A cincia na mdia e as estratgias de

reafirmao da bipolaridade entre os

gneros:
o caso do Globo Reprter*

Cludia Regina Ribeiro**

Fabola Rohden***

Resumo

A partir do estudo do programa Globo Reprter, este artigo

discute as articulaes percebidas na mdia entre natureza e as
questes de gnero. Selecionamos dois programas exibidos em
semanas consecutivas que empreendem um grande esforo para
explicar as diferenas de gnero e o amor materno a partir de
noes essencialistas e do privilgio do corpo biolgico, indo ao
encontro do que as cincias mdicas vm se empenhando em
defender na busca de descobertas de verdades sobre o tema, e
em detrimento dos aspectos scio-culturais dessas construes.

Palavras-chave: Mdia, Corpo, Gnero, Cincia.

Recebido para publicao em janeiro de 2008, aceito em julho de 2008.

**

Doutoranda do Instituto de Medicina Social IMS/UERJ.

13cribeiro@gmail.com

***

Docente do Instituto de Medicina Social IMS/UERJ. fabiola@ims.uerj.br

cadernos pagu (32), janeiro-junho de 2009:267-299.

A cincia na mdia

Science in the Media and Strategies to Reaffirm Gender Bipolarity

between Genders: Globo Reporter Case Study

Abstract

From the study of Globo Reprter television program this article

discusses the media articulations between nature and gender
issues. We selected two editions, shown in consecutive weeks,
which undertake great effort to explain the differences of gender
and for maternal love, since essentialists notions and the privilege
of the biologic body, in accordance with the efforts these medical
sciences have been making in search of the truth about the
issue, despite the social and cultural aspects of this construction.

Key Words: Media, Body, Gender, Science.

268

Cludia Ribeiro e Fabola Rohden

Introduo

Veiculado em horrio nobre pela Rede Globo de Televiso,

o Programa Globo Reprter foi criado em 1973 para suprir uma
carncia do pblico de se aprofundar no conhecimento de
assuntos polmicos ou de interesse geral, segundo informaes
em seu site.1 Trata-se de um programa da grade de jornalismo da
emissora e, tambm de acordo com o site, assistido hoje por
cerca de 30 milhes de telespectadores/as. O programa nos
interessa especialmente por inscrever-se no gnero jornalstico
que, como destaca Rial (2007), tem sido vagamente abordado
pelas pesquisas no que tange s representaes de relaes de
gnero, diferentemente do que acontece com as telenovelas e a
publicidade, por exemplo. Alm disso, pertencendo a esse gnero,
o programa tem grande credibilidade junto ao pblico e suas
informaes tendem a ser tomadas como neutras e verdadeiras.
J h alguns anos o programa tem se dedicado a apresentar
as chamadas bases cientficas de inmeras questes, inclusive das
diferenas entre homens e mulheres, assim como tem ocorrido na
mdia de um modo geral. Contudo, podemos sugerir que a
insistncia no tema da diferenciao dos gneros via o
ancoramento biolgico tem se tornado cada vez mais freqente e
enftica. Exemplo disso foi o que ocorreu no ms de maio de 2007
quando o tema foi levantado em dois programas consecutivos, o
primeiro (04 de maio) como assunto principal e o segundo (11 de
maio) que atuou, do nosso ponto de vista, como um reforo das
abordagens defendidas no primeiro. Acreditamos que a
proximidade temporal das edies analisadas neste artigo ajudou
a projetar e manter o tema das diferenas sexuais, do binarismo
entre os gneros e da primazia das cincias biomdicas sobre
essas questes em evidncia junto ao pblico, conferindo ainda

www.globo.com/globoreporter
269

A cincia na mdia

relevncia e veracidade a eles2, tornando esses dois programas

casos exemplares de como a mdia tem tratado essas questes.
Para a anlise tomaremos o primeiro programa como foco central
e o segundo como elemento importante para o reforo dessas
idias.
Assim, apoiadas nas informaes do site, podemos dizer que
o programa de 04 de maio de 2007, intitulado Um homem e uma
mulher: as mais novas descobertas da cincia sobre as diferenas
entre os sexos, visava informar ao pblico sobre a existncia
dessas diferenas. Enquanto o veiculado na semana seguinte, 11
de maio, intitulado Amor materno: o Globo Reprter investiga o
mais intenso de todos os afetos, procurou mostrar as bases
biolgicas desse amor e, embora no explicitamente, reforou a
idia j trazida pelo programa anterior de binarismo entre os
sexos.
Este artigo pretende analisar na mdia televisiva o que j
temos observado na imprensa escrita, a partir de uma pesquisa
acadmica que investiga as representaes de gnero e as novas
tecnologias da sexualidade, entre outros temas, nas revistas Veja e
poca publicadas entre 1990 e 2007.3 Como resultados
preliminares, destacamos a evidncia de que as abordagens
jornalsticas localizam nos hormnios e no crebro as diferenas
entre homens e mulheres, tomam esses aspectos para explicar
comportamentos sexuais e questes de gnero, e reforam o
2

Tomamos como argumento para essa afirmao a teoria de agendamento da

mdia, ou Agenda Setting, que se inclui no contexto dos estudos sobre os efeitos
dos meios de comunicao na sociedade. Trata-se de um tipo de efeito social
deflagrado a partir da seleo, disposio, hierarquizao e incidncia de temas
na mdia, conferindo importncia s notcias e temas selecionados pelos meios de
comunicao e sinalizando para o pblico sobre o que se deve falar e estar
informado, negligenciando, em conseqncia, outros temas e abordagens (Brum,
2003; Barros Filho, 2001).
3

Novos discursos e normas em torno do sexo: saberes profisses e intervenes

mdico-farmacuticas. Projeto de Pesquisa coordenado por Fabola Rohden,
apoiado pelo CNPq e desenvolvido no IMS-UERJ desde 2007, cujo tema central
a medicalizao da sexualidade e as questes de gnero.
270

Cludia Ribeiro e Fabola Rohden

binarismo a partir de uma abordagem biologicista.4 Como

exemplos de reportagens que tratam especificamente das
diferenas de gnero apenas no ano de 2007, podemos citar as
matrias de capa Enfim a cincia entendeu a mulher: uma
revoluo muda (quase) tudo na forma como a medicina trata o
corpo feminino (Veja, 07/03/2007) e Ela nasceu com as
conquistas do feminismo. independente, mas precisa de um
companheiro. E no se importa em ser admirada pela beleza. Ela
a Mulher Alfa (poca, 26/03/2007). Entre as matrias de
destaque nas revistas temos a exemplar Como pensam as
mulheres. Uma neuropsiquiatra aponta as razes biolgicas que
tornam o crebro feminino diferente do masculino (poca,
29/01/2007). Tambm nas revistas especializadas dedicadas rea
cientfica temos visto que as diferenas entre os sexos esto em
pauta. A revista Viver - Mente e Crebro, em sua edio de maro
desse mesmo ano tem como ttulo: Diferenas entre os sexos:
muito alm dos fatores culturais, a diversidade entre homens e
mulheres inata. Em outra edio especial da mesma revista
(sem data), temos como ttulo: A trgua dos sexos. Bases neurais,
cognitivas e hormonais determinam divergncias e convergncias
entre homens e mulheres. Entre as matrias de jornais podemos
destacar: Trair natural. Pesquisadores dizem que homens so
polgamos por natureza e mulheres tampouco so fiis. Para se
adequarem monogamia, criaram a fidelidade de fachada! (O
Globo, Caderno Cincia, 19/08/2007).
No que se refere mdia televisiva, os exemplos tambm
tm sido cada vez mais freqentes, como os destacados na
4

Classificamos da seguinte forma as 111 matrias e/ou notas encontradas na

revista Veja entre os anos de 1990 e 2007 que tratavam dos temas da pesquisa:
Medicamentalizao da Disfuno Sexual Masculina (27); Medicamentalizao
da Disfuno Sexual Feminina (6), Hormnios/Terapia de Reposio Hormonal
(14); Comportamento Sexual (41); Diferenas Biolgicas entre Homens e
Mulheres (5); Contraceptivos (11); Notas sobre drogas sexuais (7). Foram
encontradas ainda 23 propagandas publicitrias sobre medicamentalizao da
disfuno sexual masculina.
271

A cincia na mdia

programao da Rede Globo, emissora que veicula o Globo

Reprter. Outra edio desse programa, veiculada em 02 de
novembro de 2007, intitulada Hormnios: mensageiros invisveis.
Saiba como eles comandam nossas vidas, destacou os efeitos
dessas substncias sobre os corpos como principais responsveis
sobre alguns comportamentos, inclusive das diferenas de gnero.
Em outro exemplo da grade de programao da mesma emissora,
a edio do Fantstico de 30 de setembro apresentou um quadro
intitulado: Quem mais inteligente: o homem ou a mulher?,
seguindo a mesma linha em que procurou ressaltar as qualidades
femininas, mas, na verdade, reforou o binarismo. O programa
lanou ainda, em 30 de maro de 2008, o quadro Sexo Oposto
que, conforme texto do site, mostrar com muito humor as
diferenas entre homens e mulheres.5 As seis edies do quadro
mantiveram a mesma linha de abordagem feita pelo primeiro
episdio intitulado A Pr-histria, que situou as diferenas,
sobretudo, na biologia e na proximidade dos seres humanos com
a natureza, incluindo os tempos pr-histricos.6 Vale ressaltar
ainda que desde o sbado anterior ao lanamento do quadro at
a vspera do ltimo episdio, o jornal O Globo publicou um
informe publicitrio em seu caderno principal, acompanhado de
textos de pessoas envolvidas na produo do programa (artistas e
diretores), professores e cientistas, que tratavam das diferenas
sexuais e de gnero. O quadro tambm foi capa da Revista da TV
(editada aos domingos e que divulga a programao televisiva da
semana), desse mesmo jornal no domingo de sua estria. O ttulo
da matria era bastante emblemtico para o que pretendemos
discutir neste artigo: A cincia explica.
Os exemplos so muitos e nos fazem pensar que o tema est
na pauta do dia entre os/as jornalistas, cientistas e, podemos
5

www.globo.com/fantastico

Em muitos momentos desse primeiro episdio, o texto pareceu ter sido

retirado do Globo Reprter de 04 de maio de 2007, investigado neste artigo. O
episdio est disponvel no site do Programa.
272

Cludia Ribeiro e Fabola Rohden

arriscar dizer, o pblico. Para Anne Fausto-Sterling (2000:117),

referindo-se ao exemplo norte-americano, a mdia parece estar
preparada para acreditar que toda diferena social e psicolgica
poderia ser finalmente traada pelas diferenas no formato do
crebro. As descobertas cientficas sobre o crebro chegam
rapidamente mdia, viram notcia e sua abordagem tende a
levar-nos a concluir que as diferenas de gnero so biolgicas e,
sendo assim, imutveis. Uma espcie de generalizao dos
destinos de homens e mulheres traados pela natureza que exclui
o social ou o minimiza assombrosamente.
Para desenvolver esse trabalho tomamos algumas
referncias dos campos da mdia, de gnero e da sexualidade.
Sobretudo, analisaremos o tema apoiadas nas discusses
empreendidas na contemporaneidade por estudiosas/os que vm
se empenhando para colocar em questo concepes que
privilegiam o corpo biolgico hormnios, cromossomos,
neurnios, genes, rgos sexuais na construo de gnero,
buscando assim desconstruir a idia de binarismo sexual. Esses
mesmos estudos buscam esclarecer as estreitas relaes entre essas
idias reducionistas e as cincias mdicas que, ao longo de sua
histria, buscaram conferir estabilidade entre as categorias
homem e mulher, reforando o modelo binrio e a separao
entre sexo e gnero.
Algumas consideraes sobre a mdia em geral e sobre o Globo
Reprter em particular

A mdia, esse
sistema cultural complexo que possui uma dimenso
simblica, que compreende a (re)construo, o
armazenamento, reproduo e circulao de produtos
repletos de sentidos, tanto para quem os produz como para
os que consomem (Medrado, 2000:244),

273

A cincia na mdia

ganha novas dimenses nos tempos atuais a partir das modernas

tecnologias de comunicao e informao, aumentando as
possibilidades de circulao de discursos de toda ordem, com os
quais interagimos. Veiculados em programas dos mais diversos
formatos, esses discursos contribuem sobremaneira no reforo de
novos temas, atores e interpretaes sociais e culturais, o que tem
impacto na conformao identitria dos indivduos (Giddens, 1993;
Thompson, 2002). Assim, em um mundo marcado por relaes
fluidas e pela alta reflexividade das identidades e das relaes com
os/as outros/as, a subjetividade vai se tecendo influenciada por
representaes simblicas: Quem sou eu? Como posso me
relacionar com o/a outro/a? Que papis devo assumir na
sociedade? Como e em que posso me modificar? So questes
para as quais, ao longo da vida, os indivduos buscam respostas,
muitas vezes, oferecidas pela mdia (Ribeiro e Siqueira, 2007). Nas
palavras de Bauman (2005), a mdia tornou-se uma fonte de
matria bruta que os leitores/espectadores usam para enfrentar a
ambivalncia de suas posies sociais.
Em sua anlise da mdia, Thompson (2002) tambm sinaliza
para as mudanas contemporneas nas formas de se informar e
formar provocadas pelas mdias. Segundo o autor, das
interaes face-a-face que prevaleciam anteriormente, na
contemporaneidade as relaes mediadas cada vez mais tornamse fontes privilegiadas de informao e de contedo simblico, em
detrimento das que nos chegam a partir das interaes com as
outras pessoas. O rompimento dos limites desse tipo de interao
e a proliferao das fontes mediadas disponibilizam uma
diversidade cada vez maior de comportamentos, atitudes e modos
de viver mostrados e discutidos cotidianamente na televiso, em
revistas, jornais e em sites da internet, nos colocando em contato
com uma infinidade de modos de ser e estar no mundo, podendo
alterar nossas formas de ser e estar no mundo. Para o autor, nos
apoderamos das mensagens da mdia e rotineiramente as
incorporamos s nossas prprias vidas, construindo uma
compreenso sobre ns mesmos.
274

Cludia Ribeiro e Fabola Rohden

Tomemos agora o caso especfico da mdia televisiva e,

mais especificamente, o Globo Reprter. Logo de incio, podemos
dizer que um programa s permanece por 35 anos no ar se tiver a
credibilidade do pblico. Para Zanchetta (2004), no simples
equacionar os fatores que explicam a credibilidade de um
telejornal, pois esto atrelados a questes subjetivas, culturais e
conjunturais. Mas pode-se dizer com certeza que para se manter e
ampliar seu pblico exige-se que o veculo divulgue informaes
consideradas confiveis e corretas por pessoas e comunidades que
tm posicionamentos e expectativas diversos (Id. ib.:12). A idia
ento atingir um pblico diverso e extenso que, em se tratando
de um programa de canal aberto veiculado no horrio noturno,
formado por telespectadores/as com caractersticas distintas de
classe social, formao escolar, regionalismo, idade, sexo, etnia,
etc. Essa concluso nos leva ao que foi colocado por Bourdieu
sobre um interessante aspecto dos programas televisivos:
quanto mais um rgo de imprensa ou meio de expresso
qualquer pretende atingir um pblico extenso, mais ele
deve perder sua aspereza, tudo que pode dividir, excluir
(...), mais ele deve aplicar-se em no chocar ningum,
como se diz, em jamais levantar problemas ou apenas
problemas sem histria (Bourdieu, 1997:63).

Constri-se assim uma estratgia para agradar e veicular

novidades, mas sem chocar o/a telespectador/a. No caso
especfico dessas edies do Globo Reprter, agradar pode
significar no escapar ao que o pblico mdio espera ouvir e ver,
mas tendo o cuidado de levar algumas novidades a esse pblico,
pois se trata de um programa jornalstico. Nesse sentido, ao tomar
a biologia como detentora da verdade sobre as diferenas de
gnero, o programa atendeu s expectativas de uma gama
representativa da sociedade, inclusive os/as cientistas. E a idia
de preponderncia da natureza, ou da ordem natural, sobre a
construo de gnero, que pretende no abalar.

275

A cincia na mdia

Nesse mesmo trabalho, Bourdieu discute outras

caractersticas da televiso que nos parecem bastante interessante
para essa discusso. Segundo o terico, h na TV uma censura
invisvel que atua sobre todos/as que nela esto. Uma
autocensura percebida por poucos/as, mas que faz parte do jogo
da televiso. No caso dos/as entrevistados/as, a censura se d na
seleo do tema e sua abordagem, no tempo disponvel para a
fala e sobre quem pode falar sobre determinado assunto. Mas foi
para a censura imposta aos/s profissionais de televiso que
Bourdieu chamou a nossa ateno. Segundo o autor, embora
os/as jornalistas sejam vidos por investigar denncias e desvelar
mecanismos de manipulao na sociedade, no fazem o mesmo
trabalho com os meios de comunicao, se submetendo ao poder
vigente, tornando-se conformistas e atuando na manuteno da
ordem simblica, muitas vezes sem se darem conta disso. O autor
considera, portanto, que a televiso exerce uma forma
particularmente perniciosa de violncia simblica devido ao seu
poder de abrangncia, insero e convencimento, no apenas
sobre os/as telespectadores, mas tambm sobre os/as que nela
atuam, aspecto que podemos perceber claramente a partir da
anlise desses programas.7
Em se tratando de um programa jornalstico, a novidade, ou
notcia, primordial. No que diz respeito ao nosso tema, a
novidade se fez presente de forma mais explcita no programa de
04 de maio, quando foi defendida e reforada a idia de inverso
hierrquica entre o masculino e o feminino. No entanto, no
foram anunciadas mudanas, ao contrrio, a hierarquia foi
reforada alterando apenas a ordem dos fatores. Ao apontar
nuances destoantes da ordem tradicional, como no caso da
fragilidade masculina, optou-se pelo politicamente correto,
tendncia que tem atravessado discusses sobre temas sensveis
7

Nesse mesmo trabalho, Bourdieu (1997:22) define violncia simblica como

a que se exerce com a cumplicidade tcita dos que a sofrem e tambm, com
freqncia, dos que exercem, na medida em que uns e outros so inconcientes
de exerc-la ou de sofr-la.
276

Cludia Ribeiro e Fabola Rohden

em nossa sociedade etnia, raa, classe social, violncia, gnero

, sobretudo na mdia. Procurou-se assim jogar novas cores sobre
a questo, objetivando agradar, ou desagradar menos, aos/s que
pudessem discordar, ou desconfiar, da abordagem biologicista.
A premissa da suposta neutralidade e da iseno, elementos
importantes em um programa jornalstico, esto presentes quando
se d voz aos cidados e s cidads especialistas e/ou pessoas
comuns. A notcia construda, portanto, por diversas vozes e
opinies e no apenas pela do apresentador, o que pretende
demonstrar que se trata de uma opinio surgida fora do meio,
vinda da populao. Claro que houve respostas que destoaram da
linha imposta pelo reprter, mas foram em menor nmero. Alm
disso, no caso especfico do primeiro programa, depois das falas
de entrevistados/as que privilegiavam a cultura em detrimento da
biologia, o reprter (narrador privilegiado que tem o poder de
costurar falas, assuntos e enfatizar ou minimizar opinies)
retomava sua estratgia de fazer perguntas retricas ao/
telespectador/a, levando o tema outra vez para a dicotomia entre
feminino e masculino e para a preponderncia das cincias
biolgicas. Mas na prpria escolha da Biologia como parmetro
de discusso dessas questes, e na escolha de laboratrios como
cenrios principais das entrevistas, que a idia de neutralidade se
faz mais presente.
A idia de uma investigao detalhada, importante para a
valorizao desse tipo de programa, tambm esteve presente.
para transmitir essa idia que os/as jornalistas dos dois programas
(especialmente no primeiro), entrevistaram mdicos/as e
especialistas de diversas universidades e centros de pesquisas do
eixo Rio de Janeiro-So Paulo-Braslia, estiveram em uma escola
de ensino fundamental; visitaram hospitais e clnicas em diferentes
estados brasileiros, foram s casas de algumas famlias e deram
destaque Fundao Oswaldo Cruz (Fiocruz). No caso da
Fiocruz, sua importncia explicitada da seguinte forma pelo
reprter no programa do dia quatro: Como sexo sade, a

277

A cincia na mdia

equipe do Globo Reprter procurou o mundialmente respeitado

Instituto Oswaldo Cruz, no Rio de Janeiro.
Por fim, chamamos a ateno para o fato de que o primeiro
programa atravessado pelo tema sexo, que muitas vezes chega
a ser explicitado pelo reprter, embora esse no fosse seu tema.
Isso no chega a ser uma novidade, haja vista que nos ltimos
anos essa vem sendo uma estratgia cada vez mais usada na
mdia, sobretudo na televiso. Tomando o que coloca Foucault
(1997) sobre instituies normativas da sociedade, pode-se dizer
que a televiso vem se tornando instncia de produo de saber,
de poder e de discursos sobre sexo. Para esse autor, referindo-se
restrio da fala sobre sexo colocada em andamento a partir do
sculo XVIII, o que se estabelece no o silncio, mas, ao
contrrio, uma incitao fala promovida justamente pela idia
de sua restrio. No se fala menos de sexo, pelo contrrio. Falase dele de outra maneira; so outras pessoas que falam, a partir de
outros pontos de vista e para obter outros efeitos (Foucault,
1997:30). O sexo deve ser falado como forma de controle falar
de si, confessar-se e falado dentro de certos parmetros e por
quem pode falar. Ou, em suas palavras:
cumpre falar de sexo como uma coisa que no se deve
simplesmente condenar ou tolerar, mas gerir, inserir em
sistemas de utilidade, regular para o bem de todos, fazer
funcionar segundo um padro timo. O sexo no se julga
apenas, administra-se. Sobreleva-se ao poder pblico; exige
procedimentos de gesto; deve se assumido por discursos
analticos (Foucault, 1997:27).

Embora o sexo esteja implicitamente articulado ao tema do

programa, o assunto trazido de forma totalmente
descontextualizada em vrios momentos (ver site), levando-nos a
crer que, diferentemente do que se possa pensar, no houve um
silncio sobre o sexo, mas uma incitao em coloc-lo em
discurso que atravessou todo o programa e se mostrou mais
explcito em alguns momentos. Um bom exemplo a forma como
278

Cludia Ribeiro e Fabola Rohden

o reprter busca falar de orgasmo durante uma entrevista que

tinha como tema os distrbios do sono. Interessante notar que a
entrevistada era uma neurologista especialista no segundo assunto
com quem ele j havia conversado anteriormente sobre a insnia,
o que nos levou a crer que seria esse o assunto a que voltaria num
segundo momento da entrevista com ela. Vamos conversa:
Reprter em off8: Tambm no Instituto do Sono, em So
Paulo, pesquisas so realizadas para esclarecer os mistrios
e problemas do sono do homem e da mulher.
[Em seguida assistimos conversa do reprter com a
mdica]
Mdica: Em suma, isso fisiolgico, tem que respeitar no
se sentir preterida nem rejeitada, fisiolgico, homem
diferente de mulher.
Reprter: Sempre aps o orgasmo o homem pega no sono?
Mdica: No sempre...
Reprter: Mas... [fala paralela da mdica]
Mdica: Existem homens que tm insnia tambm [fala
bastante enftica e reforada com gestos] que tem um
crebro mais parecido com a mulher, a gente no sabe o
que determina, mais freqente do que acontece com a
mulher [corta para imagem desfocadas de corpos] com a
mulher pode at ficar animada, dispersa.

A primeira fala da mdica nos induz a pensar que ela estava

concluindo uma reflexo, mas no sabemos exatamente sobre o
que, embora se trate de uma especialista em distrbios do sono.
Por que, em nossa sociedade, uma mulher se sentiria preterida e
rejeitada por ter problema de sono? Sua fala parece mais
adequada se pensarmos que se tratava de sexo e de mulheres que
tm uma disfuno sexual. Nossas consideraes ancoram-se
ainda na fala seguinte do reprter e no que ele diz imediatamente
depois dessa entrevista: Quando o assunto sexo, haja flego
8

Chamamos de off todo som (voz, rudo, msica etc.) proferido sem que
vejamos a fonte, ou o/a falante.
279

A cincia na mdia

para a fantasia e a realidade. Sorte que a cincia incansvel,

mostra que as aparncias enganam e muito!. Mas o tema que
ser tratado em seguida o da docilidade dos gorilas machos, e o
que foi tratado anteriormente no era sexo, mas insnia. Ou era
sexo?
Podemos especular, portanto, que o reprter quis
apimentar o programa em vrios momentos tornando-o mais
atrativo, como vem destacando Fischer (2001, 2002) em seus
trabalhos sem, no entanto, entrar diretamente no assunto. Com
relao ao tema deste artigo, a autora vai alm e afirma que h
uma pedagogia no sentido de construir uma
indissocivel ligao entre o fato biolgico e a condio de
ser mulher, e a idia de que a feminilidade seria dada por
um conjunto de caractersticas originadas da condio
biolgica, como a do mistrio feminino (relacionado
basicamente possibilidade de ser me) (Fischer, 2001:9596).

Para ela, a televiso tem uma participao decisiva na formao

das pessoas e na prpria constituio do sujeito contemporneo
tendo uma ntima relao com a produo de modos de
subjetivao na cultura (Fischer, 2002:154). Alm disso, a
televiso parte integrante e fundamental de complexos
processos de veiculao e de produo de significados, de
sentidos, os quais por sua vez esto relacionados a modos
de ser, modos de pensar, a modos de conhecer o mundo,
de se relacionar com a vida (Id. ib.).

A televiso vem, portanto, desenvolvendo uma estratgia

para afirmar-se como um lugar especial de educar e de promover
a verdade, e a sexualidade tem sido tema recorrente dessa
pedagogia televisiva, articulando de forma ldica, mas no menos
poderosa, saber e poder no que diz respeito ao tema. No caso
desses programas, partimos do pressuposto de que operaram
280

Cludia Ribeiro e Fabola Rohden

como uma pedagogia de ratificao das idias essencialistas ao

buscarem na natureza explicaes para as diferenas entre
homens e mulheres e para o amor materno, em detrimento dos
aspectos sociais e culturais dessas construes. Essa opo refora
o binarismo entre os sexos, ratifica a idia de que a abordagem
biolgica a mais coerente e consolida a obviedade de que as
identidades sexuais no escapam aos corpos, alm de reafirmar a
proximidade entre feminino e natureza e masculino e cultura.
A preponderncia das cincias biomdicas sobre as cincias
sociais
Quem mais forte, o homem ou a mulher? Voc vai
conhecer as ltimas descobertas da cincia sobre as
diferenas entre os sexos (...) Nossos cientistas prometem
respostas para todas as perguntas.

A fala do apresentador Srgio Chapelin, na abertura do

programa de 04 de maio, bem mais longa do que a transcrita
acima9, mas preservamos nesse trecho o tom que atravessou a
abordagem desenvolvida no programa: a da diferena entre
homens e mulheres e da primazia das cincias biomdicas para
compreend-la.
Nas falas do reprter tambm no faltaram afirmativas ou
perguntas retricas que reforavam a idia de diferena e a
primazia das cincias:
Sono demais. Sono de menos. Quem sofre mais: eles ou
elas? A cincia tenta descobrir usando cobaias.
[as cobaias so ratos e ratas em laboratrios]
O apetite diferente entre homem e mulher? Quem come
mais: ele ou ela? E quem engorda mais?.
[E a todo o momento dizia]
Afinal, somos mesmo diferentes?.
9

Ver site www.globo.com/globoreporter

281

A cincia na mdia
[Ressaltando o poder das cincias biomdicas sobre o tema,
foi enftico]
A guerra dos sexos j tem vencedor. No foi o homem.
Tambm no foi a mulher. A guerra dos sexos foi vencida
pela cincia.

As diferenas foram localizadas nos corpos, reforando a primazia

das glndulas, hormnios, cromossomos, genes, natureza,
privilegiando-se as cincias mdicas como detentoras do saber e
da verdade sobre o tema, e colocando as cincias humanas na
periferia dessa discusso. O gnero passou a ser uma construo
da natureza, no da cultura.
Nossa afirmativa ancora-se ainda no fato de que na edio
de 04 de maio, entre sete entrevistados/as, apenas duas eram da
rea das cincias humanas: uma pedagoga e uma sociloga. Os/as
demais eram geneticistas, neurocientistas, neurologistas,
endocrinologistas, bilogas e mesmo um primatologista.
relevante tambm salientar que, exceto o endocrinologista e a
pediatra, entrevistados/as em seus consultrios, as/os demais
foram entrevistados/as em laboratrios onde se pode ver diversos
instrumentos de anlise microscpios, ampolas, tubos de ensaio,
computadores , confirmando a relevncia para essa discusso da
anlise laboratorial, da tecnologia e, em ltima instncia, da
possibilidade de se provar em laboratrio essas diferenas. O
programa do dia 11 priorizou depoimentos de mes e, pessoas
comuns. Mesmo assim, foram entrevistados um ginecologista,
um neurocirurgio e uma psiquiatra, alm de mostrarem imagens
de mdicos e enfermeiras atuando em hospitais durante o parto, e
reificarem o poder da cincia, por exemplo, no caso da me que
precisou fazer um exame de DNA para comprovar a maternidade
de um filho que havia sido seqestrado na maternidade. Como
representante das cincias humanas, apenas uma psicloga foi
entrevistada.
No primeiro programa, interessante salientar que a
Fiocruz, que teve sua fachada mostrada em toda sua magnitude
282

Cludia Ribeiro e Fabola Rohden

pelo reprter, foi escolhida como cenrio para a entrevista com a

sociloga, que conversou com o reprter em uma de suas
bibliotecas. O que pode parecer contraditrio apenas o reforo
do que se pretendia provar sobre a preeminncia das cincias
biomdicas sobre o tema, pois a sociloga fala de seus estudos10
dentro de um Instituto que, apesar de desenvolver relevantes
pesquisas tambm na rea das cincias sociais em sade, mais
conhecido pelas pesquisas na rea biomdica. Ao optar por uma
biblioteca, mesmo dentro da Fiocruz, para entrevistar a sociloga,
e laboratrios para os/as cientistas, o que pode ser visto como
uma opo bvia de cenrio, na verdade parece esconder uma
lgica que pode escapar at ao reprter, mas que nos pareceu
clara: o alinhamento entre Cincias Sociais biblioteca, livros /
Cincia Mdicas laboratrios, tecnologia. Em uma sociedade
que vem conferindo imenso valor s tecnologias em detrimento
dos livros e da leitura, esse cenrio acaba por valorizar ainda mais
as cincias mdicas.
A opo epistemolgica pelas cincias biomdicas para a
discusso dos temas da sexualidade e do gnero torna-se legtima
na medida em que, a partir do sculo XIX, a medicina impe-se
como campo privilegiado para essas discusses ao configurar-se
como a cincia capaz de fornecer explicaes confiveis, porque
comprovveis atravs do exame dos corpos, sobre as diferenas
entre homens e mulheres (Laqueur, 2001). Para Jordanova (1989),
os conhecimentos e discursos produzidos pelos mdicos estavam
(e ainda esto) atravessados pelas questes de gnero e, apesar
desses discursos no se destinarem a tratar dessas questes, mas
das relacionadas ao sexo, eles se constituem, desde meados do
sculo XVIII, como mediaes sobre nossa compreenso acerca
das relaes de gnero. Se naquele momento no se conseguia ir
alm da superficialidade dos rgos sexuais, ou dos esqueletos,
tecidos e msculos para se encontrar as diferenas, os cientistas de
10

No foi explicitado o tema de sua pesquisa, mas sua fala foi sobre as diferentes
formas de homens e mulheres lidarem com as mudanas trazidas pela velhice.
283

A cincia na mdia

hoje, como os/as convocados/as pelo programa, vo aos genes,

cromossomos, hormnios e, mais fortemente nos ltimos tempos,
s entranhas do crebro na busca da ratificao da diferena. A
ameaa de se borrar as fronteiras entre feminino e masculino foi o
que levou os mdicos de sculo XIX a se dedicarem s pesquisas
sobre as diferenas. Esse mesmo receio pode estar estimulando as
pesquisas atuais. O perigo ontem e hoje desestabilizar a ordem
de gnero, e a cincia acionada para proteger essa ordem ainda
a Biologia (Rohden, 2001).
importante que se diga ainda que o mundo da cincia
historicamente compreendido como um espao masculino, pois
por muito tempo os homens foram considerados os nicos
capazes de desenvolverem as aptides necessrias ao
desenvolvimento cientfico, como uma inteligncia privilegiada,
por exemplo. Essa cincia, atravessada como pelas questes de
gnero, tem poder poltico, um poder que exercido
de maneira menos visvel, menos conspcua (do que o
poder do Estado ou institucional) e no sobre, mas atravs
das estruturas institucionais dominantes, das prioridades,
prticas e linguagem das cincias (Harding apud FaustoSterling, 2000:18).
A primazia da natureza dos corpos sobre o gnero

Ao abrir o segundo bloco do programa do dia quatro com a

frase Aprendendo com a natureza, o apresentador deixa claro
que a natureza continuar a ser evocada para explicar as questes
que levantar. Essa estratgia se desenvolve explicitamente a
partir da busca de alinhamentos entre o comportamento de
homens e mulheres contemporneos em suas relaes de casal e
pais, com os comportamentos de primatas e dos/as nossos/as
ancestrais pr-histricos. Isso pode ser percebido na fala do
reprter quando se refere aos orangotangos: Macho dominador.
Fmea delicada. Alguns primatas parecem espelhar o
comportamento da gente. Ou ser que somos ns os espelhos
284

Cludia Ribeiro e Fabola Rohden

deles?. O que se pretende buscar na natureza traos de

comportamentos humanos que nada tm a ver com o biolgico,
mas com a cultura. A estratgia de aproximao com os macacos
conta com a opinio de um primatologista da Universidade de
Braslia (UnB).
O mesmo acontece no programa do dia 11, quando, j no
primeiro bloco, a reprter d o tom de como ser tratado o tema
falando do poder dos hormnios no surgimento do amor materno:
Alegria, medo e expectativa. O que passa na cabea de
uma mulher minutos antes de ela se tornar me? Parte da
resposta est no crebro. A exploso de sentimentos que
acontece na hora do parto resultado tambm de uma
srie de reaes qumicas fantsticas.

Continua na mesma linha ao falar de uma mulher que arriscou a

vida para salvar o filho, sugerindo a existncia de um instinto
materno. E prossegue ao comparar mulheres e ratas de
laboratrio no quarto bloco do programa. H uma ratificao da
idia de natureza feminina que produziria o desejo e o pendor
incondicionais das mulheres para a maternidade, uma forma de
aprisionar as mulheres nesse papel social, deixando de mostrar as
mudanas sociais que as idias de famlia e de maternidade vm
sofrendo nos ltimos anos.11
Voltando ao primeiro programa, tambm no segundo bloco
so convocadas pessoas comuns pai e me para falarem do
comportamento de seus filhos, um menino e uma menina mais
nova. Consideramos importante ressaltar que o pai mdico e a
famlia notoriamente de classe mdia. Aqui tambm h uma
aproximao, se no com a natureza, com a idia de incio ou
pureza de comportamentos, pois se trata da infncia. E isso fica
11

Para uma discusso sobre a importncia da maternidade e outros processos

corporais na constituio da identidade feminina, considerando a fora do
discurso e prtica mdicos, ver E. Martin, 2006. Para o caso brasileiro, ver
Rohden, 2001.
285

A cincia na mdia

mais claro por ter sido esse assunto introduzido logo aps o tema
dos primatas. Interessante notar que foram o reprter e o pai,
mdico, que fizeram as colocaes mais essencialistas sobre as
diferenas. E que, embora a fala da me seja bastante pertinente,
a do pai que termina a entrevista.
Reprter em off: Apenas um ano de diferena entre eles.
Mas, no comportamento, bem aquela histria: meninos
so de um planeta e meninas de outro...
Me: Eles so diferentes em quase tudo.
Pai: Ele bem diferente dela. Acho que uma caracterstica
do sexo masculino. Ele quer se impor sobre todo mundo. A
palavra e a opinio dele que valem. uma caracterstica
muito de macho. E quando tem amiga dela aqui, ele quer
mandar, como o galo no terreiro.
Me: No sou uma estudiosa da rea, mas acredito que
existam diferenas em funo do sexo e tambm em funo
da cultura, da criao e do temperamento de cada um, da
personalidade de cada um.
Pai: aquela parte que a gente traz como homem, mas tem
muito a ver com a educao, o exemplo dos pais.

Ao se nomear o sujeito como menino ou menina, o que

vem acontecendo ainda no tero a partir de exames de ultra-som
obsttrico12, vai se construindo tambm o seu gnero instituindo
assim essa realidade a partir da corporeidade. Essa verdade se
ratifica e impe atravs da histria e se constri sutilmente atravs
12

Em trabalho recente, Chazan (2007) afirma que durante os exames de ultrasonografia fetal que acompanhou em sua pesquisa, a curiosidade por saber o
sexo do feto, quando no explicitada pela gestante ou seu/sua acompanhante,
era do/a profissional e, a partir da descoberta, dava-se incio a um dilogo que
consolidava a construo de gnero desse feto. Ao se referirem ao afeto do sexo
masculino eram comuns comentrios como: um menino, grando, vai
ser um moleco. Enquanto que para os do sexo feminino ouvia-se com
freqncia que eram agitadinha, uma mocinha, fofinha ou
bochechudinha.
286

Cludia Ribeiro e Fabola Rohden

de prticas, se estabelecendo antes mesmo do sexo, construindo

uma verdade sobre o gnero. Garante-se, assim, a manuteno
da heteronorma e a confirmao da hierarquizao entre
masculino e feminino (Butler, 2000:20-21).
Para Fausto-Sterling (2000:20-21),
a verdade sobre a sexualidade humana, devida aos
estudiosos em geral e aos bilogos em particular, so um
componente de lutas morais, sociais e polticas travadas em
nossas culturas e economias. Ao mesmo tempo,
componentes de nossas lutas morais, sociais e polticas so,
em termos literais, corporificados no nosso ser fisiolgico.

Para a autora, a idia de um crebro diferente para homens

e mulheres, que vem sendo propagada nos ltimos tempos a partir
do intenso investimento cientfico, acaba ditando regras para a
educao diferenciada de meninos e meninas ou sobre a
homossexualidade, alm de ratificar crenas, por exemplo, a
intuio feminina. Alm disso, se tomarmos as diferenas sociais
como resultados de anatomias diferentes, talvez induzidas por
hormnios ainda durante a fase fetal, poderemos argumentar que
no h sentido em desenvolver polticas sociais que busquem a
equidade entre homens e mulheres em alguns campos como a
engenharia ou a fsica, afinal, no se pode tirar sangue de pedra
(Fausto-Sterling, 2000:118).
O depoimento da fonoaudiloga no primeiro programa o
mais flagrante quanto arbitrariedade da fixao das diferenas
de gnero unicamente nas diferenas dos corpos, e da implicao
com a hierarquia de gnero implcita nessas diferenas, sobretudo
porque seu comentrio, em princpio, no guarda nenhuma
relao com sua profisso, o que nos leva a pensar que a escolha
por esse depoimento tinha a finalidade nica de reforar as
diferenas. Segue a fala na ntegra:

287

A cincia na mdia
Fonoaudiloga: Acredita-se que mais fcil o homem ir
guerra porque, como ele tem o crebro mais sistemtico,
classifica mais facilmente quem o amigo e quem o
inimigo. A mulher, por ter um crebro mais intuitivo, mais
emocional, e por ter um crebro mais emptico, tem mais
dificuldade nessa classificao.

No fim desse mesmo bloco, depois de mais uma pergunta

do reprter sobre a existncia ou no das diferenas, a pedagoga
afirma que elas existem, mas que fris-las, por exemplo,
determinando o tipo de brincadeiras mais apropriadas para
meninos e meninas, prejudicial para a formao das crianas,
pois as impede de ter outras vivncias fundamentais para a vida
adulta, alm de ser uma estratgia de reafirmao da assimetria de
gnero.
De toda forma, notria a primazia do enfoque biomdico
sobre a questo, seja pelo nmero de vezes em que a nfase na
cultura vem pauta, pelo nmero de pesquisadores/as da rea
biomdica chamados a opinar, ou por privilegiar as imagens de
laboratrios. O reprter cumpriu sua funo de buscar opinies
diferentes para um mesmo fato, mas sua nfase nos aspectos
biolgicos parece se enquadrar numa estratgia do telejornalismo
que Bourdieu classificou como ocultar mostrando, ou seja,
mostrar uma coisas diferente do que seria preciso mostrar
caso se fizesse o que supostamente se faz, isto , informar;
ou ainda mostrando o que preciso mostrar, mas de tal
maneira que no mostrado ou se torna insignificante, ou
construindo-o de tal maneira que adquire um sentido que
no corresponde absolutamente realidade (Bourdieu,
1997:24).

Retornando a Laqueur (2001), a localizao das diferenas

nos corpos uma tradio que comea a se estabelecer entre os
sculos XVIII e XIX. At ento, prevalecia a teoria de Galeno sobre
o sexo nico que definia o corpo masculino como padro e o
288

Cludia Ribeiro e Fabola Rohden

feminino como seu oposto e invertido, interiorizado. A diferena

se situava no grau de perfeio e no calor dos corpos, ou seja, a
presena maior ou menor de calor expulsava os rgos sexuais
masculinos exteriorizando-os, enquanto o corpo feminino, mais
frio, mantinha os rgos internamente. A idia de dois sexos
incomensurveis comea a se estabelecer nesse perodo com a
virada epistemolgica que passa da prevalncia das explicaes
referendadas nas idias religiosas, para o cartesianismo que coloca
a razo como central na construo de conhecimento.
Ainda segundo o autor, o contexto poltico, modificado pela
Revoluo Francesa, influencia fortemente o campo de batalha
dos gneros, pois se a nova ordem defendia os princpios de
igualdade, mulheres e homens deveriam estar no mesmo patamar,
podendo desempenhar as mesmas funes sociais e polticas. Essa
situao que colocaria a primazia masculina em questo e em
perigo fez gerar outras explicaes para manter a ordem
hierrquica, e a medicina, que comeava a despontar como
cincia importante, vai fornecer os argumentos para a
manuteno da ordem. Ao se localizar as diferenas nos corpos, as
reivindicaes femininas por igualdade perdem fora sob a idia
de fragilidade fsica feminina comprovada em seus corpos, seus
ciclos. A diferena no mais de calor, mas est inscrita nos
corpos: na anatomia, nos msculos, no esqueleto e,
principalmente, no tero e nos ovrios. O modelo do sexo nico
d lugar ao traado pela fisiologia e biologia que criam a idia da
bi-sexualidade original, e os rgos, at ento considerados os
mesmos, mas invertidos, passam a ser vistos como tendo
diferenas incomensurveis. Para Sinding (2003), a presso do
biolgico sobre o social passou tambm pela necessidade de se
controlar a fome e as epidemias, buscando-se a sade coletiva e
individual atravs de tcnicas de controle e de transformao da
vida humana .
No comeo do sculo XX, as pesquisas sobre hormnios, ou
extratos corporais, como eram chamados na poca, so tambm
atravessadas pela cultura, ratificando o que foi construdo no
289

A cincia na mdia

sculo XIX, a idia de bipolaridade. Os hormnios comeam a se

configurar como elementos fundamentais na construo do
gnero a partir dessa mesma lgica bipolar. O hormnio feminino
por excelncia, a progesterona, conferiria mulher os atributos da
calma e da docilidade que tm forte ligao com a idia de
maternidade. E a testosterona, hormnio masculino, conferiria aos
homens as qualidades da fora, mpeto, inclusive sexual, ou seja,
da dominao (Sinding, 2003; Gaudillire, 2003; Lowy, 2003; Lowy e
Rouch, 2003). As pesquisas, no entanto, apontavam para outro
caminho, dissociando as qualidades masculinas e femininas das
estruturas anatmicas fixas (Lowy e Rouch, 2003). O que se
descobre na verdade que o sexo biolgico composto de
mltiplas caractersticas e diversos nveis anatmico, psicolgico,
hormonal, celular, cromossmico, indo muito alm dos
hormnios. Isso comea a complicar a idia de bipolaridade,
possibilitando o surgimento de uma discusso levada a cabo por
feministas a partir dos anos 1950 sobre os papis femininos e
masculinos fundados na biologia (Id. ib.).
Porm, mesmo com as descobertas da presena de
hormnios femininos nos homens e masculinos nas mulheres, que
demonstraria a existncia de um contnuo entre os dois sexos e
colocaria em questo as qualidades masculinas e femininas
definidas pelas gnadas (estruturas anatmicas fixas que
amparavam a dominao masculina e os lugares sociais), essas
crenas no se desfizeram, preferindo-se duvidar da orientao
sexual das pessoas testadas nas pesquisas do que por em questo
a idia de bipolaridade (Sinding, 2003; Gaudillire, 2003; Lowy e
Rouch, 2003). De toda forma, essas pesquisas e seus resultados
possibilitaram o surgimento da idia de dissoluo entre sexo e
gnero, levando estudiosas feministas a insistirem na historicidade
do sexo biolgico para dizer que as diferenas entre homens e
mulheres no so naturais e nem imutveis, mas dependem, entre
outras coisas, dos conceitos e prticas cientficas.
No primeiro programa o tema dos hormnios tratado em
um dos blocos Meninos e meninas , dando o tom da
290

Cludia Ribeiro e Fabola Rohden

abordagem que seria escolhida para o tema. O bloco comea

mostrando dois bebs num berrio de maternidade e afirma que
aparentemente eles so iguais, mas Pois , as aparncias
enganam. Alguns cientistas acham que j nascemos com grandes
diferenas e no apenas nos rgos sexuais. O reprter
continua suas explicaes sobre o tema afirmando que as
diferenas so estabelecidas pelos hormnios secretados pelo
crebro ainda na barriga da me. Em seguida, d voz ao
neurocientista:
Reprter: J dentro da barriga da me, as diferenas entre
meninos e meninas seriam determinadas pelos hormnios
sexuais, agindo no crebro do futuro beb.
Neurocientista: O efeito mais forte que se conhece o da
testosterona, que o hormnio que os bebs masculinos
produzem em grande quantidade no comeo da vida, j
durante a gestao. A testosterona atrasa ligeiramente o
desenvolvimento do lado esquerdo do crebro, que o que
est associado fala. uma explicao bastante razovel
para o fato de as meninas comearem a falar mais cedo.

Um exemplo flagrante dessa inter-relao entre biologia,

cultura e prerrogativa dos hormnios para arbitrar sobre
comportamentos, pde ser assistido nos minutos iniciais do
programa de 11 de maio, a sexta-feira anterior ao dia das mes.
Como j foi colocado, o programa defende a idia de que esse
amor seria provocado, ou estimulado, por um hormnio
produzido no hipotlamo, uma regio do crebro que teria como
funo principal provocar as contraes, facilitando o parto. Mas o
que a reprter destacou foi a relao entre esse hormnio e o
amor materno, ou seja, alm de provocar as contraes uterinas,
esse hormnio provoca uma grande transformao no crebro,
como explicou o neurocientista da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul (UFRGS) entrevistado:

291

A cincia na mdia
O crebro diz para a me: olha, agora ns vamos fazer tudo
aquilo que preparamos durante os nove meses. A criana
est ali, portanto, agora hora de apresentar os
comportamentos que j foram preparados anteriormente
durante a gestao. o amor, o vnculo, a devoo pelo
filho.

O papel da cultura completamente descartado, ou silenciado, no

que diz respeito construo desse amor. E mesmo que isso seja
levantado no bloco que trata de depresso ps-parto, por
exemplo, com essa nfase na idia de amor incondicional e
natural de uma mulher pelo seu/a filho/a que o programa se inicia.
Na abertura so apresentadas ainda imagens de mulheres com
seus/as filhos/as e frases ditas pela reprter ou pelas mes, que
reforam essa idia:
Elas esto perdidas de amor
Ela o amor da minha vida
Eu acho que a melhor coisa que a mulher pode sentir
A gente ama, intenso, incondicional, forte.13

Em outro trecho desse mesmo programa voltamos aos

laboratrios e ao mundo animal para buscar informaes tambm
sobre essa relao to forte entre mes e filhos/as:
H dez anos, pesquisadores do laboratrio da UFRGS
buscam determinar as bases do amor materno. Eles no
desgrudam os olhos das ratinhas. Por serem mamferos,
com ovulao e variaes hormonais semelhantes s das
mulheres, as ratas tambm tm uma ligao muito forte
com seus filhotes. Por isso, a relao deles serve para fazer
um paralelo com a dos seres humanos.

13

Esse trecho completo pode ser visto em um vdeo disponibilizado no site do

programa.
292

Cludia Ribeiro e Fabola Rohden

A comparao parece absurda, mas o tom da fala da reprter e a

importncia do programa conferem legitimidade a essas idias.
Fragilidade masculina: a novidade trazida pelo programa?

O programa do dia 11 deixa transparecer a idia de que as

mulheres so seres bastante fortes fsica e emocionalmente:
arriscam suas vidas para salvar os filhos da morte eminente, se
submetem aos dolorosos e longos tratamentos mdicos para
engravidar, sofrem as angstias e dores do parto, lutam anos na
justia para reaverem filhos seqestrados e so capazes de
suportar e superar a morte de um filho, transformando a dor em
ajuda ao prximo. Mas foi o programa do dia 04 que explicitou e
defendeu a idia de que os homens so mais frgeis que as
mulheres. A tese central do primeiro bloco foi a fragilidade do
sexo masculino, quando se buscou em vrios aspectos reverter a
lgica da hierarquia masculina construda historicamente, mostrarse assim inovador. Para levar o/a telespectador/a a chegar a essa
concluso, a estratgia do programa foi reforar a todo o tempo a
bipolaridade entre os sexos.
Para se chegar ao objetivo de mostrar a novidade, ou a
fragilidade masculina, o reprter recorre a vrias estratgias. Um
bom exemplo sua fala logo aps o que diz o primatologista
sobre o fato de serem os machos dos orangotangos mais
carinhosos e cuidadosos que as fmeas: Falando de animais e
humanos: ser que existe mesmo o tal do sexo frgil? E qual : o
homem ou a mulher? Em outro momento, tambm tomando os
primatas como referencia, repete a mesma pergunta retrica sobre
a fragilidade dos dois sexos: A fmea que domina o grupo. O
macho que toma conta dos filhotes. Quem o mais fraco e quem
o mais forte?. Ou ainda quando fala da fragilidade genrica
masculina:
muito mais comum o aborto natural de fetos masculinos
do que femininos. Para cada 105 meninos que nascem,

293

A cincia na mdia
quatro morrem antes do primeiro ano de vida. E essa
mortalidade masculina continua, da juventude velhice, a
ponto de haver no Brasil mais 1,5 milho de mulheres do
que homens a partir dos 60 anos.

Mas como afirmar que meninos morrem mais se no apresenta os

dados da mortalidade entre as meninas? Ele mostra, ainda,
ignorar as pesquisas sobre a mortalidade entre jovens do sexo
masculino em decorrncia dos homicdios que vm modificando a
pirmide populacional (Cano e Ferreira, 2003). No faz meno
tambm etnia, localidade e classe social, fatores importantes
para a obteno desses dados. Ou seja, ele parece querer provar a
tese da fragilidade masculina e para isso lana mo de argumentos
extremamente mal construdos.
O interessante nisso que o senso comum j reformulou a
idia de ser o homem o sexo forte em muitos aspectos,
diferentemente do que afirma o reprter. Mas a diferena aqui so
os argumentos usados para provar essa idia. Enquanto as
pessoas comuns apiam-se na realidade para provar essa tese
ou seja, o sexo feminino o forte porque desempenha vrias
funes ao mesmo tempo, desenvolve uma dupla jornada de
trabalho, menstrua todos os meses, d luz etc., , o programa
amparou-se nas cincias biolgicas e na gentica, reforando a
idia de que essa a cincia capaz de dar essas respostas. E ainda
mostra o quanto o programa moderno e empenhado em buscar
o que h de mais inovador para informar os/as telespectadores/as,
valorizando seu produto. Ao final do primeiro bloco, o reprter
reafirma sua tese a partir da fala desse mesmo geneticista:
Reprter: Ento, quem o sexo frgil, afinal?
Geneticista: De certa maneira, a idia do sexo frgil vem do
fato de que, provavelmente, so concebidos mais homens
do que mulheres. A partir da, para a gente montanha
abaixo em todas as etapas da vida seja no pr-natal, no
neonatal, na primeira infncia, na adolescncia ou na vida
adulta, os homens morrem mais do que as mulheres. At
294

Cludia Ribeiro e Fabola Rohden

que chega ao ponto de, aos 90 anos de idade, no Brasil,
termos dez mulheres para cada homem. Ento, eu
pergunto: Qual o sexo frgil? Ser que o feminino? No.
o que morre mais. E, no caso, o masculino.

Como aponta Butler, gnero sempre pensado como

mutuamente exclusivo no se pode ser homem e mulher , e
hierrquico estando os homens na posio de superioridade. No
caso desse programa, o reprter tenta a todo o tempo levar o
espectador a pensar, prope algo novo ao inverter a hierarquia do
masculino sobre o feminino. Mas, na verdade, ele no anuncia
nenhuma mudana, ao contrrio, refora essa hierarquia,
alterando apenas a ordem dos fatores. A idia de rompimento
com essa ordem hierrquica tradicional, que o reprter procura
levar adiante durante todo o programa (especialmente no primeiro
bloco) pode ser bem-sucedida aos olhos do/a telespectador/a
desavisado/a, mas a idia de relao binria e de uma hierarquia
baseada na natureza dos corpos continua atravessando o discurso
do reprter, que apenas muda os atores de lugar. necessrio
lembrar que
os termos masculino e feminino so notavelmente
mutveis; h histrias sociais para cada termo; seus
significados mudam radicalmente dependendo de conexes
geopolticas e restries culturais de quem est imaginando
quem e para qual propsito (Butler, 2004:10 - nossa traduo).
Consideraes finais

Apesar da presena de pesquisadoras das cincias sociais no

programa de 04 de maio, que trataram as questes das diferenas
de gnero a partir do ponto de vista scio-cultural, notria a
busca pelas cincias biomdicas para elucidar dvidas e
comprovar a tese levantada pelo programa sobre a fragilidade
masculina. Isso pode ser percebido facilmente nas falas do
reprter proferidas depois de um desses discursos dissonantes.
295

A cincia na mdia

Depois de cada uma dessas entrevistadas, ele voltou s

explicaes biolgicas, aos laboratrios e consultrios, ratificando,
tambm atravs das imagens, a importncia da Biologia e da fora
da natureza sobre os corpos, comportamentos e desejos. No
programa do dia 11, a presena de especialistas foi bastante
reduzida se comparado ao anterior, e contou apenas com a
participao de uma profissional das cincias sociais, uma
psicloga.
Esse exerccio de recorrer tambm s cincias sociais para
explicar as diferenas de gnero sem, no entanto, tomar realmente
essa abordagem e as construes scio-culturais como
verdadeiramente relevantes para essa questo, pode simplesmente
servir para aplacar a necessidade surgida nos ltimos anos de ser
politicamente correto, preocupao que tem atravessado
tambm as discusses de questes igualmente sensveis em nossa
sociedade, como etnia, raa, pobreza e violncia.
Se a mdia opera como uma pedagogia, ao privilegiar as
cincias biolgicas para essas discusses, provocou-se uma
desvalorizao e apagamento da importncia das pesquisas na
rea social para essas questes junto ao seu pblico, o que corre
paralelamente supervalorizao das cincias biomdicas, alm
da reduo dessas questes biologia. Alm disso, retomando
Bourdieu, sobre a televiso, a idia trazer o fato discusso,
mas sem chocar o pblico, uma informao-nibus, ou seja,
que no envolvem disputa, que no dividem, que formam
consenso, que interessam a todo mundo, mas de um modo tal
que no tocam em nada de importante (Bourdieu,1997:23).
Informaes sem asperezas, homogneas, construindo-se o
objeto de acordo com as categorias de percepo do receptor e,
alm disso, que no levantam problemas, ou apenas problemas
sem histria (Id. ib.).
A questo no s a nfase nas cincias biolgicas, mas o
que isso implica: us-las para reafirmar a diferena de gnero. A
princpio, no haveria problema em constatar tais diferenas, mas
o preocupante que a construo social dessas clivagens opera
296

Cludia Ribeiro e Fabola Rohden

sempre no sentido de reificar hierarquias pr-estabelecidas que

circunscrevem o gnero. Mesmo trazendo a novidade da suposta
fragilidade masculina, h poucas mudanas nesse sentido.
Permanece uma verdadeira substancializao da diferena ao
longo do tempo, embora o lcus v variando. Se antes tnhamos a
referncia na anatomia e fisiologia, centrando a distino em
rgos como teros, ovrios e testculos, agora o que prevalece
o moderno discurso em torno de genes e neurnios. Opera-se um
processo de cristalizao da diferena atravs da biologia. E a
conseqncia suposta de que se o fundamento biolgico, a
distino hierrquica seria imutvel (Rohden, 2003). Podemos
sugerir que, ao contrrio dessa reificao da diferena usando o
discurso biologizante, mais estimulante para a reflexo e frutfero
para discusso sobre gnero atualmente seria analisar como
historicamente so construdos temas mantidos sob o imperativo
de uma natureza imutvel e definidora de corpos e
comportamentos.
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