Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Fortalecimiento de la Educacin
CURSO: Filosofia.
CARRERA: Enfermeria.
Huaraz 2015.
INTRODUCCION
El presente trabajo se enfocaen el
estudio del cuerpo de doctrinas que
componen
el
Positivismo.comprende
Contenido
Positivismo.......................................................................................................... 4
Ubicacin cronolgica y representantes.............................................................5
Caractersticas.................................................................................................... 6
Desarrollo histrico............................................................................................. 7
PRINCIPALES REPRESENTANTES..........................................................................8
1. Augusto Comte............................................................................................ 8
2. Saint Simon.................................................................................................. 9
3. John Stuart Mill............................................................................................. 9
CONCLUSIONES:................................................................................................ 10
Positivismo
Sistema filosfico que se distingue por su carcter escptico y sistemtico
respecto de todo lo que trasciende los lmites del orden emprico. Prohudon lo
define la eliminacin de lo absoluto. Esta definicin concisa, pero exacta,
indica la tendencia general del positivismo, la cual es ms bien negativa que
afirmativa y dogmtica. La exclusin de la metafsica como ciencia de las
causas primeras y de la investigacin de lo absoluto y la reduccin de la
ciencia a un conjunto de observaciones empricas sobre los hechos particulares
y sobre las leyes inmediatas que rigen estos hechos, son los dos polos
cardinales sobre que gira toda la filosofa positiva. Es una consecuencia del
kantismo alemn, el cual, limitando la ciencia a un conocimiento puramente
emprico o fenomnico, y desechando como vaca de realidad toda concepcin
a priori de nuestro espritu, da lugar a que se crea que el nico objeto
asequible a nuestras facultades es el mundo exterior y fsico, relegando al
orden de lo desconocido, al orden trascendental superior a nuestras facultades
cognoscitivas, toda nocin metafsica, toda investigacin a priori sobre Dios, el
alma y el espritu.
Caractersticas.
1) A diferencia del idealismo, en el positivismo se reivindica el primado de la
ciencia: slo conocemos aquello que nos permite conocer las ciencias, y el
nico mtodo de conocimiento es el propio de las ciencias naturales.
2) El mtodo de las ciencias naturales (descubrimiento de las leyes causales y
el control que stas ejercen sobre los hechos) no slo se aplica al estudio de la
naturaleza sino tambin al estudio de la sociedad.
3) Por esto la sociologa -entendida como la ciencia de aquellos hechos
naturales constituidos por las relaciones humanas y sociales- es un resultado
caracterstico del programa filosfico positivista.
4) En el positivismo no slo se da la afirmacin de la unidad del mtodo
cientfico y de la primaca de dicho mtodo como instrumento cognoscitivo,
sino que se exalta la ciencia en cuanto nico medio en condiciones de
solucionar en el transcurso del tiempo todos los problemas humanos y sociales
que hasta entonces haban atormentado a la humanidad.
5) Por consiguiente, la poca del positivismo se caracteriza por un optimismo
general, que surge de la certidumbre en un progreso imparable (concebido en
ocasiones como resultado del ingenio y del trabajo humano, y en otros casos
como algo necesario y automtico) que avanza hacia condiciones de bienestar
generalizado, en una sociedad pacfica y penetrada de solidaridad entre los
hombres.
6) El hecho de que la ciencia sea propuesta por los positivistas como nico
fundamento slido de la vida de los individuos y de la vida en comn; el que se
la considere como garanta absoluta del destino de progreso de la humanidad.
7) Tal interpretacin no ha impedido sin embargo que otros exegetas (por
ejemplo, Geymonat) descubran en el positivismo determinados temas
fundamentales que proceden de la tradicin ilustrada, como es el caso de la
tendencia a considerar que los hechos empricos son la nica base del
verdadero conocimiento, la fe en la racionalidad cientfica como solucionadora
de los problemas de la humanidad, o incluso la concepcin laica de la cultura,
entendida como construccin puramente humana, sin ninguna dependencia de
teoras y supuestos teolgicos.
Desarrollo histrico.
A principios del siglo XX un grupo de filsofos interesados en la evolucin de la
ciencia moderna, rechazaron las ideas positivistas tradicionales que crean en
la experiencia personal como base del verdadero conocimiento y resaltaron la
importancia de la comprobacin cientfica. Este grupo fue conocido como los
positivistas lgicos entre los que se encontraban el austriaco Ludwig
Wittgenstein y los filsofos britnicos Bertrand Russell y George Edward Moore.
El Tractatus logico-philosophicus (1921) result tener una influencia decisiva en
el rechazo de las doctrinas metafsicas por su carencia de sentido y la
aceptacin del empirismo como una materia de exigencia lgica. Los
positivistas hoy en da, que han rechazado la llamada escuela de Viena,
prefieren denominarse a s mismos empiristas lgicos para disociarse de la
importancia que dieron los primeros pensadores a la comprobacin cientfica.
Mantienen que el principio de verificacin en s mismo es inverificable en el
campo filosfico.
PRINCIPALES REPRESENTANTES
1. Augusto Comte.
A.Vida.- Naci en Montpellier en 1798 y muri en Pars en 1857.
basada en las teoras del Conde Saint Simon, segn la cual cada uno
ha de ser clasificado segn su capacidad y remunerado segn sus
obras".
Considera que hay dos tipos de pocas en la historia:
Las crticas: son necesarias para eliminar las fosilizaciones
sociales.
Las orgnicas: en las cuales el hombre no es una entidad
pasiva dentro del acontecer histrico, sino que siempre
trata de descubrir modos de alterar el medio social dentro
del cual vive.
Para Saint Simon es engaoso suponer que las clases deben ser
niveladas o que deben mantener la estructura de anteriores pocas,
durante las cuales dependa de la jerarqua, pero se mantena cuanto
menos en lo que concierne a la moral y a las creencias religiosas, una
cierta igualdad.
CONCLUSIONES: