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Il Wing Chun o Wing Tsun (cinese: , pinyin: yng chn, Eterna Primavera - vengono anche

utilizzati altri ideogrammi con lo stesso suono: e ) uno stile di kung-fu derivato dal
sistema di Shaolinquan (Siu Lam in una pronuncia Cantonese) del sud della Cina. Esso uno stile
di Kung Fu del sud della Cina e presenta alcuni tratti tipici degli stili di quest'area geografica
(Nanquan). Il nome l'abbreviazione di Wing Chun Kuen (, Pugilato dell'Eterna Primavera)
e viene traslitterato in vari modi dalle diverse federazioni, ma nonostante il nome uguale o simile
spesso vi sono sensibili differenze nell'interpretazione di alcuni princpi

Leggenda e storia [modifica]


Per approfondire, vedi la voce La leggenda dei 5 Antenati.

Le versioni sulla nascita dello Yongchunquan sono varie e spesso riportano nomi e date differenti.

Ng Mui, Shaolin, Yim Wing Chun [modifica]


Una leggenda vuole che il Wing Chun Kuen sia stato concepito dalla monaca buddhista Ng Mui (
o , Wu Mei in Pinyin) intorno alla seconda met del XVII secolo, dopo essere sfuggita alla
distruzione del monastero di Shaolin assieme ad altri monaci. Molte fonti si riferiscono ad un
tempio sussidiario di Shaolin nella Cina Meridionale, nelle provincie di Fujian o Guangdong.
Secondo Ye Wen (Yip Man), in un suo scritto dal titolo Yongchun Yuanliu [1]., la distruzione del
tempio Shaolin del monte Song in Henan sarebbe avvenuta durante il regno di Kangxi (1662-1722).
Ng Mui (Wumei Dashi ,); era tra i sopravvissuti a tale distruzione assieme a Zhishan
Chanshi (, Jee Sim), Baimei Daoren (, Bak Mei), Feng Daode (, Fung
To-Tak), Miao Xian (, Miu Hin). Ng Mui a seguito di questo avvenimento si sarebbe rifugiata
nel tempio Baiheguan () sul monte Qixiashan (, in cantonese Chai Har) dove
conobbe Yan Er (, in cantonese Yim Yee) e sua figlia Yan Yongchun (, in cantonese Yim
Wing Chun). Yan Yongchun viene descritta come una giovane e avvenente fanciulla, tanto che attir
lattenzione di un signorotto locale che volle costringerla a sposarlo, proprio per questo motivo Ng
Mui si convinse ad insegnarle delle tecniche di combattimento che le permisero di sfidare e
sconfiggere quelluomo. In questo modo Yan Yongchun potette sposare Liang Bochou (, in
cantonese Leung Bok Chau), che faceva il mercante di sale in Fujian. Fu cos che Yan Yongchun,
Liang Bochou e Yan Er crearono lo Yongchunquan durante il regno di Kangxi.
Leung Ting pone la distruzione di Shaolin e la conseguente fondazione dello stile in un altra epoca:

Pi di 250 anni or sono, durante il regno di Yung-cheng (1723-1736) della Dinastia Ching, si
racconta che ci fu un incendio presso il monastero Siu Lam mentre esso era sotto assedio da parte
dei soldati del Governo Mancese [2]
( Leung Ting , Wing Tsun Kuen )

Un'altra storia su Yan Yongchun [modifica]

Un altro racconto vuole che Yan Yongchun (Yim Wing Chun), durante il regno di Jiaqing della
dinastia Qing, nella contea di Liancheng in Fujian, abbia creato lo stile partendo dagli insegnamenti
del proprio padre , Yan Si () il quale era un discepolo laico di Shaolinquan. In seguito Yan
Yongchun si sarebbe sposata con Liang Botao, del Jiangxi ed insieme si sarebbero trasferiti a
Zhaoqing nel Guangdong.[3]

Storicit [modifica]
Un giudizio categorico viene espresso da Leung Ting (Liang Ting), secondo cui lo stile deriverebbe
dalle scuole di arti marziali del Fujian ed in particolare da quelle praticate in seno alla minoranza
Hakka, subendo poi continue trasformazioni e cambiamenti nel corso delle generazioni. Quasi
assoluto il discredito nei confronti della leggenda di Wu Mei (che lui scrive Ng Mui), della
leggenda della distruzione di Shaolin (che lui scrive Siu Lam):

Il sistema Wing Tsun derivato dal sistema di Kung-fu del Fukien, che collegato al sistema degli
HakkaIo ho molti dubbi a proposito dellautenticit delle storie di Ng Mui che avrebbe creato il
sistema dopo aver assistito al combattimento tra una volpe ed una gru, dellincontro di Yim Wing
Tsun con un locale delinquente, dellincendio presso il monastero Siu Lam o ancora dellesistenza
stessa di Ng Mui. [4]
( Leung Ting , Wing Tsun Kuen )

Facciamo l'esempio dell'imperatore Kangxi:

Kangxi, il secondo imperatore Qing, era un grande sostenitore del Tempio Shaolin. Egli stesso
scrisse i caratteri Shaolinsi per la famosa tavola lignea per lo Shaolin dell Henan, perci egli non
desider che si incendiasse il luogo che egli venerava. Ci nonostante molti credono che sia stato
Kangxi (a incendiare Shaolin).[5]
( Gene Ching, Bak Sil Lum vs. Shaolin Temple)

In generale viene rimessa in discussione la funzione anti Qing del tempio e l'avversione per esso da
parte dei regnanti che invece storicamente gli furono molto legati: Durante la Dinastia Qing (16441911), il Tempio Shaolin fu molto riguardato dal governo. Gli imperatori Kangxi, Yonggzheng e
Qianlong donarono a Shaolin parecchie autonomie e finanze. In special modo, la tavola
dellentrata principale fu scritta e regalata dallImperatore Kangxi. [6]

Zhang Wu [modifica]
C' poi un'altra versione completamente diversa della storia. Sostiene che lo stile sia stato portato
nel sud della Cina da Cheung Wu (, Zhang Wu), un maestro conosciuto come Tan Sao Ng (
, Tanshou Wu, famoso appunto per il suo tansao, tecnica fondamentale). La storia inoltre
sostiene che questo maestro abbia fatto la sua comparsa 100 anni prima di Yim Wing Chun, tanto
pi che le sue gesta sono narrate in un libro sull'opera teatrale cinese nella City Hall di Hong Kong:
di lui si parla come musicista, attore e conoscitore di arti marziali. Fu lui quindi secondo questa
versione ad insegnare il Wing Chun al Giunco Rosso. Han Guangjiu , nel suo Yongchunquan[7],
riferisce la storia secondo cui un Monaco Superiore, ventiduesima generazione, del Tempio Shaolin
del Songshan avrebbe trasmesso lo stile a Zhang Wu () dell Hunan , durante il regno di
Qianlong (1736-1796). In questo caso lo Yongchunquan sarebbe stato un tipo di tecnica marziale

utilizzata dalla Tiandihui (), una Societ Segreta anti-mancese. Zhang Wu era un famoso
attore teatrale.

(Secondo una versione sulle origini) Yongchunchuan ( ) sarebbe il predecessore di


Yongchunquan (), essendo un tipo di scienza militare di combattimento della Tiandihui (
), un organizzazione anti Mancese dell'epoca iniziale di questa Dinastia, creata da un superiore
del Tempio Shaolin del Songshan in Henan. Questi la tramand a Zhang Wu ( ), un interprete
del ruolo Marziale nel teatro Cantonese.....Zhang Wu insegn a vari attori dell'opera in Foshan.[8]
(Jin Ling)

Zhishan Chanshi [modifica]


Un altra storia vuole che il nome dello stile provenga dalla sala Yongchundian () del tempio
Shaolin del Sud di Quanzhou in Fujian (). Quando questo tempio venne dato
alle fiamme, l'abate Zhishan Chanshi () si aggreg ad una compagnia teatrale (la Hong
Chuanzhong ) come sguattero. In seguito tutti i membri della troupe divennero suoi allievi.
Questa tradizione mostra dei punti di contatto con la precedente, inoltre come la precedente ha molti
elementi storici a supporto. Nelle generazioni del Wing Chun spesso incontriamo attori teatrali o
membri di questa Hong Chuanzhong, come nel caso di Li Wenmao () attore coinvolto nella
Tiandihui, o come per Huang Huabao () e Liang Erdi () che erano della Hong
Chuanzhong. Questa storia riportata anche da Ip Man, nel suo scritto citato sopra. Secondo la sua
versione nella "Giunca Rossa" si riunirono gli insegnamenti di Wu Mei e quelli di Zhishan Chanshi
attraverso proprio Huang Huabao e Liang Erdi.

Il nome [modifica]
Sempre secondo la leggenda, lo stile deve il suo nome alla prima allieva di Ng Mui, Yim Wing
Chun(, In Pinyin Yan Yongchun), codificatrice e riorganizzatrice dello stile presso il tempio
della provincia di Kwantung (Guangdong). Un altra ipotesi sull'origine del nome legata all'idea
che lo Yongchunquan possa provenire dal Baihequan di Yongchun in Fujian (). Per
un'altra tradizione orale invece, visto che si pretendeva che lo stile fosse stato ideato espressamente
per combattere i Mancesi (la dinastia Qing),sembra che gli venne attribuito il nome "Wing Chun" in
quanto tale termine aveva un significato simbolico per i rivoluzionari. Yim Wing Chun sarebbe un
personaggio di pura fantasia, visto che non compare in alcun modo nelle documentazioni relative a
Shaolin ed alla nascita del Wing Chun, forse essa stessa facente parte della simbologia legata al
nome. Altri sostengono che i migliori praticanti marziali cinesi del tempo si fossero riuniti per poter
fondere le loro esperienze e conoscenze in un'unica arte marziale: la stanza dove portarono avanti
tali studi venne chiamata Wing Chun ("Eterna Primavera"), a simboleggiare l'eterna evoluzione
delle arti marziali. Sembra che, siccome il nome Yongchunquan () si leg alla Rivolta di Li
Wenmao, per sfuggire alla persecuzione imperiale il nome venne cambiato in Pugilato del Canto di
Primavera ().

Lungo i tempi, tra realt e leggenda [modifica]

Anche sullo sviluppo storico dello Stile, le versioni sono varie. Ip Man [9] racconta che Yim Wing
Chun trasmise lo stile al marito Leung Bok Chau (, Liang Bochou ), che lo insegn a Leung
Lai Kwai (, Liang Langui). In seguito Leung Lai Kwai lo pass a Wong Wa Po (,
Huang Huabao). Questultimo faceva parte di un gruppo operistico ambulante, conosciuto come "Il
gruppo della barca del giunco rosso" (Xi yu hong chuan zhongren jiejiao ),
gruppo che viveva su una barca in Foshan (, Fat Shan), nel XIX secolo circa. All'interno di
questo gruppo c'era anche Leung Yee Tei (Liang Erdi), che strinse fratellanza con Wong Wa Po.

Siccome Leung Yee Tei era stato allievo di Chi Shin (Zhishan Chanshi , ma si trova anche
Jee Sim, altro monaco scampato all'assalto delle truppe della dinastia Qing assieme a Ng Mui), essi
si scambiarono delle tecniche , in particolare Leung trasmise a Wong le tecniche del bastone
Shaolin.

Chi Shin insegn le Tecniche della Lunga Pertica dei Punti Sei e Mezzo a Leung Yee Tei. Wong
Wah Bo era molto vicino a Leung Yee Tei, ed essi scambiarono ci che conoscevano sul Kongfu
reciprocamente , collegando e migliorando le loro tecniche, e quindi le Tecniche della Luna Pertica
dei Punti Sei e Mezzo fu incorporata nel Kungfu Wingchun. [10]
( Ip Man, The Origin of Wing Chun )

Wong e Leung cercarono di adattare quanto appreso al proprio stile e fu cos che vennero introdotte
nel loro Wing Chun, che stando ad alcune ricostruzioni, fino ad allora prevedeva solo l'uso
indistinto di mani nude e coltelli a farfalla (, Hudie Shuangdao) a seconda della necessit.
Come abbiamo visto, un'altra storia riguardo la fondazione di questo stile indica Zhang Wu come il
passaggio dal suo creatore nel Tempio Shaolin a Foshan, ed in particolare presso le troupe teatrali
del luogo. Infatti Zhang Wu avrebbe trasmesso le proprie conoscenze agli attori. Wong Wah Bo e
Leung Yee Tai avrebbero appreso proprio questo pugilato[11].
Leung Yee Tai a sua volta trasmise il Wing Chun al medico Leung Jan (, Liang Zan 18281901), grande esperto di arti marziali. Leung Jan divenne un eccezionale combattente e sostenne
molti incontri (ricordiamo che all'epoca gli incontri concordati erano spesso vere e proprie sfide
senza regole e che a volte solo il vincitore sopravviveva), senza mai essere sconfitto, tanto da
diventare famoso nel sud della Cina col soprannome di "Re del Wing Chun", divulgando cos lo
stile. Furono famosi anche i suoi due figli: Liang Bi ()e Liang Chunjie(). Tra i suoi
allievi ricordiamo: Chan Wah Sun (, Chen Huashun), Ruan Qishan (), Wu Shaolei
(), ecc.[12]
In tempi differenti ci furono anche i maestri Fung Siu Ching e Yuen Kai Shan, che diedero vita alla
propria corrente fornendo la base ad altre nate successivamente, ad esempio il primo alla corrente
"Chi Sim" nata a Hong Kong pi o meno a met 20. secolo, mentre il secondo alla sua omonima, in
parte a quella Yip Man (, Ye Wen, 1893 - 1972), in gran parte a quella Mai Gei Wong etc.
Come si evince anche dal lignaggio che proviene da Zhang Wu, il dato storico comune, il
passaggio di questo stile dagli ambienti del Teatro Operistico del Guangdong, in particolare dalla
Compagnia del Giunco Rosso. Da questo punto in avanti le varie versioni trovano pi punti in
comune: si arriv a Leung Jan, che insegn lo stile a Chan Wah Sun (, Chen Huashun), uno
dei maestri di Yip Man, colui che insegn parte del programma a Bruce Lee che lo fece conoscere
all'America degli anni sessanta tenendolo come nucleo tecnico e concettuale del suo Jeet Kune Do.
In occidente il Wing Chun stato per lo pi insegnato dagli allievi della scuola di Yip Man, tra cui
spicca Leung Ting (fondatore del Wing Tsun, di cui ha registrato il marchio). Ad oggi in atto un
trattamento dello stile come un marchio, il che favorisce il proliferare di scuole che sulla carta
insegnano la medesima arte, con nome diverso, pronunciato in maniera identica, per con differenze
tecniche spesso abissali. Ancora oggi il significato del nome resta per certi versi incerto: molti
ritengono infatti che il significato sia letteralmente "Pugilato della Radiosa Primavera", ma recenti
studi dimostrano che il primo a dare agli occidentali una tale traduzione fu proprio lo stesso Yip
Man e che in altre correnti il Wing Chun era conosciuto invece come "Pugilato dell'Eterna
Primavera", con tanto di ideogramma leggermente diverso ma dalla stessa lettura.

Sempre nella linea di Chan Wah Sun sono da segnalarsi Peng Nan () ed il suo allievo Han
Guangjiu () che sono importanti protagonisti attuali del Wing Chun di Foshan. [13] (Chan
Wah Sun -->Chen Rujin -->Zhao Jiu -->Peng Nan -->Han Guangjiu )

Il metodo [modifica]
Pur trovando le sue origini principalmente negli stili animali di Shaolin (Wuxingquan) [senza fonte], nel
Wing Chun non vi sono espliciti richiami al mondo animale, ma il tutto rapportato ad una "nuova"
entit, l'essere umano. Peculiarit e specializzazione tipica del Wing Chun il "contatto", ovvero un
utilizzo della percezione tattile e cinestetica dellazione, intenzione e biomeccanica avversaria a
corta distanza. In questo caso attacchi e difese, azioni e reazioni, sono studiati "sentendo"
lavversario in contatto su di noi, solitamente ed inizialmente con le braccia, ma poi anche con
gambe, spalle, busto e tutto il corpo; le reazioni durante il combattimento in contatto divengono
geometricamente logiche ma soprattutto istintive e pi rapide, in misura molto maggiore di quanto
lo sarebbero in relazione ad uno stimolo di tipo puramente visivo. Ovviamente tutto questo si fonde
in maniera omogenea ed a seconda delle necessit con il combattimento senza contatto.
Non esistono "mosse" o "trucchetti", si creano delle basi tecniche da combinare inconsciamente a
seconda delle necessit. Le tecniche singole non sono cos numerose: lidea, un po' come nella Boxe
occidentale, nella Muay Thai etc. "minimo sforzo - massimo risultato", ovvero sviluppare reazioni
il pi possibile universali e che quindi abbisognano di meno "strumenti" possibili, da qui il detto
secondo cui nel Wing Chun ogni tecnica non altro che la deformazione di un pugno ed
unicamente uno strumento valido nella misura in cui lo l'applicazione dei principi insegnati al
corpo tramite gli esercizi dello stile.
I movimenti risultano esteticamente poco attraenti e per nulla acrobatici. Si riducono al minimo,
sfruttando al massimo le proprie energie, amplificate e trasmesse dalladeguato effetto leva fornito
dal giusto uso del nostro corpo. Non esistono fantasie come calci volanti, urla o mistiche e nebulose
pratiche esoteriche, soltanto praticit totale supportata da allenamento continuo. A differenza di altre
scuole che cercano di inculcare varie filosofie etico-morali (Wude), il WingChun, in contrasto con
la tradizione Shaolin da cui pretende di provenire, trasmette soltanto la comprensione del bisogno di
continuo allenamento, vera via verso la padronanza di qualsiasi attivit. Infatti, una buona
traduzione di Kung Fu pu essere maestria oppure duro lavoro.[14]
Nell'immaginazione collettiva, tipici del Wing Chun sono i pugni a catena: pugni di tipo verticale,
ossia con dorso della mano parallelo allasse del corpo, portati in rapida successione che mirano a
seguire l'avversario colpendolo ripetutamente finch non in grado di opporre resistenza. Tuttavia il
Wing Chun contempla praticamente tutti i tipi di pugni, allenati sistematicamente per risultare
funzionali sia in contatto che ad una distanza maggiore, con un uso pi dinamico delle braccia
chiamato spesso "frusta", che consente al braccio di scaricare potenza dal corpo in qualsiasi
posizione si trovi. Anche per quanto riguarda i calci, in realt presente ben pi di quanto sembra,
mentre applicativamente vanno solitamente impiegati ad altezza medio-bassa, anche se in certe
situazioni nulla vieta un calcio al viso, altezza che viene comunque allenata per ragioni d'esercizio.
Le armi tradizionali del Wing Chun sono il bastone (gun), con la forma Look Dim Poon Kwan (
, in Pinyin Liu dian ban gun) ed i coltelli a farfalla, con la forma Bart Cham Dao (,
Bazhandao). Nelle scuole di Wing Chun incompleto, lo studio delle armi per solitamente limitato
ai livelli pi avanzati poich secondo la loro visione il combattimento a mani nude considerato
estremamente pi importante di quello armato, mentre in realt, almeno per quanto riguarda la
corrente Yip Man, le armi non sono considerate come tali ma vengono usate in maniera sistematica

come potenziamento attraverso specifici esercizi dello stile gi a partire dalla seconda forma, Chum
Kiu. Successivamente, le forme ad esse dedicate, in realt sono livelli di affinamento di tutto il
Wing Chun praticato fino ad allora.

I principi del Wing Chun [modifica]


Gli otto principi del Wing Chun creano un sistema di difesa aggressiva che consente di adattarsi
immediatamente ai movimenti, la forza e al modo di combattere di un aggressore. Questi principi
sono estremamente semplici. Ciononostante richiedono anni di pratica nelle forme del Wing Chun,
nel Luk Sao, nel Chi Sao e soprattutto nel Go Sao con un insegnante preparato, per consentire al
corpo di acquisire questi riflessi e capirne le applicazioni in situazioni reali.
Oltre gli otto principi esitono altri principi altrettanto fondamentali:

Il principio della linea centrale. (Zhengwuxian yuanli , )

Il principio di simultaneit di attacco e difesa.


Il principio del cuneo.
Il principio della "raffica continua".
Il principio della molla.
Il principio dei quattro cancelli. (Simen yuanli ) [15]
Il principio del gomito fisso.

Alcuni di questi princpi si compenetrano. A seconda della scuola di provenienza alcuni princpi
potrebbero sussistere e altri no, oppure taluni potrebbero essere concettualmente compresi in altri.
Probabilmente i pi noti, comunemente accettati e usati sono i primi tre (Linea centrale,
Simultaneit attacco/difesa, Cuneo).

A ben vedere i princpi sono caratteristici di questo stile. Queste "linee guida" hanno nella pratica
del Wing Chun la stessa valenza della correttezza delle tecniche. Nel Wing Chun non possono
sussitere tecniche senza princpi.
Qui di seguito vengono riportati i principi del Wing Chun nella formulazione di Keith R.
Kernspecht.

Principi di combattimento [modifica]


Se la strada libera avanza
Avanzare coperti andando a bersaglio il principio di base. Se l'avversario non a sua volta coperto
bene dalla propria guardia, verr colpito subito negli organi vitali.
Se la strada chiusa "appiccicati" all'avversario
Se l'aggressore cerca di reagire non bisogna lasciargli l'opportunit di staccarsi e organizzare un
contrattacco. Perci attaccatevi a lui come un guanto, non lasciategli il tempo di retrocedere e
organizzarsi, ma continuate ad attaccarlo.
Se l'avversario avanza, cedi
Normalmente un aggressore fisicamente pi forte della sua vittima, per questo nel Wing Chun ci
si allena ad avere la meglio su forze superiori alla nostra. Il Chi sao insegna semplicemente a
"svuotarsi" quando un attacco troppo forte, e a reagire cambiando il proprio angolo e la propria
posizione rispetto all'avversario.
Se l'avversario indietreggia seguilo
Anche se un nostro attacco viene evitato, ne segue immediatamente un altro - Il Chi sao allena i
riflessi a sentire immediatamente qualunque "buco" nella difesa dell'avversario e ad approfittarne
immediatamente, senza esitazione.

Principi di forza [modifica]


Liberati della tua forza
Occorre essere rilassati, non tesi, per muoversi con fluidit e reagire alle azioni del proprio
aggressore. Dando per scontato che non possiamo vincere lo scontro con i muscoli, la nostra stessa
forza non deve diventare un freno, bens dobbiamo lasciare la muscolatura rilassata, per poterci
muovere nella maniera pi continua e veloce possibile.
Liberati della forza dell'avversario
Questo spiegato bene nel terzo principio di combattimento. Quando un aggressore cerca di usare
la forza per avere la meglio, non bisogna cercare di opporsi con altrettanta forza, ma bisogna invece
far andare a vuoto la forza di chi aggredisce, per poi usarla contro di lui (come dice il principio
successivo).
Usa la forza dell'avversario

Con l'allenamento si impara che, assorbendo la forza dell'avversario, il nostro contrattacco diventa
molto pi potente, perch incameriamo la sua energia nei nostri arti, come molle che vengano
compresse; siamo poi in grado di restituire tale energia una volta che queste "molle" vengano
rilasciate.
Somma la tua forza alla forza dell'avversario
Oltre all'energia incamerata dal contatto con l'aggressore, nei nostri colpi scarichiamo anche tutta la
forza che abbiamo a disposizione.

Le forme del Wing Chun [modifica]


Solitamente le forme del Wing Chun sono 6, almeno nella corrente Yip Man (che in realt prevede
anche altro tra cui la forma delle gambe). Le prime tre si eseguono a mani nude; la quarta all'uomo
di legno; la quinta con il bastone lungo; la sesta con i cosiddetti "coltelli a farfalla".
Ecco una panoramica secondo la scuola Leung Ting Wing Tsun, con i nomi in uso presso quella
scuola e relative diramazioni:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Siu Nim Tau ("Piccola Idea")


Cham Kiu ("Braccia a Ponte")
Biu Tze ("Dita che trafiggono")
Muk Yan Chong
Luk Dim Boon Kwun
Bart Cham Dao

Termini di Wing Chun [modifica]


Trascrizione
della
Caratteri Caratteri Cantonese Mandarino
(Trascrizione (Trascrizione
pronuncia semplificati tradizionali
in Yale)
in Pinyin)
cantonese
bong sao

cham/jam sao

Significato [16]
(in italiano)

(come
semplificati)

bong2 sau2

cham4 sau2 chnshu

mano che si immerge, mano


pesante, mano profonda

bngshu

mani e braccia

chi sao

(come
semplificati)

chi1 sau2

chshu

mani appiccicose

fook sao

(come
semplificati)

fuk6 sau2

fshu

mano di controllo/ che


controlla

gaun sao

(come
semplificati)

gang1 sau2

gngshu

mano che "ara"

gerk

geuk3

jio

piede

jut sao

(come
semplificati)

jat6 sau2

zhshu

mano che soffoca

huen sao

yun4 sau2

yunshu

mano circolare

kuen

(come
semplificati)

kyun4

qun

pugno

lap sao

(come
semplificati)

laap6 sau2

lshu

mano che tira

man sao

man6 sau2

wnshu

mano che cerca

pak sao

(come
semplificati)

paak3 sau2

pishu

battere con le mani

sao

(come
semplificati)

sau2

shu

mano

shf

maestro e padre, si collega al


concetto che il proprio maestro
diventa genitore.

sifu

si1 fu6

Per approfondire, vedi


la voce Shifu.

fratello maggiore (titolo


onorario)

si-hing
tan sao

taan1 sau2

tnshu

mano che disperde

wu sao

wu6 sau2

hshu

mano che protegge