: no tiene que estar midiendo vergas o considerando glteos de la gente
enjaulada. Hay milicos que no se apartan naturalmente de esa actitud otros que
disimulan,otrosqueseponenenespectadoresinsistentes.Malestarentrelospresos:
nosirritasercontempladossexualmente,convertirnosencosas,envitrinados.Loms
frecuenteesquealguienlanceunaindirectahiriente,envozbienalta,arriesgando,y
clausurelasituacin(GonzlezBermejo,1985:115).
Elmalestaraquestnarradocomofrutodelaobjetivacindesuscuerpos,loqueen
clavepatriarcalpuedeserledocomounaformadefeminizacin.Enlaculturapatriarcal,el
cuerpodesnudoyobservadoeseldelasmujeres.Estainversinproducidaporlasituacinde
encierro forzoso convierte al bao en otra cosa. El grupo asume ese lugar simblico, pero
desarrollaformasdefensivasanteelrepresorsiemprepresente:elbaosevuelveunmundo
demachosmsquemasculinoelbaoesrecintosagradodelospresos()Nohaymilico
queseatrevaaentraraesajauladevapores.(GonzlezBermejo,1985:111).
Loslmitesalamirada,ascomoalasrelacionescorporalesentrelosquepueblanel
centrodereclusinsonclaros,rgidosypresentadosdeunaformafuertementenormativa.
Un preso no toca nunca a un preso eso es carnereo un milico tampoco toca a un
preso si no es para pegarle ni la mano se dan: siempre que hay contacto es por
agresin o confianza desmedida. Este comportamiento se hace segunda naturaleza,
tanto que un choque casual de brazos, un roce cualquiera, implica una especie de
transgresin,deabuso,comosicadaserhumanoenlacrcelestuvierarodeadodeun
aura.()Elmximoacercamientopuededarsecuandounpresogolpeaaotroenla
espaldacomohagoyoconelPuchobienarriba,bienfuerteocuandoloacompaa
con un levsimo empujn, al pasar por un lugar estrecho, como la planchada
(GonzlezBermejo,1985:115).
La sexualidad narrada como parte del nosotros, es precisamente la menos

conflictiva,aquellaquealudealasformasdeonanismooalaspolucionesnocturnas.Detodas
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formas,delamasturbacinsehablapoco,ycomorespuestaaunapreguntapersistente:cmo
soportartantotiempounaabstinenciasexualnobuscada?
Lamasturbacinesfrecuente,secretamejordicho:lomsdiscretaposible,perono
es habitual. Es una forma de desfogarse cuando la situacin viene de drama,
intolerable o para evitar que, dormido, ensucies ropa y sbanas. () La polucin
nocturna, complementada por la masturbacin, ambas bastante distanciadas, muy de
tantoentanto,eslomscomn(GonzlezBermejo,1985:117).
La masturbacin aparece, en ocasiones, como algo distanciado en el tiempo y

cuando ocurre es presentada como respuesta a un drama o a un problema higinico,
recobrando as un objetivo especfico en oposicin al sinsentido con que se ti la
masturbacinenoccidente(Laqueur,2007)yminimizandolaposibleinfantilizacinquetrae
6
aparejadasuprctica, alcontextualizarlaenunasituacinlmite.Asimismo,elrelatoeludeel
componenteplacenteroqueencierralaautoestimulacin,sucarcterdegratificacinaparece
eclipsado por el de descarga. El punto medio entre la abstinencia y el exceso que, en este
caso, sera tener sexo con otro hombre era la masturbacin, aun cuando su realizacin
implicabareconocerlanecesidadsexualentodasucrudeza.
Este tema apareca en las entrevistas realizadas en el presente slo cuando se
preguntabadirectamentesobreelasunto,aunqueenlaactualidadlosentrevistadosreconocen
el componente placentero que tena la masturbacin. El deseo sexual (ms all del objeto)
negadoycasiinexistentedelosochentaesadmitidoahora,perolaprivacindesusatisfaccin
seexplicaexplcitamenteporlarepresin.
No me masturbaba tampoco, lo hice antes y despus de estar preso. Buscabas
explicacin ayudndote en lo que deca la iglesia, perder energa, que el placer
llegabadeados,todasesascosasquenoerannisiquieramas.Nohabaincentivos.
Me iba en seco. Tena placer en los sueos. Tena placer mientras dorma, soaba
conmujeresteniendosexo,conlasquenuncapensibaallegaratenersexo.Esun
mundo masculino, sin incentivos de ninguna clase. Las pelculas no eran muy
excitantes, ni las revistas de modelos. Leamos a Miller, su libro el Trpico de
Cncer que nos aceleraba las poluciones, pero no nos daba para masturbarnos. ()
La nica situacin que conozco de masturbacin era de un tipo que estaba mal, el
primer da que entr a las barracas siento en el parlante, trigame al (nmero del
recluso) que se esta masturbando. l lo haca en la cucheta que estaba delante de
todo, lo haca ah, estaba mal de la cabeza, lo vean todos. Lo haca mirando a los
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compaeros. Tambin se masturbaba en los baos, siempre haba gente en el bao,

ramos 40 personas. Estaba medicado, mal, ininputable, se meti debajo de un
caminparaescapar,yloviotodoelmundo.Laguardiavinoaavisarnos:dganleque
salgadeah.Todosandbamosconlosbrazosatrsylaloscostados,nopodatener
una conversacin coherente con nadie, lo nico que siempre deca era: no estoy
preparadoparaesto(EntrevistaaPedro,24/11/06).
Lasexualidadentrepresospolticosfueconsideradaunproblemagrave,yest
casidesterradadelosrelatosdelosexpresosenlosaosochenta.Ycuandose
aludealtpicoselohaceparamarcarunadiferencia,sealarsuinexistenciay
explicarlospocoscasoscomofrutodeunapatologaounaausenciadeuna
moral establecida. Nuevamente as, la sexualidad entre presos polticos
cuando aparece es puesta en el otro, ese otro que dentro de los presos
polticosconstituadealgunaformaelloco,elcolaboracionista,oelqueno
portabalosvalorespropiosdelaizquierdapoltica. Noconozcoen[elPenalde]
Libertad ms de seis oportunidades en que haya habido no digo ya, relaciones

homosexuales entre presos insinuaciones, conductas ambiguas y quizs, una o dos
consumaciones seis veces en once mil aos. Y siempre se dio en compaeros que
estaban rayados o afectados moralmente, o respondan a un cdigo social por el
medio del que provenan en que la homosexualidad estaba menos inhibida y
sancionadaqueenelrestodelasociedaduruguaya(GonzlezBermejo,1985:116).
Enestepasaje,GonzlezBermejoserefierealossectoresmarginalesdelasociedad,
el lumpenproletariado, como se le llam dentro de la cultura poltica de izquierda,
reproduciendoasunavisinqueasociadesordenmoralyexclusinsocial.
Lahomofobiacomopolticaderesistencia
Lacrcelesunainstitucintotal(Goffman,1961),quepermanecialmargendela
relacinentreactossexualeseidentidad(Foucault,1971)queestablecilaculturaoccidental
contempornea.Estaimpermeabilidaddelacrcelalaideologadelasexualidad(Halperin,
1990:38) se da la mano con la posibilidad de los prisioneros de desarrollar valores
individualesycolectivos,normasysentidos,paraejercitarelcontrolsocialsobreelgrupoy
aprovecharlosescasosmrgenesdeagenciaquelesrestan.
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SegnEinat&Einat,lasnormasylosvaloresentrelosreclusossonelcorazndela
subculturadelospresos,proveyendoalosmiembrosconsentidosinformalesparaganarpoder
y status, as como una forma de mitigar el rechazo social y compensar su prdida de
autonoma y seguridad. (2000:309). Por qu la sexualidad entre hombres, en un espacio
carcelarioendondeeratanfrecuenteyhastaciertopuntonaturalizada,entantocarentede
consecuenciasparalaidentidadfuetanduramentecuestionadaysilenciadaentrelospresos
polticos?Lapreguntapuedeparecerobvia,peroesperoconfirmarsuvalidezanalticaenel
anlisisquesigue.
Larespuestainmediataquesurgeeslareproduccindeunordensexualydegnero
que impone a la heterosexualidad como un requerimiento para la virilidad (Connell, 2003).
Dentrodeesteordendegnerosepodranentoncescomprenderlosmotivosdelarepresin,la
discriminacinyelprejuiciointernalizadosporlosmilitantesdeizquierda,tantoentornode
algunasprcticasheterosexuales,cuantodelahomosexualidad.Enlosaossesentaysetenta
delsigloXXlahomosexualidaderaconsideradaenlossectoresdeizquierdadelUruguayuna
formacontrarrevolucionaria,queinhabilitabaalindividuoaingresaralaorganizacin.Sin
embargo,loslmitesdelamoralburguesa(Ruiz&Pars,1997)yahabansido,enalgunos
casos,renegociadosenlahistoriadelasorganizacionesdeizquierda,comoconfirmanalgunos
testimonios.Durantelavidaclandestina,yaefectosdesolucionarlosproblemasquesurgan
durante esta singular experiencia vital, se haban producido importantes renegociaciones de
estamoral.
En la organizacin, por la vida que llevbamos saltando de monte en monte y de
mata en mata haba gran amplitud en las cuestiones sexuales y ningn tipo de
rigidez.Siloscompaerosqueranseguirsiendofielesasuscompaerasoviceversa,
muybien.Sidecidantenerunanuevapareja,macanudo.Sieranlosdosclandestinos
ytenansusparejasenlibertad,tambinmacanudo,nuncahicimoscuestinporesto
()habaquetenerunamentalidadabiertaenloafectivo.Nosetratabademoral.La
moral poda luego tenerse en cuenta para otros casos, como por ejemplo que una
compaera tuviera dos hombres, o a la inversa. Cuando se conoca este tipo de
situaciones, se les llamaba la atencin, lo que se vea mal era el doblez de la
conducta(Aldrighi,2001:214).
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Simuchospresupuestosmoralesdeestaculturalmilitantefueronadaptados,porqu
no sucedi lo mismo con la homosexualidad durante el prolongado perodo de encierro
forzoso? Esta pregunta exige una respuesta extensa y compleja. En primer lugar, hay que
explicitar la existencia en la crcel de la fuerte mirada del otro: un fuerte machismo
institucional(Badar,2006)queregulabalascondicionesylasformasrepresivas,porloque
visibilizar comportamientos de este tipo implicaba asumir un lugar en la jerarqua sexual
carcelariaqueabraunflancoimportanteparalaaccinrepresiva.Silamasculinidaddelos
presospolticoscomenzabaasercuestionada,msdeloqueyaestabafragilizadaporlapropia
institucincarcelaria,podangenerarsecambiosenlasreglasdeconvivenciaylascondiciones
dereclusin.Laprohibicincolectivaylaintervencinexplcitaparaevitarqueseprodujeran
relacioneshomosexualesentrelosdetenidosbuscabanasgarantizarelhonorcolectivoyno
ponerenriesgolaseguridaddelgrupo.
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En ese sentido, en el diseo de un personaje gris, que todos los presos buscaron
construir para sobrevivir, un contacto homosexual explcito era un marca identificatoria
demasiadofuerte.Eltestimoniodeunodelosentrevistadosrecuerdaeltratohumillanteque
recibisimplementeporserobeso:
Me jodan en [el Penal de] Libertad por mi gordura. Me hicieron cargar bolsas de
portland, y me agarraron de punto. Tena que subir escaleras y ms escaleras. Lo
hacan a propsito. Me gritaban dale gordo de mierda, dale! Y ah mi cintura y
cadera me empezaron a molestar haba otros 3 tipos conmigo en la tarea. Era
infernal,llevarparaelpatio,bajarmuchasescalerasyvolverasubirlas(Entrevistaa
Gerardo,4/05/03).
Asuvez,durantelosinterrogatorios,segncifrasdeSERPAJ,un7%delosreclusos
yreclusasfueronviolados/as.ComosealaAgger(1989),existeunfuertetabanteesetema,
porloqueseconsideraqueexistesiempreunsubregistro.SegnAgger,lametadelatortura
sexual no es obtener informacin sino, antes que nada, destruir la identidad del prisionero:
abolirelpoderpolticointroduciendolapasividadsexual.Lastcnicashumillantesexplotanla
desnudezforzosaylaactivacindelaansiedaddecastracinyhomosexualidad,ascomoel
miedoanoserunhombreverdadero.Antetantasagresionesalamasculinidaddelospresos
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polticos, algunos construyeron, como estrategias de resistencia, un refuerzo de los rasgos

consideradosmasculinos,yundiscursohomofbico.
() en el ambiente de los cuarteles, en el contacto con la tropa, generalmente
tenamosqueadoptarunaposturadesupermacho.Eraunaactituddefensivafrente
al soldado y el oficial, porque el estado de privacin sexual en que estbamos nos
volva centro de chistes y comentarios. Posiblemente las compaeras lo sufrieron
tambin,perodesdeotrongulo.Todoesonosllevaadoptarunaactituddefensivay
fuerte. Reaccionabas frente a la agresin autoritaria de una manera tambin
agresiva,conporteairado(Aldrighi,2001:197).
Adems,lasexualidadentrehombresenlacrcelsevolviconflictiva,nosloporel
componente homofbico con que siempre se la vio (algo que compartan los militantes
polticos con los represores), sino porque se carg de sentidos nuevos y cumpli una
importante funcin para la formacin de un nosotros. De las entrevistas realizadas se
desprendequeelpresopolticoviviysufriunatensinconstantedurantesuencierro,entre
el adaptarse demasiado al adentro, o vivir slo mirando hacia el afuera. El peligro de la
primeraalternativaeraqueterminasenprimandoenelindividuoestrategiasdesupervivencia
quelobeneficiaranexclusivamenteal,aunendetrimentodeotroscompaeros.Lasegunda
opcinimplicabaunaalienacinexcesivaquecomprometasupropiasupervivencia.
Mi hiptesis es que la represin de las conductas homosexuales entre los presos
polticos en el espacio carcelario facilit la construccin de un nosotros que logr
diferenciar eficazmente a este grupo de los presos comunes. Este proceso de diferenciacin
centrado en valores como la solidaridad, la honestidad y la virilidad con la consecuente
exacerbacindelahomofobiasevolviunelementoclaveparaimpedirquelosindividuosse
adaptaran por completo al espacio de reclusin, y para que no perdieran esa ligazn con el
afuera,quefomentabaelmantenimientodeestrategias
colectivas.Enesecontexto,lahomofobiapuedeserinterpretadacomoacto
de resistencia. No es casualidad que el sistema valorativo, difundido y reivindicado por los
presos polticos, haya sido casi un calco en negativo de los rasgos que caracterizan la
subcultura carcelaria: a la jerarqua sexual se opuso la no sexualizacin entre pares a la
mercantilizacin de alimentos y objetos, su colectivizacin y distribucin segn las
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necesidadesyalacompetenciaindividualporrecursosypequeosbeneficios,laresistencia
colectiva.
Elriesgoesacostumbrarteaserpreso.Unpresonopuedeacostumbraseaserlo,tiene
que tener siempre la idea de la libertad. Ac estaba boicoteada por la imposibilidad
de realizar una fuga. Pero no podas adaptarte tanto que concibieras eso como el
mundo,comohacenlospresoscomunes.Elsexoeraunadelascosasenlasqueno
nosadaptbamosporqueconsiderbamosquenoramospresoscomunes.Eladaptarte
demasiado implica entrar en la chiquita, tratar de caerle bien al milico, tratar de
conseguirlaspequeasventajitas,comosiesefueraelmundoltimo,msalldelo
queestosignificadesdelaticaylamoral.Laideaeralevantarunmundodentrodel
mundodeesacrcel,yesoobligaadeterminadasreglasdejuego.()Construasun
mundosabiendoqueelrealestabaafuera,peroqueparasobrevivirdignamenteysin
hacerte mierda necesitabas construir un mundo en el penal. No podas librar solo la
lucha,sinoenungrupo()(EntrevistaaPedro,24/11/06).
Desde una perspectiva antirrevolucionaria, los presos polticos estaban recluidos

porque, al igual que los presos comunes, haban asesinado, secuestrado y robado. En
definitiva,todaunaseriedetransgresionesanormaslegalesquelasorganizacionespolticas
habannominadoenformadiferente(ejecucinporjuiciopoltico,secuestrodelpueblo,
expropiacin),dadoquetalesactosestabanenmarcadosenunproyectodetransformacin
socialypoltica.Laderrotapolticaymilitardelasorganizacionesdeizquierdahabapuesto
en entredicho muchas de esas acciones, tanto en la sociedad como entre los propios presos
polticos. El mantenimiento de rasgos diferenciadores respecto de los presos comunes se
volvi, entonces, un aspecto clave. El no tener sexo con un hombre era prueba y
confirmacindesermoralmentesuperioresasusdeseosynecesidades.Lospresoscomunes
cometantalesactosporlainmediatezdelasatisfaccinindividualyenfuncindeestrategias
de supervivencia individuales, en las que no estaba implicada una apuesta colectiva. La
homofobiaentrelospresospolticosreafirmelcontrol,elprimadodelaraznyelintelecto
sobreelplacer,yconfirmlossentidosdesusactos,manteniendoenlamedidadeloposible
unahistoriaqueloscontextualizaba,ascomolosmarcosinterpretativosdeunaidentidadque
estabamsimpugnadaquenuncaarazdeladerrotapoltica.
Sumado a esto, haba reclusos quebrados otros que al caer presos se haban
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independizado del sector poltico al que pertenecan as como una formacin ideolgica y
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poltica muy dispar entre la poblacin carcelaria. Por caso, en la ltima etapa del MLNT,
durantesuprocesodemasificacin,ingresaronalmismomuchosjvenesquenocompartan
los valores ideolgicos bsicos, y durante la ola represiva de 1975 y 1976 haban sido
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detenidas personas que tenan una relacin bastante circunstancial y marginal con las
organizacionespolticas.Paracomplejizarmsanlasituacin,lasadhesionesenelinterior
delacrcelmuchasvecesnocontinuaronrespetandolosencuadresquelograbanimponerlas
formas de trabajo de las propias organizaciones y sus compartimentaciones. En la
convivencia, comenzaron a aparecer claras diferencias generacionales y de gustos, que
promovan subgrupos nuevos y ponan en tensin los sistemas jerrquicos y de control
tradicionales de las organizaciones polticas sobre los individuos. Todos estos problemas
hacanmuydifcillaapuestaalosfactoresideolgicoscomonicosostnparalaaglutinacin
dentrodelaprisin.Porelcontrario,siseapostabaaello,elresultadopodaserexplosivo,y
la fragmentacin muy alta. A mi juicio, la diferenciacin con los presos comunes, centrada
entre otras cosas en la prohibicin de una sexualidad homosexual, fue clave al momento de
procurarunaunificacindetodoslosindividuostrasunsistemavalorativomnimo,yalahora
denuclearysilenciarunaenormeheterogeneidadhechadediferenciaspolticas,ideolgicas,
generacionales, de orientacin sexual y de cmo se haba estado ante la prueba de la
mquinaenunespaciocomnderesistenciaydearticulacin,queimpidieralaatomizacin
completa de las redes entre los militantes detenidos. Esta diferenciacin oper, adems,
independientemente de que existieran o no presos comunes en el centro de reclusin. Su
funcindiferenciadoranodependadelaproximidadodistanciageogrficas,sinoqueestaba
anclada profundamente en el terreno simblico de las autorrepresentaciones que hacan los
presosdesmismos.
La viabilidad de este sistema valorativo se confirm adems gracias a su
productividad estratgica cotidiana, en la medida que aseguraba el mantenimiento de
encuadrescolectivos,lacohesindelgrupoylaminimizacindelaaparicindeestrategias
personales por encima de las colectivas. La cultura militante en la crcel reforz as un
discursoantihedonista,quedealgunaformafacilitelmantenimientodelacohesingrupaly
buscencauzarymantenereldesarrollodeconductasindividualessiempreenclavecolectiva,
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ynoenfuncindenecesidadesybeneficiospersonales.Estaspautastransformaroneldeseo
enalgolegtimosloenlamedidaenqueestuvieramediadoporuncolectivo,entramadoen
funcin de pautas de convivencia que establecan, discursivamente y con claridad, lo
permitido,lonegociableyloinadmisible.Lasorganizacionespolticasmontaronenlacrcel
(deacuerdoasusposibilidades)estructurasquebuscabanresolverycontrolarlosconflictos
entre los individuos, as como pautar comportamientos grupales mediante la intervencin
directa, la prdica, el acompaamiento, la condena y la sancin. Esta forma de enfrentar el
encierroylaabstinenciasexualforzosaeratambinunaformadehacerfrentealaimagendel
militantepolticocomosexualmentepromiscuoquehabanhechocircularalgunosenemigos
polticos de la izquierda. As, Jackson (1974), en sus memorias sobre la crcel del pueblo,
retratabaaunodesuscarcelerosenestostrminos:
()anunciarasujefequeodiabatodoloqueyorepresentabayqueestabadispuesto
apegarmeuntirollegadoelmomento.EnelapogeodesuamistadconElLoco,mis
dientes haban rechinado ante su constante rerse en forma sofocada y chuparse los
dientesalreferirsealasbonitasyrollizasmuchachasdelMovimientoquesegnl
habanpasadoporsucamadesdeelcomienzodesuvidaclandestina(1974:95).
Esta necesidad de mantener una imagen pblica y de defender el prestigio de tu

fuerzapoltica(EntrevistaaPedro,24/11/06)aparecetodoeltiempoenlostestimoniosdelos
aosochentayenlasentrevistasactuales.GonzlezBermejolopresentabadeestemodo:
() todo pareca converger en la relacin homosexual. Pero los prejuicios, y la
normacomnylamiradaquecomopresospolticosproyectasobrenosotros,noslo
elenemigosinotambinelpueblo,hacenquelasexualidadadquierauntonopoltico
una regla de definicin y acatamiento que depende ms del consenso, de la
significacin social, que de lo que implique intrnsecamente como acto objetivo. La
homosexualidadnormalentrepresoscomunesesabsolutamenteexcepcionalentrelos
polticos(1985:116).
Laresistenciaenaccin:rumorynegociaciones
Enlasnarrativashegemnicasanalizadasyenlasentrevistasrealizadas,losexpresos
consultadossedeclaranheterosexualesoalmenosasumenundiscursoqueseposicionadesde
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esaperspectivasinfisurasdurantesureclusinenlascrceles.Laposibilidaddedialogar
con un ex preso homosexual o alguien que hubiera tenido recorridos diferenciales en este
sentidoeracentralparaestainvestigacin,yaqueuntestimoniodeesetipopodaofreceruna
nueva perspectiva sobre el tema, as como sobre las formas de negociacin que llevara
adelantedurantesureclusinforzosa.
Aurelianoingresaunaorganizacinrevolucionariaaprincipiosdelosaossetenta,
lo que fue una inflexin importante en su biografa. Proceda de un pueblo del interior del
pas, donde haba tenido, durante su infancia y primeros aos de adolescencia, experiencias
sexuales con chicos de su mismo sexo. Pero aquel fuerte erotismo ya se haba atenuado
durantelaadolescenciaycasihabadesaparecidocuandollegaMontevideo.Entalsentido,
su caso puede considerarse un contraejemplo de lo que relatan la mayora de los
homosexualesque,enUruguay,emigranalacapital.Engeneral,elcambiogeogrficosuele
liberaraloshomosexualesdepesadosmecanismosdecontrolsociallocalesylesotorgauna
oportunidadbiogrfica(Eribon,2001)paramodificarsurelacinconlapropiasexualidady
lasformasdeautopercepcindeestasexperiencias,apartirdelaintegracinenredessociales
especficasquelegitimansuorientacinsexual.Esgeneralmenteelmomento,comosealala
literaturaespecializada,enelqueseproducelasalidadelcloset.
En este caso, el reforzamiento del closet puede interpretarse como un intento de
escapar del estigma que sufra en su localidad de origen, de forma ms o menos velada. La
oportunidadbiogrficafueutilizadapararomperconesepasadoeintentarreiniciarunavida
desdecero:apartirdeesemomentoamputlalibido,ibatodoporelladodelacabeza.Lo
nicoeralamilitancia,recuerdaAureliano(Entrevista,17/03/07).Esa tendencia cerebral
en su vida fue decisiva al momento de seleccionar la organizacin poltica en la que ira a
militar.Laorganizacinpasaserlotodo,yasumilascaractersticasdeungrupoprimario,
enelqueseforjaronsentimientosprofundosdeamistadyentrega.
Estaba el carnecito del PCU que deca aquello de Arismendi, un uruguayo comn,
quemegustaelvino,lasmujeres,nosquotracosaylafamilia.Yoesoloodiaba.
Es decir, estaba lejos de mi concepcin. () eleg militar en un lugar en donde te
vean como la mitad de la persona, no era la persona ntegra, que decan bueno, la
cuestindepareja,loslospersonalesyfamiliaresvanparaotroladoylacuestines
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quevostensquesertico,moralymoralenelsentidodelrigor,ytuesfuerzote
lopedimosenlamilitancia,enlaentregamilitante.()Laideaesqueteparcelaban
a la mitad. Es decir, haba un mundo emocional, afectivo, que no estaba. () Era
como que tu familia que no estorbe mucho porque te est sacando tiempo. ()
Tampocosieras,sitegustabasalirtodoslossbados,noeramuybienvisto.Yaeso
erasinnimodedebilidad,siestparalajoditanoestparasta.()Requeranque
participarasconunmundoemocionalyciertamenteafectivoconlaorganizacin,con
loquerepresentaraalaorganizacin.(EntrevistaaAureliano,17/03/07)
Durantesutrabajopoltico,eltemadela(homo)sexualidadcasinuncaeraabordado
ysiaparecaenlasdiscusionesconotrosmilitanteseraapartirdetercerosqueeransealados
en forma peyorativa y denigratoria. Su repuesta, asegura Aureliano, era intelectualizar y
hablarcomosinoestuvieravinculadopersonalmenteconlatemtica,yaqueserhomosexual
era
sinnimodedebilidad.Sergayeracomotenerunhandicapafavordelosmilicos.
() como sos puto, sos ms dbil, en el sentido blando que se dice, que no sos lo
suficiente macho como para aguantar la tortura, o te pueden y algunos que hasta
aludan al tema diciendo que podas ser seducido por un milico. Yo qu s, es la
misma idea que tienen de algunas compaeras, de la mujer (Entrevista a Aureliano,
17/03/07).
Enladescripcinquerealizdurantelaentrevistadelespaciocarcelariodelospresos
polticos,lasexualidadestabamuchomspresente,ascomoaparecanvarioscompaerosde
militanciadesusectorydeotrosqueeranidentificadasporsusparescomohomosexuales.La
circulacin de rumores sobre este aspecto era persistente y, muchas veces, una forma de
tematizarlasdiferenciasdeclaseexistentes.Eldesencadenanteerangestualidadescorporales
consideradasexcesivamenteafeminadas,oregistrosntimosqueevidenciabanlapertenencia
delindividuoaunaextraccinsocialaltaporlaqueeraconsideradocomodemasiadofinoo
pollerudo.Estosrumoressevolvanexplcitoseninstanciascompetitivasydesencadenaban
peleas.
Lospartidosdeftbolerantremendos.Eraunacarniceraconlarayaduradetodos.Y
los ms lumpen le gritaban puto. Y el loco trataba de demostrarse recio, viste?
Jugabaalftbol,ledabanpatadasyaguantaba.Tratabadecumplirconelrequisito
(EntrevistaaAureliano,17/03/07).
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Cuando el rumor se volva sospecha la reaccin del grupo era intensa. Un guacho
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defenestrado resolviromperconelencuadrequeleimponasupartidopolticoysemuda
laceldadeotromilitantequeprovenadeunazonarural.
TodoeltemaerasielguachocogaonocogaconDaniel,ysiDanielnoselohaba
llevadocomoyelguachoerablando,vamosadecir.()YaDaniel,yonuncale
preguntsicogaonocogaconelgur,viste?Nuncafuetema,llotenayelgur
iba Porque estaba eso del guacho, que se reproduca lo del poder, y Daniel
apostabaasertenayasusdelirios,yerauncomn,yoqus,aesaalturayano
sabaseramuysimpticoyelgurquedahseducidoporDaniel,yestabatodo
elmitodequeDanielselocoga.Ylosotroscompaeros,comotratabanalgur?
A l lo trataban mal, o no lo trataban. Que era la otra forma, no? (Entrevista a
Aureliano,17/03/07).
Es interesante destacar que en el relato de Aureliano el propio comportamiento de

Danielgenerabadudasyaslovolvacasiun[preso]comn,entantosucomportamiento
implicaba un fuerte quiebre del sistema valorativo y de las reglas de juego que buscaban
encuadraralospresospolticos.Cuandolasituacineradenunciadaporalgncompaero,el
tema se trataba de organizacin a organizacin. En una ocasin, recuerda Aureliano, la
invitacin de un preso viejo a otro ms joven a tener relaciones sexuales, en una clara
reproduccin de la cultura del preso comn, se volvi un punto fuerte a resolver. Los
responsablesdecadaorganizacinsepusieronencontactoysedecidisepararlosaambos.En
algunos casos, pese a que los responsables indicaban el cambio de celda, los implicados se
resistanallevarloacabo,loqueabratodaunapulseadaentrelosinvolucradosyelgrupo.
Laderrota poltica y militarimplicparadjicamente paraAureliano una distensin
ensusmecanismosdedisociacinpersonalydentrodelaorganizacin.
Me descomprim al caer preso, la verdad ms all de lo que uno pasa con la
tortura,losnerviosdecaerytodoesocuandoestsguardadoestsdescomprimido.
() Porque con alguien de mi organizacin yo habl, con tres o cuatro yo tena la
temtica, es decir, ah hubo como un respiro, con tres o cuatro la temtica haba
aparecido. () surgi por lo afectivo hubo enamoramiento. Y este s, s. Pero
siempresabiendoqueesoeraclandestinoenloclandestino.Conloscdigos()Mil
insinuaciones y no pas nada siempre en el filo de la gillette, viste?. Y siempre
conelrespetodeyanoirams,yoqus,capazquesiibasamspasaba,pero
bueno, siempre con la cabeza, primero la cabeza, lo otro era secundario haba
momentos en que se planteaban las cosas y siempre haba como temas, siempre
estabalabroma,quepermitaplantearlacosa(EntrevistaaAureliano,17/03/07).
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En su caso, asegura Aureliano, esta revelacin no gener desconfianza en los

otros:Talvezsilacosatrascenda,siseestncogiendoenlacelda,siseestndando,capaz
queahstrascenda,perot.Peronoerauntemadehablarlotodos.Nopasanada,todobien,
me entends? Ni una ni otra. Quedaba ah, stand by la cosa (Entrevista a
Aureliano,17/03/07).Estasuertedeenamoramientoseexpresabaenabrazos,cariciasybesos,
pero nunca se expres en contactos sexuales. El lmite de las pautas grupales y de la
exacerbacindelahomofobia,queenestecontextointerpretocomounapolticaderesistencia
enlavidacarcelaria,opertambinenelentrevistado,comoencasilamayoradelospresos
polticos:
Habaunvalladoqueeralaimagendeltodo,viste?...laresponsabilidadcompartida
detodo,lasituacin.Estsmuyexpuestoesunmundohiperpanptico()Ocomo
hacenloscomunes,quesedaporsentadoqueestngarchandoadentrodelacelday
t. Pero eso dentro de la cultura de izquierda no estaba admitido. () Es decir, la
cabezaeramuyrgida.Ascomotenatodalariquezadelasolidaridadylosvalores,
y de que muchos se creyeran el cambio despus ibas viendo que muchos ya eran
socialdemcratas los parmetros eran los mismos de la sociedad burguesa
tradicionalypunto(EntrevistaaAureliano,17/03/07).
La narracin de Aureliano confirma cmo la homofobia permiti a los presos

polticosdiferenciarsedelospresoscomunes.Unavaloracindiscriminatoriaque,alvolverse
una poltica de resistencia, se impuso y regul lo que era aceptable realizar durante la
reclusin poltica. Esto incluso cuando la crcel poltica implicara en su caso una primera
distensin y aceptacin de su propia orientacin sexual, a travs de la introduccin de este
aspectoeneldilogoconotrospresospolticos.Lacontrapartedeeseprocesofuemantenerel
asunto exclusivamente en el terreno discursivo, desarrollndose as lo que Altman (1993)
llama una tolerancia opresiva. En la entrevista, Aureliano refleja una tensin entre los
marcos narrativos que le impone su adscripcin de militante y los que se desprenden de su
orientacin sexual. Ambos ejes narrativos entran en repetidas ocasiones en contradiccin, y
cuandoelsegundoprimarpidamenteapareceeltemordeestarincurriendoenunadelacin,
al revelar detalles y aspectos de la experiencia carcelaria hasta entonces silenciados. Su
narracin muestra una perspectiva mucho ms centrada en la sexualidad, y por eso logra
recordarcosasmuydiferentesalasqueevocansusexcompaerosdereclusin.
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La dificultad de nominar su sexualidad, apelando a trminos genricos como

situacin, temtica, confirma la persistencia de esa tensin en su presente, en el que la
narrativa militante parece dificultar el uso de categoras socialmente disponibles para hablar
sobresuvidaafectivaysexual.Enlosaossesentaysetenta,laizquierdapolticauruguaya
considerlahomosexualidadcomocontrarrevolucionaria,comounadebilidadyunsigno
de degeneracin que inhabilitaba la militancia (Ruiz & Pars, 1997:294). Estas marcas
discriminatoriasoperanenlosmarcosnarrativosyenelvocabulariodelentrevistado.
Finalmente,surelatopuedeserpuestoendilogo,enformaanalticayextempornea,
con las valoraciones emitidas durante una entrevista publicada en 1989 en el
SemanarioBrechaarazdelcierredelPenaldePuntaCarretas,queotrorafueraellugardesu
reclusinforzosaporelCoronelPedroAguerre,unexpresopolticointegrantedelMLNT:
Hubo un caso de un muchacho, preso poltico, que era homosexual. Fue todo un
desafo para los dems presos. l haba tirado un panfleto y lo metieron como seis
aos. No tena formacin poltica, se ve que lo convencieron de que tirara esos
papeles. Nosotros discutimos el caso. Tenamos que decidir si lo excluamos o lo
aceptbamos.Lotomamoscomounhechorealyobjetivo.leraasynolobamosa
cambiar. El muchacho se adapt. Incluso sus hermanas, que lo visitaban, nos
agradecieronquelotratramoscomoaunoms
11
Eseseadapt,breveycontundente,cobradensidadanalticaalaluzdeltestimonio
deAureliano,poniendoderelieveloslmitesycambiosquelogrintroducirlanegociacinde
los presos polticos homosexuales con sus pares, en un contexto en el que la homofobia se
volviunapolticaderesistencia.
Reflexionesfinales
Ladeconstruccindelasmemoriashegemnicasresultaunaoperacinanalticarica,
en la medida en que posibilita la aparicin de visiones alternativas que las problematicen,
interpelen y cuestionen. A ms de veinte aos de la primera oleada testimonial, los marcos
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socialesehistricosquemarcaronloslmitesdesuproduccincambiaronsignificativamente,
yesposiblementeporelloquelarealizacindeestasentrevistaspudoabrirnuevoscaminos
analticos.
El debate pblico de la experiencia carcelaria durante la restauracin democrtica
uruguaya(19851989)estuvocentradoenlossiguientesejes:siexistilatortura(estofueslo
12
durante1984y1985), ysistaestuvojustificada.Apartirde1986,lareclusinforzosase
enmarc como un aspecto ms junto al problema de los detenidosdesaparecidos, los
asesinatos polticos, y los delitos econmicos en un debate ms amplio, que englob la
violacin de los derechos humanos durante la dictadura militar. En esta discusin social es
posibledetectarunaluchadememorias(Jelin,2002)que,citandoslogans,sepodrareducir
esquemticamente a la dicotoma verdad y justicia o paz, perdn y olvido (Marchesi,
2002).Estosejesdedebate,queeranclavesenesosaosparaintentarevitarlaaprobacinde
una ley de impunidad, impusieron lmites (de inters, de urgencia) en las investigaciones
periodsticasytrabaronenciertamedidalaexpresinsocialsobreotrosaspectosquetambin
habanformadopartedelavidadelospresospolticosenlascrceles.
Asuvez,aestosaspectoscoyunturalesdebesumarseotroproceso:durantelasalida
deladictaduralasociedaduruguayaconstruyunrelatosobrelospresospolticosquedestac
en forma significativa su carcter heroico. Dicha construccin rescat la capacidad de
compromiso con ciertos principios ideolgicos y el valor ante la prueba que signific
enfrentarunasituacinlmitecomolatortura.Surgiasunavisinquehizohincapienlos
horroressufridos,enelherosmodenohabercantado.Unherosmoentornoalapicana,
del que muchas organizaciones estudiantiles se empaparon y al que aportaron
significativamente(Sempol,2006).
Lasperspectivasnuevasqueesteartculopretendeabrirenriquecenelanlisisdeesas
memorias y permiten ubicarlas en su contexto de produccin, como tambin avanzar en la
compleja relacin existente entre conductas discriminatorias y sus funciones sociales en
diferentescontextos.Asselogradesconstruirunavisinrepresivadelanocindehomofobia,
que tiende a concebirla slo como un miedo o un rechazo a la homosexualidad (Weinberg,
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1972),ynodaposibilidadesaunaconceptualizacinquepermitaanalizarlaspotencialidades
productivas(enelsentidointroducidoporFoucaultatravsdesuparadigmaproductivo)que
unfenmenosocialdeestetipopuedeimplicar.Estaperspectivaanaltica(lahomofobiaensu
carcterproductivo)nosignificajustificarlahomofobia,nimoralnipolticamente,sinoporel
contrario, avanzar analticamente sobre la complejidad del fenmeno y contribuir a su
combateyerradicacinmseficaces.
Por otro lado, esta visin rompe con cierto esencialismo que tiende a usar dicha
categoracomoundatodado,enfuncindelcualsemidenmomentosdemayorestolerancia
o represin social. El presente artculo intenta avanzar en otro sentido y romper con ese
modeloanaltico,problematizandoeldatoapartirdelanlisisdelasformasenlasqueoper
la homofobia en las crceles polticas uruguayas y las nuevas negociaciones que esas
transformacionespermitieron.
Por su parte, el entrelazamiento entre homofobia, solidaridad y resistencia al
terrorismo de estado carga al bloque antidictatorial de ambigedades difciles. Este trabajo
intenta aportar, as, algunos elementos para comprender cmo muchas veces sectores que
buscan la transformacin social reproducen al mismo tiempo aspectos sociales y formas de
jerarquasocialqueinterpelanseriamenteelproyectoquellevanadelante.Eltanpublicitado
hombre nuevo tiene, en este aspecto, muchas deudas y cercanas con el viejo, del que se
intentaba enfticamente separar. Un problema que tiene gran vigencia y consecuencias
polticas de todo tipo en la actualidad, en el marco de la victoria electoral de partidos de
izquierdaenvariospaseslatinoamericanos.
Adems,esteartculopretendeconfirmarelpresupuestotericodequelaapariciny
reforzamientodeladiscriminacinhacialoshomosexualesconstituyenunprocesocolectivoy
cultural(Pecheny,Vujosevich&Kornblit,1997),ynomeramenteunreflejodeunapatologa
personalyquelasexualidadnoesunejeanalticoquesepuedaconcebirseparadodelresto
de las dimensiones sociales, sino que es un aspecto clave al momento de explicar la
reproduccin social producida por los mecanismos de diferenciacin y jerarquizacin. La
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sexualidad y el gnero cruzan todos los niveles de la vida social y constituyen elementos
capitalesenlosprocesosdeconstruccindeungrupo.
Lavictoriamoraldelospresospolticos,elnoquebrarseenestenivel,fuecentral
para soportar los largos perodos de reclusin forzosa y para lograr una insercin social
exitosaasusalida.Estavictoriamoralseconstruygrupalmente,atravsdelreforzamiento
delasolidaridadydelavirilidad,haciendoquelahomofobiapuedaaparecercomounactode
resistencia poltica e ideolgica. As, este anlisis permite abrir nuevas preguntas que
contribuyan a comprender la forma en que se configur un clima cultural de sesgo
marcadamentepatriarcaldurantelaaperturademocrticauruguaya.
Fue tambin intencin de este trabajo devolver contingencia y agencia a las
estrategiasderesistenciainstrumentadasdurantelareclusinforzosa:lacoincidenciaentrelo
quelospresospolticosdebanseryloquefueronnofuefrutodeunprocesoautomtico,sino
deunaprdicacompleja,enlaquesebuscreforzarenlavidaordinariaunmarcoespecfico
de lo que se consideraba tolerable y de lo que era vivido como inadmisible. Estas pautas
fueronconstruidasynegociadasduranteloslargosaosdeconvivenciacarcelaria,nodeuna
vezyparasiempre.Lasnarracionesdelosaosochentaconstruyeronalpresopolticocomo
unsujetoatemporal,dondeelpuntodellegadasevuelveengaosamenteelpuntodepartida.
Unarepresentacinquepermitiinterpretarlasexcepcionesalanormacomodesvos(frutode
lalocuraodelafaltademoral)ysilenciarominimizarloscomplejosprocesosdenegociacin
quemuchossujetoshicierondesusexualidadyafectividad.
Porltimo,lacrcelaparececargadadecdigosgrupalesyacuerdosdeconvivencia:
Los presos polticos tenemos normas de convivencia que se apoyan en una solidaridad de
hierro, los verdes de un lado, los grises del otro que permiten no slo la sobrevida sino
tambin hacer til la cana (Gonzlez Bermejo, 1985:33). Las enunciaciones suelen hacer
hincapi en la solidaridad como clave explicativa de una articulacin exitosa, como si la
mismasehubieradadoporhecho,ypocoonadainformansobrelasprcticasquepermitieron
su consolidacin, as como sobre las negociaciones y lmites que hubo en su aplicacin.
Paradjicamente,latramanarrativadeesamemoriahegemnicatermindejandoenelolvido
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las estrategias y herramientas que facilitaron y volvieron exitosa la construccin de una

grupalidad que impidi que los presos se quebraran durante los largos aos de su
encierro.Laresistenciafueunprocesomuchomsgris,colectivoydiarioenelque,como
concluyesuentrevistaPedro,luegodeaosdeconvivenciatedascuentadequenoexisten
hroes,slohombrecongrandesypequeascosas.
Recibido:23/octubre/2009
Aprobadoparapublicacin:12/febrero/2010
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1Al principio, por ejemplo, la mayora de los presos polticos eran enviados al Penal de Punta Carretas (en
donde haba presos comunes) y luego, a fines de 1972 se traslad a buena parte de ellos al Establecimiento
MilitardeReclusinN1,conocidacomoPenalLibertad.Unpocomstarde,seinaugurelPenaldePuntade
Rielesquelogrreuniralamayoradelaspresaspolticas.Delos4033procesadosporlaJusticiaMilitarentre
1972y1985,unos3500individuosestuvieronrecluidosenlospenalesdeLibertadyPuntadeRieles.El30por
cientorestantedelospresospolticosestuvoenestablecimientosdedistintandole:cuartelesmilitares,Jefatura
dePolicaycomisaras(SERPAJ,1989:45).Ladiversidaddesituacionestambinesgrandedentrodecadauno
delosestablecimientospenitenciarios.NoeralomismoestarrecluidoenelSegundoPisoSectorBdelPenalde
Libertad(donderegauntotalaislamientoyslohabaunpresoporcelda),queenotrossectoresdelpenal,en
dondesecompartalaceldaconuncompaerooenlasbarracas,dondeconvivanenunmismoespaciohasta
40presospolticos.Laexperienciacarcelariaenbarracasseparecemsalavividaporlaspresaspolticas,ya
queenunaceldaenelPenaldePuntadeRielesconvivanentre10y12mujeres.Estadiferenciaenlaformaque
tuvo el encierro fue de enorme significacin para el desarrollo de especficas estrategias colectivas de
supervivencia.
2ElMovimientoNacionaldeLiberacinTupamaroseraunorganizacinrevolucionariadeizquierdaqueactu
enelUruguayentre1963y1972.ConlarestauracindemocrticaelMLNTseintegralavidademocrticay
formapartedesdeentoncesdelFrenteAmplio.
3 Hubo una segunda ola testimonial sta bsicamente de mujeres a partir del ao 2000. Producciones
colectivas facilitaron la visibilizacin de narrativas de mujeres ex presas polticas, y de madres e hijas que
haban acompaado a sus familiares durante la reclusin obligatoria. Ejemplos de esta segunda oleada
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testimonial sonMemorias para Armar (2001), Los ovillos de la memoria (2006), La

Tienta(2006),Oblivion(2007).Detodasformas,existentresinteresantesexcepcionesenlosaosochenta:el
textodeLucyGarridoMihabitacin,micelda(1985),endondesenarranladetencinyexperienciacarcelaria
de Lilin Celibertti el texto de Nlida Fontora Ms all de la ignorancia (1989), en donde esta militante
tupamara narra su vida carcelaria y el artculo periodstico de Gladys Castelvecchi La resistencia por la
alegraenBrecha(27/12/1985:13).
4 Incluyoaquinformacindelosentrevistadosdelosquetomalgnfragmentoparalarealizacindeeste
artculo.1.Aureliano:estuvorecluidoenelPenaldePuntaCarretasyenelPenaldeLibertad.Seautodefine
comohomosexual,nacien1957,ytena19aoscuandofuecapturado.Estuvopresoentre1975y1980.Era
militantedeungrupodeizquierdarevolucionario(Entrevista17/03/07)2.Pedro:estuvorecluidoenelPenal
deLibertad(pastiempoenlasbarracasyenlasceldasdeados).Seautodefinecomoheterosexual.Nacien
1945 y tena 30 aos cuando fue capturado. Estuvo preso entre 1976 y 1985. Era militante del Partido
ComunistaUruguayoPCU(Entrevista24/11/06)3.Jos:estuvorecluidoenelPenaldeLibertadenlaseccin
Barracas.Seautodefinecomoheterosexual.Nacien1952,ytena21aoscuandofuecapturado.Estuvopreso
entre1973y1980.EramilitantedeungrupodeizquierdarevolucionariodiferentealdeAureliano(Entrevista
23/06/06)4.Gerardo:estuvorecluidoenlaJefaturadePolica,enelPenaldePuntaCarretasyenelPenalde
Libertad.Seautodefinecomoheterosexual.Nacien1938ytena35aoscuandofuecapturado.Estuvopreso
entre 1973 y 1982. No era militante orgnico de ningn sector poltico, pero se consideraba filoMLNT
(Entrevista4/05/03).
5Eltrminomarica,contodalacargadiscriminatoriaypeyorativaqueencierra,esutilizadorepetidasvecesen
elprimertomo,apareceporejemploenlaspginas67,106y119.Lavozguachosesdefinidacomocraqueha
quedadosinmadre,hurfano.Tambincomoperverso,malo,avieso.Quenotienemadre,cabrn,turrito,turro
(Bufano & Perednik, 2005:162). En el mbito carcelario uruguayo, este trmino alude en particular a los
hombresjvenesqueocupanellugarpasivoenrelacionessexualesconpresosmsviejos.Categorassimilares
hansidotrabajadasampliamenteenlosanlisisdelajerarquasexualcarcelariaenEstadosUnidosporautores
comoChristopherHensley,JeremyWright,RichardTewksbury,TammyCastle(2003).
6Elautoerotismo,segnLaqueur(2007),implicaquelafantasaremplazalarealidad,loquellevaqueenel
sigloXXselointerpretaracomounactoregresivooinfantil.
7 Durante la entrevista, Pedro se refiri a este aspecto de la siguiente manera: Los milicos tienen muy
procesadoeso,entoncesalosvalientes,loquelarganydicendetodo,nosepuedecontrolarenelfondo.Vos
tensquecontrolarunasituacinenlaquenodecidsyenlaquetensqueesperar.Elalcahuetetambinest
claroqueestquebrado.Laideaerasertangriscomoeluniforme,porlomenosparaafuera,nosobresaliren
nada,serlamedia.CarlosLiscano,ensulibroEllenguajedelasoledad(2000),hablaenelmismosentidode
unpersonajequeterminaporconfundiralcarcelero,yaquestenuncasabe,enltimainstancia,antequienest.
8 En el lenguaje carcelario de los presos polticos uruguayos, la palabra quebrado alude a aquellos
compaeros de reclusin que afectiva y/o moralmente han sido vencidos por el sistema represivo y
experimentanunafuerteinestabilidademocionalypsicolgica.
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9Los valores ideolgicos bsicos eran nunca usar la mentira, la honestidad y la austeridad. stos parecen
habermarcadoprofundamentealasdosprimerasgeneracionesdeintegrantesdelMLNT,noasaaquellosque
ingresaron a la organizacin entre 19701972, en donde lo que ms se valoraba era la eficacia militar y la
disciplina.
10Enelcdigodelospresospolticosuruguayos,undefenestradoeraalguienquedurantelatorturabrind
informacinvaliosaparaelaparatorepresivo.
11ExtractodelaentrevistarealizadaporelperiodistaRogerRodrguezaPedroAguerre,PuntaCarretassin
gambusasenelsemanarioBrecha(17/02/1989,p.11.)
12LaLeydePacificacinNacionalfueaprobadaenmarzode1985yconellaselogrliberaratodoslospresos
polticos.Perolaleyutilizunmecanismocomplejodesdeelpuntodevistajurdico:seaprobunaamnista
paraaquellospresospolticosquehabancometidodelitosmenoresysepasalaJusticiaOrdinarialascausas
delosquehabanestadoimplicadosendelitosdesangre,quienesfinalmentefueronliberadoscasialmismo
tiempo que los primeros, ya que se contabiliz cada da en la crcel por tres, debido a los tratos inhumanos
recibidos.
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