REPORTE: 1 19/oct/2015 JOS ROBERTO RODRGUEZ RAMREZ lunes,

mircoles y viernes 7-9am

Teora de Aristteles: Aristteles nos dice que el ser humano a travs del tiempo
va adquiriendo experiencia al respecto de lo que hace y adquiere conocimiento, es
un proceso continuo en el que est involucrado: la sensibilidad, memoria e
imaginacin, Aristteles no tena una teora del conocimiento bien elaborada,
aunque si tena numerosos pasajes que se referan al conocimiento en varias de
sus obras analizndolo bajo distintos aspectos.
Teora de Kant: la teora del conocimiento de Kant, presentada en su crtica de la
razn pura, pretende responder a las objeciones de Hume respecto al fundamento
del conocimiento cientfico, basado, segn el filsofo ingls, slo en la costumbre.
Adems una de las preguntas que Kant se plantea es Qu puedo conocer? Y
para poder responderla hay que sealar los principios y lmites del conocimiento,
tambin Kant nos dice que el sujeto era pasivo en el conocimiento y que tenia que
adaptar el objeto para conocerlo.
Teora del utilitarismo: El utilitarismo es una doctrina filosfica que sita a la
utilidad como principio de la moral. Es un sistema tico teleolgico que determina
la concepcin moral en base al resultado final. Es una de las ticas filosficas ms
importantes del siglo XIX fue el utilitarismo que, podemos dejar patente, tiene
entre sus principios fundamentales lo que se conoce como bienestar social. Todo
ello sin olvidar tampoco otra de sus mximas u objetivos ms relevantes como
sera el caso del fomento del conjunto de las libertades.
tica: Del griego ethos (costumbre). Es la ciencia que tiene por objeto el fin de la
vida humana y los medios para alcanzarlo. Histricamente la palabra tica ha
sido aplicada a la moral bajo todas sus formas, ya sea como ciencia del
comportamiento efectivo de los hombres, o como arte de guiar el comportamiento.
Propiamente la tica se debera ocupar del bien como valor primario para asumir a
la libertad como gua de las propias elecciones. Reflexin; pues para m la tica es
como la rama de la filosofa que sirve para definir los diferentes comportamientos
del ser humano y que siempre busca un buen comportamiento, adems pienso
que la tica es la encargada de establecer diferentes reglas que son universales
en la sociedad.
Axiologa: Es el estudio filosfico de los valores (del griego axios = digno, vlido;
y logos = estudio). Es una disciplina que debe sus orgenes, al menos
indirectamente, a Nietzsche con su fuerte crtica de los valores tradicionales y la
tentativa de hacerlos valores mundanos, terrestres. Pero su verdadero fundador
fue Rudolf H. Lotze (1817-1881), contemporneo de Nietzsche. El diferenciaba
tres reinos de investigacin: el reino de los hechos, el reino de las leyes
universales y el reino de los valores. Los primeros dos son estudiados por la razn
con el mtodo analtico y pueden ser considerados en una perspectiva
mecanicista, el tercero es estudiado por el sentimiento e implica necesariamente
una perspectiva espiritualista. En efecto, segn Lotze, el fundamento ltimo de
todos los valores y valor absoluto es el mismo Dios. Reflexin: pues para m la
axiologa es el conjunto de valores que nosotros poseemos en nuestra tica y
moral y nos sirve para diferenciar una accin buena de una mala, as como
diferencia los valores buenos y los malos.
Deontologa: es un concepto que se utiliza para nombrar a una clase de tratado o
disciplina que se centra en el anlisis de los deberes y de los valores regidos por

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la moral. Reflexin: para mi la deontologa es una rama de la tica que se encarga
de establecer deberes y obligaciones morales de quienes ejercen una
determinada profesin, por ejemplo, que un mdico debe curar a los pobres, que
el sacerdote debe ser caritativo, etc.
Moral: conjunto de costumbres y normas que se consideran buenas para dirigir o
juzgar el comportamiento de las personas en la comunidad. Reflexin; pues para
m la moral se basa en el comportamiento del bien o del mal del ser humano, y se
encarga de calificar tus acciones como buenas o malas, por ejemplo, ayudar a los
dems est bien, etc. Y muchas veces la moral est influida fuertemente por la
religin.
Bibliografa
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