Doutrina da Trindade no Antigo e Novo Testamento

TEOLOGIA
YAWH
SISTEMTICA
II
IAV
Pr. Jorge Oliva
27/07/2012
Departamento de Teologia da Assembleia de Deus

de Caapava-SP - Curso Bsico CETADEB
A DOUTRINA
YAWH
DA
IAV
TRINDADE
Primeira Aula
Departamento de Teologia da Assembleia de Deus
de Caapava-SP - Curso Bsico CETADEB
INTRODUO
No departamento da Teologia Sistemtica, mais

precisamente na matria Teologia (ou
Teontologia), estudaremos a respeito dos
atributos de Deus, como a sua unidade e a sua
triunidade.
Trataremos, pois, da historia, do conceito e dos
fundamentos bblicos da doutrina da Trindade.
No h contradio entre o monotesmo do
Antigo Testamento e a Trindade crist. Ele
um s Senhor em trs Pessoas, e no trs
Deuses.
Departamento de Teologia da Assembleia de Deus de Caapava-SP - Curso Bsico CETADEB
I Cada Pessoa Da Trindade Deus
A palavra do Senhor descarta a ideia de

tritesmo (trs Deuses) e de unicismo.
A trindade pode ser definida como a unio de
trs Pessoas o Pai, o Filho e o Esprito Santo
em uma s divindade.
Tais pessoas, embora distintas, so iguais,
eternas e da mesma substncia. Ou seja, Deus
cada uma dessas pessoas.
I Cada Pessoa Da Trindade Deus
As escrituras Sagradas ensinam que h um

s Deus, e que ele um s. Elas ensinam
que:
O Pai Deus pleno, com todos atributos da
divindade (I Co 8.6);
Que o Filho Deus, e no apenas parte da
divindade: porque nele habita
corporalmente toda a plenitude da
divindade (Cl 2.9).
Que o Esprito Santo Deus (At 5.3-4).
II A Trindade No Tetragrama YHWH
Veremos que o tetragrama YHWH se refere

tanto ao Pai, como ao Filho, e ao Esprito
Santo.
Nesse caso, quando lemos o nome Deus ou
Senhor, nas escrituras, precisamos entender
que esses termos podem ser aplicados
Trindade, isoladamente ou da mesma maneira,
ao Pai, ao Filho e ao Esprito Santo.
o que veremos nos tpicos seguintes.
II.1 Textos Que Revelam

Unidade Na Trindade
Jl 2:32 E h de ser que todo aquele

que invocar o nome do SENHOR
(YHWH) ser salvo; porque no monte
Sio e em Jerusalm haver livramento,
assim como o SENHOR tem dito, e nos
restantes que o SENHOR chamar.
Rm 10:13 Porque todo aquele que
invocar o nome do SENHOR (Jesus) ser
salvo.
II.1 Textos Que Revelam Unidade Na

Trindade
Zc 12:8,10 - 8 Naquele dia, o SENHOR

(YHWH)... 10 E sobre a casa de David e sobre
os habitantes de Jerusalm derramarei o
Esprito de graa e de splicas; e olharo
para mim, a quem traspassaram; e o
prantearo como quem pranteia por um
unignito; e choraro amargamente por ele,
como se chora amargamente pelo
primognito.
Jo 19:37 E outra vez diz a Escritura: Vero
aquele que trespassaram.
II.1 Textos Que Revelam Unidade Na

Trindade
Jz 15:14 E, vindo ele a Le, os filisteus

lhe saram ao encontro, jubilando;
porm o Esprito do SENHOR (YHWH)
possantemente se apossou dele, e as
cordas que ele tinha nos braos se
tornaram como fios de linho que esto
queimados, e as suas amarraduras se
desfizeram das suas mos.
Jz 16:20 E disse ela: Os filisteus vm
sobre ti, Sanso. E despertou do seu
sono e disse: Sairei ainda esta vez como
II.2 Deuteronmio 6:4
Ouve, Israel, o SENHOR, nosso Deus, e

o nico SENHOR. evidente que esta
passagem bblica refere-se ao Deus Trino,
Trindade como veremos abaixo.
Nela, temos tanto o termo Deus como o
tetragrama YHWH. A sua nfase o
monotesmo, que se tornou ao longo dos
sculos a confisso de f dos judeus.
O termo hebraico usando para nico
(ehad) indica unidade composta.
10
II.2 Deuteronmio 6:4
A expresso hebraica YHWH ehad traduz-se tambm

por Jeov um; esta construo hebraica aparece em
Zacarias 14.9: naquele dia um s ser Jeov, e um
s o seu nome (Traduo Brasileira). A palavra
apropriada hebraica para unidade absoluta yhd, que
traz a ideia de solitrio, isolado, mas no esse o termo
usado em Deuteronmio 6.4.
Em Gnesis 2.24, a palavra ehad e usada para dizer que
o marido e a mulher so ambos uma s carne.
A unidade de Deus no absoluta; e sim composta. O
antigo testamento revela a unidade na trindade, ao passo
que o novo revela a trindade na unidade. A Revelao na
Bblia progressiva.
11
III Desenvolvimento Histrico Da

Doutrina Da Trindade
O termo trindade no aparece nas escrituras sagradas;

uma formulao posterior. De carter teolgico, a palavra
em apreo foi atribuda divindade, no final do segundo
sculo, por Tertuliano de Cartago, ao escrever contra o
unicismo.
Depois da metade do segundo sculo, surgiu um
movimento em torno do monotesmo cristo, o
Monarquianismo. Seus defensores dividiam-se em dois
grupos: os dinmicos (diziam que Cristo era Filho de Deus
por adoo); e os modalistas (ensinavam que cristo apenas
era uma forma temporria da manifestao do nico Deus).
Tertuliano chamou-os de monarquianistas Gr. Monarchia,
governo exercido por um nico soberano.
12
III.1 Monarquianismo Dinmico
Os principais representantes da Cristologia dinmica ou adocionista

foram Teodoro de Bizncio e Paulo de Samosata. Teodoro, o curtidor,.
Chegou a Roma, em 190, e foi excomungado em 198.
Para os monarquianista dinmicos, Jesus era apenas um homem de
vida santa que nasceu de uma virgem, sobre o qual desceu o
Esprito Santo, por ocasio do seu batismo, no rio Jordo.
Rejeitavam qualquer direito divino em Jesus.
Hiplito (170 - 236) rebateu todas essas falaciosas crenas em
(Refutao de todas as Heresias, VII, 23).
O mais famoso monarquianista dinmico foi Paulo de Samosata, bispo
de Antioquia entre 260 e 272. Descrevia o logos como atributo
impessoal do Pai. Eusbio de Cesareia disse que ele nutria noes
inferiores e degradadas de Cristo, contrarias doutrina da igreja, e
ensinava que quanto natureza ele [Jesus] no passava de homem
comum (Historia Eclesistica, 7, XXVII). Suas ideias foram
examinadas por trs snodos, entre 264 e 269, e o ultimo excomungouo.
13
III.2 Monarquianismo Modalista
No negava a divindade do Filho nem a do Esprito Santo,

mas, sim, a distino dessas Pessoas, o que
diametralmente oposto aos ensinos do novo testamento, que
assevera que h uma unidade composta de Deus em trs
pessoas distintas. Os modalistas pregavam a unidade
absoluta de Deus, coisa que nem mesmo o antigo testamento
ensina. Para apoiar tal ensino, mutilaram textos
neotestamentarios.
Seus principais representantes foram: Noeto, Praxeas e
Sablio. Segundo Hiplito, Noeto era natural de Esmirna e
ensinava que Cristo era o prprio Pai, e que o prprio Pai
nasceu, sofreu e morreu (Contra todas as Heresias 10.23).
Cipriano, bispo de Cartago, chamou tal heresia de
patripassionismo (Epistola, 72.4), do latim Pater, Pai, e
passus de patrior, sofrer.
14
III.2 Monarquianismo Modalista
Praxeas foi discpulo de Noeto, e o seu principal opositor foi

Tertuliano. Em contra Praxeas I, Tertuliano disse: Praxeas fez
duas obras do demnio em Roma: expulsou a profecia e introduziu
a heresia; afugentou o Paracleto e crucificou o Pai.
Dessa ultima escola destacou-se o bispo Sablio, que se tornou
um grande lder desse movimento (por isso, os seus seguidores
foram chamados de sabelianistas ou sabelianos). Por volta de
215, Sablio j ensinava suas doutrinas em Roma, de que Pai,
Filho e Esprito Santo no seriam nomes pessoais, seriam
prosopa (semblantes, faces), e no seres independentes; seriam
reais em energias consecutivas; um viria depois do outro,
aparecendo o mesmo Deus em faces diferentes. Tratar-se-ia, pois,
do mesmo Deus agindo na historia por meio de trs semblantes.
Hiplito, em Contra todas as Heresias, refutou essas ideias, que
hoje so defendidas pelos unicistas.
15
III.3 - Arianismo
Ario fundou esse movimento em Alexandria, no ano 318,

quando a controvrsia comeou, sua doutrina contrariava a
crena ortodoxa seguida pela igreja.
A controvrsia girava em torno da eternidade de Cristo.
Atansio (296-373), o inimigo implacvel da doutrina de Ario,
dizia que o Filho eterno e da mesma substancia do Pai; ou
seja, homoiousios, da mesma substncia; consubstancial;
foi o termo central para o argumento de Atansio contra Ario e
a soluo do problema trinitariano oferecido no Concilio de
Nicia (325 d.C.).
Ario, por outro lado, dizia que o Senhor Jesus no era da
mesma natureza do Pai; era criatura, criado do nada, uma
classe de natureza inferior do Pai, nem divina nem humana.
uma terceira classe entre a divindade e a humanidade.
16
III.3 - Arianismo
Essa discusso chamou a ateno do povo e tambm

ganhou conotao poltica, considerada hoje, como a maior
controvrsia da historia da igreja crist. O imperador
romano Constantino enviou mensageiros, com o propsito
de uma conciliao, porem foi tudo em vo.
Constantino, ento, convocou um concilio na cidade de

Nicia, na Bitinia, sia Menor hoje Isnik, na Turquia -,
aberto em 19 de junho de 325, com a participao de 318
bispos provenientes do Oriente e do Ocidente, mas apenas
vinte apoiaram a causa arianista, no obstante a sua grande
popularidade. Os arianista revoltosos foram excludos.
17
III.4 Os Credos
O Credo NICENO:
Este, como vimos, veio do Concilio de Nicia, que tratou da
controvrsia arianista. Seu contedo enfatiza a divindade de
Jesus Cristo e , ao mesmo tempo, uma reposta a
Cristologia de Ario:
Cremos em um s Deus, Pai Onipotente, Criador de todas
as coisas visveis e invisveis. Em um s Senhor Jesus
Cristo, Verbo de Deus, Deus de Deus, Luz de Luz, Vida de
Vida, Filho Unignito, Primognito de toda a criao, por
quem foram feitas todas as coisas; o qual foi feito carne
para nossa salvao e viveu entre os homens, e sofreu, e
ressuscitou ao terceiro dia, e subiu ao Pai e novamente vira
em gloria para julgar os vivos e os mortos. Cremos tambm
em um s Esprito Santo.
18
III.4 Os Credos
O Credo De Atansio ou Atanasiano:

Depois do Concilio de Nicia, em 325, muitos documentos
circulavam nas igrejas sobre o assunto. O credo que hoje
chamamos de Atanasiano expressa o pensamento de
Atansio e tudo o que defendeu durante toda a sua vida,
conquanto no haja indcios confiveis de que o texto seja
de sua autoria.
Esse credo no foi mencionado no Concilio de feso, em
431, nem no da Calcednia, em 451, tampouco no de
Constantinopla, em 381. O credo popularmente atribudo a
Atansio , de modo geral, considerado um cntico
eclesistico de autoria desconhecida, do sculo IV ou V.
Assim declara o Credo Atanasiano: (Pg 20 e 21)
19
VI Bases Bblicas Da Trindade

INTRODUO
O Credo Atanasiano afirma: Adoramos um Deus em
trindade e trindade em unidade. No confundimos as
Pessoas, nem separamos a substncia.
No trinitarianismo que honra as Escrituras Jesus
Deus Todo Poderoso.
No unicismo, Deus Jesus.
Os modalistas e unicistas de hoje confundem as
Pessoas da Trindade. Mas a Palavra de Deus no
nos deixa em duvida, como j vimos: as trs
Pessoas so distintas.
20
VI.1 No Antigo Testamento
O tetragrama YHWH somente usado a

partir do capitulo dois de Gnesis.
No principio, criou Deus os cus e a
terra (Gn 1.1). A trindade esta implcita no
nome divino Elohim. O nome hebraico usado
para Deus Elohim, onde vemos os
primeiros vislumbres da trindade. O verbo
br, criou esta no singular e o sujeito
Elohim, Deus, no plural, o que revela a
unidade de Deus na trindade.
21

O Uso dos Pronomes e Verbos
Na criao do homem. 1.26:

E disse Deus: Faamos o homem a nossa imagem,
conforme a nossa semelhana;...
O Pai Criou todas as coisas:

Is 45:8 Destilai vs, cus, dessas alturas, e as nuvens
chovam justia; abra-se a terra, e produza-se salvao, e

a justia frutifique juntamente; eu, o SENHOR, as criei.
O Filho criou todas as coisas:

Jo 1:3 Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele
nada do que foi feito se fez.
O Esprito criou todas as coisas:

Sl 104:30 Envias o teu Esprito, e so criados, e assim
renovas a face da terra.

22

Gn 3:22 Ento, disse o SENHOR Deus: Eis que
o homem como um de ns, sabendo o bem

e o mal; ora, pois, para que no estenda a sua
mo, e tome tambm da rvore da vida, e
coma, e viva eternamente,
Ora, por que um de nos, se Deus nico?

Porque essa unidade , na verdade, uma
triunidade.
23

Gn 11:7 Eia, desamos e confundamos ali a
sua lngua, para que no entenda um a lngua

do outro.
Por que desamos e confundamos, e no vou

descer e confundir? Se a trindade no fosse uma
verdade bblica, que fazer com essas passagens?
Dizer que Deus estava falando com os anjos admitir
que os anjos so divinos. Fica, pois, clara e patente a
realidade da Trindade nessas passagens
mencionadas.
24

O profeta Isaias viu o Senhor, Hb Adonai (v.1). Esse

mesmo Deus disse: A quem enviarei e quem h de ir
por nos? (v.8).
Notemos, novamente, a pluralidade presente na unidade
divina. Mas outro detalhe ,nesta passagem em apreo, o
fato de o profeta, inspirado pelo Esprito, dizer que a terra
esta cheia da gloria de Jeov dos Exrcitos. Ora, isso
esta associado ao que retrata o novo testamento acerca de
Jesus, em Joo 12.39-41: (Ler Isaias 6:1-10).
Jo 12:39 Por isso no podiam crer, pelo que Isaas
disse outra vez. 40 Cegou-lhes os olhos, e endureceulhes o corao, a fim de que no vejam com os olhos,
e compreendam no corao, e se convertam, e eu os
cure.
25

O texto sagrado mostra que o Deus de Israel quem

fala por meio do profeta. No entanto, o apostolo Paulo,
sob a inspirao divina, afirma que e o Esprito Santo
quem fala. (Cf. At 28.25-27).
At 28:25 E, como ficaram entre si discordes, se
despediram, dizendo Paulo esta palavra: Bem
falou o Esprito Santo a nossos pais pelo
profeta Isaas,
Isso significa que o Esprito Santo o mesmo Deus de
Israel. E isso e uma evidncia de que a viso de Isaias
revela a Trindade. (As revelaes de Deus na bblia
so progressivas).
26
IV.2 No Novo Testamento
4. 2.1 O batismo de Jesus:

Mt 3:16,17 E, sendo Jesus batizado, saiu logo
da gua, e eis que se lhe abriram os cus, e viu

o Esprito de Deus descendo como pomba e
vindo sobre ele. 17 E eis que uma voz dos cus,
dizia: Este o meu Filho amado, em quem me
comprazo.
4. 2.2 Varias Passagens Neotestamentarias:

Jo 8:17,18 E na vossa lei est tambm escrito
que o testemunho de dois homens verdadeiro.

18 Eu sou o que testifico de mim mesmo, e de
mim testifica tambm o Pai que me enviou.
27
IV.2 No Novo Testamento
4. 2.2 Varias Passagens Neotestamentarias:

Jo 10:30 Eu e o Pai somos um.
A trindade s pode ser ensinada explicitamente

com o advento do Filho, o Senhor Jesus, e com a
manifestao do Esprito Santo, como veremos a
partir de agora.
Portanto, ide, ensinai todas as naes, batizando-
as em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito

Santo (Mt 28.19).
28
IV.2.3 A Expresso Em Nome

Na Frmula Batismal
A expresso em nome esta no singular. O unicismo afirma que

esse nome Jesus; portanto, o nome dele, segundo esse
falacioso movimento moderno, Pai, Filho e Esprito Santo.
No singular, a Palavra nome distributiva, como no texto
hebraico de Rute 1.2. no hebraico, esta no singular, shem,
nome (veshem sheney bnaiv, e o nome dos dois
filhos). O mesmo ocorre na Septuaginta: onoma, nome (kai
onoma tois dysin huinos, e o nome dos dois filhos).
Observe que o nome, na passagem acima, refere-se tanto a
Malom quanto a Quiliom; essa a mesma construo de Matheus
28.19, e no faz confuso entre eles. Se tivesse sido empregado
o plural, nomes, a bblia precisaria dar mais de um nome a
cada. O texto sagrado menciona, por conseguinte, trs Pessoas
distintas em uma s divindade. Em nome que dizer em nome de
Deus, do nico Deus que subsiste eternamente em trs Pessoas.
29
IV.2.4 Os Dons Espirituais
Ora, h diversidade de dons, mas o Esprito

o mesmo. E h diversidade de ministrios,
mas o Senhor o mesmo. E h diversidade
de ministrios, mas o Senhor o mesmo. E
h diversidade de operaes, mas o
mesmo Deus que opera tudo em todos (I Co
12.4-6).
Aqui o apostolo Paulo mostra o aspecto trinitrio.
Como, na trindade, no existe primeiro e ultimo (as
trs Pessoas so iguais), so mencionadas, nessa
passagem, na ordem inversa em relao a
constante de Matheus 28.19.
30

H um s corpo e um s Esprito, como
tambm fostes chamados em um s esperana
da vossa vocao; um s Senhor, uma s f, um
s batismo; um s Deus e Pai de todos, o qual
sobre todos, e por todos, e em todos (Ef 4.4-6).
Novamente, encontramos, no texto acima, a formula
trinitria: o Deus - Pai, o Deus Filho e o Deus
Esprito. Cada uma das trs pessoas desempenha um
papel na igreja. Essa verdade, ensinada
primeiramente aos crentes de feso, consta tambm
do Credo de Atansio no se deve confundir as
Pessoas; Pai Pai, Filho e Filho, e Esprito Santo
Esprito Santo. Um s Pai, um s Filho e um s
Esprito Santo.
31

As trs pessoas so co-eternas, so iguais entre si
mesma; de sorte que por meio de todas, como acima
foi dito, tanto a unidade na trindade como a trindade na
unidade devem ser adoradas.
As trs pessoas esto presentes, atuando cada uma
na sua esfera de atuao, em perfeita harmonia e
perfeita unidade:
A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de
Deus, e a comunho do Esprito Santo seja com
vos todos (II Co 13.13).
Esta e a mais bela bnos das epistolas paulinas,
conhecida como a beno apostlica, que poderia
tambm ser chamada de beno trinitariana.
32
IV.3 A Harmonia Entre o AT e o NT
No antigo testamento, tambm h uma beno trplice, a

sacerdotal; nela Deus aparece trs vezes. Ele determinou
que o sacerdote assim abenoasse os filhos de Israel:
O Senhor te abenoe e te guarde; o Senhor faa
resplandecer o seu rosto sobre ti e tenha misericrdia de

ti; o Senhor sobre ti levante o seu rosto e te de a paz
(Nm 6.24-26).
Como se v, existe harmonia entre os dois testamentos

quanto a doutrina da trindade. H outras inmeras
passagens bblicas que mostram textualmente que cada
uma dessas pessoas Deus absoluto, alm de
enfatizarem os seus atributos divinos e as suas operaes
e obras, as quais sero mencionadas no fim deste livro.
33
V As Trs Pessoas Da Trindade
As escrituras sagradas afirmam que existe um s

Deus; e Deus e um s. O Pai o Deus- Jeov, da
mesma forma que o Filho e o Esprito Santo so,
igualmente, o mesmo Deus Jeov. Trata-se, no
de trs Deuses, e sim de um s Deus que subsiste
em ter Pessoas.
Por mais que tentemos explicar a Trindade, ela
um mistrio. Verdadeiramente tu es o Deus
que te ocultas, o Deus de Israel, o Salvador
(Is 45.15), ou: tu s Deus misterioso (ARA). Se
o Todo-Poderoso pudesse ser sondado e
esquadrinhado pela mente humana, seria limitado e
deixaria de ser Deus.
34
O termo Pessoa, empregado para definir as trs

identidades distintas da Trindade, em certo sentido
inadequado. Por este motivo os pais da igreja evitaram o
seu uso para identificar o Pai, o Filho e o Esprito Santo
na Trindade.
Pessoa um termo menos tcnico que hipostasis ou
subsistentia (latim), usados para se referir s Pessoas
da Trindade ou Pessoa de Cristo. Seu equivalente
latino persona, termo empregado por Tertuliano com o
sentido de mscara, a fim de refutar as heresias dos
sabelianistas. A conotao, no caso, era com as
mascaras que os atores usavam para representar
personagens no teatro grego.
35

Aplicando o termo em anlise ao que chamamos de
Pessoas da Trindade, algum poderia ser induzido a
crer no sabelianismo ou no modalismo. Por essa
razo, os pais da igreja preferiam chamar as Pessoas
divinas de homoousios, um ser ou hipostasis.
Hipstase significa forma de ser ou de existir, que
vem de duas palavras gregas hypo, sob; e istahai,
ficar. Nas discusses teolgicas sobre a doutrina da
trindade, na era patrstica, tal palavra foi aplicada
como sinnimo de ousia, essncia, ser. O
reformador protestante Calvino preferia cham-la de
Subsistentia.
36
A palavra pessoa diz respeito a parte consciente do

homem que pensa, decide e sente; constitui o carter, a
identidade e a individualidade. Por isso, no devemos
confundir pessoa com homem. No caso deste, a sua pessoa
o seu eu. ate possvel o uso alternativo de pessoa e
homem como ser, individuo, sujeito, personalidade,
identidade, carter, mas isso nunca deve acontecer quando
o assunto diz respeito as trs Pessoas da Trindade.
No caso do Deus trino, necessrio haver restrio no so
trs seres, indivduos ou sujeitos, e sim trs identidades
conscientes. A natureza de Deus uma, enquanto as
Pessoas divinas, trs. A trindade a unio de trs
identidades pessoais em um s ser ou individuo trata-se,
pois, de uma s existncia ou essncia.
37
v.1 A Divindade E Os Atributos Divino

Do Filho
Is 9:6 Porque um menino nos nasceu, um
filho se nos deu; e o principado est sobre os

seus ombros; e o seu nome ser Maravilhoso
Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade,
Prncipe da Paz.
Na profecia messinica acima mencionam-se

o nascimento e o ministrio de Jesus. Dos
nomes apresentados, um mostra
expressamente que ele Deus Forte, e o
outro revela um atributo incomunicvel
exclusivo da deidade, a eternidade Pai da
Eternidade.
38

Do Filho
Jr 23:5 Eis que vm dias, diz o SENHOR, em que
levantarei a David um Renovo justo; sendo rei,

reinar, e prosperar, e praticar o juzo e a
justia na terra. 6 Nos seus dias, Jud ser salvo, e

Israel habitar seguro; e este ser o nome com
que o nomearo: O SENHOR, Justia Nossa.
O nome O Senhor Justia Nossa , em hebraico YHWH
Tsidkenu. Temos, pois, outra profecia messinica pela qual
so mencionados atributos e ttulos de Jesus: Renovo de
Davi, Renovo Justo, Rei de toda a Terra, Salvador de
Israel. Tais descries esto revelados no novo testamento
na Pessoa de Jesus (Rm 1.3; At 3.14; 4.12; Ap 19.16). Por
fim, o Renovo de Davi, o Messias, chamado de Jeov
Justia Nossa. (Ver Zc 14.5)
39

Do
Filho
No principio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus,

e o Verbo era Deus. Ele estava no principio com Deus.
Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada
do que foi se fez (Jo 1.1-3).
Na segunda parte do primeiro versculo, em grego aparece o
artigo definido antes do nome de Deus, ton theon, o Deus.
E j vimos, anteriormente, que theos, no novo testamento
grego, quando acompanhado de artigo e sem outra
qualificao, refere-se sempre ao Deus Pai.
O nome theos, na terceira clausula da passagem,
predicativo do sujeito, anteposto ao verbo e sem ao artigo
definido: kai theos em ho logos, e o Verbo era Deus.
Segundo Martinho Lutero, a falta de um artigo contra o
sabelianismo e a ordem da palavra contra o arianismo.
Portanto, o Senhor Jesus Cristo Deus e tem todos os
atributos do Pai, conquanto no seja a primeira Pessoa 40da

Do Filho
Que sendo em forma de Deus, no teve
por usurpao ser igual a Deus (Fp 2.6).
O texto sagrado acima afirma que o Senhor

Jesus no considerou usurpao o ser
exatamente igual a Deus, e isso ensina a
deidade absoluta de Jesus Cristo. O verbo
grego traduzindo por sendo e hyparcho,
ser, estar em existncia. Portanto, tem o
sentido de um estado permanente: Cristo
existia e existe eternamente na forma de
Deus.
41

Do
Filho
Outra palavra que devemos considerar, nessa passagem,

diz respeito ao substantivo morphe, que significa forma,
na sua essncia, e no simplesmente aparncia.
Morphe denota a forma ou trao especial ou
caracterstico de uma pessoa ou coisa. usado com
significado particular no novo testamento, somente acerca
de Cristo, em Fp 2.6, nas frases: sendo em forma de
Deus e tomando a forma de servo.
O substantivo morphe aparece apenas trs vezes no novo
testamento grego (Fp 2.6,7; Mc 16.12). contrasta-se com
schema, que significa forma, no sentindo de aparncia
externa, e no com essncia e natureza, como acontece
com o primeiro.
Que, sendo em forma de Deus mostra que Jesus era
Deus antes da sua encarnao.
42

Do Filho
Porque nele habita corporalmente

toda a plenitude da divindade (Cl 2.9).
As palavras divindade e deidade no
texto grego e theotes, que s aparece
uma vez no novo testamento grego. Essa
essncia divina ou deidade absoluta, disse
o apostolo Paulo, habita corporalmente em
Cristo Deus Homem e Homem Deus
43

Do Filho
Tt 2:13 Aguardando a bem-aventurada esperana e

o aparecimento da glria do grande Deus e nosso
Salvador Jesus Cristo;
2Pe 1:1 SIMO Pedro, servo e apstolo de Jesus
Cristo, aos que conosco alcanaram f igualmente
preciosa pela justia do nosso Deus e Salvador Jesus
Cristo:
O apostolo Paulo empregou um s artigo tou, que significa
do, para o grande Deus e nosso Salvador Cristo
Jesus. O doutor Robertson afirma que a presena de um
s artigo, nessas passagens e a mesma coisa acontece
em II Pe, revela a meno de uma s Pessoa. O texto
sagrado apresenta, pois, de maneira direta e inconfundvel
que Jesus o grande Deus, o nosso Deus e
Salvador.
44
V.2 A Divindade E Os Atributos Do

Esprito Santo
2Sm 23:2 O Esprito do SENHOR falou por

mim, e a sua palavra esteve em minha
boca. 3 Disse o Deus de Israel, a Rocha de
Israel a mim me falou: Haver um justo
que domine sobre os homens, que domine
no temor de Deus.
Na passagem acima, o rei Davi afirma que o
Esprito do Senhor falou com ele e. em seguida,
declara que esse Esprito e o Deus de Israel
45
V.2 A Divindade E Os Atributos Do

Esprito Santo
At 5:3,4 Disse ento Pedro: Ananias,

porque encheu Satans o teu corao,
para que mentisses ao Esprito Santo, e
retivesses parte do preo da herdade?...
No mentiste aos homens, mas a Deus.
De acordo com a passagem supramencionada,
a quem Ananias mentiu, ao Esprito Santo ou a
Deus? Observe que o Deus e o Esprito Santo
so uma mesma divindade
46
VI As Obras De Cada Pessoa Da Trindade

Cada uma das trs pessoas autora do(a):
No Novo Nascimento:
O Pai - Jo 1:13 Os quais no nasceram do
sangue, nem da vontade da carne, nem da
vontade do varo, mas de Deus.
O Filho - 1Jo 2:29 Se sabeis que ele justo,
sabeis que todo aquele que pratica a justia
nascido dele.
O Esprito Santo - Jo 3:5 Jesus respondeu: Na
verdade, na verdade, te digo que aquele que no
nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no
reino de Deus. 6 O que nascido da carne
carne, e o que nascido do Esprito esprito.
47

Da Ressurreio de Jesus:
O Pai - At 2:24 Ao qual Deus ressuscitou, soltas
as nsias da morte, pois no era possvel que
fosse retido por ela;
O Prprio Filho - Jo 10:18 Ningum ma tira de
mim, mas eu de mim mesmo a dou; tenho poder
para a dar, e poder para tornar a tom-la. Este
mandamento recebi de meu Pai.
O Esprito Santo - 1Pe 3:18 Porque tambm Cristo
padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos
injustos, para levar-nos a Deus; mortificado, na
verdade, na carne, mas vivificado pelo Esprito;
48

Habita Nos Fiis:

O Pai - 1Jo 4:16 E ns conhecemos, e cremos no
amor que Deus nos tem. Deus amor; e quem
est em amor est em Deus, e Deus nele.
O Filho - 2Co 13:5 Examinai-vos a vs mesmos, se
permaneceis na f; provai-vos a vs mesmos. Ou
no sabeis quanto a vs mesmos, que Jesus Cristo
est em vs? Se no que j estais reprovados.
O Esprito Santo - Jo 14:17 O Esprito de verdade,
que o mundo no pode receber, porque no o v
nem o conhece: mas vs o conheceis, porque
habita convosco, e estar em vs.
49

Concesso Da Vida Eterna:

O Pai 1Jo 5:11 E o testemunho este: que Deus
nos deu a vida eterna; e esta vida est em seu Filho.
O Filho Jo 10:28 E dou-lhes a vida eterna, e nunca

ho de perecer, e ningum as arrebatar da minha
mo.
O Esprito Santo - Gl 6:8 Porque o que semeia na sua

carne, da carne ceifar a corrupo; mas o que
semeia no Esprito, do Esprito ceifar a vida eterna.
50

Concesso De Poder:
O Pai Hb 2:4 Testificando tambm Deus com eles,
por sinais, e milagres, e vrias maravilhas e dons do
Esprito Santo, distribudos por sua vontade?
O Filho Lc 10:19 Eis que vos dou poder para pisar

serpentes e escorpies, e toda a fora do inimigo, e
nada vos far dano algum.
O Esprito Santo - At 19:6 E, impondo-lhes Paulo as

mos, veio sobre eles o Esprito Santo; e falavam
lnguas, e profetizavam.
51

Inspirao Das Escrituras:

O Pai Ex 4:12 Vai, pois, agora, e eu serei com a
tua boca e te ensinarei o que hs de falar. (Moiss)
O Filho 2Co 13:3 Visto que buscais uma prova de

Cristo que fala em mim, o qual no fraco para
convosco, antes poderoso entre vs.(Paulo)
O Esprito Santo - 2Sm 23:2 O Esprito do SENHOR

falou por mim, e a sua palavra esteve em minha
boca. (Davi)
52

Conduo Do Povo:
O Pai Dt 32:12 assim, s o SENHOR o guiou; e
no havia com ele deus estranho.
O Filho Mt 16:24 Ento disse Jesus aos seus

discpulos: Se algum quiser vir aps mim
renuncie-se a si mesmo, tome sobre si a sua cruz
e siga-me;
O Esprito Santo - Rm 8:14 Porque todos os que so

guiados pelo Esprito de Deus esses so filhos de
Deus.
53

Distribuio Dos Dons:

O Pai 1Co 12:6 E h diversidade de operaes,
mas o mesmo Deus que opera tudo em todos.
O Filho 1Co 12:5 E h diversidade de

ministrios, mas o SENHOR o mesmo.
O Esprito Santo - 1Co 12:8 Porque a um pelo

Esprito dada a palavra da sabedoria; e a
outro, pelo mesmo Esprito, a palavra da
cincia;
54

Santificao Dos Fiis:

O Pai Jo 17:17 Santifica-os na verdade: a tua
palavra a verdade. (Jesus orando ao Pai)
O Filho Hb 2:11 Porque, assim o que santifica,

(Jesus) como os que so santificados, so todos
de um; por cuja causa no se envergonha de lhes
chamar irmos,
O Esprito Santo - 1Co 3:16 No sabeis vs que

sois o templo de Deus, e que o Esprito de Deus
habita em vs?
55

Comisso Aos Fiis:

O Pai Jr 25:4 Tambm vos enviou o SENHOR todos
os seus servos, os profetas, madrugando e enviandoos (mas vs no escutastes, nem inclinaste os
ouvidos para ouvir),
O Filho Mc 16:15 E disse-lhes: Ide por todo o mundo,

pregai o evangelho a toda a criatura.
O Esprito Santo - At 13:2 E, servindo ao SENHOR, e

jejuando, disse o Esprito Santo: Apartai-me a
Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho
chamado.
56

Ensino Aos Fiis:

O Pai Is 48:17 Assim diz o SENHOR, o teu
Redentor, o Santo de Israel: Eu sou o SENHOR, o teu
Deus, que te ensina o que til e te guia pelo
caminho em que deves andar.
O Filho Lc 21:15 Porque eu vos darei boca e

sabedoria a que no podero resistir nem
contradizer todos quantos se vos opuserem.
O Esprito Santo - Lc 12:12 Porque na mesma hora

vos ensinar o Esprito Santo o que vos convenha
falar.
57
Prxima Aula
A Doutrina De Deus Pai
Teologia
1)
C
2)
E
3)
C
4)
C
5)
C
6)
C
FIM
58

Doutrina da Trindade no Antigo e Novo Testamento

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sua lngua, para que no entenda um a lngua

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IV.2 No Novo Testamento