UNIVERSIDADE PAULISTA UNIP

MODERNIDADE LIQUIDA E OS DESAFIOS DA

CONTEMPORANEIDADE

MANAUS - AMAZONAS
NOVEMBRO - 2015
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UNIVERSIDADE PAULISTA UNIP

CURSO PSICOLOGIA
CAMPUS MANAUS

Denise Reis dos Santos B677GE-4

Elisangela Macedo Pinto de Arajo B793GB-0
Felipe Brio de Souza B875CB -7
Ridiclei da Silva Santos- B79HCJ-9
Ronaldo Fernandes Biase Jnior B85AIF-8
Railane Nunes Cavalcante B9691F3

MODERNIDADE LIQUIDA E OS DESAFIOS DA

CONTEMPORANEIDADE

Trabalho apresentado disciplina de

Atividades Prticas Supervisionadas-APS.,
ministrada pelo Prof.. Jos Fernandes
para obteno de nota parcial da APS no
Curso de Psicologia, turma PS6PS34.

MANAUS - AMAZONAS
NOVEMBRO 2015
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SUMRIO

1 INTRODUO .................................................................................................. 04
2. DISCURSO DO CONCEITO DE MODERNIDADE.........................................06
2.1 Modernidade para Giddens(2004)................................................................ 06
2.2 Modernidade para Marx (1998)......................................................................07
2.3 Modernidade para Benjamim (2000).............................................................08
3. MODERNIDADE SLIDA PARA BAUMAM.....................................................09
4. OS DESAFIOS DA CONTEMPORANEIDADE NA MODERNIDADE................11
5. CONCLUSO.....................................................................................................12
6. REFERNCIA BIBLIOGRFICA.......................................................................13

RESUMO
A sociologia como cincia estuda o indivduo na sociedade e busca ensinarnos a pensar sobre a modernidade sociologicamente, a qual apresenta as
esperanas, desejos, inquietaes e preocupaes como um conjunto de prticas
acumulados ao longo da histria acerca das mudanas que ocorrem na sociedade.
com essas mudanas que denominaremos de desafios da contemporaneidade
que buscamos analisar o conceito de modernidade como caracterizado pelo direito
que cada sujeito inserido na coletividade social tem em escolher e pr em prtica as
formas de viver de acordo com suas preferncias. O objetivo deste trabalho de
pesquisa bibliogrfica analisar o que caracteriza a modernidade segundo a
descrio dos autores: Giddens (2004), Marx (1998) e Benjamim (2000) numa
reflexo individual de cada sujeito, e com isso identificar a passagem de
modernidade solida a liquida anunciado pelo socilogo Bauman (2001)
considerando os desafios enfrentados pela contemporaneidade nos tempos atuais.
Procuramos entender o mundo fludo de tais diferenas, ou seja, como a sociedade
passa de solida para liquida e assim compreender as contribuies das prticas
sociais na formao de novos profissionais na qual damos nfase a Psicologia e o
que se verificou que na sociedade entender o outro entender a ns mesmos.
Da mesma forma, espera-se que o exerccio intelectual aqui empreendido
possa contribuir na formao acadmica social e cultural do psiclogo enfatizando a
importncia de compreender as possibilidades das prticas sociais e a razo
especifica da modernidade liquida assim como os desafios da contemporaneidade
dentro do contexto de estudo e pesquisa que caracteriza a modernidade como o
estudo da vida social moderna, visando os benefcios que os estudos da sociologia
trazem as diversas abordagens de atuao do psiclogo.
A metodologia utilizada de pesquisa bibliogrfica atravs das anlises dos
textos de Anthony Giddens, Karl Marx, Walter Benjamim, e de Z. Bauman numa
anlise sobre a modernidade para identificar os desafios da contemporaneidade e
ento refletir os estudos da modernidade liquida e solida numa compreenso e
reflexo crtica sobre os dados obtidos.
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1. INTRODUO
Este trabalho, sobre o ttulo, modernidade liquida e os desafios da
contemporaneidade tm por objetivo analisar as snteses elaboradas pelos autores
Giddens (2004), Marx (1998) e Benjamim (2000) sobre o conceito e o que
caracteriza a modernidade na sociedade, e posteriormente, conhecer a modernidade
solida e sua passagem a liquida abordada por Bauman (2001), analisando as
definies dessa fluidez e os desafios enfrenados na contemporaneidade assim
como as contribuies deste contexto de mudanas para a definio de
modernidade enquanto processo social, econmico, poltico e cultural inacabado.
Nesse contexto enquanto sociedade, os fatos que prope Bauman (Op.cit)
nos apontam que o solido molda-se as novas formas enquanto os lquidos no tm
uma forma. Nessa mudana de desafios que apontaremos os tpicos de analise
dessa liquidez.
Com esse trabalho buscamos ampliar nosso conhecimento social, cultural e
terico numa prtica embasada em registros de pensadores histricos, para nos
auxiliar nesta construo subjetiva enquanto acadmicos abertos aos diversos
contextos da sociologia numa contribuio significativa ao curso de psicologia.

2. DISCURSO DO CONCEITO DE MODERNIDADE

2.1 Modernidade para Giddens (2004)
No incio desse desenvolvimento terico contextualizaremos sobre a
Modernidade segundo Giddens (2004). Sobre a Modernidade em seu ponto de vista
o referido autor sempre esteve presente nas Cincias Sociais. De um modo geral, as
diversas anlises sobre o tema concordam quanto ao carter fugidio e transitrio
desse modo de vida que foi institucionalizado com a consolidao da sociedade
capitalista a partir do sculo XVIII.
Dentro desse debate, a obra de Giddens (Op.cit.) tem-se destacado por
apresentar um olhar atento sobre "a natureza prpria da modernidade". Isso porque
esse autor ressalta que o pensamento sociolgico clssico, por ter como objeto a
prpria ao social moderna, no conseguiu pensar o grau de dinamismo que
alcanaria a modernidade. Precisamos, pois, ainda segundo o autor, de uma nova
teoria social que d conta da complexidade da sociedade contempornea.
Em sua anlise sobre a modernidade, Giddens (Op.cit.) prope analisar o
carter descontinusta do modo de vida. O autor observa que nas culturas prmodernas, as maneiras de calcular o tempo e de coordenar o espao constituam a
base da vida cotidiana.
Foi com a inveno do relgio mecnico no sculo XVIII, afirma Giddens
(2004), que houve a separao do tempo e do espao. O relgio orientava a jornada
de trabalho, uniformizando assim a organizao social do tempo. A partir disso,
Giddens ressalta que a separao entre tempo e espao auxiliou na prpria
construo histrica da modernidade, na medida em que trouxe mecanismos para a
organizao racionalizada.
O autor ainda enfatiza que da inveno do relgio mecnico para c, a
questo do tempo-espao tornou-se fundamental para o entendimento da vida social
moderna; destaca que possvel notar o dinmico ritmo de mudana da
modernidade em todas as esferas da sociedade, e sobre tudo, a partir das novas

tecnologias, ou seja, com a globalizao e as novas formas de comunicao, as

transformaes sociais penetram em todo o globo virtualmente.
Vale ressaltar que Giddens (2004) define globalizao como "ao
distncia". Assim, este termo torna-se mais que a emergncia de um mercado
mundial ou de um sistema econmico mundial.

O processo de globalizao

representa, para o autor, mudanas efetivas na vida social e poltica. Assim, a

sociedade globalizada, cosmopolita, vista como a sociedade do dilogo.
Alm disso, interessante pontuar que para Giddens (Op.cit) temos como
resultado direto da globalizao a emergncia de uma ordem social ps-tradicional.
Isto , um tempo em que a tradio, enquanto exemplo de conduta, perde espao, e
s sujeitos passam a escolher sobre seus destinos, sem a obrigao de seguir os
valores e modos tradicionais. Nas palavras de Giddens (Op.cit.): Uma ordem pstradicional no uma ordem na qual a tradio tenha desaparecido, longe disso.
uma ordem em que a tradio muda de status. As tradies devem explicar-se,
tornar-se abertas interrogao ou ao discurso.
2.2 Modernidade para Marx (1998)
Quanto a Modernidade segundo Marx (1998): o homem passa a se
reconhecer como um ser autnomo, autossuficiente e universal e a se mover pela
crena de que por meio da razo se pode atuar sobre a natureza e a sociedade. A
histria de todas as sociedades que j existiram a histria de lutas de classes.
Homem livre e escravo, patrcio, e plebeu, senhor e servo, chefe de corporao
assalariado; resumindo, opressor e oprimido estiveram em constante oposio um
ao outro, mantiveram sem interrupo uma luta por vezes aberta uma luta que todas
as vezes terminou com uma transformao revolucionria ou com a runa das
classes em disputa (Marx, Engels 1998:9 - 11) Burgueses e Proletrios aborda as
diferenas entre um e outro e sua evoluo com o passar dos anos. O texto critica o
capitalismo, mas, preciso ressaltar que foi graas ao capitalismo que mudanas
revolucionrias aconteceram, tirando o poder monrquico e religioso.
O Manifesto Comunista queria mostrar que as classes menos favorecidas
como: desempregados, mendigos, bandidos, etc., eram absurdamente menos
prezadas, como se no fizessem parte da sociedade em que viviam. Os comunistas,
portanto, em termos prticos, so a parcela mais avanada e resoluta dos partidos
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de classes trabalhadoras de todo pais, aquela que lana todas as outras para a
frente. A meta imediata dos comunistas a mesma de todos os outros partidos
proletrios: a formao do proletariado em classe, a derrubada da supremacia
burguesa, a conquista do poder poltico pelo proletariado. (Marx, Engels 1998:31,
32) a relao entre os partidos e os proletrios visava mostrar pontos que eles
tinham em comum. Como por exemplo a queda da superioridade dos burgueses e a
transferncia do poder poltico ao proletariado visveis diferenas do regime
capitalista e expe a situao da desigualdade social.
A Liga dos Comunistas encomendou a Marx e a Engels a elaborao de um
texto que tornasse claros os objetivos dela e sua maneira de ver o mundo. E isto foi
feito pelos dois jovens, um de 30 e o outro de 28 anos. Portanto, o Manifesto
Comunista um conjunto afirmativo de ideias, de verdades em que os
revolucionrios da poca acreditavam, por conterem, segundo eles, elementos
cientficos um tanto economicistas para a compreenso das transformaes
sociais.
Nesse sentido, o Manifesto Comunista mais um monumento do que um
documento Ptreo, determinante, forte: letras, palavras, e frases que queriam Ter
o poder de uma arma para mudar o mundo, colocando no lugar da velha sociedade
burguesa uma associao na qual o livre desenvolvimento de cada membro a
condio para o desenvolvimento de todo.
2.3 Modernidade para Benjamim (2000)
A modernidade segundo o olhar de Benjamim Walter foi um ensasta, crtico
literrio, tradutor, filsofo e socilogo judeu alemo seguiu vrias trilhas em suas
abordagens da modernidade. O sentido alegrico, entretanto, aparece nas variadas
leituras que ele faz da arte, da poesia e da cidade, que se anunciava entre luzes e
sombras no sculo XIX.
Benjamin deixou-se fascinar pela modernidade, com sentimento ambguo,
tecido duplamente pelo fio de um horror, que corresponde ao reconhecimento das
formas degeneradas e decadentes - que tm o seu correspondente nas figuras da
prostituio, da flnerie, do jogo, do trapeiro, do homem-sandwich, da mercadoria,
da moda - e pelo fio do encantamento, que se constri no apelo compreenso da
decadncia, da morte, do eterno retorno.
8

Entre

as

problemticas caras

sua

reflexo

esto

as modernas

transformaes sofridas pela tcnica e seus efeitos sobre a produo artstica

contempornea. O filsofo desenvolver a noo de perda da aura nas obras de
arte, cujo significado est na constatao do desaparecimento do sentido sagrado
que outrora foi conferido ao artista e sua obra (Wiggershaus, 2010). Caberia a eles,
agora, a mera categoria de mercadoria. Contra esse cenrio, Benjamin posicionar a
temtica a respeito de Baudelaire. Seu trabalho sobre a modernidade versou
embasado sob a tica preliminar de Baudelaire, foi personagem central em diversos
ensaios de Benjamin, que o identificava um artista essencial para se compreender o
mundo moderno e a vida urbana.
A comparao entre estes excertos permite-nos estabelecer a ligao entre o
olhar alegrico (que Benjamin encontra, no apenas no barroco, como tambm na
poesia baudelaireana) e o olhar crtico, existente no procedimento metodolgico de
Walter Benjamin. Essa relao possibilita-nos, a um tempo, lanar a luz sobre a
alegoria enquanto procedimento esttico peculiar; intrnseco a uma forma de pensar
a histria e a uma viso do mundo na sua decadncia, do ponto de vista da perda da
experincia autntica e, consequentemente, da emergncia da experincia vivida do
choque (em Baudelaire, em Proust); e a alegoria como mtodo por excelncia ou
procedimento metodolgico, utilizado por Walter Benjamin, e que se expressar em
toda a sua obra, quer na sua viso da histria, quer na sua anlise histrico-crtica
das obras de arte.

3. MODERNIDADE SLIDA PARA BAUMAM

Para Baumam (2001, pg.6) os primeiros slidos a derreter e os primeiros
sagrados a profanar eram as lealdades tradicionais, os direitos costumeiros e as
obrigaes que atavam ps e mos, impediam os movimentos e restringiam as
iniciativas. Para poder construir seriamente uma nova ordem slida era necessrio
primeiro livrar-se do entulho com que a velha ordem sobrecarregava os construtores.
Segundo Bauman (2001, pg.7) a interrupo, incoerncia, surpresa so as
condies comuns de nossa vida. Elas se tornaram mesmo necessidades reais para
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muitas pessoas, cujas mentes deixaram de ser alimentadas por outra coisa que no
mudanas repentinas e estmulos constantemente renovados.
Portanto "Fluidez" segundo Bauman (op.cit)) a qualidade de lquidos e
gases. O que os distingue dos slidos, que eles "no podem suportar uma fora
tangencial ou deformante quando imveis" e assim "sofrem uma constante mudana
de forma quando submetidos a tal tenso. Essa contnua e irrecupervel mudana
de posio de uma parte do material em relao a outra parte quando sob presso
deformante constitui o fluxo, propriedade caracterstica dos fluidos.
Com isso Bauman (2001, pg. 08) indica a estabilidade dos slidos a
resistncia que eles "opem separao dos tomos Isso quanto
enciclopdia britnica no que parece uma tentativa de oferecer "fluidez"
como a principal metfora para o estgio presente da era moderna. O que
todas essas caractersticas dos fluidos mostram, que os lquidos,
diferentemente dos slidos, no mantm sua forma com facilidade.
A mudana que a sociedade moderna atravessa desde o individualismo as
relaes de trabalho, famlia e comunidade, tem nesse contexto ento a
modernidade de solida passada a lquida denominada por Bauman (2001). Naquela
poca o mundo estava em pnico, pois havia diversas previses, de panes
tecnolgicos em programas e computadores espalhados pelo mundo, o que exigia
muitas adaptaes para que no houvesse um caos tecnolgico nos diversos
setores e segmento da vida moderna.
A Modernidade liquida decorre da Modernidade da sociedade que avana em
vrios sentidos, porm, questionvel em suas atitudes e o seu contexto enquanto
sociedade. A Internet disseminava um conceito de universo social, criando tribos
sociais que iam desde o consumismo desenfreado at a militncia de causas
ambientalistas.
Na Modernidade lquida a hospitalidade d espao crtica, onde passa do
estado de agente passivo para o agente ativo, que questiona e reflete sobre as
aes e porqus das coisas e a ao do indivduo sobre a sociedade e vice-versa. A
sociedade slida, ou mesmo concreta, era impregnada de certo totalitarismo na
medida em que rgida, no tem resilincia e no se adapta as novas formas.
Em certo sentido, Bauman (2001, pg. 08) se refere que os slidos suprimem o
tempo; para os lquidos, ao contrrio, o tempo o que importa. Ao descrever os
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slidos, podemos ignorar inteiramente o tempo; ao descrever os fluidos, deixar o

tempo de fora seria um grave erro. Descries de lquidos so fotos instantneas,
que precisam ser datadas. Os fludos movem-se facilmente, quer dizer:
simplesmente fluem, escorrem entre os dedos, transbordam, vazam,
preenchem vazios com leveza e fluidez. Os lquidos penetram nos lugares, nas
pessoas, contornam o todo, vo e vem ao sabor das ondas do mar.
4. OS DESAFIOS DA CONTEMPORANEIDADE NA MODERNIDADE
A anlise dessa liquidez que permeia a emancipao, a individualidade, o
tempo e espao, o trabalho e a comunidade so desafios da contemporaneidade
moderna nos aponta ais fluidez.
Bauman (2001) ao abordar o tema liberdade questionando se a mesma seria
uma beno ou maldio, uma beno no sentido que o indivduo pode agir
conforme os seus pensamentos e desejos, mas quando fala de uma maldio, esse
sujeito responsvel por seus atos e aes. Para Baumam a defesa da autonomia,
a liberdade de escolha e a autoafirmao, o direito de ser e permanecer diferente faz
com que o indivduo vai e vem em liberdade e este esteja sempre aberto aos
questionamentos e reflexes, o sujeito flui pela sociedade, tempo e espao, pode
reclamar

ao

sentir-se

prejudicado,

reivindicar

direitos,

porm

tambm

responsabilizado pelas aes e reaes decorrentes de seus atos.

A ideia que encontramos em Bauman transpassa o espao como uma viagem
onde o consumidor viagem no tempo, esses espaos seriam lugares que se
atribuem significados, sejam eles de consumo, de vivncia, ou outro lugar no qual as
pessoas lhe atribuam algum valor. J os espaos vazios so justamente o contrrio,
onde no h um significado atribudo aos mesmos.
Portanto o poder lquido tem quem livre para tomar decises, quem ocupa
mais espao livre para movimentar-se de modo imperceptvel. O consumir
moderado no capitalismo consiste em manter a mo-de-obra afastada do espao ou
mesmo for-la a sair, permitindo assim a liberdade de movimento. Essa dinmica
de desenvolvimento em qualquer espao e tempo ao redor do mundo consiste numa
viso de mundo moderno. Com isso a comunidade esse mundo que oferece tudo
que se precisa para levar uma vida significativa e compensatria orna-se importante
a participao do indivduo no meio e interagir com ele, mesmo que haja a dicotomia
entre liberdade do indivduo e as mnimas regras estabelecidas pelo trabalho.
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5. CONCLUSO
Todo esforo que a Sociologia aborda acerca da prpria Modernidade tem
sido insuficientemente abrangida. Todo esse perodo de entre modernidade e psmodernidade tem se radicalizado em desenvolvimento social moderno. Se a
modernidade se refere a estilo, costume de vida ou organizao dos indivduos
torna-se obvio a influncia mais ou menos mundial.
Para Giddens (2001) a globalizao como ao distncia como a
emergncia de um mercado mundial ou de um sistema econmico mundial em
nesse processo de globalizao mudanas efetivas na vida social e poltica, que
vista a sociedade do dilogo que Giddens (op.cit.) v como o resultado direto da
globalizao a ordem social ps-tradicional, onde o espao e o tempo.
No olhar de Benjamin (2000) seu estudo inacabado sobre a modernidade em
Baudelaire e sobre o sc. XIX, no nos mostra uma teoria acabada sobre o tema,
mas fragmentos que nos orientam sobre a ideia das passagens como o incio do
estudo sobre Baudelaire. Assim encontramos apenas uma relao de tempo entre
passado e presente o caracterizar a modernidade em Benjamim como um
espetculo alegrico na vida cotidiana na arte de Baudelaire.
Portanto Marx (1998) v o homem como autnomo a esse atua sobre a
natureza e a sociedade, as classes trabalhadoras e a burguesia. O manifesto
comunista foi um conjunto de ideais de verdade em que os revolucionrios
comunistas compreenderam as transformaes sociais.
Para Bauman (2001) a sociedade atravessa vrias mudanas, desde o
individualismo as relaes de trabalho entre espao e tempo, comunidade e famlia
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so tais aspectos que permite a sociedade deixar de ser slida e passar ento a ser
lquida e com isso fluem-se as possveis mudanas.
Os referidos autores citados neste trabalho poderiam estar prximos na
medida em que esto preocupados com as possibilidades de um mundo mais
reflexivo e harmonioso, contra os arroubos racionalistas e totalizadores da
modernidade em sua concepo e viso tradicional, mas nunca no que se refere a
denominao e auto definio como moderno ou ps-moderno. Sendo assim, temos
que aceitar o fato de que, qualquer que seja o veredicto que possamos formular
sobre a ideia de ps-modernidade, ele depender em boa medida das definies
altamente questionveis que lhe damos
6. REFERNCIA BIBLIOGRFICA

BAUMAN, Z. Modernidade Lquida: Traduo: Plnio Dentzien. Jorge Zahar

Editor. Rio de Janeiro 2001.
GIDDENS, A. A transformao da intimidade. So Paulo: Ed. Unesp, 1994.
As consequncias da modernidade. So Paulo: Ed. Unesp, 1991.
Revista de Iniciao Cientfica da FFC, v.4, n.1, 2004.
KARL. M. O Manifesto Comunista. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1998.
WALTER BENJAMIN. A MODERNIDADE. E OS. MODERNOS. 2 a
edio. TEMPO BRASILEIRO Rio de Janeiro - RJ 2000.
WIGGERSHAUS, R. Escola de Frankfurt: histria, desenvolvimento
terico, significao poltica. Trad. do alemo: Lilyane Deroche-Gurgel; trad. do
francs: Vera de Azambuja Harvey. Rio de Janeiro: Difel, 2010.

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