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Antropologa Filosfica

7ma clase

13/05/2011

Nietzsche: Texto La genealoga de la moral 2do Tratado (siglo XIX)

Como la Filosofa Nietzschiana va a interrumpir con su concepto critico, la filosofa reinante es


anti- Hegeliana.
La Crtica de la Ciencia es la crtica a la larga tradicion griega en la forma de Idealismo y Hegel
representa el monto culminante.
Tambien se plante que Nietzsche es uno de los autores mas fcilmente ledos cuando es todo
lo contrario.
Su estilo fragment metafrico Nietzsche ms que un recurso metafricamente es como ser
coherente con su estilo.
Las palabras del pensamiento Nietzsche, escapa a la lgica tradicional del concepto que se
funda en el principio de Identidad.
Las palabras claves del principio Nietzschiano,- NIhilismo y Poder, son palabras que rompen
con esa ley estas van a decir cosas totalmente diferentes.
El Lenguaje, es concebido como una mquina que produce falsas entidades y todas estas son
falsas.
Todo concepto tiene su origen en una Metfora en la identificacion con algo que no es l, es
todo lo que llega a ser tras una larga cadena metafrica. Para que el Lenguaje que identifica
para permitir legalizar sentidos. Instrumento que favorece y funciona para la mayora.
Para Nietzsche hay que saber Danzar con las palabras con la pluma, en Nietzsche tenemos una
estructura danzantes, parodia etc.
Para destruir la seriedad, la Identidad, la bsqueda de lo Absoluto. Entonces al concepto que
llegamos es al de Voluntad de Poder, no hay que confundir VOLUNTAD, con una facultad
capacidad del Sujeto.
Lo que llamamos VOLUNTAD no es sino resultado, no hay una VOLUNTAD sino como sntoma,
la VOLUNTAD no es principio sino emergencia de otra cosa, no es deseo de dominar cosas,
personas.

La VOLUNTAD no es carencia de algo por ej: de PODER, tampoco es VOLUNTAD una entidad
metafsica, tampoco es entidad trascendente como lo podra pensar Shopenhawer/ la
VOLUNTAD es sntoma que es emergente, aparece una vez que se dan otras cosas.
La VOLUNTAD no es ente trascendente no es principio que explique el Mundo.
Por PODER, no hay que entender algo ajeno a esa VOLUNTAD, sino el resultado como
orientacin de las FUERZAS, la Voluntad de Poder es determinado tipo de orientacin de las
FUERZAS, esto est dado por FUERZAS ACTIVAS, que tienden al desarrollo de la vida misma.
Las fuerzas reactivas en contra de la Vida (seran como Eros y Tanathos), mi no decir , lo
organico y lo inorganic es FUERZAS.
Si es FUERZA, la palabra PODER es el estado de la FUERZA que es imperative de ser ms, en el
propio desarrollo puede ser ms en el sentido que planifico o ser ms o en el sentido que la
niegue.
El PODER es el que designa el nacimiento de las FUERZAS, prefiere tener nada que es tener
NADA- que es tener NADA es una FUERZA total, es el mximo desarrollo de la FUERZA de
PODER.
Hay una tipologa antropolgica de los individuos ASCENDENTES y los DECADENTES, donde
domina la FUERZA REACTIVA, hay tanto gasto en un sentido como en el otro.
Las FUERZAS REACTIVAS seran o se traducen en todas aquellas conductas que nieguen la
diferencia es que las FUERZAS ACTIVAS son las que promueban a la diferencia.
Las FUERZAS REACTIVAS son las que caracterizan al Sacerdote, el Asceta, el Cientifico, son
figuras del resentimiento de la importancia y el artista y el nio a las FUERZAS ACTIVAS.
Va a trabajar la idea de Dionisios.
Schopenhawer, haba influido en Nietzsche lo conoce y queda influido por la idea de
Schopenhawer que la vida es lucha, dolor sin sentido, que supone la vida la irracionalidad
misma, est dominada por el azar.
Hay 2 actitudes:
Una de renuncia y de fuga a la vida, si nada tiene sentido no hay que luchar contra la vida, sino
que N. dice que la vida conduciria a una actitud asceta.
La otra amar la vida tal cual es sino amarla en si misma condicion de absurdo, quien es la
figura para Dionisios de esto.
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Dionisios es el Dios que re que canta, que rige en actitud orgiastica, no es la vida resignada si
nosotros aceptamos la vida en su total sin sentido y amarlo, si amamos un mundo cruel azaroso
deberamos cambiar nuestra condicin Cristiana.
Todos tenemos un cielo prometido, sino que es este lo que hay- todos menos valores
tradicionales de la vida Judeo- Cristiana son negaciones formas de la vida.
Renunciar a la vida, el renunciar a la vida es azaroso tambien, le queda poco tiempo estamos
condenados a desaparecer, esto que somos es una figura de la Voluntad de Poder en el
devenir.
Esto que somos es lo que hemos logrado construirnos debido a las FUERZAS REACTIVAS de
determinado tipo de fuerzas vitals, que no pudieron vengarse llamando a otros malos.
Los VALORES son los instrumentos que se valen el hombre del resentimiento que no pudo
aceptar la vida. Importa otro mundo, el del amor, cosas que estaban all a ser alcanzadas.
Porque la Ciencia se asimila a esa perspectiva, porque los que son buenos dicen la verdad, la
verdad os har libres.
Dionisios solo quien aceptara gozosamente la vida en potencia primitive ese caldero de Fuerzas,
hay una actitud romantica de Nietzsche y Dionisios ignora todo control , todo lmite, carcter
mximo de vitalidad que goza del carcter tragico la vida, puede desear eternamente la
repeticin de s.
Todo lo que es ya ha sido, todo ha sido eternamente es ahora todas las posibilidades ya se han
dado y en un tiempo, es un pacto tico con el instante, es un ejercicio que pone a prueba el
estado de la Fuerza, no hace nada que no sea lo que quiera significia no renunciar sino aceptar.
La Filosofa Nietzschiana en el sentido de Dionisios a trasmutar los valores, la filosofa
Netzschiana es la figura del martillo, a destruir todo lo que ha sido considerado bueno con el
mismo martillo que destruyo, creo. Mi verdad asusta porque hasta ahora, son otros los valores,
esta crtica, la moral Cristiana es la Moral del Asceta?
La idea de la Casta Sacerdotal, que ha creado resentimiento, es lo que surge cuando el
individuo no ha podido exteriorizar, la Moral Cristiana es la actividad reaccin de los dbiles.
El hombre Burgues y Contemporneo se halla en una situacin de hasto, en el nombre de la
Ciencia hemos matado a Dios- Dios ha muerto, la verdad de Zaratustra.
Con la muerte de Dios se deforma la forma de valorar occidental, Dios es el criterio de medida
del hombre verdadero.
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Nihilismo vida ordenada de pequeos placers con la muerte de Dios, ocurrir la muerte del
hombre que va a decir , Foucault su seguidor, va a decir que el Hombre ha muerto, que el
Hombre tiene su fecha de comienzo y su fecha de cese.
El resentimiento es la FUERZA vuelta hacia adentro, fuerza que no logra satisfaccin que no
logra ponerse hacia afuera vuelta a s mismo.
El Cristianismo niega el CUERPO en pos de una ENTIDAD FICCIONADA y de esta forma se logra
vivir y sobrevivir, valorando segun la forma de valorar del modelo.
Ya no es ms Dios, hay interpretaciones de la Moral, no hay Absoluto. DIOS es una
interpretacin del SER, en este caso domina una VOLUNTAD ASCENDENTE O DECADENTE.
HABERMAS, la Ciencia es un (pregunta de examen)
Explique los Intereses Cognoscitivos en Habermas
No hay Conocimiento puro para Nietzsche
La ficcin Platnica, la realidad es el mundo de las ideas, es el de aprender.
Hay una ilusion en la Cultura Occidental que nos domina es una ficcin de fondo.
Conocer es entrar en relacin.
Un sujeto con ciertas capacidades cognitivas
Sujetos ---- objetos
Cognoscente ---- Cognoscibles

OB JECTURI
DELANTE / JECTARE

Mundo puesto enfrente no hay fenmenos sino enterpretacin de stos.


el modo en que conocer el Hombre que vendr, no conocer como cenocemos nosotros, en
realidad todo Conocimiento es una Creencia.
Lo que llama VERDAD no es la adecuacin a la COSA, sino la VOLUNTAD DE PODER a la COSA.
Aquello que valoramos es a travs de nuestros VALORES.
La misma lgica es un sentido de creencias y creemos que hay entidades para dominar la COSA.
De nuestra necesidad de IDENTIDAD es el que aparece el . ORDEN.
.IDENTIDAD

La idea de prever, no existe, necesito conocer toda verdad es una especie de error, una especie
de falsificacin que nos permite vivir como seres que somos- la verdad de las cosas es puro sin
sentido.
Cuando decimos saber le imponemos leyes al caos, suprimimos evaluamos, esto emerge a
travs del CUERPO, a traves de las CATEGORAS LGICAS, - las categoras lgicas o CATEGORA
DE YO, se destruyen por el trabajo genealgico.
El LENGUAJE no es sino metfora, que los conceptos mas puros o eternos son modificaciones.
El YO no es causa de una Voluntad, el YO es principio de una realidad Linguistica, la misma
Identidad personal seguir al cuerpo como hilo conductor es hacer trabajo genealgico.
El YO es un instrumento, una expresin del CUERPO, y la filosofa no ha querido que el cuerpo
inspira al alma y no el alma al cuerpo.
El Cuerpo es el que inspira al alma y a sus pensamientos.
La capacidad de nuestras capacidades lgicas, provienen de encontrar lo lgico, lo no
contradictorio y la Verdad coincide con el Bien.
Dice Nietzsche, que el individualismo de la Conciencia est identificado con la Verdad.
Le pedimos a un cientfico la idea de Honestidad, la idea de Socrates que representa para
Nietzsche el ideal del resentimiento. No peques de era en el orculo, una vida sin examen no
merece ser vivida.
Nadie quiere hacer el mal a sabiendas y todo la tradicion occidental traduce esa nocion de
VERDAD y ser BUENOS y SALVADOS, es negar la vida, Voluntad de Muerte todo Conocimiento
entonces est impulsado por una VOLUNTAD ASCETICA.
Entonces la Genealoga de la Moral nos va a mostrar la forma de PODER que es la FUERZA
DECADENTE- del Conocimiento Occidental.
El trabajo genealgico es sobre sintomas.
Nietzsche va a mover esos signos que hay que descifrar en eso VALORES, el sentido de las
FUERZAS ASCENDENTES O DESCENDENTES que estn en nosotros, referidos a una VOLUNTAD
comun.

Genealoga de la Moral 1887 obra ltima de Nietzsche. Es el libro ms sistemtico de


Nietzsche. (CEUP. Serie de trabajos)
3 TRATADOS:
1er Tratado: analiza la cuestin de las FUERZAS REACTIVAS
2do Tratado: Culpa, Falsa Conciencia
3er Tratado: Ideal Asctico.

2do TRATADO: analiza la FUERZA, la FALSA CONCIENCIA, como nos hemos construido como
hombres- pasaje del animal al hombre, calculable, predecibles, crear y criar un animal al que le
sea lcito hacer promesas.
El que hace una promesa no puede olvidar. Me olvido a no poder cumplir maana, que no
puedo hacer, no querer maana que no quiero ahora, alguien puede hipotecar el maana? Mi
Voluntad ficciona, fue necesario construir, en ese ser del presente una Cultura animal, algo que
le garantizara una permanencia, ese tiempo.
El Hombre se crea a s mismo una memoria, solo lo que no cesa de doler se graba en la
memoria, es la mquina nemotcnica por excelencia, el Hombre es producto es creador y en
ese sentido, las relaciones del Hombre son contractuales.
Schuld: la palabra DEUDA en Aleman. Schuld mira lo que me hiciste, me las vas a pagar, hay
una obligacin contractual.
Dos Hombres fuertes con VOLUNTAD ASCENDENTE, yo te lo doy me lo das maana, pegame
me lo meresco, sufre y hace lo que merece porque no cumple el contrato
El sufrir y el hacer sufrir constituye la gran fuerza.
Hay algunos que se averguenzan de su monstruo porque no se atreven a sufrir.
El resentimiento invierte el placer de hacer sufrir.
La expression de aggression hacia adentro genera culpa y creo que yo soy bueno, no en golpear
y sufrir.
No es bueno, ni malo, es ASCENDENTE Y DECADENTE.
Hay formas de buenos y malos.
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