Bas de Priene, (570 a.C).

Filsofo del siglo VI a. C. Es uno de los siete sabios

de Grecia y, en opinin de muchos, como Stiro el
peripattico, el ms destacado de ellos. Sus
conciudadanos le consultaban con frecuencia acerca
de asuntos litigiosos y siempre se neg a emplear
su talento en provecho de la injusticia, deca preferir
juzgar entre enemigos que entre amigos, porque en
el primer caso estaba seguro de ganar a uno de
aquellos, mientras que en el segundo perda a uno
de estos. Tambin deca que debemos amar como si
debisemos aborrecer.
Uno de los ejemplos de su bondad es la leyenda que establece que l
pag un rescate por algunas mujeres que haban sido capturadas.
Despus de educarlas como sus propias hijas, l las envi de regreso a
Messina, su patria, y la de sus padres.
Tambin se dice que cuando algunos pescadores encontraron el Trpode
Bronceado en el que estaba codificado la sentencia: "para el ms sabio",
los padres de las damiselas llamaron a una asamblea y all concluyeron
que Bas era el ms sabio entre todos los hombres, as que el Trpode le
fue entregado como smbolo de gratitud por todo lo que l haba hecho
por la ciudad. Bas rechaz ese honor, sealando: "Apolo es el ms
sabio". Otro autor indica que l consagr el Trpode, en Tebas, a
Hrcules.
En una ocasin, Priene, su patria, en Caria (Asia Menor), se hallaba
sitiada por Aliates, rey de Lidia, que crea poder tomarla por hambre.
Bas prepar unos grandes montones de arena, que cubri de trigo,
haciendo creer a los enviados de aquel rey que la plaza se hallaba
provista abundantemente por mucho tiempo. Esto le decidi a levantar
el asedio. En otra ocasin en que sus habitantes se disponan a
abandonar la ciudad por el asedio al que los tena sometidos el persa
Ciro y se llevaban cuantos objetos de valor posean, un ciudadano le
pregunt a Bas si no haca sus preparativos para la marcha. El sabio le
contest: Llevo conmigo todas mis cosas" (Omnia mea mecum porto),
dando a entender con ello que los bienes ms preciados para l eran su
sabidura y el tesoro de sus pensamientos.
Ya que el mundo est lleno de maldad, se debe amar a sus
amigos como si algn da se hubiesen de aborrecer

Clebulo de Lindos (600 a. C.) ha sido uno de

los sabios de Grecia menos afamados, pero ha
sido uno de los ms felices. Era hijo de Evagoras,
descendiente de Hrcules, y naci en Lindis,
ciudad martima de la isla de Rodas, donde vivi
bajo el reinado de Creso, rey de Lidia.
Desde su infancia manifest mucha sensatez. Era
de bello rostro, de buena talla y dotado de una
fuerza extraordinaria.
Emple la juventud en viajar por Egipto, para estudiar la filosofa, segn
era costumbre en su tiempo. A su regreso, se cas con una mujer muy
virtuosa, y vivi en medio de su familia, gozando de inalterable
tranquilidad. De esta unin naci la clebre Cleobulina, la cual, con su
aplicacin constante y con las lecciones de su padre, adquiri tan vastos
conocimientos que embarazaba y confunda a los hombres ms sabios,
especialmente con las preguntas enigmticas que sola proponerles. Era
adems tan benfica, que ella misma era la que lavaba los pies a los
sujetos que entraban en casa de su padre.
Clebulo fue elegido para gobernar el pequeo distrito de Lindos, y lo
hizo con tanta facilidad como si gobernase una sola familia. Evit
cuidadosamente todo lo que poda atraer guerras y discordias, tanto
entre los habitantes, como entre estos y los extranjeros. Su mayor
mrito, como filsofo, era su sutileza para proponer y resolver enigmas.
l fue el que propag en Grecia la aficin a enigmas, que era tan comn
en Egipto. He aqu uno de los que compuso: Soy un padre, que tengo
doce hijos, y cada uno de ellos tiene treinta hijas, pero muy diferentes
entre s, en punto a belleza. Las unas tienen el rostro blanco; las otras lo
tienen negro. Son inmortales y mueren cada da.
Este enigma significa el ao. Clebulo compuso tambin el epitafio que
est en el sepulcro de Midas, en que tributa grandes elogios a este
monarca. Algunos lo han atribuido sin fundamento a Homero, que fue
muy anterior a Midas.
Segn la doctrina de Clebulo, la virtud consiste en huir de la injusticia y
de los otros vicios.
Deca que el hombre deba observar tres cosas cuidadosamente en toda
clase de negocios, a saber, el orden, el tiempo y la moderacin; que los
hombres deban vivir segn la condicin que tienen en la sociedad; que
no hay cosa ms comn en el mundo que la ignorancia y la
charlatanera; que el filsofo debe tener sentimientos elevados, huir de

la ingratitud y de la infidelidad y hacer bien a los amigos y a los

enemigos, para conservar a los unos, y ver si se puede cautivar a los
otros.
"No salgas de tu casa sin darte cuenta de lo que vas a hacer, ni
vuelvas a entrar en ella sin darte cuenta de lo que has hecho".
Periandro de Corinto fue el segundo tirano en el
siglo VII a. C., hijo y sucesor de Cpselo y uno de los
Siete Sabios de Grecia. Sucedi en el poder a su
padre en el ao 627 a. C. Desarroll el puerto de
Corinto, y construy una rampa a travs del istmo
del mismo nombre, para que las naves pudieran ser
arrastradas a travs de los diolkos, evitando as la
ruta martima alrededor del Peloponeso. El dinero
ganado de los diolkos permiti a Periandro suprimir
los impuestos en todo Corinto. Sin embargo, el
mismo personaje fue considerado, ms adelante, un
tirano malvado caracterstico, como lo hace saber
Aristteles en sus escritos.
Entre sus prcticas tirnicas se habla de muchos jvenes que fueron
enviados a Crcira para ser castrados en Lidia, entre ellos el supuesto
asesino de su propia esposa, Melisa, hija de Procles, el tirano de
Epidauro, en un acceso de clera a causa de una falsa acusacin. Segn
Herdoto, aprendi su "salvajismo" del tirano Trasbulo de Mileto, al que
habra hecho preguntar lo que deba hacer y ste habra contestado
derribando slo las cabezas de los grmenes de trigo, sin decir una
palabra. Periandro comprendi que deba eliminar a los aristcratas,
como los Baquadas que podan amenazar su poder. Se apoy sobre la
plebe contra la nobleza y emprendi represiones violentas.
Su hijo Licofrn de Corinto descubri, posteriormente, que su padre era
el verdadero asesino de su madre, y por eso Periandro decidi
desterrarlo de Corinto, emitiendo, al mismo tiempo, una orden a todos
sus colaboradores, en la que les prohiba que le dieran amparo.
Periandro intent ms adelante reconciliarse con su hijo, pero Licofrn
respondi que no pondra jams los pies en Corinto, en tanto su padre
residiese all. Periandro acept, y plane irse a Crcira, pero los
corcirenses, que no quera que Periandro fuese a vivir con ellos,
asesinaron a Licofrn. Periandro habra instituido un culto al fantasma de
Melisa. Habra reinado 40 aos, hasta el 585 a. C. Puesto que su hijo

Licofrn haba muerto y el otro, Cipselo el Joven, era mentalmente

inestable, Psamtico, hijo de Gordias (sin relacin con ninguno de los
faraones del mismo nombre), le sucedi. Convoc un concurso musical
ganado por el clebre poeta Arin de Lesbos.
Fue incluido en el selecto grupo de los Siete sabios de Grecia, Digenes
Laercio cont cmo el tirano corintio quera evitar que sus enemigos
descuartizaran su cuerpo cuando se quitara la vida, por lo que elabor
un plan. El monarca eligi un lugar apartado en el bosque y encarg a
dos jvenes militares que le asesinaran y enterraran all mismo. Pero las
rdenes del maquiavlico Periandro no acababan ah: haba encargado a
otros dos hombres que siguieran a sus asesinos por encargo, les
mataran y sepultaran un poco ms lejos.
"Que tu felicidad no sea fruto de las circunstancias favorables,
sino producto de ti mismo."
Pitaco de Mitilene, hijo de Hirradio, procedente
de una familia de Tracia, naci en Mitilene, ciudad
pequea de la isla de Lesbos, en la olimpiada 29.
Fue en su juventud muy emprendedor, valiente
soldado, gran capitn y siempre buen ciudadano.
Observaba la mxima de que es preciso
acomodarse al tiempo y aprovechar la ocasin.
Los pueblos de Mitilene y de Atenas estaban en
guerra, mucho tiempo haca, sobre la posesin de
un territorio llamado Aquiltides. Los habitantes de
Mitilene dieron a Ptaco el mando de sus tropas.
Cuando los dos ejrcitos estaban uno enfrente de
otro y prximos a combatir, Ptaco propuso un combate particular que
terminase toda la reyerta, y para ella desafi a Frinn, general de los
atenienses que siempre haba salido victorioso en toda especie de
combate, y que haba sido coronado muchas veces en los juegos
olmpicos. Frinn convino en pelear y ambas partes quedaron de
acuerdo en que el vencedor seria dueo del territorio que haba dado
margen a la disputa. Los dos generales se presentaron solos delante de
los dos ejrcitos. Ptaco haba ocultado una red debajo de su escudo y
aprovechndose diestramente de los movimientos de Frinn, le envolvi
en ella, diciendo: No be cogido un hombre sino un pez. Ptaco mat a
su enemigo a vista de los dos ejrcitos y qued dueo del territorio. Los
aos templaron el ardor de Ptaco y poco a poco empez a saborear la

dulzura de la filosofa. Los de Mitilene, que le respetaban sobre manera,

le dieron la soberana de la ciudad. Adoctrinado por una larga y penosa
experiencia, mir con serenidad las vicisitudes de la fortuna. Despus de
haber establecido el orden de la repblica, hizo dimisin de la alta
dignidad que se le haba conferido y que haba estado ejerciendo por el
espacio de doce aos y se retir enteramente de los negocios.
Ptaco mir con desprecio las riquezas despus de haberlas deseado con
ansia. Los de Mitilene en consideracin a los grandes servicios que les
haba hecho, le ofrecieron un hermoso terreno, cubierto de arroyos, de
bosques y vias y cuyos productos bastaban para que hubiese vivido
con el mayor esplendor en su retiro. Ptaco tom su dardo, lo dispar con
toda su fuerza, y se content con un terreno igual al cuadro del espacio
que el dardo haba transcurrido. Los magistrados sorprendidos al ver
tanta moderacin, le suplicaron que explicase los motivos que tena. l
se content con responderles que una parte vala ms que el todo.
Creso le escribi convidndole a ver sus riquezas. Ptaco le respondi:
Veo que deseas ensearme tus tesoros. Sin haberlos visto estoy
convencido de que el hijo de Aliates es el ms poderoso de los reyes:
ms yo no sera ms rico de lo que soy teniendo todo lo que posee. De
nada necesito: me contento con poco, es decir, con lo necesario para
vivir yo y algunos amigos. Sin embargo ir a verte para darte gusto.
"Si queris conocer a un hombre, revestidle de un gran poder. El
poder no corrompe, desenmascara."

Quiln de Esparta. Fue nombrado foro, hacia

la Olimpiada 55, y aquella dignidad equivala
entonces a la de rey. Su hermano, que aspiraba al
mismo empleo, tuvo envidia de el, y se le mostr
resentido. Quiln le respondi sin alterarse; Me
han elegido, porque me han credo ms capaz
que t de sufrir el dao que me hacen,
sacndome de mi reposo, y obligndome a ser
esclavo de los negocios ajenos.
Crea que el arte de adivinar no era enteramente
despreciable, y que el hombre, con la fuerza de
su entendimiento, puede conocer muchas cosas
futuras.
Un da Hipcrates haba hecho un sacrificio, durante los juegos
olmpicos. Cuando se pusieron las carnes de las vctimas en calderas de
agua fra, esta se calent de repente, y empez a hervir de modo que
rebosaba de las calderas sin que hubiese fuego debajo. Quiln, que
estaba presente, consider atentamente este prodigio. Aconsej a
Hipcrates que no se casase, y que, si por desgracia, estaba ya casado,
repudiase a su mujer y matase a todos los hijos que de ella tuviese.
Hipcrates se burl de este consejo. Se cas y tuvo un hijo que despus
usurp la soberana de Atenas, su patria, y que se hizo famoso por su
tirana bajo el nombre de Pisstrato.Quiln de Esparta - Ilustracin de
Galerie der alten Griechen und Rumer (1801, Augsburg)
En otra ocasin, despus de haber examinado atentamente la cualidad
del terreno y la situacin de la isla de Citeres, exclam en presencia de
muchos testigos: Ojal que esta isla no hubiese jams existido, o que
la mar se la hubiese tragado, porque preveo que ella ser la ruina del
pueblo de Lacedemonia! Quiln no se enga. Los atenienses tomaron
a Citeres pocos meses despus, y de ella se sirvieron para hacer la
guerra a Esparta. Deca frecuentemente que haba tres cosas difciles:
guardar un secreto, sufrir las injurias y emplear bien el tiempo. El estilo
de Quiln era breve y enrgico. Era comnmente citado como un modelo
de laconismo.
Deca que es una debilidad amenazar, y cosa propia de mujeres; que la
mayor sabidura consista en saber poner freno a la lengua,
especialmente en un convite; que no se debe hablar mal de nadie,
porque de lo contrario el hombre no hace ms que acarrearse enemigos
y exponerse a or amargas reconvenciones; que se deben visitar a los
amigos ms bien cuando estn en la desgracia que cuando son felices;

que ms vale perder que ganar por medios injustos; que el hombre
valiente debe ser suave y hacerse ms bien amar que temer; que la
mejor poltica que debe observar un Estado es ensear a los ciudadanos
a conducirse bien en sus familias; que el oro y la plata se prueban con la
piedra de toque, y el corazn del hombre con el oro y la plata; que de
todo se debe usar moderadamente, a fin de que luego no sea tan
sensible la privacin; en fin, que el amor y el odio no duran siempre, y
que el hombre debe amar como si debiera aborrecer con el tiempo, y
aborrecer como si despus tuviera que amar.
No permitas que tu lengua corra ms que tu inteligencia.
Soln de Atenas (640- 558 a. C.).Legislador griego
que puso las bases de la democracia ateniense
Aunque su figura permanece envuelta en la leyenda,
parece que se trataba de un comerciante de origen
aristocrtico. Los conflictos sociales que agitaron
Grecia desde finales del siglo VII a. C. llevaron a
investir a Soln -uno de los tres arcontes que
gobernaban Atenas- de poderes dictatoriales para
recuperar el consenso reformando la Constitucin
y las leyes de la ciudad (594-93 a. C.).
Soln liber a los campesinos de su grave endeudamiento y elimin la
servidumbre por deudas; limit la extensin mxima de las propiedades;
cre un sistema monetario propio de Atenas; limit el poder de la
nobleza sustituyndolo por una hegemona de los propietarios; clasific
a los ciudadanos en cuatro clases segn su riqueza; y reestructur las
instituciones polticas estableciendo un equilibrio entre la Ecclesia
(asamblea popular), la Bul (rgano deliberante reservado a las tres
clases superiores) y nueve arcontes (titulares del poder ejecutivo,
reclutados entre las dos clases superiores). El nuevo orden favoreci el
crecimiento econmico y potenci la relacin directa del ciudadano con
el Estado; pero no consigui acabar con los desrdenes sociales, que
volvieron a estallar en 590-89 a. C. y provocaron las luchas polticas que
condujeron al triunfo de Pisstrato. Siendo Soln an joven finaliz la
guerra que Atenas mantena con Megara por la posesin de Salamina.
Aqul, de acuerdo a Plutarco, se dirigi a la plaza y recit un poema
elegaco denominado Salamina, con el que convenci a los atenienses
de que no deban rendirse. La guerra volvi a establecerse con Soln a
la cabeza y, finalmente, Salamina fue recuperada.

Su fama de moderado en una poca marcada por los conflictos entre un

bando popular y la aristocracia antigua lo llev al arcontado y a que se
le otorgara un poder especial para legislar e introducir cambios en la
forma de gobierno.
Soln ante Creso durante su visita a Sardes, por Gerrit van Honthorst.
Sin embargo, aunque sus leyes resolvan varios problemas de la
sociedad ateniense, no era suficiente para las clases ms bajas, que
esperaban medidas ms radicales, sobre todo en lo relacionado con la
cuestin agraria y la reparticin de tierras. Soln en cambio buscaba el
justo medio, atribuyndosele la frase guarda todo con mesura.
Dej a los atenienses por el lapso de 10 aos, en los que deban respetar
las leyes, cosa que no ocurri, y recorri varios pases como Chipre, Lidia
y Egipto, de donde obtendr -a partir de varios sacerdotes3 - el relato de
la Atlntida, conservado por Critias y despus ampliado y adaptado4 por
Platn en sus dilogos Timeo y Critias, regresando a Atenas durante el
gobierno del tirano Pisstrato, que se mantuvo respetuoso con el viejo
legislador. Debati sobre el sentido de la ley con el filsofo Anacarsis el
escita y falleci el ao 558 a. C.
La palabra es el espejo de la accin.
Tales de Mileto (624 a.C.-548 a.C).Filsofo y matemtico griego. Al
repasar las ideas de los filsofos anteriores en el primer libro de su
Metafsica, Aristteles se convirti involuntariamente en el primer
historiador de la filosofa antigua; en dicha obra, Aristteles consider a
Tales como el primero en sugerir un nico sustrato formativo de la
materia; adems, en su intencin de explicar la naturaleza por medio de
la simplificacin de los fenmenos observables y la bsqueda de causas
en el mismo entorno natural, Tales fue uno de los primeros en trascender
el tradicional enfoque mitolgico que haba caracterizado la filosofa
griega de siglos anteriores. La rica y prspera ciudad griega de Mileto,
en la costa de la actual Turqua, fue la cuna del pensamiento occidental;
en ella se desarroll, a lo largo del siglo VI antes de Cristo, la actividad
de los filsofos milesios, es decir, originarios de Mileto: Tales,
Anaximandro y Anaxmenes. El paso del mito al logos, a la razn, define
el comienzo de los filosofa. Y los filsofos milesios fueron, en efecto, los
primeros en dejar de lado las explicaciones mitolgicas y religiosas de
los fenmenos (los rayos son producto de la clera de Zeus) y en dar
respuestas racionales a las cuestiones. La que ms ocup a los milesios
fue la del arj (origen o principio). La fisis, la naturaleza o universo fsico,

es un conjunto de seres de muy diversa ndole;

existe un principio constitutivo nico, una sustancia
comn a toda esta multiplicidad de seres? Cada uno
de los pensadores de la escuela milesia dio una
respuesta distinta: para Tales de Mileto el arj es el
agua; para Anaximandro, el peiron, lo indefinido;
para Anaxmenes, el aire. Tales consideraba que la
respuesta a esta ltima cuestin es afirmativa, y que
siendo as podra introducirse en el Universo un
orden bsico; quedaba determinar cul era entonces
ese principio constitutivo (en griego, arj o arch).
Para Tales de Mileto el arj es el agua, pues es la materia que se
encuentra en mayor cantidad, rodea la Tierra y corre a travs de los
continentes. Todo nace del agua, la cual es el elemento bsico del que
estn hechas todas las cosas. El agua impregna la atmsfera en forma
de vapor, que es aire, nubes y ter; del agua se forman los cuerpos
slidos al condensarse, y la vida no es posible sin ella. La Tierra, para
Tales, era un disco plano cubierto por la semiesfera celeste flotando en
un ocano infinito. De la vida de Tales de Mileto nos han llegado datos y
ancdotas dispersas de imposible verificacin. Al parecer, en su
juventud viaj a Egipto, donde aprendi geometra de los sacerdotes de
Menfis, y astronoma, que posteriormente enseara con el nombre de
astrosofa. Dirigi en Mileto una escuela de nutica, construy un canal
para desviar las aguas del Halis y dio acertados consejos polticos. Fue
maestro de Pitgoras y Anaxmenes, y contemporneo de Anaximandro.
La cosa ms difcil es conocernos a nosotros mismos; la ms
fcil es hablar mal de los dems.