ALGUNAS CONSIDERACIONES EPISTEMOLGICAS PARA EL

CONOCIMIENTO DE LO JURDICO
Emilio Nana Muoz
RESUMEN: Las formas tradicionales

ABSTRACT: The traditional forms of

de

thinking

razonar

lo

jurdico

hacen

legal

aspects

makes

abstraccin de los sujetos u objetos

abstraction of the subject object of

de estudio del contexto en el que se

study from the context in which the

sita o sitan los mismos. Ello es

subjects or objects are situated. That

cuestionado

la

is questioned from the epistemology

epistemologa de la complejidad y

of complexity and it demands, from it,

se hace necesario, a partir de ella,

the visualization of considerations of

visibilizar consideraciones de clase,

class, gender, race and ethnicity in

gnero, raza y etnia en las teoras e

the theories and researches. That is,

indagaciones

principally,

partir

jurdicas.

principalmente,

por

de

Ello,
las

consecuencias sociopolticas que de

by

the

sociopolitical

consequences derived from one or

another epistemic posture.

una u otra postura epistmica se

deriva,
Palabras

clave:

constructivismo,

epistemologa,
esencialismo,

Keywords:

epistemology

constructivism,

essentialism,

hermeneutic realities.

realidades hermenuticas
Argumento Central.
Las formas de razonar lo jurdico se pueden contemplar, a partir de
debates epistmicos recientes, desde perspectivas que repercuten en lgicas de
pensamiento diferenciadas.
1

Las perspectivas esencialista y constructivista son dos paradigmas que

conceptualizan la realidad jurdica de diferente manera. Asentadas en la ltima
estn las consideraciones de clase, raza, gnero y etnicidad.
Por un lado, la perspectiva esencialista sostiene que las cosas existen per
se, es decir, que las cosas existen por s mismas y por lo tanto son transhistricas
e inmutables. Por el otro, la perspectiva construccionista sostiene que la realidad
es producto de procesos histricos, culturales, econmicos y polticos. En este
sentido, la clase, la raza y el gnero, tienen incidencia en la configuracin del
campo de los saberes disciplinares y especficamente del campo jurdico.
De una u otra perspectiva, se derivan consecuencias sociopolticas
importantes. Veamos:
Perspectiva Esencialista:
La perspectiva esencialista, como se afirma, concibe a la realidad como
dada, pre discursiva. Se fundamenta en la existencia autnoma entre el
observador del mundo y lo observado. En la existencia de un mundo externo al
sujeto que deviene a tener autonoma e independencia respecto de este. Por ello,
dentro de esta perspectiva, la "realidad' existe independiente del sujeto que
experimenta el mundo y la consecuencia es que podamos acceder a ella por
medio del pensar cientfico. En esta perspectiva, la relacin entre el ente
cognoscente y el objeto cognoscible (realidad externa) consiste en la simple
reproduccin mental de la segunda por parte del primero como funcin siguiente a
la percepcin sensorial. As, el conocimiento humano de la realidad externa es
equiparado a un espejo que refleja fielmente esa realidad, tal cual es.
Tal concepcin es cuestionada a partir de las aportaciones disciplinares de
la fsica cuntica, de la mecnica cuntica y de la biologa, que han permitido
repensar la epistemologa tradicional derivada de las ciencias clsicas y
reformularla en una concepcin holista de la misma.
Arroyo (2002) nos ilustra al respecto: "Entre los mltiples elementos
proporcionados por el desarrollo de la investigacin cientfica contempornea
2

encontramos que los descubrimientos en el campo de la cognicin desarrollados

por Piaget vinieron a replantear la concepcin generalizada sobre la comprensin
kantiana que se tena sobre la supuesta condicin innata de las categoras bsicas
de la capacidad reflexiva y analtica del individuo. De igual forma el desarrollo
actual de la investigacin en las ciencias naturales, en especial en fsica y
biologa, estn replanteando las bases de certidumbre en las que se desarroll la
ciencia clsica, desencadenando una revolucin terico-epistemolgica que
supera a la ruptura paradigmtica provocada por Galileo en su poca. La
mecnica cuntica, por ejemplo, al documentar que no existe ninguna va de
acceso a la realidad que no pase por nuestro conocimiento de la realidad, es
decir al plantear que no existe una realidad independiente de nuestra mirada, ha
venido a cuestionar, a desbaratar y desmantelar las evidencias, los esquemas y
los principios, aparentemente inamovibles, que siglos y siglos de consenso
generalizado les haba conferido una fuerza que pareciera imposible de ser
revertida. Evidencias, esquemas y principios que han impregnado el ethos de la
ciencia y, a partir de ella, el ethos de la modernidad y, por lo tanto, nuestras
propias mentalidades (Ibez; 2001:20). 1

Arroyo (2002) ampla su posicionamiento: Es a partir de los retos que representa el desarrollo de
la fsica cuntica para la filosofa que en 1958 Gotthard Gnther escribi lo siguiente en su
excelente artculo "Die gebrochene Realitt": La filosofa moderna, hasta ahora, no ha dado
muestras de rendir cuenta exacta de las tremendas consecuencias de la situacin cientfica actual.
(16) As, en un contexto en el que la ciencia clsica es revisada y se habla del fin de las
certidumbres y de la nueva alianza, las concepciones filosficas sobre el conocimiento, en que
se fincaron las concepciones realistas (positivistas y racionalistas) sobre el mundo, estn siendo
dejadas atrs o deconstruidas en el desarrollo de concepciones constructivistas o por lo que se
ha llamado como epistemologa de la complejidad. Arribando en nuestros das a la conviccin,
desde el punto de vista constructivista, de que la adecuacin de nuestras afirmaciones sobre la
realidad nunca podr considerarse una equiparacin con sta, sino el desarrollo de estructuras, ya
sea del obrar o del pensar, que en el mundo de la experiencia prestan el servicio esperado o
previamente definido. Y que el mundo de la experiencia documentada ser siempre y
exclusivamente un mundo que construimos con conceptos que producimos "segn el proyecto de
nuestra razn. Todas estas discusiones nos conducen a reconocer que el esquema clsico de
relacin OBJETO SUJETO no es ya suficiente actualmente, por lo que requerimos de un mapa
que nos permita identificar los elementos en juego, las relaciones predominantes, as como el
estado actual y los retos futuros, de tal forma que podamos tener una comprensin sobre el
conocimiento que sea pertinente con los tiempos contemporneos, es decir, requerimos de una
nueva comprensin epistemolgica.
1

La caracterizacin de la ciencia positiva, es decir, los esquemas y principios

aparentemente inamovibles y que han impregnado el ethos de la ciencia y de "las
formas de preguntar y razonar que caracterizan al pensamiento cientfico,2 estn,
pues, implcitas en el desarrollo de los textos jurdicos. A esta forma de razonar lo
jurdico se le ha denominado normativismo3. Fincado en el realismo, es decir,
Aquella posicin epistemolgica segn la cual hay cosas independientes de la
conciencia (Hessen; 1981, 72)
Las consecuencias de ello pueden derivar en perspectivas reduccionistas
de los objetos de estudio y de poco o nulo anclaje en los procesos sociales y
culturales que le conforman. Esta prctica de abstraer por abstraer sigue la suerte
de recrear conceptos o ideas que no permiten dar cuenta de lo real, es decir, la
falta de reflexin epistemolgica es llenada por el sentido comn, por una ciencia
fundada en las evidencias ideolgicas.
A mayor abundamiento, podemos decir que una perspectiva reduccionista
puede situar los objetos de estudio en concordancia con intereses sociopolticos
importantes, de mantenimiento del Status Quo. Por ejemplo, Baratta (2004) , en
tratndose de las definiciones de lo criminal y especficamente de la poblacin
criminal, apunta que los mecanismos reguladores de la seleccin de la poblacin
criminal son
peculiaridades

complejos
de

y susceptibles

algunas

infracciones

de

reconducirse

penales

tambin
las

las

reacciones

correspondientes a stas...Pero si partimos desde un punto de vista ms

general, y observamos la seleccin de la poblacin criminal dentro de la
perspectiva macrosociolgica de la interaccin y de las relaciones de poder entre
los grupos sociales, volvemos encontrar, tras el fenmeno, los mismos
mecanismos de interaccin, de antagonismo y de poder que nos dan razn , en

El pensamiento cientfico derivado de las ciencias clsicas se ancla en la metodologa que estriba
en develar la 'realidad' a travs de procesos 'objetivos', asumiendo que existe una 'verdad ltima".
Esta forma de pensar lo 'cientfico' se apuntala en una metafsica de la sustancia que sostiene la
existencia de la unidad - esencia (Dios) independiente del sujeto que percibe el mundo.
3

Enrique Cceres Nieto afirma que las restricciones impuestas por el normativismo positivista,
paradigma en el que somos socializados los juristas, impiden que podamos percibir, identificar,
explicar, comprender y manipular los procesos mediante los cuales el derecho incide en la realidad
social.

una estructura dada, de la desigual distribucin de los bienes y oportunidades

entre los individuos. Solo partiendo desde este punto de vista puede reconocerse
el verdadero significado del hecho de que la poblacin carcelaria en los pases del
rea del capitalismo avanzado sea, en su gran mayora, reclutada entre la clase
obrera y las clases econmicamente ms dbiles. Slo en el interior de esta
perspectiva, en verdad, puede tal significado sustraerse a la coartada terica que
todava en nuestros das nos ofrecen generalmente las interpretaciones
patolgicas de la criminalidad. (p. 107)4

Perspectiva Construccionista.
La perspectiva construccionista, por su parte, se fundamenta en la
consideracin de que son los procesos econmicos, culturales sociales y polticos
los que configuran la realidad social y, en este sentido, nada est dado o
preconcebido. En este tenor de ideas esta la realidad jurdica. As lo sostiene
Cceres la realidad no es necesaria, sino contingente: es un constructo,
resultante de los fenmenos psicosociales que estn en la base de las
interacciones que tienen lugar entre los miembros de toda sociedadEn la
construccin social de la realidad participan mltiples variables, una de las cuales
es el derecho (p.8)

Baratta (2004) sostiene que entre los elementos en que puede articularse la ideologa oficial del
derecho penal contemporneo hay uno que en cierto sentido absorbe todos los otros (principio del
inters social y del delito natural), enuncindolo del modo siguiente: El ncleo central de los delitos
contenidos en los cdigos penales de las naciones civilizadas representa la ofensa de intereses
fundamentales, de condiciones esenciales para la existencia de toda sociedad. Los intereses
protegidos por medio del derecho penal son intereses comunes a todos los ciudadanos. Con base
en este principio, slo una pequea parte de los delitos representan violacin de determinados
rdenes polticos y econmicos y son castigados en funcin de su consolidacin. ..Con el concepto
de delito natural la ideologa penal transmite la equvoca y acrtica concepcin naturalista de la
criminalidad, que es propia de la criminologa tradicional. Segn esta concepcin, la criminalidad,
as como en general la desviacin, es una cualidad objetiva, ontolgica, de comportamientos y de
individuos. El principio del inters social y del delito natural agrega a esta concepcin un elemento
jusnaturalista, puesto que presupone que las principales figuras penales son violacin de intereses
y necesidades propios de toda comunidad, y de tal modo las coloca fuera de la historia. Con ello,
en la concepcin universalista de la desviacin y de la criminalidad, an ampliamente presente en
la criminologa tradicional, se verifica un desplazamiento de acento, de la forma (la universalidad
del fenmeno criminal) al contenido (la universalidad de ciertos tipos de comportamiento criminal,
que implica la universalidad de ciertos valores e intereses sociales aparte de su homogeneidad en
un determinado contexto social- de los cuales ellos son violacin) (Pp. 120-121)
4

Pensada as, la realidad jurdica, no puede analizarse solamente con

consideraciones internas, como si el Derecho estuviera ajeno a tales procesos que
le configuran, le dan sentido y significado, en una formacin social dada. El
fenomenalismo, expresa esta preocupacin y sostiene, adems, que hay cosas
reales, pero no podemos conocer su esencia. Slo podemos saber que las cosas
son, pero no lo que son. (Hessen; 1981, 83)
Asentada en esta premisa, la sociologa del conocimiento feminista (Ritzer;
2000) considera que todo lo que las personas llaman conocimiento del mundo
presenta cuatro caractersticas:
1) Es invariablemente descubierto por el punto de vista de un actor situado
en una estructura social. En este sentido, las consideraciones de clase social se
hacen visibles. Efectivamente, en la actualidad es de dominio comn que el
derecho5, es decir, los ordenamientos jurdicos, tienen un carcter neutro y, por
lo tanto, benefician por igual a todos (as) y a todas las clases sociales. El discurso
igualitario que le envuelve tiene el efecto de darnos la ilusin de que las teoras y
los ordenamientos jurdicos estn exentos de consideraciones de clase social.
Baratta (2004) ha expuesto este fenmeno, aunque referido a la
criminalidad, de la siguiente manera: Las teoras conflictuales de la criminalidad
niegan el principio del inters social y del delito natural afirmando que: a) los
intereses que estn en la base de la formacin y de la aplicacin del derecho
penal son intereses de aquellos grupos que tienen el poder de influir sobre los
procesos de criminalizacin. Los intereses protegidos a travs del derecho penal
no son, por tanto, intereses comunes a todos los ciudadanos, b) la criminalidad en
su conjunto es una realidad social creada a travs del proceso de criminalizacin.
La criminalidad y todo el derecho penal tienen siempre, en consecuencia,
naturaleza poltica. La referencia a la proteccin de determinados rdenes
polticos y econmicos, al conflicto entre grupos sociales, no es exclusiva de un
pequeo nmero de delitos artificiales . (p. 123)

Entiendo por derecho el conjunto de normas jurdicas que lo constituyen.

A mayor abundamiento, pero referido a las teoras jurdicas y a las

realidades hermenuticas que crean, Cceres (2007) afirma que si desde una
perspectiva terica, las normas jurdicas son lo que los tericos nos dicen que son
y lo que podamos ver en el mundo como normas jurdicas est determinado por
la teora que adoptemos en un momento dado, no puede haber otra cosa sino las
teoras mismas y lo que ellas nos permiten ver como normas (p. 67). Podemos,
con base en ello, concluir que lo jurdico est mediado por las creencias y
valores que soportan los tericos del derecho y, en esa medida, la ideologa de
clase se materializa en las normas y reglas jurdicas que generan.
2) Por tanto siempre es parcial e interesado, nunca total y objetivo; 3) Vara
de una persona a otra debido a las diferencias de los papeles que encarnan y a
sus situaciones sociales Ello va de la mano con lo afirmado por Cceres (2007) en
el sentido de que, en la nueva filosofa de la ciencia, se llama enfoque
subjetivista segn el cual el conocimiento cientfico se construye a base de
conjuntos de creencias que el individuo puede justificar de alguna manera. Las
teoras cientficas son fundamentalmente propiedades de los cientficos en cuanto
individuos y residen en las mentes de stos (p. 24). Lo cual implica un
posicionamiento terico epistmico, de manera implcita o explcita, desde el cual
se

indaga

lo

jurdico.

Cceres

(2007)

las

concibe

como

realidades

hermenuticas.

4) Las relaciones de poder siempre influyen en ese conocimiento, sea cual

sea el punto de vista desde el que se descubra, el de los dominantes o el de los
subordinados. Las consideraciones relacionadas al colonialismo jurdico, como
mecanismo ideolgico impuesto desde concepciones eurocntricas y de raza, ha
sido considerado como un obstculo para la comprensin de formas del pensar lo
jurdico desde lo local y contextual.
Estas consideraciones no son ajenas al mundo jurdico y, por ello, la
visibilizacion de los procesos de configuracin de gnero, raza, clase y etnicidad
que impactan al discurso jurdico se hace necesaria para no reproducir,
7

paradjicamente, aquello que se pretende combatir, como son las relaciones de

inequidad social, de distribucin inequitativa de los bienes materiales y simblicos,
de explotacin laboral y de los cuerpos sexuados.
Una perspectiva constructivista, configuracionista6, para la indagacin de lo
jurdico, que de cuenta de estos obstculos epistmicos, es concebir la realidad
jurdica como realidad hermenutica, es decir, como efecto de los procesos
materiales y simblicos que le configuran y de los cuales son poseedores los
tericos del derecho. En esta tesitura se pronuncia Cceres (2007) cuando
sostiene que la funcin de las teoras jurdicas es la de producir realidades
hermenuticas similares a las que permiten a un mdico ver en las placas de
radiografa sntomas de enfermedad, o al cardilogo detectar una irregularidad en
la vlvula mitral del corazn de un paciente mediante la interpretacin de un
electrocardiograma. Las teoras jurdicas, por tanto, no describen ni implican lo
que algo es intrnsecamente sino que, simplemente y gracias a la funcin
constitutiva del lenguaje graban en la mente de los juristas programas comunes
que es indispensable conocer para participar en contextos comunicacionales
jurdicos tales como la controversia judicial, la asesora legal, la disputa
acadmica, etctera (p. 24)
Esta posibilidad de anclar los referentes empricos de clase, raza, gnero,
etnicidad, etc., en las teoras jurdicas permite deconstruir una larga tradicin de
pensamiento y prcticas de investigacin cuyos objetivos son encontrar las
respuestas correctas o verdaderas a cuestiones como las aludidas y de
concebir a los sujetos como fuera de los contextos que le configuran y en los
cuales se mueven. 7

Prefiero denominarla configuracionista por virtud de que los procesos sociales, econmicos,
culturales y polticos que conforman la realidad social individual se imbrican de tal manera que
pensarla a manera de Cubo de Rubik permite entender las dinmicas procesuales en mltiples
dimensiones y niveles.
7 A decir de Cceres (2007) una de las ideas fundamentales del positivismo lgico fue la creencia
de que las nicas proposiciones sobre las que vale la pena ocuparse desde una perspectiva
cientfica y filosfica son las que pueden ser evaluadas como verdaderas o falsas. (p. 44)

Se puede decir que visibilizarlos implica reconocer el carcter situado de la

cognicin a que refiere Sergio Martnez respecto de los modelos epistemolgicos
y especficamente respecto de las estructuras heursticas y prcticas cientficas.
(Cceres. Ponencia; p. 10). A mayor abundamiento, cabe decir, que tales
referentes estn de manera implcito o explcita en las teoras jurdicas, ya que,
como refiere Brandom la relacin entre el conocimiento implcito en las prcticas
y el conocimiento explcito en las teoras est mediado siempre por una estructura
normativa social que debemos tomar como punto de partida para un anlisis de
los mecanismos cognitivos. Esta estructura normativa es el espacio de las
razones, un espacio histricamente construido en el que se articulan todos
aquellos ofrecimientos y peticiones de razones que enmarcan nuestras
atribuciones de conocimiento (Visto en Cceres. Ponencia. p. 12). Me atrevo a
conjeturar que esta estructura es la Ideologa 8, es decir, el espacio de las
razones, las cuales se encuentran en el cuerpo de representaciones existentes en
las instituciones y en las prcticas sociales que modelan y moldean las formas de
cognicin, de conocer la realidad.

El concepto de Ideologa lo conceptualizo en su sentido positivo. Contrario a su connotacin

negativa como falsa conciencia o algo ilusorio, la reivindico como constitutiva del ser. Como
cuerpo de representaciones existentes en las instituciones y en las prcticas sociales que modelan
y moldean las formas de cognicin, de conocer la realidad. En este sentido, coincido con Aguado
(1992) quien expresa que la ideologa no son puras ilusiones, productos del error, sino cuerpos de
representaciones existentes en determinadas instituciones y determinadas prcticas (p.52). Por lo
tanto rechazo la idea del sujeto abstracto, constituido fuera de los procesos sociales y culturales, y
por lo tanto de la concepcin de una realidad pre - discursiva, naturalista.

REFERENCIAS DOCUMENTALES:
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ARROYO, Manuel. Un mapa para la comprensin de s y del mundo. Universidad
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BARATTA, Alessandro. Criminologa Crtica y
Crtica del Derecho Penal:
Introduccin a la sociologa jurdico penal. Siglo XXI editores. 1. ed.
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CCERES, Enrique. Psicologa y Constructivismo Jurdico: Apuntes para una
transicin paradigmtica Interdisciplinaria.
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2007

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HESSEN, J. Teora del conocimiento. Espasa Calpe. Mxico. 1981

RITZER, George. Teora Feminista Contempornea en Teora Sociolgica
Contempornea. Ed. McGraw - Hill Interamericana de Espaa S.A. 2000.

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