SUMRIO

PREFCIO 3
CAPTULO I 4
Iniciao: O que e o que no 4
Primeira Parte 4
CAPTULO II 7
Iniciao: o que e o que no 7
SEGUNDA PARTE 7
CAPTULO III 10
O Sacramento da Comunho 10
Primeira Parte 10
CAPTULO IV 13
O Sacramento da Comunho, em minha memria 13
Segunda Parte 13
CAPTULO V 17
O Sacramento do Batismo 17
CAPTULO VI 20
O Sacramento do Matrimnio 20
CAPTULO VII 24
O Pecado Imperdovel e as Almas Perdidas 24
CAPTULO VIII 27
A Imaculada Concepo 27
CAPTULO IX 30
A Volta de Cristo 30
CAPTULO X 33
A Prxima Era 33
CAPTULO XI 36
A Carne e a Bebida como fatores na Evoluo 36

CAPTULO XII 40
Um Sacrifcio Vivente 40
CAPTULO XIII 43
Magia Branca e Negra 43
CAPTULO XIV 46
Nosso Governo Invisvel 46
CAPTULO XV 49
Preceitos Prticos para Pessoas Prticas 49
CAPTULO XVI 52
O Rudo, O silncio e o Crescimento Anmico 52
CAPTULO XVII 56
O "Magno Mistrio" da Rosacruz 56
CAPTULO XVIII 59
Pedras de Tropeo no Caminho 59
CAPTULO XIX 63
A Eclusa da Elevao 63
CAPTULO XX 66
O Significado Csmico da Pscoa 66
Primeira Parte 66
CAPTULO XXI 69
O Significado Csmico da Pscoa 69
Segunda Parte 69
CAPTULO XXII 72
O Cristo Recm-Nascido 72
CAPTULO XXIII 75
Porque sou um Estudante Rosacruz 75
CAPTULO XXIV 78
O Objetivo da Fraternidade Rosacruz 78

PREFCIO

Os assuntos tratados neste livro esto dentre os ltimos escritos de Max Heindel,
o mstico. Eles contm alguns de seus pensamentos mais profundos e so o
resultado de anos de pesquisa e investigao oculta. Ele poderia dizer tambm
como Parsifal: "Atravs do erro e do sofrimento, atravs de muitos fracassos e de
incontveis angstias, eu vim". Finalmente, foi-lhe dada a gua vivificante com a
qual pde saciar a sede espiritual de tantas almas. Desenvolveu profundamente
a piedade, o amor e pde sentir o palpitar do corao da humanidade sofredora.
Normalmente, almas fortes so dotadas de grande energia e iniciativa e, atravs
dessas foras, galgam posies de vanguarda, embora, freqentemente, sofram
muito. Em conseqncia, sentem imensa compaixo pelos outros. O autor destes
ensinamentos sacrificou seu corpo fsico no altar do servio.
Ao escrever os livros e as lies mensais da Fraternidade, ao proferir palestras e
aulas, e no rduo trabalho pioneiro de fundar a Sede Mundial no curto perodo de
dez anos, Max Heindel realizou mais do que muitos poderiam faz-lo em toda
uma vida, mesmo que tivessem sade perfeita. Seu primeiro livro, sua obraprima, "O Conceito Rosacruz do Cosmos", foi escrito sob orientao direta dos
Irmos Maiores da Ordem Rosacruz. Este livro leva uma mensagem vital para o
mundo. Satisfaz no apenas o intelecto, mas tambm o corao. O livro
"Maonaria e Catolicismo" pode ser encontrado em muitas bibliotecas manicas.
O ocultista aprende muito com o livro "A Teia do Destino", que uma fonte de
conhecimentos msticos e de proveitosas verdades ocultas. tambm um guia
para o investigador, quando indica os sinais de perigo aos aventureiros que
desejam tomar o cu por assalto. Para a cincia da astrologia, ele deu, em
poucos anos, mais informaes do que haviam sido dadas anteriormente, em
sculos. Seus dois valiosos trabalhos, "Astrologia Cientfica Simplificada" e "A
Mensagem das Estrelas" tratam amplamente dos aspectos espirituais e mdicos
da astrologia. O ltimo fornece mtodos de diagnstico e cura, o que constitui
um acrscimo valioso para os trabalhos de outros autores, tanto antigos quanto
modernos. Estes livros podem ser encontrados nas bibliotecas de muitos mdicos
da escola antiga.
Em "Coletneas de um Mstico" encontramos vinte e quatro lies que foram,
originalmente, enviadas aos estudantes. desejo da autora deste prefcio, que
estas lies levem uma mensagem de amor e alegria aos leitores com sede de
conhecimentos espirituais e esperana aos desconsolados.
Augusta Foss Heindel

CAPTULO I

Iniciao: O que e o que no

Primeira Parte

Freqentemente recebemos perguntas referentes Iniciao, e pedem-nos para

informar se esta ou aquela ordem ou sociedade so genunas e se as iniciaes
que elas oferecem aos interessados so de "confiana", Por esta razo, parecenos necessrio fazer uma dissertao sobre o assunto, para que os estudantes da
Fraternidade Rosacruz possam ter um esclarecimento que lhes sirva de referncia
e orientao no futuro.
Em primeiro lugar, gostaramos de deixar bem claro que consideramos
repreensvel condenar determinada ordem ou sociedade e fazer qualquer
julgamento de suas prticas, pois podem ser sinceras e honestas, de acordo com
a sua luz. No acreditamos poder subir no conceito das pessoas discriminando
homens e mulheres em termos depreciativos. Nem temos a iluso de que ns
possumos toda a verdade e que as outras sociedades esto imersas nas trevas.
Reiteramos o que muitas vezes j dissemos, que todas as religies foram dadas
humanidade pelos Anjos do Destino, que conhecem as necessidades espirituais
de cada classe, nao e raa, e tm a sabedoria de dar a cada uma, a forma de
adorao adequada sua necessidade particular. Assim, o Hindusmo
apropriado ao hindu, o Islamismo ao rabe e a religio Crist aos nascidos no
Hemisfrio Ocidental.
As Escolas de Mistrios de cada religio fornecem aos membros mais avanados
da raa ou nao que a adote, um ensinamento mais elevado, o qual, se
vivenciado, os coloca numa esfera superior de espiritualidade em relao aos
seus irmos. Assim como a religio das raas mais atrasadas de uma ordem
inferior religio dos pioneiros - as naes Crists - assim tambm os
Ensinamentos das Escolas de Mistrios Orientais so mais elementares que os do
Ocidente, e os iniciados hindus ou chineses esto num grau de realizaes
correspondentemente inferior ao do mstico ocidental. Consideremos isto
profundamente, para que no sejamos vtimas de pessoas mal informadas que
tentam persuadir-nos que a religio Crist cruel, comparada com os cultos
orientais. Sempre para o oeste, seguindo o sol brilhante - a luz do mundo caminhou a estrela do imprio. Por que no admitir que a luz espiritual
acompanhou a civilizao ou mesmo a precedeu, assim como o pensamento
precede a ao? Consideramos a religio Crist como a mais elevada dada ao
homem at o momento presente, e repudi-la, seja ela exotrica ou esotrica,
por qualquer sistema antigo, , o mesmo que preferir desatualizados livros
cientficos aos mais novos que encerram descobertas recentes.

As prticas do aspirante oriental que pretende obter uma vida mais elevada, no
devem ser imitadas pelos ocidentais; referimo-nos, particularmente, aos
exerccios respiratrios. Estes so benficos e necessrios ao desenvolvimento
do hindu, mas o mesmo no se aplica ao aspirante ocidental. perigoso praticar
tais exerccios de respirao almejando o desenvolvimento anmico. Estes
exerccios podero at prejudicar tal desenvolvimento e so totalmente
desnecessrios. A razo a seguinte:
Durante a involuo, o trplice esprito, gradualmente, incrustou-se em um
trplice corpo. Na poca Atlante, o homem estava no nadir da materialidade.
Presentemente, a humanidade est passando pelo ponto mais baixo do arco da
involuo e comea a subir o arco da evoluo. Estamos encerrados nesta priso
terrestre e, de tal forma, que as vibraes espirituais permanecem quase
extintas. Isto realmente acontece nas raas mais atrasadas e nas classes
inferiores do mundo ocidental. Os tomos nos corpos de tais raas atrasadas
vibram com intensidade bastante baixa e quando, com o correr do tempo, uma
pessoa consegue desenvolver-se e progredir, necessrio elevar esse grau
vibratrio do tomo para que o corpo vital, que o agente do crescimento oculto,
possa ser, at certo ponto, liberado da fora enfraquecedora do tomo fsico.
Esse resultado atingido por meio de exerccios respiratrios que, com o tempo,
aceleram a vibrao do tomo e permitem o crescimento espiritual necessrio a
cada um.
Esses exerccios tambm podem ser praticados no mundo ocidental;
especialmente por pessoas que no esto realmente preocupadas com o seu
desenvolvimento espiritual. Mas, mesmo entre as que desejam o crescimento
anmico, muitas ainda no atingiram o ponto em que os tomos de seus corpos
evoluram a um grau suficiente de vibrao, portanto, a acelerao deles, alm
da medida habitual, poderia prejudic-las. Nestes casos, os exerccios de
respirao no causariam grande dano. Mas, se forem dados a uma pessoa que
est prestes a trilhar o caminho do desenvolvimento, quase preparada para a
Iniciao e poderia ser beneficiada por exerccios espirituais, ento, o caso tornase bem diferente.
Durante as vrias eras que percorremos no processo da nossa evoluo, desde
quando estvamos em corpos hindus, nossos tomos vm acelerando
enormemente seus graus vibratrios e, como foi explicado no caso da pessoa
que est prxima da Iniciao, o grau de vibrao resulta mais elevado do que o
da mdia humana. Portanto, a pessoa no precisa de exerccios respiratrios para
acelerar este grau, mas de certos exerccios espirituais que sejam
individualmente adequados para seu progresso no caminho certo. Se neste
perodo crtico, ela encontra algum que, por ignorncia e inescrupulosamente,
lhe ensina exerccios respiratrios que praticar corretamente na esperana de
obter resultados mais rpidos, na verdade os obter, mas no da forma que
esperava, pois o grau vibratrio dos tomos em seu corpo se tornar, em pouco
tempo, to acelerado, que ter a sensao de estar caminhando no ar. Poder
ocorrer tambm uma diviso imprpria no corpo vital, o que causar um
desgaste fsico e at mesmo a insanidade. Assim, grave bem em sua conscincia

e com letras de fogo, o seguinte: A Iniciao um processo espiritual, e o

progresso espiritual no pode ser efetuado por meios fsicos mas somente por
exerccios espirituais.
Existem muitas ordens no Ocidente que alegam iniciar qualquer pessoa, desde
que pague por isso. Algumas dessas ordens tm nomes parecidos com o nosso e
muitos estudantes nos perguntam se esto ligadas a ns. Para resolvermos
definitivamente essa questo, lembrem-se que a Fraternidade Rosacruz tem
constantemente afirmado que nenhum dom espiritual pode ser negociado por
dinheiro. Reiteramos que no temos ligao com nenhuma ordem que solicite
dinheiro para transmitir poder espiritual. Aquele que tem algo a oferecer de
natureza verdadeiramente espiritual, no o trocar por dinheiro. Recebi um
especial mandato a este respeito dos Irmos Maiores no Templo Rosacruz,
quando me foi dada a misso de servir como seu mensageiro no mundo de lngua
inglesa. No pretendo que acreditem nisso, salvo se virem que ela justificada
por seus frutos.
Porm, voltemos Iniciao. O que ? uma cerimnia como praticada por
certas ordens? Se assim for, qualquer ordem poder elaborar cerimnias com
formas as mais diversas. Podem apelar para as emoes atravs de roupas
pomposas e choque de espadas. Podem suscitar sentimentos de admirao e
medo ao arrastar correntes e fazer ressoar gongos, e assim produzir em seus
seguidores uma "sensao oculta". Muitos se deleitam com as aventuras e
experincias do heri do "O Irmo do Terceiro Grau", pensando ser isto a
Iniciao, mas eu asseguro que est muito longe de ser assim. Nenhuma
cerimnia pode dar a algum a experincia interna que constitui a Iniciao, no
importa quanto foi pago ou quo impressionantes tenham sido os juramentos,
quanto a cerimnia decorreu terrvel ou admirvel, ou quanto as vestimentas
eram maravilhosas. Passar por uma cerimnia no converte um pecador em um
santo. A converso , para o religioso exotrico, exatamente o que a Iniciao
no misticismo elevado. Considerem este assunto profundamente e obtero a
chave para o problema.
Acreditam que algum possa aproximar-se de uma pessoa de carter depravado,
aceitar convert-la em troca de certa soma de dinheiro e cumprir seu
compromisso? Sabemos que nenhuma quantia realizaria essa transformao no
carter de um homem. Perguntem a um verdadeiro convertido onde e como
adquiriu sua religio. Um poder dizer que a recebeu enquanto caminhava; outro
dir que a luz e a mudana alcanaram-no na solido de seu quarto; outro ainda,
que a luz incidiu sobre ele, como aconteceu a Paulo na estrada de Damasco,
convertendo-o. Cada um possui uma experincia diferente mas, em cada caso,
uma experincia interna e a manifestao externa desta experincia interna
que transforma toda a vida do homem, em todos os seus aspectos.
O mesmo acontece com a Iniciao: uma experincia interna, completamente
separada e parte de qualquer cerimonial, portanto, totalmente impossvel
que algum possa comercializ-la. A Iniciao transforma por completo a vida de
um homem. D-lhe uma confiana que jamais possuiu. Envolve-o com o manto
de autoridade que nunca ser-lhe- tirado. No importam as circunstncias que se

apresentem na vida, ela difunde uma luz sobre todo seu ser que simplesmente
maravilhosa. Nenhuma cerimnia pode efetuar tal transformao. Portanto,
repetimos que aquele que oferecer a iniciao em uma ordem ocultista por
dinheiro e atravs de cerimnias, qualifica-se de imediato como um impostor. Se
um aspirante aproximar-se de um verdadeiro Mestre oferecendo-lhe dinheiro para
obter conhecimentos espirituais, por certo ouvir as mesmas palavras indignadas
proferidas por Pedro a Simo, o feiticeiro, que lhe ofereceu dinheiro para obter
poderes espirituais: "Tua prata morrer contigo".

CAPTULO II

Iniciao: o que e o que no

SEGUNDA PARTE

Para compreender melhor o que constitui a Iniciao e quais so os seus prrequisitos, o estudante deve observar cuidadosamente que uma grande parte da
humanidade est evoluindo e, de forma lenta e quase imperceptvel,
conseguindo atingir estados de conscincia cada vez mais elevados. O caminho
da evoluo uma espiral quando o observamos unicamente sob o lado fsico,
mas uma lemniscata quando visto tanto em seu lado fsico como no espiritual
(Veja o diagrama do caduceu qumico no "O Conceito Rosacruz do Cosmos"). Na
lemniscata, ou forma de oito, h dois crculos que convergem para um ponto
central e esses crculos podem ser considerados smbolos do esprito imortal, o
ego em evoluo. Um dos crculos significa sua vida no mundo fsico, do
nascimento morte. Durante este curto perodo de tempo, ele planta uma
semente em cada ato praticado e, em troca, colher uma correspondente
experincia. No entanto, do mesmo modo que podemos semear e nada colher
daquela semente porque caiu em solo pedregoso, entre espinhos, etc., tambm a
semente da oportunidade pode perder-se devido negligncia no lavrar o solo. A
vida ser, ento, infrutfera. Por outro lado, medida que a ateno e o cuidado
no cultivo aumentam imensamente a fora produtiva da semente, assim tambm
a sria dedicao aos vrios afazeres da vida - aproveitamento das
oportunidades para aprender as lies de cada dia e extrair delas a experincia
que contm - redunda em mais oportunidades e, ao fim de um dia de existncia,
o ego encontra-se porta da morte carregado com os mais ricos frutos colhidos
atravs da vida.
Ao terminar o trabalho objetivo da existncia fsica, quando o dia de ao
acabou, o ego entra no trabalho subjetivo da assimilao, realizado durante sua
permanncia nos mundos invisveis, que compreende o perodo desde a morte
at ao nascimento, simbolizado pelo outro anel da lemniscata. Como o mtodo
de realizar esta assimilao j foi minuciosamente descrito em vrias partes de
nossa literatura, no necessrio repeti-lo aqui. Relembramos, no entanto, que
no momento em que um ego chega ao ponto central na lemniscata, a qual divide
os mundos fsico do psquico e que chamamos a porta do nascimento ou da
morte - designao dependente do lugar onde ns prprios estejamos no
momento desse ego entrar ou sair da vida - ele traz consigo um conjunto de
faculdades ou talentos adquiridos em suas vidas anteriores, e que poder us-los
ou no durante sua prxima existncia. Seu crescimento anmico depender do
uso que fizer de seus dons.
Se por muitas vidas ele satisfez principalmente a natureza inferior, viveu para
comer, beber e divertir-se, sonhou e passou a vida em especulaes metafsicas

sobre a natureza de Deus, abstendo-se sempre de todas as aes necessrias,

evidentemente ser deixado para traz pelos mais diligentes e progressistas.
Agrupamentos desses preguiosos formam o que chamamos "raas atrasadas",
enquanto os participantes e dinmicos que esto despertos para aproveitar todas
as oportunidades, so os pioneiros. Contrariamente idia comumente aceita,
isto se aplica tambm queles que trabalham na indstria. O fato de ganhar
dinheiro uma circunstncia, um incentivo. Alm desse aspecto, o seu trabalho
to ou mais espiritual que o daqueles que passam seu tempo orando em prejuzo
de uma atividade til.
Assim, torna-se claro que o mtodo de crescimento da alma, alcanado pelo
processo da evoluo, requer ao na vida fsica, seguido de um processo de
reflexo no estado "post-mortem". Aqui, as lies da vida so extradas e
completamente incorporadas conscincia do ego, embora as experincias, em
si mesmas, sejam esquecidas, do mesmo modo que esquecemos nosso esforo
quando aprendemos a tabuada, embora a faculdade de utiliz-la permanea
conosco.
Este processo extremamente vagaroso e montono est perfeitamente de acordo
com as necessidades das massas. Porm, existem alguns que esgotam mais
rapidamente as experincias dadas, exigindo e merecendo um campo maior para
utilizar suas energias. A diferena de temperamento a responsvel pela diviso
em duas classes.
Uma classe, guiada por sua devoo a Cristo, segue os ditames do corao em
seu trabalho de amor por seus semelhantes - ndoles maravilhosas, tornam-se
luzes de amor num mundo sofredor, nunca so movidas por motivos egostas,
mas esto sempre prontas a abdicar de seu conforto pessoal para ajudar os
outros. Assim foram os santos que tanto trabalharam como rezaram, nunca se
esquivando do dever e da orao. No esto mortos hoje. A Terra seria um
deserto estril, apesar de toda sua civilizao, se eles no tivessem circulado
pelo mundo com mensagens de perdo, iluminando a vida dos sofredores com a
luz da esperana que irradia de seus semblantes amorosos. Se eles tivessem
apenas o conhecimento possudo pela outra classe, certamente no teriam
ajudado tanto os que buscam o caminho para o Reino.
A mente a caracterstica predominante da outra classe. Para ajud-la em seus
esforos na direo do conhecimento, as Escolas de Mistrios foram introduzidas
primeiramente onde o drama do mundo estava sendo representado, para dar
alma aspirante, enquanto estava enlevada, respostas s perguntas sobre a
origem e o destino da humanidade. Quando desperta, era instruda na cincia
sagrada de como ascender mais seguindo o mtodo da natureza - que Deus em
manifestao - plantando a semente da ao, meditando sobre a experincia e
incorporando a moral essencial para obter, finalmente, um crescimento anmico
correspondente. Com essa importante caracterstica aprendemos que, no curso
normal das coisas, uma vida inteira dedicada semeadura e uma existncia
"post-mortem" dedicada meditao e incorporao da substncia anmica,
faro com que este ciclo de mais ou menos mil anos possa ser reduzido a um dia,
como assegura a mxima mstica: "Um dia como mil anos e mil anos como um

dia". Portanto, seja qual for o trabalho executado em um nico dia, se repassado
noite antes de cruzarmos o ponto neutro entre o estado de viglia e o sono,
poder ser incorporado conscincia do esprito como valioso poder anmico.
Quando este exerccio executado fielmente, os pecados de cada dia assim
revistos so apagados e o homem comea uma nova vida, com uma fora
anmica acrescentada, obtida em todos os dias de sua vida de probacionista.
Mas! - sim, h um grande MAS; a natureza no deve ser enganada, Deus no
pode ser escarnecido. "O homem colher aquilo que semear". No devemos
pensar que uma reviso superficial dos acontecimentos de um dia, admitindo
simplesmente: "gostaria de no ter feito isto", ao rever uma cena onde tenhamos
feito algo evidentemente errado, salvar-nos- das conseqncias futuras. Quando
ao morrer abandonamos o corpo denso e entramos no purgatrio, o panorama de
nossa vida passada desenrola-se em ordem inversa, para mostrar-nos primeiro os
efeitos e depois as causas de nossas aes. A sentimos intensamente a dor que
causamos aos outros. A menos que efetuemos nossos exerccios de modo que
vivamos todas as noites nosso inferno, sentindo severamente toda dor que
infligimos, estes exerccios de nada valero. Da mesma forma, devemos procurar
sentir, de maneira intensa, a gratido pela bondade que recebemos de outros e a
aprovao pelo bem que tenhamos feito.
Somente assim estaremos realmente vivendo a existncia "post-mortem" e
avanando cientificamente em direo Iniciao. O maior perigo do aspirante
que est trilhando esse caminho prender-se na armadilha do egosmo, e sua
nica proteo deve advir do cultivo das faculdades da f, da devoo e da
compaixo para com todos. difcil, mas pode ser feito, e quando isto acontece,
a pessoa torna-se uma maravilhosa fora para o bem do mundo.
Se o estudante ponderou bem os argumentos anteriores, provavelmente
compreendeu a analogia entre o ciclo longo da evoluo e os ciclos curtos ou
degraus percorridos no caminho da preparao. Deve ficar bem claro que
ningum poder fazer este trabalho "post-mortem" por ns e transmitir-nos
crescimento anmico, assim como uma pessoa no pode comer o alimento fsico
de outra, transmitindo-lhe o sustento e o crescimento. Achamos absurdo quando
um padre se prope a diminuir a permanncia de uma alma no purgatrio. Ento,
como podemos acreditar que algum - no importa quais as consideraes feitas
- possa evitar que passemos por algumas existncias purgatoriais para o nosso
prprio benefcio e pretenda transmitir-nos a fora anmica que deveramos
adquirir no curso normal da vida, at o dia que estivssemos preparados para a
Iniciao? absurda a oferta para iniciar uma pessoa que ainda est no limiar do
caminho. Devemos ter a indispensvel fora anmica para a Iniciao, caso
contrrio ningum poder iniciar-nos. Se tivermos essa fora, estaremos nesse
limiar pelos nossos prprios esforos e podemos solicitar a Iniciao como um
direito que ningum ousar refutar ou deter. Se fosse possvel compr-Ia, seria
muito barato mesmo por vinte e cinco milhes de dlares, e a pessoa que a
oferece por vinte e cinco dlares to inescrupulosa como aquela que foi
lograda. Lembremo-nos que se algum se oferece para iniciar-nos numa ordem
ocultista, no importa se chamada "Rosacruz" ou qualquer outro nome,

exigindo pagamento por uma taxa de iniciao, devemos consider-lo um

impostor. Explicaes de que a taxa ser usada para comprar insgnias, etc., so
outras evidncias da natureza fraudulenta da ordem. Repito, enfaticamente, que
"a Iniciao no uma cerimnia externa, mas uma experincia interna". Posso
acrescentar ainda que os Irmos Maiores da Rosacruz no Templo Mstico, onde eu
recebi a Luz, impuseram a condio de que sua cincia sagrada nunca deveria
ser negociada por dinheiro. Gratuitamente a recebi e gratuitamente a dou. Tenho
obedecido este preceito, tanto em esprito como em tudo o que escrevo, como
do conhecimento dos que se relacionam com a Fraternidade Rosacruz.

CAPTULO III

O Sacramento da Comunho
Primeira Parte

Para obtermos um conhecimento completo do profundo e abrangente significado

de como o Sacramento da Comunho foi institudo, necessrio considerar a
evoluo do nosso planeta e a composio do homem, assim como a qumica dos
alimentos e sua influncia sobre a humanidade. Para elucidar melhor,
recapitularemos rapidamente os Ensinamentos Rosacruzes e os vrios assuntos
tratados, conforme foram dados no "Conceito Rosacruz do Cosmos" e em outros
trabalhos nossos.
Os Espritos Virginais, que hoje so a humanidade, comearam sua peregrinao
atravs da matria na aurora dos tempos e, pelo atrito da existncia concreta,
suas foras latentes puderam ser transformadas em energia motriz como fora
anmica utilizvel. Trs vus sucessivos de matria, cada vez mais densa, foram
adquiridos pelos espritos evoluintes durante os Perodos de Saturno, Solar e
Lunar. Assim, cada esprito foi separado de todos os outros, e a conscincia que
no podia penetrar as paredes da priso da matria e comunicar-se com os
outros, foi forada a interiorizar-se e, ao faz-lo, descobriu-se A SI Mesma. Desta
maneira foi obtida a conscincia prpria.
Uma cristalizao ulterior dos vus acima mencionados ocorreu no Perodo
Terrestre durante as pocas Polar, Hiperbrea e Lemrica. Na poca Atlante, a
mente foi acrescentada como um ponto focal entre o esprito e o corpo,
completando a constituio do homem que ficou, ento, equipado para
conquistar o mundo e gerar fora anmica pelo seu esforo e experincia, tendo
individualmente vontade prpria e livre-arbtrio, exceto quando limitado pelas leis
da natureza e por suas prprias aes anteriores.
medida que o homem em formao evolua, grandes Hierarquias Criadoras
guiavam os seus passos. Nada era deixado ao acaso. At o alimento era
escolhido, para que obtivesse da o material necessrio para construir os vrios
veculos de conscincia necessrios para realizar o processo do crescimento
anmico. A Bblia menciona essas vrias etapas, embora coloque Nimrod em lugar
errado ao faz-lo simbolizar os reis da Atlntida que viveram antes do Dilvio.
Na poca Polar, a matria mineral pura tornou-se uma parte constituinte do
homem. Assim, Ado foi feito de terra, isto , quanto ao seu corpo denso.
Na poca Hiperbrea, o corpo vital foi acrescentado e assim sua constituio
tornou-se semelhante a de uma planta, e Caim, o homem dessa poca, viveu dos
frutos do solo.

A poca Lemrica presenciou a evoluo de um corpo de desejos que fez o

homem semelhante aos animais atuais. O leite, produto dos animais vivos, foi
acrescentado dieta humana. Abel era um pastor, mas em nenhum lugar consta
que tenha matado um animal.
Naquele tempo, a humanidade vivia inocente e pacificamente na atmosfera
nebulosa que envolvia a Terra durante a ltima parte da poca Lemrica, como
est descrito no captulo sobre o "Batismo". Os homens eram como crianas sob
os cuidados de um pai comum, at que receberam a mente no incio da poca
Atlante. A atividade do pensamento desgasta o tecido que precisa ser reposto.
Quanto mais baixo e mais materialista for o pensamento, maior ser a destruio
e mais premente a necessidade de albumina por meio da qual se efetuam
reparos rpidos. Da a necessidade, a me da inveno, de iniciar a repugnante
prtica de comer carne e, enquanto continuarmos com pensamentos voltados s
para os negcios e puramente materialistas, temos que prosseguir usando nosso
estmago como receptculo de nossas vtimas: os corpos em decomposio dos
animais assassinados. Contudo, como veremos mais adiante, a alimentao
carnvora possibilitou-nos alcanar o maravilhoso progresso material no Mundo
Ocidental, enquanto que os vegetarianos hindus e chineses permaneceram num
estado quase primitivo. triste saber que eles sero forados a seguir nossos
passos e verter o sangue desses animais quando ns j tivermos acabado com
esta prtica brbara, da mesma forma que acabamos com o canibalismo.
Quanto mais crescermos espiritualmente, mais nossos pensamentos se
harmonizaro com o ritmo de nosso corpo, e menos albumina ser necessria
para reconstituir os tecidos. Conseqentemente, uma dieta vegetariana
preencher nossas necessidades. Pitgoras pregou abstinncia de vegetais aos
alunos mais avanados por achar que eram ricos em albumina e reavivariam os
apetites inferiores. No v o estudante concluir, apressadamente, que deve
eliminar os vegetais de sua dieta. Muitos no esto ainda preparados para tais
extremos, e nem mesmo aconselharamos todos estudantes a absterem-se
totalmente da carne. A mudana deve vir de dentro. No entanto, verificamos que
a maioria das pessoas come carne demais pensando que lhe faz bem. Mas isto
uma digresso, portanto, voltemos evoluo ulterior da humanidade no que se
relaciona ao Sacramento da Comunho.
Quando a neblina densa que envolvia a Terra esfriou, condensou-se e inundou as
diversas bacias, a atmosfera clareou e, em conseqncia dessa mudana
atmosfrica, houve uma adaptao fisiolgica no homem. As fissuras em forma
de brnquias, que haviam permitido que ele respirasse no ar denso carregado de
gua (que so vistas no feto humano at hoje), gradualmente se atrofiaram e sua
funo foi exercida pelos pulmes, com o ar puro entrando e saindo deles atravs
da laringe. Isso permitiu que o esprito, confinado pelo vu da carne, pudesse
expressar-se em palavras e aes.
Foi nos meados da poca Atlante, que o Sol brilhou pela primeira vez sobre o
HOMEM como o conhecemos hoje. Foi quando ele nasceu pela primeira vez no
mundo. At ento, havia estado sob o controle absoluto das grandes Hierarquias

espirituais, mudo, sem voz ou escolha no que se referia sua educao, do

mesmo modo que uma criana est agora sob o controle de seus pais.
Porm, no dia em que finalmente emergiu da atmosfera densa da Atlntida quando contemplou pela primeira vez e claramente a silhueta das montanhas e
os contornos ntidos da abbada azul-celeste; quando se deparou com a beleza
das charnecas, das campinas, das criaturas que se moviam, dos pssaros no ar, e
viu seu semelhante, o homem; quando sua viso se tornou clara por no mais
existir aquela obscuridade parcial da nebulosa que antes embaraava a
percepo e, acima de tudo, quando tomou conhecimento de SI MESMO como ser
separado e parte de todos os outros, brotou de seus lbios o grito glorioso e
triunfante, "EU SOU".
Agora, j possua faculdades que o possibilitavam entrar na escola da
experincia, o mundo fenomenal, como um agente livre para aprender as lies
da vida, sem impedimentos, exceto pelas leis da natureza e pela reao de suas
prprias aes anteriores, que se converteram em destino.
A dieta contendo um excesso de albumina proveniente da carne, com a qual se
fartava, sobrecarregava seu fgado alm de sua capacidade e obstrua o sistema,
tornando-o moroso, obstinado e brutal. Assim, foi perdendo a viso espiritual que
lhe revelava os anjos guardies nos quais confiava, e viu somente as formas dos
animais e dos homens. Os espritos, com os quais viveu em amor e fraternidade
durante o incio da poca Atlante, foram obscurecidos pelo vu da carne. Tudo
era muito estranho e ele os temia.
Da tornou-se necessrio dar-lhe um novo alimento que pudesse ajudar seu
esprito a dominar as molculas de carne altamente individualizadas (como
explicado no "O Conceito Rosacruz do Cosmos"; no captulo sobre Assimilao),
apoi-lo na batalha do mundo e estimul-lo em sua auto-afirmao.
Assim como nossos corpos visveis formados de componentes qumicos
desenvolvem-se somente com alimentos qumicos, assim tambm necessrio o
esprito para atuar sobre o esprito, para ajudar a dissolver a pesada substncia
protica e estimular o decado esprito humano.
O emergir da Atlntida inundada, a liberao da humanidade do governo
absoluto dos visveis guardies sobre-humanos, sua colocao sob a Lei de
Conseqncia e as Leis da Natureza, e a ddiva do VINHO so fatos descritos nas
narrativas de No e Moiss, embora em relatos diferentes de um mesmo
acontecimento.
Tanto No quanto Moiss conduziram seus proslitos atravs da gua. Moiss
clama aos cus e terra para que testemunhem que colocou diante deles a
bno e a maldio, exorta-os a escolher o bem ou arcar com as conseqncias
de seus atos. Em seguida, deixa-os.
O fenmeno do arco-ris necessita que o Sol esteja perto do horizonte, quanto
mais perto melhor, e requer uma atmosfera lmpida e uma nuvem escura na
parte oposta do cu. Sob tais condies, um observador que permanecer de

costas para o Sol, poder ver os raios deste astro refletidos atravs das gotas da
chuva como um arco-ris. No incio da poca Atlante, quando ainda no havia
chuva e a atmosfera era uma nvoa mida e quente, atravs da qual o Sol
parecia uma de nossas lmpadas num dia de neblina, o fenmeno do arco-ris era
uma impossibilidade. S teve condies de aparecer quando a nvoa se
condensou em chuva, inundou as bacias da Terra e deixou a atmosfera clara
como descrita na histria de No, que assim aponta os ciclos da Lei de
Alternncia que trazem o dia e a noite, o vero e o inverno, em seqncia
invarivel, qual o homem est sujeito na poca atual.
No cultivou a vinha e forneceu uma bebida alcolica para estimular o homem.
Dessa forma, equipado com uma constituio heterognea, com uma dieta
apropriada ocasio e leis divinas para gui-lo, o ser humano tornou-se
responsvel por suas prprias iniciativas na batalha da vida.

CAPTULO IV

O Sacramento da Comunho, em minha memria

Segunda Parte

"O Senhor Jesus, na mesma noite em que foi trado, tomou o po em suas mos e
depois de dar graas, partiu-o e disse: Tomai e comei, isto o MEU corpo que
partido por vs. Fazei isto em minha memria. Do mesmo modo, depois de cear,
tomou o clice, dizendo: Este clice o Novo Testamento no MEU sangue. Toda
vez que beberdes, fazei isto em minha memria. Porque toda vez que comerdes
este po e beberdes deste clice, anunciais a morte do Senhor, at que Ele
venha. Portanto, todo aquele que comer o po ou beber do clice do Senhor
indignamente, peca contra o corpo e contra o sangue do Senhor... Pois quem
come e bebe indignamente, come e bebe sua prpria condenao... E por causa
disso que h entre vs muitos doentes e fracos, e muitos dormem". I Cor: 11:2330.
Nas passagens anteriores existe um significado esotrico profundamente oculto,
obscuro na traduo inglesa, mas em alemo, latim e grego, o estudante pode
ter uma idia do que realmente foi pretendido com a ltima ordem do Salvador a
Seus discpulos. Antes de examinar este aspecto, vamos considerar primeiro as
palavras: "em minha memria". Estaremos, ento, em melhores condies para
compreender o significado do "clice" e do "po".
Suponhamos que um homem procedente de uma terra. distante venha ao nosso
pas e viaje atravs dele, visitando vrios lugares. Por toda parte ver pequenas
comunidades reunindo-se ao redor da Mesa do Senhor para celebrar o rito mais
sagrado dos Cristos. Se perguntasse por que fazem isso, eles responder-lhe-iam
que em memria d'Aquele que era a bondade e o amor personificados;
d'Aquele que era o servo de todos sem se preocupar em ganhar ou perder. Se
este estrangeiro comparasse a atitude dessas comunidades religiosas aos
domingos na celebrao deste rito, com suas vidas durante o resto da semana, o
que veria?
Cada um de ns sai para o mundo a fim de lutar bravamente pela existncia.
Sob a lei da necessidade, esquecemos o amor que deveria ser o fator principal
nas vidas crists. A mo do homem est sempre contra seu irmo. Todos lutam
por posio, riqueza e pelo poder que adquirem com esses atributos. Esquecem
na segunda-feira, o que reverentemente relembraram no domingo. Ressentem-se
disso e todos so infelizes. Fazemos tambm uma distino entre o po e o vinho
que bebemos na chamada "Mesa do Senhor" e o alimento que ingerimos em
outras ocasies, nos intervalos do comparecimento Comunho. Porm, nada,
mencionado nas Escrituras que justifique esta distino, como podemos verificar
mesmo na verso inglesa, que omite as palavras impressas em itlico inseridas
pelos tradutores para dar o que pensavam ser o sentido da passagem. Pelo

contrrio, -nos dito que tudo o que comermos, bebermos ou qualquer coisa que
fizermos, dever ser feito para a glria de Deus. Todos os nossos atos deveriam
ser uma orao. A "ao de graas" superficial que fazemos s refeies , na
realidade, uma blasfmia. Um pensamento silencioso de agradecimento quele
que nos d o po de cada dia o suficiente. Devemos lembrar, cada refeio,
que o alimento retirado da substncia da terra o corpo do Esprito de Cristo que
ali habita, que aquele corpo est sendo repartido para ns diariamente, e
podemos, ento, apreciar a bondade amorosa que O impele a dar-Se a ns.
Lembremo-nos, tambm, que no h um momento, dia ou noite, que Ele no
esteja sofrendo por estar ligado a esta Terra. Portanto, quando comemos e
percebemos a verdadeira situao, estamos realmente proclamando a morte de
Cristo, cujo esprito est gemendo e labutando, esperando pelo dia da libertao,
quando no haver necessidade de uma envoltura to densa como a que
necessitamos agora.
Mas h um outro mistrio, maior e mais. maravilhoso ainda, oculto nessas
palavras de Cristo. Richard Wagner, com a rara intuio de um gnio musical,
percebeu isto quando, sentado em meditao beira do Lago de Zurique numa
Sexta Feira Santa, sentiu brotar em seu esprito um pensamento: "Que ligao
existe entre a morte do Salvador e os milhes de sementes que germinam na
terra nesta poca do ano?" Se meditarmos sobre a vida que anualmente brota na
primavera, vemo-la como algo maravilhoso e digno de venerao. H um fluxo
de vida que transforma o globo, do inverno de uma aparente massa gelada, em
vida primaveril e rejuvenescida num curto espao de tempo. A vida que assim se
propaga nos brotos de milhares e milhares de plantas, a vida do Esprito da
Terra.
Dela vem tanto o trigo como a uva. Representam o corpo e o sangue do
aprisionado Esprito da Terra, incumbido de sustentar a humanidade durante a
presente fase de sua evoluo. Repudiamos a alegao daqueles que julgam que
o mundo lhes deve uma vida plena, sem que se esforcem por ela e onde no
tenham responsabilidade material. Insistimos que existe uma responsabilidade
espiritual ligada ao po e ao vinho servidos na Ceia do Senhor: devem ser
ingeridos condignamente, caso contrrio, causaro enfermidades e at mesmo a
morte. Superficialmente lido, poder parecer um conceito forado, porm,
quando meditamos luz do esoterismo, examinando outras tradues da Bblia e
observando as condies atuais do mundo, veremos que no assim to forado.
Retornemos poca em que o homem vivia sob a guarda dos anjos,
construindo, inconscientemente, o corpo que agora usa. Isto foi na antiga
Lemria. Era necessrio um crebro para evoluo do pensamento e uma laringe
para sua expresso verbal. Portanto, metade da fora criadora foi dirigida para
cima e usada pelo homem para formar esses rgos. A humanidade tornou-se
assim unissexual, e foi forada a procurar um complemento quando foi
necessrio criar um novo corpo para servir de instrumento numa fase mais
elevada da evoluo.
Enquanto o ato do amor era consumado sob a sbia tutela dos anjos, a
existncia do homem estava livre de tristezas, dores e morte. Mas quando, sob a

custdia dos Espritos Lucferos, ele comeu da rvore do Conhecimento e

perpetuou a raa sem levar em conta as linhas de fora interplanetrias,
transgrediu a lei, e os corpos assim formados cristalizaram-se impropriamente e
tornaram-se sujeitos morte, de maneira muito mais perceptvel do que haviam
estado at ento. Por isso, foi forado a criar novos corpos com mais freqncia
medida que seu perodo de vida se encurtava. Os guardies celestiais da fora
criadora expulsaram o homem do jardim do amor para o deserto do mundo, e ele
tornou-se responsvel por suas aes sob a lei csmica que governa o universo.
Desde ento, e atravs das eras, vem lutando para conseguir sua prpria
salvao, e a Terra, em conseqncia, cristalizou-se cada vez mais.
Hierarquias divinas, incluindo o Esprito de Cristo, trabalharam sobre a Terra
externamente, assim como o esprito-grupo guia os animais sob sua proteo.
Mas, como diz Paulo to corretamente: "Ningum pode ser justificado sob a lei,
pois sob ela todos pecaram e todos devem morrer". No existe no antigo pacto
nenhuma esperana alm da presente, salvo um pressgio de "algum que h de
vir" e que restaurar a retido e a justia. Por isso, Joo proclama que a lei foi
dada por Moiss e a graa veio atravs de Cristo. Mas, o que a graa? Pode ela
trabalhar contra a lei e anul-la completamente? evidente que no. As leis de
Deus so imutveis e firmes, caso contrrio, o universo viraria um caos. A lei de
gravidade mantm nossas casas em posio relativa s outras casas e, quando
samos delas, sabemos com certeza que as encontraremos no mesmo lugar ao
retornarmos. Pelo mesmo princpio, todas as outras divises no universo esto
sujeitas leis imutveis.
Assim como a lei separada do amor originou o pecado, assim tambm a lei
temperada com amor tornou-se a graa. Tomemos um exemplo de nossas
condies sociais concretas: temos leis que decretam uma certa penalidade para
uma ofensa especfica e, quando a lei observada, chamamos isto de justia.
Porm, uma longa experincia est comeando a ensinar-nos que justia, pura e
simples, como os dentes do drago Colchian que gera disputas e lutas cada vez
maiores. O chamado criminoso permanece criminoso e torna-se cada vez mais
embrutecido pelas penalidades da lei. Mas, quando um regime menos rigoroso
permite que a sentena imputada quele que transgrediu a lei seja suspensa,
ento ele estar sob a graa e no sob a lei. Tambm o cristo que procura
seguir os passos do Mestre emancipado da lei do pecado pela graa, desde que
abandone o caminho do pecado.
Este foi o pecado de nossos progenitores na antiga Lemria, quando
desperdiaram suas sementes sem levar em conta alei sem considerar o amor.
Mas privilgio do cristo redimir-se, pela pureza de sua vida, em memria do
Senhor. Joo diz: "Sua semente permanece nele" e este o. significado oculto do
po e do vinho. Na verso inglesa lemos simplesmente: "Este o clice do Novo
Testamento", mas no alemo, a palavra que designa clice "Kelch" e em latim
"Calix", ambas significando a parte externa que envolve a semente da flor. Em
grego temos um significado mais sutil ainda, no expresso em outras lnguas, na
palavra "poterion", um significado que se torna evidente quando consideramos a
etimologia da palavra "pot". Isto nos d imediatamente a mesma idia de clice -

um receptculo. O verbo latino "potare" (beber) tambm mostra que o "clice"

um receptculo capaz de reter um lquido. Nossas palavras inglesas "potente" e
"impotente", designando possuir ou ter falta da fora viril, mostra o significado
desta palavra grega que indica a evoluo do homem em super-homem.
J vivemos uma existncia semelhante ao mineral, planta e ao animal antes de
nos tornarmos humanos como o somos hoje. Diante de ns existem ainda outras
evolues at aproximarmo-nos cada vez mais do Divino. Reconhecemos que so
nossas paixes animais que nos retm no caminho da realizao. A natureza
inferior est constantemente em luta com o Eu superior. Isto acontece com os
que j experimentaram um despertar espiritual. Uma guerra est sendo travada
silenciosamente no interior do aspirante e pior seria se isso fosse reprimido.
Goethe, com arte magistral, exprimiu este sentimento nas palavras de Fausto, a
alma aspirante, ao dirigir-se a seu amigo materialista, Wagner:
"Por um s impulso tu ests possudo,
Inconsciente do outro permaneces, ainda no o tens sentido.
Duas almas, oh! moram dentro do meu peito,
E a lutam por um indivisvel reino;
Uma aspira pela terra, com vontade apaixonada,
A ntimas entranhas ainda est ligada.
Acima das nvoas, a outra aspira, de certeza,
Com ardor sagrado por esferas onde reine a pureza".
Era o conhecimento dessa necessidade absoluta de castidade (exceto quando o
objetivo a procriao) por parte daqueles que j haviam tido um despertar
espiritual, que inspirou as palavras de Cristo. O Apstolo Paulo exprimiu uma
verdade esotrica quando disse que aqueles que tomam a comunho sem viver a
vida, esto em perigo de doena e morte. Assim como, sob uma tutela espiritual,
a pureza de vida pode elevar o discpulo de maneira maravilhosa, assim tambm
a incontinncia produz um efeito muito maior sobre os corpos mais sensibilizados
d que sobre aqueles que esto ainda sob a lei e no se tornaram participantes
da graa, pelo clice da Nova Aliana.

CAPTULO V

O Sacramento do Batismo

Tendo estudado o significado esotrico das festividades crists do Natal e da

Pscoa, como tambm a doutrina da Imaculada Concepo, dediquemos agora
nossa ateno ao significado interno dos sacramentos da Igreja que so
ministrados a cada pessoa em todos os pases cristos, desde o bero at o
tmulo, e que fazem parte de todos os momentos importantes de sua vida.
Logo que tem incio a jornada da vida, a Igreja admite a pessoa na congregao
de fiis pelo rito do Batismo, concedido quando ainda no responsvel por si
mesma. Mais tarde, quando sua mentalidade j est um pouco mais
desenvolvida, confirma aquele pacto e admitida na Comunho, onde o po
partido e o vinho bebido em memria do Fundador da nossa f. Mais adiante,
depara-se com o sacramento do Matrimnio e, finalmente, quando seu caminhar
na Terra expira e o esprito retorna ao cu, que o deu, o corpo terreno entregue
ao p de onde veio, acompanhado pelas bnos da Igreja.
No atual Protestantismo, o esprito de protesto excessivo ao extremo e os
discordantes erguem suas vozes rebelando-se contra a arrogncia ilusria do
clero e desaprovam os sacramentos qualificando-os de meras fantasias. Em
conseqncia dessa atitude, essas funes tornaram-se de pouco ou nenhum
efeito na vida da comunidade. Divergncias surgiram entre os prprios clrigos e
vrias seitas formaram-se e afastaram-se da congregao apostlica original.
Apesar de todos os protestos, as vrias doutrinas e sacramentos da Igreja so,
contudo, as pedras angulares no arco da evoluo, pois inculcam moralidade da
mais elevada natureza. At mesmo cientistas materialistas como Husley,
admitiram que, enquanto a proteo efetua "a sobrevivncia do mais forte" no
reino animal, o que conseqentemente a base da evoluo animal, o autosacrifcio o princpio sustentador do avano humano. Se isso acontece entre
simples mortais, podemos acreditar que isso deva ser assim, em extenso muito
maior, no Autor Divino de nosso ser.
Entre os animais, a fora um direito e reconhecemos que os fracos reivindicam
a proteo dos fortes. A borboleta pe seus ovos no lado de baixo de uma folha
verde e abandona-os sem se importar com o bem deles. Nos mamferos, o
instinto materno fortemente desenvolvido e vemos a leoa cuidando de seus
filhotes, pronta para defend-los com sua prpria vida. Somente quando o reino
humano alcanado, que o pai comea a desempenhar plenamente sua
responsabilidade de pai.

Entre os selvagens, o cuidado com os filhos termina quando estes j so capazes

de se cuidarem sozinhos. Porm, quanto mais ascendemos em civilizao, mais o
jovem recebe cuidados de seus pais e maior esforo dispendido na sua
educao mental, para que, quando alcanar a maturidade, a luta pela vida
possa ser travada com mais vantagens do ponto de vista mental do que do fsico.
Quanto mais avanamos no caminho da evoluo, mais desenvolvemos o poder
da mente sobre a matria. Pelo prolongado e cada vez maior auto-sacrifcio dos
pais, a raa torna-se cada vez mais sensvel e o que perdemos em rudeza
material, ganhamos em percepo espiritual.
medida que esta faculdade desabrocha e se torna cada vez mais forte, o
desejo ardente do esprito, preso neste corpo denso, busca mais intensamente a
compreenso do lado espiritual de seu desenvolvimento. Wallace e Darwin,
Huxley e Spencer apontaram como a evoluo da forma conseguida na
natureza. Ernest Haeckel esforou-se em resolver o enigma do universo, mas
nenhum deles pde explicar satisfatoriamente o Autor Divino daquilo que vemos.
A grande deusa, a Seleo Natural, est sendo abandonada por todos medida
que os anos passam. Mesmo Haeckel, o eminente materialista, em seus ltimos
anos demonstrou uma ansiedade quase histrica para dar a Deus um lugar em
seu sistema. Dia vir, em futuro no muito longnquo, em que a cincia tornar-se to religiosa quanto a prpria religio. A Igreja, embora extremamente
conservadora, est abandonando, pouco a pouco, o seu dogmatismo autocrtico
e tornando-se mais cientfica em suas explicaes. No devido tempo, veremos a
unio da cincia e da religio como existia nos antigos templos de mistrios e,
quando isto acontecer, as doutrinas e sacramentos da Igreja estaro baseadas
em leis csmicas imutveis, to importantes quanto a lei da gravidade que
mantm as rbitas em marcha nos seus trajetos ao redor do Sol. Assim como os
pontos dos equincios e solstcios so marcos decisivos no caminho cclico de um
planeta, marcados por festividades como o Natal e a Pscoa, assim tambm o
nascimento no mundo fsico, a admisso na Igreja, o matrimnio e, finalmente, a
sada da vida fsica, so marcos no caminho cclico do esprito humano ao redor
de sua fonte central - Deus - e so caracterizados pelos sacramentos do batismo,
comunho, matrimnio e extrema uno.
Vamos considerar agora o rito do batismo. Os dissidentes contestaram muito a
prtica de levar-se uma criana para a Igreja e prometer, em seu nome, uma vida
religiosa. Discusses inflamadas quanto ao uso de borrifar a gua ou mergulhar
nela, resultaram em divises de igrejas. Se quisermos obter a noo verdadeira
do batismo, temos que retroceder aos princpios da histria da raa humana,
como est gravada na Memria da Natureza. Tudo que j aconteceu est
indelevelmente gravado no ter, do mesmo modo que uma cena cinematogrfica
est impressa sobre uma pelcula, e essa mesma cena pode ser reproduzida
sobre uma tela a qualquer momento.
Quando consultamos aquele incontestvel registro, observamos que houve uma
poca em que a nossa Terra saiu do caos, escura e informe, como diz a Bblia. As
correntes desenvolvidas por agentes espirituais nessa nebulosa geraram calor, e
a massa inflamou-se na poca em que Deus pronunciou: "Faa-se a luz". O calor

da massa gnea e o espao frio que a circundava geraram umidade; a nvoa

incandescente ficou cercada por gua que fervia, e o vapor foi projetado na
atmosfera. Assim, "Deus dividiu as guas... das guas..." - a gua densa que
estava mais prxima da nvoa incandescente do vapor (que gua em
suspenso), como est relatado na Bblia.
Quando a gua que contm sedimento ferve, uma crosta formada.
Similarmente, a gua que circundava nosso planeta formou uma crosta ao redor
do centro gneo. A Bblia informa-nos, mais adiante, que uma nvoa subiu do
solo, e podemos muito bem imaginar como a umidade foi gradualmente se
evaporando de nosso planeta naqueles dias longnquos.
Mitos antigos so atualmente tidos como supersties, mas, na realidade, cada
um deles contm uma grande verdade espiritual em smbolos pictricos. Estas
histrias fantsticas foram dadas humanidade infante para ensinar aos homens
de ento, lies morais que seus intelectos recm-nascidos no estavam ainda
preparados para receber. Eram ensinados por mitos - do mesmo modo que
ensinamos nossas crianas por meio de livros com ilustraes e fbulas - lies
alm de sua compreenso intelectual.
Uma das mais famosas histrias desse gnero "O Anel dos Niebelungos," que
nos fala de um maravilhoso tesouro escondido sob as guas do Reno. Era uma
massa de ouro em seu estado natural. Colocada sobre um alto rochedo,
iluminava todo o cenrio submarino, onde ninfas se exibiam inocentemente em
alegres brincadeiras. Porm, um dos Niebelungos, levado pela cobia, roubou o
tesouro, tirou-o da gua e fugiu. Mas, no conseguiu dar-lhe forma at que
renunciasse ao amor. Ento, ele o transformou num anel que lhe deu poder sobre
todos os tesouros da Terra, mas, ao mesmo tempo, isso deu incio discrdia e
s contendas. Por sua causa, amigo traiu amigo, irmo matou irmo, e em todos
os lugares causou opresso, tristeza, pecado e morte, at que, finalmente, foi
devolvido ao elemento aquoso e a terra consumiu-se em chamas. Mais tarde,
como um novo fnix das cinzas da velha ave, ergueu-se um novo cu e uma nova
terra onde a retido foi restabelecida.
Esta antiga histria popular d-nos uma maravilhosa imagem da evoluo
humana. O nome Niebelungen derivado das palavras alems Niebel (que
significa nvoa), e ungen (que significa filhos). Assim, a palavra Niebelungen
significa filhos da nvoa e refere-se poca em que a humanidade vivia na
atmosfera nublada que circundava nossa Terra, no estgio de desenvolvimento
previamente mencionado. Ali, a humanidade infante vivia numa grande
fraternidade, inocente de todo o mal como um beb de hoje, e iluminada pelo
Esprito Universal, simbolizado pelo Ouro do Reno, que irradiava sua luz sobre as
ninfas de nossa histria. Com o tempo, a Terra foi ficando cada vez mais fria, a
neblina condensou-se, a gua inundou as depresses da terra e a atmosfera
clareou. Os olhos dos homens foram abertos e ele percebeu-se como um ego
separado. Ento, o Esprito Universal de amor e solidariedade foi substitudo pelo
egosmo e interesse prprio.

Esse foi o roubo do Ouro do Reno. Tristeza, pecado, discrdia, traio e

assassinato substituram o amor infantil e puro que existia entre a humanidade
daquela poca, quando habitava a atmosfera aquosa. Atualmente, esta
tendncia torna-se cada vez mais marcante e a maldio do egosmo mais
aparente. "A desumanidade do homem para com o homem" pesa como uma
mortalha sobre a Terra e deve, inevitavelmente, trazer a destruio das
condies existentes. Toda a criao est gemendo e labutando, esperando pelo
dia da redeno, e a Religio Ocidental faz soar a nota-chave do caminho da
realizao, quando nos exorta a amar nosso prximo como amamos a ns
mesmos. Dessa forma, o egosmo dever ser eliminado pela fraternidade
universal e pelo amor.
Portanto, quando uma pessoa admitida na Igreja, que uma instituio
espiritual onde o amor e a fraternidade so as molas principais da ao,
conveniente coloc-la sob as guas do batismo, como smbolo da condio de
inocncia infantil e do amor que prevaleceram quando a humanidade vivia sob a
neblina naquele perodo longnquo. Nessa poca, os olhos do homem infante
ainda no haviam sido abertos para as vantagens materiais deste mundo. A
criana que trazida para a Igreja ainda no est desperta para as atraes da
vida, e outros propem-se a gui-la para proporcionar-lhe uma existncia santa e
proveitosa. A experincia adquirida desde o Dilvio ensinou-nos que o amplo
caminho deste mundo est coberto de dor, tristeza e desiluses, e que s pelo
caminho reto e estreito podemos escapar da morte e entrar na vida eterna.
Portanto, aprendamos que h um significado maravilhosamente profundo e
mstico atrs do sacramento do batismo, quando avaliamos as bnos que
caem sobre os que so membros de uma fraternidade, onde o interesse prprio
abandonado e o servio ao prximo torna-se a nota-chave e a meta principal de
ao. No mundo considerado o maior aquele que, com sucesso, procura
dominar os outros. Na Igreja temos a definio de Cristo: "Aquele que quiser ser
o maior entre vs, seja o servo de todos".

CAPTULO VI
O Sacramento do Matrimnio

Quando despojados das coisas suprfluas, os argumentos da religio Crist

ortodoxa podem ser resumidos da seguinte forma:
Primeiro: tentados pelo demnio, nossos primeiros pais pecaram e foram
exilados do seu estado anterior de bem-aventurana, colocados sob a lei, sujeitos
morte e incapazes de se libertarem disso por seus prprios esforos.
Segundo: Deus tanto amou o mundo que enviou Cristo, Seu nico Filho gerado,
para sua redeno e para estabelecer o reino do cu. Assim, a morte ser
finalmente absorvida pela. imortalidade.
Esta simples crena tem provocado o sorriso dos ateus, dos puramente
intelectuais que estudaram filosofias transcendentais com suas sutilezas de
lgica e argumentao, e at mesmo de alguns estudantes dos Ensinamentos
dos Mistrios Ocidentais.
Tal atitude inteiramente gratuita. Deveramos saber que os guias divinos da
humanidade no deixariam que milhes de pessoas continuassem em erro por
milnios. Quando os Ensinamentos dos Mistrios Ocidentais se despojam de
explicaes excessivas .e de descries detalhadas, e quando seus ensinamentos
bsicos so expostos, vemos que esto em exata concordncia com os dos
cristos ortodoxos.
Quando a humanidade vivia em estado livre de pecado, a tristeza, a dor e a
morte eram desconhecidas. O tentador pessoal da Cristandade no um mito.
Podemos seguramente dizer que os espritos Lucferos so anjos cados, e a
tentao que exercem no homem resultou na focalizao da conscincia deste na
fase material da existncia, onde est sob a lei da decrepitude e da morte.
Igualmente verdadeira a misso de Cristo no auxlio humanidade, elevando-a
a um estado mais etrico, onde a dissoluo no mais ser necessria para livrla dos veculos que se tornaram muito pesados para uso futuro. O que temos
agora um "corpo de morte", onde s uma nfima quantidade de material est
realmente viva, visto que parte de seu volume matria nutriente que ainda no
foi assimilada. Outra grande parte vai ser eliminada, e s entre estes dois plos
que pode ser encontrado o material que totalmente vivificado pelo esprito.
Em outros captulos consideramos o sacramento do batismo e da comunho, que
esto muito ligados ao esprito. Vamos agora procurar entender o lado mais
profundo do sacramento do matrimnio, que tem especial ligao com o corpo.
Como os outros sacramentos, a instituio do matrimnio teve seu comeo e
tambm ter seu fim. Seu incio foi descrito por Cristo quando Ele disse: "No

tendes lido que o Criador desde o princpio, os fez homem e mulher?" E disse:
"Por isso o homem deixar pai e me e se unir sua mulher e os dois sero
uma s carne. Por isso no mais so dois, mas uma s carne". Mateus, 19:4-6. Ele
indicou tambm, o fim do matrimnio ao dizer: "Na ressurreio, nem os homens
tero mulheres, nem as mulheres maridos, mas sero como os anjos de Deus no
Cu". Mateus, 22:30.
Sob esta luz, a lgica do ensinamento evidente, pois o matrimnio tornou-se
necessrio para que o nascimento pudesse proporcionar novos instrumentos
para substituir os que foram desfeitos pela morte. Quando a morte for absorvida
pela imortalidade e no houver necessidade de novos instrumentos, o
matrimnio ser, em conseqncia, desnecessrio.
A cincia, com admirvel audcia, tem tentado resolver o mistrio da
fecundao e j desvendou como a invaginao se processa dentro das paredes
do ovrio, como o pequeno vulo formado na recluso de sua cavidade escura,
como emerge da e entra na trompa de Falpio, penetrado pelo espermatozide
do homem e o ncleo de um corpo humano torna-se completo. Supomos que
assim seja a "fonte e origem da vida". Mas a vida no tem comeo nem fim, e o
que a cincia erradamente considera a fonte da vida , na realidade, a fonte da
morte, pois tudo que vem do tero est destinado, mais cedo ou mais tarde, a
terminar no tmulo. A festa do matrimnio, que antecede o ato da gerao, e a
do nascimento, igualmente fornecem alimento para a ceifa insacivel da morte.
Enquanto o matrimnio for necessrio para tal fim, a desintegrao e a morte
sero os resultados inevitveis. Portanto, de suma importncia conhecer a
histria do matrimnio, suas leis, as atividades envolvidas, a durao dessa
instituio e como pode ser transcendida.
Quando obtivemos nossos corpos vitais na poca Hiperbrea, o Sol, a Lua e a
Terra ainda estavam unidas e as foras solares-lunares permeavam cada ser em
proporo igual, de maneira que todos eram capazes de perpetuar sua espcie
atravs de brotos e esporos como fazem certas plantas atuais. Os esforos do
corpo vital para suavizar o veculo denso e conserv-lo vivo, em nada interferia
nele, e estes corpos primitivos, semelhantes planta, viveram por muitas eras. O
homem era, ento, inconsciente e estacionrio como uma planta; no fazia
nenhum esforo, nem se empenhava nisso. O acrscimo de um corpo de desejos
forneceu incentivo e desejo, e a conscincia resultou da luta entre o corpo vital
que constri, e o corpo de desejos que destri o corpo denso.
Assim, a dissoluo tornou-se apenas uma questo de tempo, principalmente
porque a energia construtiva do corpo vital foi tambm dividida, sendo que uma
parte ou plo foi usada nas funes vitais do corpo e a outra serviu para
substituir o veculo destrudo pela morte. Mas, como os dois plos de um m ou
dnamo so requisitos para a manifestao, assim tambm dois seres unissexuais
tornaram-se necessrios para a gerao. Dessa forma, o matrimnio e o
nascimento foram necessariamente institudos para compensar o efeito da
morte. A morte, ento, o preo que pagamos pela conscincia no mundo atual.
O matrimnio e os repetidos nascimentos so nossas armas contra a morte, at
que nossa constituio mude e ns sejamos como os anjos.

Isto no quer dizer que vamos ser anjos, mas que chegaremos a ser como os
anjos. Eles so a humanidade do Perodo Lunar e pertencem a uma corrente de
evoluo totalmente diferente da nossa, to diferente como os espritos humanos
o so dos animais atuais. Paulo diz, em sua carta aos Hebreus, que o homem foi
feito por pouco tempo inferior aos anjos, que desceu mais baixo na escala de
materialidade durante o Perodo Terrestre, enquanto os anjos nunca habitaram
um globo mais denso que o ter. Da mesma maneira que construmos nossos
corpos com os constituintes qumicos da terra, os anjos constroem os seus corpos
com ter. Esta substncia o caminho direto de todas as foras de vida, e
quando o homem, conseguir tornar-se igual aos anjos e aprender a construir seu
corpo com ter, evidente que no haver mais morte e nem necessidade do
matrimnio para efetuar nascimentos.
Porm, considerando o matrimnio sob outro ponto de vista, como uma unio de
almas mais do que uma unio de sexos, entramos em contato com o maravilhoso
mistrio do amor. Naturalmente, a unio dos sexos pode servir para perpetuar a
raa, mas o verdadeiro matrimnio tambm um companheirismo de almas que,
de modo geral, transcende o sexo. Aqueles que realmente alcanam este sublime
plano de intimidade espiritual, alegremente entregam seus corpos como
sacrifcios vivos no altar do Amor ao no nascido, permitindo que o esprito que
vai renascer, habite um corpo imaculadamente concebido. Deste modo, a
humanidade poder ser salva do reinado da morte.
Isto facilmente compreendido, quando consideramos a ao suave do corpo
vital em contraste com o do corpo de desejos num acesso de raiva, quando se diz
que um homem "perdeu o auto-controle". Sob tais condies, os msculos
tornam-se tensos e a energia nervosa gasta em grau suicida, de maneira que,
depois de tal exploso., o corpo pode ficar prostrado por vrias semanas. Um
trabalho, por mais rduo que seja, no traz a fadiga proporcionada por um
acesso de clera. Do mesmo modo, uma criana concebida sob paixo, sob as
tendncias cristalizantes da natureza do desejo ter, certamente, uma existncia
curta. lamentvel que durao de vida seja, hoje em dia, uma expresso
erradamente usada, pois, em vista da espantosa mortalidade infantil, devamos
dizer brevidade de existncia.
As tendncias construtivas do corpo vital, que o veculo do amor, no so to
facilmente consideradas, porm, essa observao prova que a satisfao
prolonga a vida daquele que cultiva esta qualidade, e podemos seguramente
pensar que uma criana concebida em condies de harmonia e amor, ter uma
melhor oportunidade de vida do que aquela concebida sob sentimentos de raiva,
paixo e at embriaguez.
De acordo com o Gnesis foi dito mulher: "Dars luz com dor teus filhos".
Tem sido um delicado enigma para aqueles que comentam a Bblia explicar que
conexo lgica poder existir entre o ato de comer uma fruta e as dores do parto.
Quando compreendemos as referncias da Bblia ao ato de gerao, percebe-se
prontamente essa conexo. Enquanto a me negra ou a ndia do luz e voltam
logo aos seus trabalhos no campo, a mulher ocidental, mais sensvel e de
temperamento mais nervoso, a cada ano que passa acha mais difcil

desempenhar a tarefa da maternidade, embora auxiliada pelas melhores e mais

sofisticadas ajudas cientficas.
As razes que contribuem para isso so vrias: em primeiro lugar, enquanto
insistimos no "pedigree" dos animais para que possamos obter a melhor
linhagem, no agimos com tanto cuidado com respeito escolha de um pai ou
uma me para nossos filhos. Unimo-nos por impulso e depois nos lastimamos e
arrependemo-nos, auxiliados por leis que tornam muito fcil entrar ou sair dos
laos sagrados do matrimnio. As palavras pronunciadas pelos ministros ou
juzes so tomadas como permisso para uma indulgncia sem limites, como se
qualquer lei feita pelo homem pudesse permitir a contraveno da lei de Deus.
Enquanto os animais se cruzam somente em certas pocas do ano e a me no
molestada durante o perodo" de gravidez, o mesmo no acontece com a raa
humana.
Tendo em vista estes fatos, no de estranhar que encontremos tanto medo da
maternidade. J no tempo de solucionar este problema atravs de uma
relao mais s entre os cnjuges? A astrologia revelar o temperamento e as
tendncias de cada ser humano; ela capacitar duas pessoas a combinarem suas
personalidades de tal maneira que uma vida de amor possa ser vivida, e indicar
os perodos em que as linhas de fora interplanetrias esto mais propcias para
um parto sem dor. Assim, a astrologia permite-nos tirar das entranhas da
natureza crianas nascidas do amor, capazes de viver longas vidas com
excelente sade. Finalmente, chegar o dia em que estes corpos sero feitos
com tal perfeio em sua pureza etrica, que perduraro do comeo ao fim da
prxima Era, tornando assim suprfluo o matrimnio.
Se o amor possvel agora, quando nos vemos um ao outro "obscuramente,
como por espelho" atravs da mscara da personalidade e do vu da
incompreenso, mais convictos estamos de que o amor da alma para alma,
purificado de paixo no crisol do sofrimento, ser nossa jia mais preciosa e
brilhante no cu, assim como o peso de sua sombra est agora na Terra.

CAPTULO VII

O Pecado Imperdovel e as Almas Perdidas

Alguns de nossos estudantes j foram esclarecidos sobre o pecado imperdovel,

e como este assunto tem uma certa ligao com o do matrimnio, um sendo
considerado um sacrilgio e outro um sacramento, faz-se necessrio explicar
esta matria sob um ponto de vista diferente daquele abordado anteriormente
em nossa literatura.
Vejamos o que significa um sacramento e por que os ritos do batismo, da
comunho, do matrimnio e da extrema uno so considerados como tais.
Ento, estaremos numa posio de compreender o que sacrilgio e por que
imperdovel.
Os Rosacruzes ensinam, embora com mais detalhes, a mesma doutrina que Paulo
pregou no Captulo 15 da primeira Carta aos Corntios, comeando no 35
versculo quando diz que, alm do corpo de carne e sangue, temos um corpoalma, soma psuchicon (mal traduzido para corpo "natural"), e um corpo
espiritual; que cada um desses corpos cresce de um tomo-semente diferente e
que h trs estgios de desenvolvimento para Ado ou o homem. O primeiro
Ado foi tirado da terra e no tinha vida sensvel. A alma foi acrescentada ao
segundo Ado; da ele ter vida interior, um fermento trabalhado para elevar a
terra at Deus. Quando o potencial da alma extrado do corpo fsico for elevado
ao espiritual, o ltimo Ado tornar-se- um esprito dador de vida, capaz de
transmitir o impulso da vida diretamente a outros, do mesmo modo que a chama
de uma vela pode passar para muitas outras sem diminuir a magnitude da luz
original.
Entretanto, o germe para nosso corpo terreno tinha que ser devidamente
colocado em solo frutfero para o crescimento de um veculo adequado e, desde
o incio, foram fornecidos rgos generativos para conseguir-se esse propsito.
Est escrito em Gnesis 1:27 que Elohim criou-os macho e fmea. As palavras
em hebreu so "lacre va n'cabah". Estes so os nomes doe rgos sexuais.
Traduzido literalmente, sacr quer dizer "portador do germe". Assim, o casamento
um sacramento, pois abre caminho para transmisso de um tomo-semente
fsico do pai para a me, e tende a preservar a raa contra as devastaes da
morte. O batismo como um sacramento significa a necessidade germinal da alma
para uma vida superior. A Santa Comunho, onde partilhamos do po (feito da
semente de plantas puras), e do vinho (o clice simbolizando a bolsa da semente
desprovida de paixo), aponta-nos para a era que vir, uma poca quando ser
desnecessrio transmitir a semente atravs de um pai e de uma me, mas onde
poderemos alimentar-nos diretamente da vida csmica e assim conquistar a
morte. Finalmente, a extrema uno o sacramento que marca o desatar do

cordo prateado e a extrao do germe sagrado, libertando-o at que possa,

novamente, ser implantado em outro n'cabah, ou me.
Como a semente e o ovo so as razes e a base do desenvolvimento racial,
fcil compreender que nenhum pecado pode ser mais srio do que aquele que
abusa da funo criadora. Por meio deste sacrilgio, impedimos o crescimento de
futuras geraes e pecamos contra o Esprito Santo, Jeov, que guardio das
foras criadoras lunares. Seus Anjos anunciam nascimentos, como nos casos de
Isac, Joo Batista e Jesus. Quando queria recompensar seus mais fiis seguidores,
prometia fazer sua semente to numerosa quanto as areias da praia. Tambm
distribuiu um grande castigo entre os sodomitas que cometeram sacrilgio, por
empregarem mal o uso da semente. Puniu, inclusive, os pecados dos pais nos
filhos at a terceira e quarta geraes, pois, sob seu regime, a Lei reinava
suprema. O homem ainda no evoluiu ao ponto de poder responder ao amor. Age
com seus inimigos pela regra do olho por olho e, da mesma maneira como mede,
medido pelos outros.
Embora isto nos parea muito cruel, pois estamos diariamente e cada vez mais
desenvolvendo as faculdades do amor e do perdo, precisamos lembrar que essa
forma de justia se relaciona puramente com o corpo fsico, que est sob as leis
da natureza tanto quanto qualquer outra composio qumica no universo.
Quando os abusos enfraquecem esse corpo, ele incapaz de cumprir sua misso
e de satisfazer nossas solicitaes, como ocorre com qualquer outra maquinaria
que tenhamos construdo com os materiais que nos rodeiam. Portanto, no h
milagre que possa fazer .gerar um corpo slido e saudvel quando os pais, pelos
seus abusos, transgrediram as leis da natureza. Conseqentemente, aquele
peado no pode ser perdoado, mas precisa ser expiado. Porm, quando o tempo
e o cuidado restaurarem a necessria fora e vigor, 'corpo desempenhar
novamente suas funes de maneira normal e saudvel.
Assim, compreendemos que sob a lei no existe a graa, pois esta ditada pelo
amor. E isto estava em perfeita consonncia com a ordem csmica quando
Cristo, o Senhor do Amor, disse que todas as coisas feitas pelos homens contra
Ele seriam perdoadas, poiso Amor a caracterstica predominante de Seu reino.
Porm, o que for feito contrrio Lei de Jeov ter seu justo castigo. Nunca
poderemos agradecer-Lhe totalmente por ter-nos dado esta maravilhosa religio,
especialmente quando a comparamos com aquelas sob as quais povos menos
evoludos esto agora lutando. Tomemos, por exemplo, os budistas: embora seu
fundador tenha sido grande e sublime, ele viu somente a dor e tristeza, uma luta
constante contra as leis da natureza. Aspirava ensinar seus seguidores a
transcender aquela condio atravs da perfeita obedincia, tal como ns
conquistamos as leis de eletricidade e outras foras da natureza. O budista nada
v alm da lei fria e inclemente. Por outro lado, ns, do Mundo Ocidental, temos
diante de nossos olhos, desde o bero at o tmulo, um quadro maravilhoso de
Algum que disse: "Venham a mim todos aqueles que trabalham e que tm uma
carga pesada, e Eu lhes darei repouso".
Porm, uma pergunta pode ser feita: "E as almas perdidas", so tambm frutos
da nossa imaginao? Respondemos: "Sim", embora com algumas restries.

Compreenderemos isto se retrocedermos na histria da humanidade e

examinarmos as experincias dos que transgrediram, pois eles nos fornecero
um exemplo do que pode acontecer. Para demonstrar isto de maneira apropriada,
devemos repetir alguns dos Ensinamentos Rosacruzes a respeito da gnese da
Terra e do homem que a habita. Trs grandes etapas de desenvolvimento
precederam o atual Perodo Terrestre. O Pai o mais alto Iniciado do Perodo de
Saturno, habitando particularmente o Sol Espiritual. O Filho, o Cristo csmico, o
mais alto Iniciado do Perodo Solar, habitando o Sol Central e guiando os planetas
em suas rbitas por meio de um raio refletido de Si mesmo, que se torna o
esprito interno de cada planeta quando este amadureceu suficientemente para
conter to grande Inteligncia. Jeov, o Esprito Santo, o mais alto Iniciado do
Perodo Lunar e habita o Sol fsico visvel. Ele o regente das diversas luas
lanadas pelos diferentes planetas, com o propsito de dar aos seres que tenham
ficado para trs na marcha de evoluo, uma disciplina mais rgida, sob uma lei
mais firme, para despert-los e impeli-los, se possvel, na direo certa.
Quando olhamos para o espao, percebemos que alguns planetas tm um certo
nmero de luas e outros no tm nenhuma. Como existem retardatrios em
qualquer grupo e como as luas so necessrias para auxiliar estes errantes a
recuperarem, se possvel, seu estado perdido, podemos estar certos de que os
planetas que agora no tm luas, j as tiveram no passado. Aqueles Grandes
Seres, os quais no "Conceito Rosacruz do Cosmos" so chamados de "Senhores
de Vnus" e "Senhores de Mercrio" eram, de fato, retardatrios daqueles dois
planetas. No sombrio e longnquo passado, eles habitavam luas que circundavam
seus respectivos planetas. Foram afortunados em recuperar o que
desperdiaram, e alcanaram isto sob a disciplina que lhes foi imposta. Mais
tarde, receberam a oportunidade de servir a humanidade de nossa Terra e, por
este servio, asseguraram um retorno ao planeta natal do qual haviam sido
expulsos. Estavam perdidos sob a lei, porm redimidos pelo amor. Assim,
podemos concluir que as oportunidades para servir tambm traro para outros
seres, que se "perderam", o ensejo de recuperar o passado.
O estudante pode ficar confuso a respeito do que acontece com as luas, nas
quais estes seres habitam por um certo tempo. Podemos dizer que o sistema
solar deve ser visto como o corpo do Grande Esprito a quem chamamos Deus.
Da mesma maneira que um tumor motivado por um processo anormal no nosso
corpo' nos causa dor, assim tambm essas cristalizaes em luas so motivos de
desconforto para aquele Grande Ser. Alm disso, assim como nosso prprio
sistema orgnico se esfora por eliminar as anomalias, tais como os tumores, o
universo tambm esfora-se para expelir luas que j tenham cumprido o seu
propsito. Enquanto os seres que foram exilados para uma lua l permanecem, o
Esprito Planetrio do planeta primitivo, por seu desvelo para com estes seres,
conserva a lua em sua rbita. Seu amor por eles motivado pelo que chamamos
a Lei de Atrao. No entanto, quando eles retornam ao planeta-pai, o Esprito
Planetrio no tem mais interesse em sua habitao. Ento, lentamente, a rbita
da lua desocupada dilata-se, comeando a desintegrar-se e finalmente expelida
para o espao inter-estelar. Os asterides so remanescentes de luas que, certa
vez, circundaram Vnus e Mercrio. H, tambm, outras luas e fragmentos

lunares semelhantes em nosso sistema solar, porm o "Conceito Rosacruz do

Cosmos" no se interessa por elas, por estarem fora do limite da evoluo.

CAPTULO VIII

A Imaculada Concepo

O peridico fluxo e refluxo das foras materiais e espirituais que envolvem a

Terra, so as causas invisveis das atividades fsicas, morais e mentais do nosso
globo.
De acordo com o axioma hermtico "assim. como em cima, assim embaixo",
uma atividade similar precisa acontecer no homem, que no mais do que uma
edio menor da Me Natureza.
Os animais tm vinte e oito pares de nervos espinhais e esto agora em seu
estgio lunar, em perfeita sintonia com os vinte e oito dias que a Lua leva para
passar ao redor do Zodaco. Em seu estado selvagem, o esprito-grupo regula seu
acasalamento. Conseqentemente, no existe excesso de fluxo com eles. O
homem, por outro lado, est num estgio de transio. Progrediu o suficiente
para no ser influenciado pelas vibraes lunares, pois tem trinta e um pares de
nervos espinhais. Mas no est, ainda, em sintonia com o ms solar de trinta e
um dias e casa-se em qualquer poca do ano. Da o fluxo peridico na mulher
que, sob condies apropriadas, utilizado para formar parte do corpo de uma
criana que dever ser mais perfeita que seus pais. Do mesmo modo, o fluxo
peridico na humanidade torna-se a fonte de energia e a espinha dorsal do
avano racial, e o fluxo peridico das foras espirituais da Terra, que ocorrem por
ocasio do Natal, resulta no nascimento dos Salvadores que, de tempos em
tempos, do um impulso renovador para o avano espiritual da raa humana.
Nossa Bblia tem duas partes: o Antigo e o Novo Testamento. Depois de fazer um
breve relato de como o mundo surgiu, o Antigo Testamento conta-nos a histria
da "Queda". Considerando o que tem sido escrito em nossa literatura,
compreendemos que a "Queda" foi ocasionada pelo homem, no impulsivo e
ignorante uso das foras sexuais em pocas em que os raios interplanetrios
eram adversos concepo de melhores e mais puros veculos. Assim,
gradualmente, o homem tornou-se prisioneiro num corpo denso, cristalizado pela
paixo pecaminosa e, conseqentemente, um veculo imperfeito, sujeito dor e
morte.
Dessa forma comeou a sua peregrinao atravs da matria, e por milnios
tem vivido neste duro e cruel envoltrio do corpo que oculta a luz do cu ao
esprito interno. O esprito como um diamante bruto, e os lapidrios celestiais,
os Anjos do Destino, esto constantemente esforando-se para remover essa
camada bruta a fim de que o esprito possa brilhar atravs do veculo que ele
anima.

Quando o lapidrio coloca o diamante no esmeril, essa pedra emite um som

semelhante a um grito de dor medida que a camada opaca removida.
Gradualmente, com sucessivas aplicaes no esmeril, o diamante bruto pode
transformar-se numa gema de transcendente esplendor e beleza pura. Da
mesma maneira, os seres celestiais encarregados de nossa evoluo manUm-nos
prximos ao esmeril da experincia. Da resultam a dor e o sofrimento, que
despertam o esprito que est adormecido dentro de ns. O homem que se
contenta com as conquistas materiais, tolerante com seus sentidos e com o sexo,
torna-se imbudo de uma inquietao divina que o impele a procurar uma vida
superior.
Contudo, a obteno dessa aspirao no normalmente alcanada sem uma
luta rdua com a nossa natureza inferior. Foi durante uma luta semelhante que
Paulo exclamou com toda a angstia de um corao devoto e aspirante: "Oh!
como sou infeliz... No fao o bem que quero, mas fao o mal que no quero...
Deleito-me na lei de Deus se sigo meu interior; mas em meus membros percebo
outra lei que se ope lei de meu esprito e me amarra lei do pecado que reina
em meus membros". Rom. 7:19-24.
Quando uma flor amassada, seu perfume liberado e invade o ambiente com
uma agradvel fragrncia, deliciando todos aqueles que se encontram prximos.
Os golpes do destino podem abater uma pessoa que tenha alcanado o estgio
de eflorescncia, mas servem para. exteriorizar a doura da natureza e
intensificar a beleza da alma, at que ela brilhe com um esplendor que marque
com uma aurola a pessoa que a possui. Ento, ela est no caminho da Iniciao.
Aprende como o uso desenfreado do sexo, sem levar em conta os raios estelares,
aprisionou-a ao corpo e como este a restringe. Aprende tambm que o uso
apropriado desta mesma fora em harmonia com as estrelas pode, aos poucos,
melhorar e eterizar seu corpo e, finalmente, libert-la da existncia concreta.
Um construtor naval no pode construir um bom navio de carvalho com a casca
de um abeto. "O homem no colhe uvas dos abrolhos". O semelhante atrai o
semelhante, e um ego possuidor de uma natureza apaixonada atrado para pais
de natureza semelhante, onde seu corpo concebido pelo impulso do momento,
num sopro de paixo.
A alma que j experimentou o clice do sofrimento em conseqncia do abuso
da fora criadora, e sentiu intensamente o gosto amargo contido nele, procurar
pais de natureza cada vez menos passional, at que alcance a Iniciao.
No processo da Iniciao, tendo sido mostrada a influncia dos raios estelares
sobre o parto, o prximo corpo ser gerado por pais Iniciados sem paixo, sob a
constelao mais favorvel ao trabalho que contemplado pelo ego. Por isso, os
Evangelhos (que so frmulas de Iniciao) comeam com o relato sobre a
Imaculada Concepo e terminam com a crucificao, ambos ideais maravilhosos
que devemos um dia alcanar. Cada um de ns um Cristo em formao e,
algum dia, iremos passar tanto pelo nascimento mstico como pela morte mstica
prenunciados nos Evangelhos. Atravs do conhecimento podemos apressar o dia

cooperando inteligentemente ao invs de, como fazemos muitas vezes, frustrar

pela ignorncia a finalidade do desenvolvimento espiritual.
Em relao Imaculada Concepo, prevalecem interpretaes errneas em
vrios pontos: a virgindade perptua da me, mesmo depois de ter dado luz a
outros filhos; a humilde profisso de Jos, o suposto padrasto, etc. Vamos
examin-las brevemente, sob a luz dos fatos como so revelados na Memria da
Natureza.
Em algumas partes da Europa, pessoas de classes mais altas so chamadas de
"bem-nascidas" ou mesmo de "muito bem-nascidas", indicando que so filhos de
pais de elevada posio social. Tais pessoas, normalmente, olham com desprezo
aquelas de posio mais modesta. Nada temos contra a expresso "pessoa bemnascida". Gostaramos que todas as crianas fossem bem-nascidas, isto ,
nascidas de pais possuidores de elevada reputao moral, no importando sua
posio na vida. Existe uma virgindade de alma que independente do estado
do corpo, uma pureza de mente que levar quem a possue ao ato de gerar sem
mcula de paixo, e permitir que a me carregue seu filho em gestao com o
corao cheio de um amor assexuado.
Isto teria sido impossvel antes de Cristo. Nos primeiros tempos da caminhada
do homem na Terra, a quantidade era desejvel e a qualidade era de menor
importncia. Da a ordem: "Ide, sede frteis e multiplicai-vos". Alm disso, era
necessrio que o homem esquecesse, temporariamente, sua natureza espiritual
e concentrasse suas energias nos objetivos materiais. A indulgncia com a
paixo sexual favoreceu este objetivo e foi dada fora plena natureza de
desejos. A poligamia floresceu e quanto maior o nmero de filhos, mais dignos de
respeito se tornavam o homem e a mulher, enquanto a esterilidade era tida
como a pior das desgraas.
A natureza de desejos estava sendo reprimida em outras direes pelas leis de
Deus, e a obedincia aos mandamentos divinos era imposta com punio
imediata sobre o transgressor, tal como guerras, pestes ou fome. Recompensas
pelo fiel cumprimento da lei no eram poucas. Os filhos, o gado e as colheitas do
homem "honrado" eram numerosas, sentia-se vitorioso sobre seus inimigos e o
clice de sua felicidade estava completo.
Mais tarde, quando a Terra j estava suficientemente povoada, depois do Dilvio
Atlante, a poligamia tornou-se cada vez mais antiquada, o que resultou numa
melhor qualidade dos corpos e, na poca de Cristo, a natureza de desejos tornouse to suscetvel de ser controlada pelos mais avanados da humanidade, que o
ato de gerar um filho podia ser executado sem paixo, advindo do amor puro, de
maneira que a criana podia ser concebida imaculadamente.
Assim aconteceu com os pais de Jesus. Diz-se que Jos era um carpinteiro, mas
ele no trabalhava com madeira. Ele era um "construtor", no sentido mais
elevado. Deus o Grande Arquiteto do Universo. Sob Ele esto muitos
construtores de diversos graus de esplendor espiritual, alguns ainda abaixo dos

Maons. Todos esto empenhados em construir um templo sem o rudo de

martelo, e Jos no era exceo.
Pergunta-se, algumas vezes, porque os Iniciados so sempre homens. No
assim. Nos vrios graus existem muitas mulheres, porm, quando um Iniciado
tem permisso de escolher seu sexo, normalmente escolhe o positivo corpo
masculino, uma vez que a vida que o levou Iniciao espiritualizou seu corpo
vital e tornou-o positivo sob todos os aspectos, de maneira que ele consegue ter
um instrumento altamente eficiente.
No entanto, h ocasies em que as exigncias requerem um corpo feminino do
mais elevado grau para gerar outro corpo semelhante, adequado para receber
um ego superlativamente evoludo. Ento, um alto Iniciado pode tomar um corpo
feminino, disposto a passar pela experincia da maternidade -possivelmente
experincia nunca realizada nas vrias vidas anteriores - como aconteceu com o
belssimo carter que conhecemos como Maria de Belm.
Concluindo, lembremo-nos dos principais pontos apresentados. Explicamos que:
todos ns somos Cristos em formao; precisamos cultivar o nosso carter de
forma cada vez mais pura para que sejamos dignos de habitar em corpos
imaculadamente concebidos; quanto mais cedo comearmos a purificar nossas
mentes de pensamentos passionais, mais cedo alcanaremos este grau. Numa
anlise final, isto depende exclusivamente da seriedade de nossos propsitos e
da fora de nossa vontade. As condies atuais permitem que possamos viver
vidas puras, quer estejamos casados ou solteiros, no sendo exigidas as frias
relaes do gnero irm-irmo.
Ser que uma vida de absoluta pureza ainda est fora do nosso alcance? No
nos devemos desencorajar. Roma no foi construda num dia. Continue
aspirando, mesmo que erre muitas vezes, pois o nico fracasso deixar de lutar.
Que Deus fortalea suas aspiraes para a pureza.

CAPTULO IX

A Volta de Cristo

Vimos anteriormente como a infante humanidade da Atlntida vivia em unidade

sob a direo direta dos guias divinos, e como foi tirada da gua e colocada
numa atmosfera clara, onde a separao de cada indivduo dos demais tornou-se
imediatamente evidente.
"Deus Luz" - a Luz que se tornou vida no homem. Era fraca e acromaticamente
difusa na atmosfera nebulosa dos primrdios da Atlntida, to incolor quanto o ar
o num dia de intensa neblina na poca atual, da a unidade de todos os seres
que viviam nessa luz. Mas, quando o homem se elevou acima das guas, quando
emergiu no ar onde a manifestao divina, Luz, era refratada em numerosos
matizes, esta luz multicolorida era absorvida de forma diferente por cada pessoa.
Assim, a diversidade teve incio quando a humanidade contemplou o grandioso
arco-ris com suas vrias e belas cores. Este arco pode ser considerado como o
porto de entrada para "a terra prometida", o mundo como est atualmente
constitudo. Aqui, a luz de Deus no mais um nico e inspido matiz como no
incio da Atlntida. O atual e deslumbrante jogo de cores diz-nos que o lema da
poca atual a segregao. Portanto, enquanto permanecermos na condio
atual, sob a lei de ciclos alternantes, onde o vero e o inverno, as mars alta e
baixa sucedem-se numa seqncia ininterrupta, enquanto o arco de Deus
permanecer no cu - um smbolo da diversidade - ainda estaremos no reinado
dos homens, e o reinado de Deus permanecer suspenso.
To certo como as condies ednicas sobre o cinturo de fogo das ilhas da
antiga Lemria terminaram na separao dos sexos, cada um expressando um
elemento do fogo criador, assim tambm a unio do homem e da mulher foi to
necessria gerao de um corpo, como a unio do hidrognio e oxignio o
para a produo da gua. A emerso da atmosfera aquosa da Atlntida no meio
ambiente areo da Ariana - o mundo de hoje -estimulou uma segregao
posterior entre naes e indivduos, que lutam e se oprimem uns aos outros
(porque as formas nitidamente diferenciadas que eles observam no os
permitem ver a unidade inalienvel de cada alma com as demais); e certo que
a condio atual deste mundo dar lugar a um "novo cu e uma nova terra, onde
habitar a justia".
No incio da Atlntida vivamos nas bacias mais profundas da Terra, onde a
neblina era mais densa, respirvamos por meio de brnquias e seria impossvel
viver numa atmosfera como a de agora. Com o decorrer do tempo, o desejo de
explorar mais alm proporcionou a inveno de naves espaciais que eram
impulsionadas pela fora expansiva do gro germinante. A histria da "arca"
uma lembrana deturpada desse fato. Aquelas naves, na verdade, soobraram

nos topos das montanhas onde a atmosfera era muito escassa para suport-las.
Hoje, nossas naves flutuam sobre o elemento no qual as naves atlantes
estiveram imersas. Atualmente, j foram inventadas vrios meios de propulso
capazes de transportar-nos sobre as montanhas da Terra, e estamos comeando
a alcanar a atmosfera para conquistar este elemento, da mesma maneira que
subjugamos as guas. Assim como nossos ancestrais atlantes fizeram o seu
caminho pelo elemento aquoso onde respiravam e depois se elevaram acima
dele, para viver em um novo elemento, do mesmo modo conquistaremos o ar e
depois nos elevaremos acima dele, para o recm descoberto elemento que
chamamos ter.
Como vemos, cada poca tem suas condies e leis peculiares. Os seres que
evoluem tm uma constituio fisiolgica adequada ao meio ambiente de sua
poca, porm, so dominados pelas foras da natureza prevalecentes no
momento, at que aprendam a se ajustar a elas. Ento, essas foras tornam-se
auxiliares de imenso valor como, por exemplo, o vapor e a eletricidade,
parcialmente dominadas. A lei de gravidade ainda nos segura com sua fora
poderosa, apesar de, atravs de meios mecnicos, estarmos tentando escapar
para um novo elemento. Devemos, dentro de pouco tempo, obter o domnio do
ar. Como as embarcaes da Atlntida soobraram nas montanhas da Terra
porque seu poder de flutuao era insuficiente para permitir que se elevassem
acima da nvoa daquelas altitudes; e porque a respirao era difcil, assim
tambm a rarefao cada vez maior de nossa atual atmosfera impedir que
entremos no "novo cu e na nova terra", que serviro de cenrio para a Nova
Dispensao.
Antes de atingirmos esse estado, mudanas fisiolgicas e tambm morais e
espirituais ocorrero. O texto grego do Novo Testamento no deixa dvidas
quanto a isso, embora a falta de conhecimento dos ensinamentos dos mistrios
tenha impedido os tradutores de mencion-los na verso inglesa. Se tivssemos
somente acreditado na Bblia, teramos poupado muitas desiluses e
inquietaes concernentes a esse assunto. Comunidades inteiras desfizeram-se
de seus pertences em antecipao do advento de Cristo que, segundo eles,
aconteceria num determinado dia, e sofreram incontveis privaes posteriores.
Impostores fizeram-se passar por Cristo ou mesmo por Deus, casaram-se,
constituram famlia e morreram, deixando a seus filhos a crena que eram
Cristos e que lutassem por seu reino. Um governo secular foi forado a banir um
desses "Cristos" militantes para uma ilha do Mediterrneo e outro para uma
cidade asitica onde est hoje sob vigilncia militar. No h sinais de que tais
pretendentes venham a diminuir no futuro, pelo contrrio, a impostura sacrlega
tende a aumentar.
Podemos estar certos de que os guias divinos da evoluo no erraram quando
deram a religio Crist ao Mundo Ocidental - o mais avanado ensinamento para
os mais precoces da humanidade. Portanto, pode ser considerado um dano
quando uma organizao se prope introduzir uma religio hindu (que
excelente para as pessoas a quem foi divinamente dada) sobre nosso povo. Os

exerccios de respirao importados dos orientais levaram muitas pessoas para

manicmios.
Se acreditssemos nas palavras de Cristo: "Meu reino no deste mundo"
(kosmos, a palavra grega usada para "mundo", significa "ordem das coisas", e a
palavra para nosso planeta, a Terra, gaea), saberamos melhor como procurar
Cristo.
"A carne e o sangue no podem herdar o reino de Deus", do mesmo modo que a
criatura que respirava por meio de brnquias, no incio da poca Atlante, no
estava preparada para viver sob as condies naturais que prevalecem hoje,
onde se instalou "o reino dos homens". Paulo, falando sobre a ressurreio, no
diz como na verso inglesa: "H um corpo natural e um corpo espiritual". - 1 Cor.
15-14. Ele afirma que h um "soma psuchicon" , um corpo-alma e diz, nos
versculos anteriores, como isto gerado de uma "semente", da mesma forma
como explicado nos Ensinamentos Rosacruzes. A Bblia afirma que nossos
corpos so corruptveis. (Tambm diz que um rgo, o corao, uma exceo.
Isto se refere ao tomo-semente no corao - Ps. 22:26). Conseqentemente,
nossos corpos precisam ser mudados antes que Cristo retorne.
Se acreditssemos verdadeiramente nisso, poucas pessoas procurariam
impostores, pois o trabalho deles nada representaria. Mas, infelizmente, os
jornais ocidentais do notoriedade a tais embusteiros, embora os tratem como
uma pilhe. ria, como o so realmente. Seria absurdo acreditar que o grande e
sbio Ser que guia a evoluo, pudesse ter to pouca viso para no saber que o
Mundo Ocidental nunca aceitaria seguir um caminho que reputa semi-brbaro, e
que essa misso fosse atribuda ao seu Salvador.
Quando os preparativos para a vinda do Salvador do mundo foram feitos, h
2.000 anos atrs, a Galilia era a Meca dos espritos errantes. Para l afluam
povos da sia, frica, Grcia, Itlia e de outras partes do mundo. As condies l
existentes eram excepcionalmente agradveis e atraentes, e a Galilia era, de
acordo com muitos estudiosos do assunto, to cosmopolita quanto Roma. Na
verdade, era o "crisol" daqueles dias. Jos e Maria, os pais de Jesus, tambm
haviam emigrado da Judia para Nazar, na Galilia, antes do nascimento de seu
primognito, e o corpo gerado naquele ambiente era diferente do corpo comum
da raa judaica.
um fato incontestvel que o ambiente desempenha um grande papel no
processo da evoluo. Temos hoje na Terra, trs grandes raas. Uma, a Negra,
tem o fio do cabelo de seco chata e a cabea alongada, estreita e achatada
nos lados. A rbita do globo ocular tambm alongada e estreita. Os Negros so
descendentes da Raa Lemrica.
Os Mongis e povos semelhantes tm cabeas arredondadas. O fio de seu cabelo
tem seco redonda, assim como as rbitas de seus olhos. So os descendentes
da Raa Atlante.

A Raa Ariana tem o fio do cabelo, assim como o crnio e as rbitas dos olhos,
com seco oval, sendo que estes traos so mais pronunciados nos AngloSaxes, que so os mais avanados da raa atual.
Na Amrica, a Meca das naes de hoje, estas vrias raas esto claramente
representadas. Este o "crisol" onde elas esto sendo misturadas. Verifica-se
que aqui existe uma, diferena entre as crianas que pertencem a uma mesma
famlia. O crnio das que nasceram na Amrica so mais ovais do que o de seus
irmos mais velhos nascidos em outra parte do mundo.
Atravs deste e de outros fatos, que no precisam ser mencionados aqui,
evidente que uma nova raa. est nascendo no continente americano. Partindo
do fato de que Cristo veio da parte mais cosmopolita do mundo civilizado h
2.000 anos atrs, seria lgico esperar que, se um renascimento estivesse sendo
preparado para esse Ser Supremo, Seu corpo seria, provavelmente, formado de
uma nova raa, ao invs de uma raa antiga. Por outro lado, se fosse
conveniente buscar um Salvador nas raas antigas, porque no um aborgene
australiano (Bushmen) ou um hotentote?
Podemos ter certeza que, embora os impostores nos iludam por algum tempo,
mais cedo ou mais tarde sero descobertos e seus planos aniquilados. Enquanto
isto, o progresso continua levando-nos para mais prximo da Era Aquariana, e um
Mestre est vindo para dar Religio Crist um impulso numa nova direo.

CAPTULO X

A Prxima Era

Quando falamos da "Prxima Era", do "Novo Cu e Nova Terra" mencionados na

Bblia, e tambm da "Era Aquariana", as diferenas entre elas podem no ser
claras para os nossos estudantes. A confuso de palavras um dos campos mais
frteis para o erro, e os Ensinamentos Rosacruzes procuram evitar isto usando
uma nomenclatura particularmente definida. Algumas vezes, um esforo extra
faz-se necessrio para dissipar a confuso gerada por concepes nebulosas
engendradas por outros, to sinceros como o que est escrevendo isto, porm,
no to afortunados em ter acesso aos incomparveis Ensinamentos da
Sabedoria Ocidental.
Em nossa literatura aprendemos que quatro grandes pocas de desenvolvimento
precederam a atual ordem das coisas. A densidade da Terra, suas condies
atmosfricas e as leis da natureza que prevaleciam numa poca, eram diferentes
das de outras, assim como a correspondente constituio fisiolgica da
humanidade.
Os corpos de ADM (o nome significa terra vermelha), a humanidade da gnea
Lemria, foram formados do "p da terra", a lama vermelha, quente e vulcnica,
e estavam adaptados ao seu meio ambiente. A carne e o sangue teriam
encolhido no calor intenso daquele dia e, embora adaptados s condies
presentes, Paulo diz que eles no podiam herdar o Reino de Deus. evidente,
portanto, que antes que uma nova ordem de coisas possa ser inaugurada, a
constituio fisiolgica da humanidade precisa ser radicalmente mudada, isto
sem mencionar a atitude espiritual. Sero necessrios milhes de anos para
regenerar toda a raa humana e torn-la apta a viver em corpos etricos.
Por outro lado, um novo ambiente tambm no surge de um momento para o
outro, tuas a Terra e os povos vm evoluindo juntos, desde os mais obscuros e
primitivos tempos. Quando a nvoa da Atlntida comeou a assentar, alguns de
nossos antepassados j haviam desenvolvido pulmes embrionrios, e foram
compelidos a subir para as montanhas muito antes de seus companheiros.
Vagaram no "deserto" enquanto a "terra prometida" estava emergindo. das
nvoas mais tnues e, ao mesmo tempo, seus pulmes em crescimento estavam
preparando-os para que pudessem viver sob as condies atmosfricas de ento.
Mais duas raas nasceram nas bacias da Terra antes que uma sucesso de
enchentes as levassem para as montanhas. A ltima enchente aconteceu quando
o Sol entrou no signo aquoso de Cncer, h cerca de dez mil anos atrs, como
disseram os sacerdotes egpcios a Plato. Como vimos, no existe uma mudana
sbita na constituio ou no ambiente para toda a raa humana quando uma

nova poca anunciada, mas uma sobreposio de condies que tornam isto
possvel para a maioria dos da raa, atravs de um ajustamento gradual que os
torna aptos para a nova condio, embora essa mudana preparatria possa
parecer brusca pessoa que a alcanou inconscientemente. A metamorfose do
sapo, como um habitante da gua passando depois at o elemento areo, d
uma analogia do passado, e a transformao de uma lagarta em borboleta
voando pelo espao, uma ilustrao apropriada da mudana que est por vir.
Quando o celestial marcador do tempo entrou em ries, por precesso, um novo
ciclo teve incio e as "boas novas" foram pregadas por Cristo. Ele enfatizou que o
Novo Cu e a Nova Terra no estavam ainda prontos, quando disse a Seus
discpulos: "Para onde Eu vou, vs no podeis seguir-Me agora, mas podeis
seguir-Me depois. Eu vou preparar um lugar para vs e voltarei e vos receberei".
Mais tarde Joo viu, numa viso, a nova Jerusalm descendo do cu e Paulo
exortou os Tessalonicenses "pela palavra do Senhor", que aqueles que vivem em
Cristo sero na Sua prxima vinda arrebatados no ar para encontr-Lo e estar
com Ele para a Era.
Porm, durante essa mudana, h pioneiros que entram no reino de Deus antes
de seus irmos. Cristo disse: Mateus 11:12 "O reino dos cus sofre violncia e os
violentos arrebatam-no". Esta no uma traduo correta. Ela deve ser: "O reino
dos cus foi invadido (biaxetai) e os invasores dele se apoderaram". Homens e
mulheres j aprenderam, atravs de vidas santas e teis, a colocar de lado o
corpo de carne e de sangue, intermitente ou permanentemente, e caminhar
pelos cus com ps alados, atentos aos assuntos do seu Senhor, vestidos no
etrico "Manto Nupcial" da nova dispensao. Esta mudana pode ser
conseguida atravs de uma vida de servio e de prece, como a praticada pelos
cristos devotos, no importando a que igreja estejam filiados, e tambm pelos
exerccios especficos recomendados pela Fraternidade Rosacruz. Estes ltimos
no traro nenhum resultado se no forem acompanhados por freqentes atos
de amor, pois o Amor ser a nota-chave da prxima era, do mesmo modo que a
Lei a nota-chave da presente ordem. A expresso intensa das qualidades
anteriores aumentam a luminosidade fosforescente a densidade dos teres em
nossos corpos vitais; as correntes gneas cortam a ligao com o anel mortal, e o
homem, uma vez nascido da gua em sua emerso da Atlntida, agora nasce do
esprito, para o reino de Deus. A fora dinmica de seu amor abriu um caminho
para a terra do amor, e indescritvel a alegria daqueles que j se encontram l
quando surgem novos companheiros, pois cada um que chega apressa a vinda do
Senhor e o estabelecimento definitivo do Reino.
Entre os fervorosos h um clamor definido e incessante: "(Quanto tempo,
Senhor, quanto tempo?" E, apesar da afirmao enftica de Cristo de que o dia e
a hora so desconhecidos mesmo para Ele, h falsos profetas que ainda so
ouvidos quando predizem Sua volta para uma determinada data. Sentem-se
frustrados quando o dia passa e nada acontece. Esta questo tambm tem sido
debatida entre nossos estudantes, e este captulo uma tentativa de mostrar o
erro de esperarmos pelo Segundo Advento nos prximos cinco, cinqenta ou

quinhentos anos. Os Irmos Maiores recusam-se a expressar uma opinio e

assinalam s o que deve ser realizado primeiramente.
Nos dias de Cristo, o Sol estava ao redor dos sete graus de ries. Foram
necessrios quinhentos anos para, por precesso, chegar ao dcimo terceiro grau
de Pisces. Durante esse tempo, a nova Igreja viveu fases de violncia,
justificando bem as palavras de Cristo: "Eu no vim trazer a paz, mas uma
espada". Passaram-se mais mil e quatrocentos anos sob a influncia negativa de
Pisces, que fomentou o poder da Igreja e manietou as pessoas pelo credo e pelo
dogma.
Em meados do ltimo sculo, o Sol entrou na rbita de influncia do signo
cientfico de Aquarius e, embora ainda leve cerca de setecentos anos para que
essa Era comece, interessante notar as mudanas que o simples contato com
este signo trouxe ao mundo. Nosso limitado espao impede-nos de enumerar os
maravilhosos avanos realizados desde ento, mas devemos atestar que a
cincia, a criatividade, as invenes e a indstria decorrente deste
desenvolvimento, mudaram o mundo completamente, tanto na vida social como
nas condies econmicas. Os grandes progressos realizados por meio da
comunicao, muito contriburam para quebrar as barreiras do preconceito racial,
preparando-nos assim para viver a verdadeira situao de Fraternidade
Universal. Instrumentos de destruio foram elaborados to assustadoramente
eficientes, que as naes sero foradas, dentro de pouco tempo, a "fundir suas
espadas em arados e suas lanas em podadeiras". A espada tem reinado durante
a Era de Pisces, mas a cincia reinar na Era Aquariana.
No pas do sol poente podemos esperar vislumbrar as condies ideais da Era
Aquariana; uma mescla de religio e cincia, formando uma cincia religiosa e
uma religio cientfica, que proporcionaro a abundncia, a sade, a felicidade e
a satisfao plena da vida.
O Acar pelo lcool
No captulo referente Lei de Assimilao, no "Conceito Rosacruz do Cosmos" ;
afirmamos que os minerais no podem ser assimilados porque lhes falta um
corpo vital, impossibilitando o homem de elevar o grau vibratrio deles at o seu
prprio. As plantas tm um corpo vital, mas no tm conscincia prpria, da
serem mais facilmente assimiladas e permanecerem com o homem por mais
tempo do que as clulas da carne animal, que so permeadas por um corpo de
desejos. O grau vibratrio destas ltimas elevado, e muita energia necessria
para sua assimilao; suas clulas tambm escapam rapidamente e o carnvoro
tem necessidade de alimentar-se mais freqentemente.
Estamos cientes de que o lcool um "esprito estranho" e um "esprito de
decadncia", porque gerado pela fermentao FORA do sistema daquele que
bebe. Sendo um "esprito", vibra com rapidez to intensa que o esprito humano
incapaz de regula-lo e control-lo como o faz com o alimento e, por isso, o
metabolismo torna-se nulo. Ainda mais, como no podemos reduzir seu grau
vibratrio ao de nossos corpos, esse esprito estranho pode acelerar os nossos e

controlar-nos como acontece no estado de embriaguez. O lcool um grande

perigo para a humanidade e precisamos libertar-nos dele antes que possamos
realizar nossa natureza divina.
Um esprito estimulante necessrio enquanto vivemos numa dieta de carne, ou
o progresso pararia. Assim, um alimento foi dado aos pioneiros do Ocidente para
preencher todos os requisitos necessrios. Chama-se "acar". Do acar, o
prprio Ego gera o lcool DENTRO do sistema pelo simples processo do
metabolismo. Este produto , portanto, alimento e estimulante, perfeitamente
em sintonia com o grau vibratrio do corpo. Tem todas as boas qualidades do
lcool, em proporo maior e nenhuma das suas desvantagens. Para
percebermos claramente os efeitos deste alimento, vamos tomar como exemplo
os povos da Europa oriental onde pouco acar consumido. So servis, falam
de si mesmos em termos depreciativos. O pronome "eu" sempre escrito em
letra minscula e "voc" em maiscula. A Inglaterra consome cinco vezes mais
acar "per capita" do que a Rssia. Na primeira, h um esprito diferente: o
maisculo "Eu" (I) e o minsculo `voc" (you). Na Amrica, as confeitarias so as
grandes rivais dos bares, pois o homem que come doces no bebe, e no h cura
melhor para o alcolatra do que induzi-lo a comer doces em quantidade. O
beberro tem averso ao acar enquanto seu sistema est sob a influncia do
"esprito estranho".
O movimento de moderao no uso de bebidas alcolicas comeou na terra
onde mais acar consumido, e gerou "o esprito de auto-respeito".

CAPTULO XI

A Carne e a Bebida como fatores na Evoluo

Em captulos anteriores, vimos como a humanidade infantil era cuidada por

guardies sobre-humanos que lhe forneciam alimento apropriado, afastavam-na
dos perigos, protegiam-na sob todos os aspectos at alcanar a estatura
humana, preparavam-na para entrar na escola da experincia e aprender as
lies da vida no mundo fenomenal. Vimos, tambm, como o arco-ris indica as
leis naturais peculiares da poca atual; como foi dado ao homem o livre-arbtrio
sob estas leis, e como o esprito do vinho foi-lhe ofertado para alegrar e estimular
seu prprio esprito tmido e temeroso, e assim proporcionar-lhe coragem para
enfrentar a batalha do mundo.
De maneira anloga, a criancinha irresponsvel trazida para as guas do
batismo por seus guardies naturais, cuidada durante os anos de infncia
enquanto seus vrios veculos esto sendo organizados. (guando o sangue dos
pais, armazenado na glndula timo, se extingue, a criana emancipa-se deles e
desperta para a individualidade, para o sentimento do "EU SOU". Est, ento,
preparada para o conhecimento do bem e do mal, com o qual enfrentar a
batalha da vida. Neste momento, o jovem levado igreja e l recebe o po e o
vinho para dar-lhe vigor e coragem, e tambm para nutri-lo espiritualmente. Isto
simboliza que ele , daqui em diante, um agente livre e responsvel perante as
leis de Deus. Esta liberdade pode ser uma bno ou uma maldio, dependendo
da maneira como for usada.
Nos primrdios da Atlntida, a humanidade era uma fraternidade universal,
composta de criaturas submissas, sem incentivo para lutar ou brigar. Mais tarde,
foram segregando-se em naes e as guerras inculcaram a lealdade famlia e
ao pas. Cada soberano era um autocrata absoluto, com poder sobre a vida e
pertences de seus sditos, que chegavam a ser centenas de milhares. Estes
rendiam-lhe pronta e servil submisso, atitude mantida at o presente entre os
milhes de asiticos que so vegetarianos e, conseqentemente, no precisam
de lcool.
Quando se iniciou o hbito de comer carne, o vinho tornou-se, cada vez mais,
uma bebida comum. Em conseqncia da alimentao carnvora, houve um
grande progresso material antes da vinda de Cristo e, devido prtica de beber
vinho, muitos homens declararam-se lderes. Disso resultou que, em lugar de
poucas grandes naes como algumas da sia, muitas naes pequenas se
formaram no sudoeste da Europa e sia Menor.
Porm, embora esta grande massa de pessoas que formaram estas vrias
naes estivessem frente de seus irmos asiticos como artesos, continuavam

submissos a seus dirigentes e viviam to arraigados s suas tradies como

esses ltimos. Cristo repreendeu-os, pois gloriavam-se de ser a semente de
Abrao. Ele lhes disse: "Antes de Abrao existir, EU SOU", querendo dizer que o
ego sempre existiu.
Sua misso emancipar a humanidade da Lei e conduzi-la para o AMOR, para
destruir "o reino dos homens" com todos os seus antagonismos, e construir sobre
suas runas, "o reino de Deus,". A seguinte ilustrao elucidar melhor este
ponto.
Se temos um certo nmero de construes de alvenaria e desejamos uni-las
numa nica e grande estrutura, necessrio demoli-las primeiro, e limpar cada
tijolo do cimento que as liga. Do mesmo modo, cada ser humano precisa ser
libertado dos grilhes da famlia, por isso, Cristo ensinou-nos que: "A menos que
um homem deixe pai e me, ele no poder ser Meu discpulo". E necessrio
superar o partidarismo religioso e o patriotismo, e aprender a dizer o que o
incompreendido e caluniado Thomas Paine disse: "O mundo minha ptria e
fazer o bem minha religio":
Cristo no quis dizer que abandonemos aqueles que pedem a nossa ajuda e
apoio, mas que no devemos permitir a anulao de nossa individualidade em
condescendncia s tradies familiares e s crenas.
Conseqentemente, Cristo veio "no para trazer a paz, mas uma espada". E
enquanto as religies orientais desencorajam o uso do vinho, o primeiro milagre
de Cristo foi transformar a gua em vinho. A espada e o clice de vinho so sinais
da religio Crist pois, atravs deles, naes se destroaram e o indivduo
emancipou-se. O governo pelo povo e para o povo uma realidade no noroeste
da Europa, onde os governantes so mais de nome que de fato.
Porm, o alimentar o esprito marcial, como prevalece na Europa, foi somente
um meio para atingir um fim. A segregao que causou deve dar lugar a um
regime de fraternidade, como declarou Paine. Um novo passo foi necessrio para
que isto se realizasse, um novo alimento precisava ser encontrado para agir
sobre o esprito de maneira a encorajar a individualidade atravs da afirmao de
si prprio, sem opresso de outras e sem perda do auto-respeito. J enunciamos
isto como uma lei, isto , somente o esprito pode agir sobre o esprito e,
conseqentemente, este alimento precisa ser um esprito, mas diferindo em
outros aspectos dos txicos.
Antes de explicar isto, vejamos o que a carne representou para a evoluo do
mundo.
Vimos anteriormente que durante a poca Polar, o homem tinha somente um
corpo denso. Era como os minerais de hoje nesse aspecto, e por natureza era
inerte e passivo.
Ao absorver os cristalides preparados pelas plantas, desenvolveu um corpo
vital durante a poca Hiperbrea e tornou-se semelhante planta, tanto em

constituio quanto em natureza, pois vivia sem esforo e to inconsciente

quanto as plantas.
Mais tarde, extraiu leite dos ento estacionrios animais. O desejo por este
alimento de mais fcil digesto estimulou-o a esforar-se e, gradualmente, sua
natureza de desejos evoluiu durante a poca Lemrica. Assim, sua constituio
tornou-se semelhante aos atuais Herbvoros. Embora possuidor de uma natureza
passional, era dcil e no se sentia induzido a lutar, a no ser para defender-se,
aos seus companheiros e sua famlia. S a fome tinha o poder de torn-lo
agressivo.
Portanto, quando os animais comearam a movimentar-se e procuraram fugir
desse implacvel explorador, a dificuldade cada vez maior que o homem
encontrou para obter o to cobiado alimento, elevou seu desejo a tal extremo
que, quando tinha de caar um animal, no mais se contentava em sorver seus
beres at sec-los, mas comeou a alimentar-se de seu sangue e de sua carne.
Assim, tornou-se to feroz quanto nossos atuais Carnvoros.
A digesto da carne requer uma reao qumica mais poderosa e uma
eliminao mais rpida dos resduos do que aquela produzida por uma dieta
vegetariana, como ficou provado pelas anlises qumicas dos sucos gstricos dos
animais. Tambm se provou que os intestinos dos herbvoros so muitas vezes
mais longos do que os dos animais carnvoros de igual tamanho. Os carnvoros,
em geral, tornam-se sonolentos e adversos ao trabalho.
Quando incitado pela agonia da fome, o lobo feroz segue sua caa com uma
inabalvel perseverana, e o agachamento e o posterior salto do leo, o rei dos
animais, supera, em muito, a velocidade do veado. Por meio de emboscadas, a
famlia dos felinos frustra os mais velozes na tentativa de fugir. A astcia da
raposa notria, e os hbitos noturnos de ataque da hiena e de outros animais
que se alimentam de carnia, ilustram a profunda perverso resultante de uma
dieta de carne putrefata.
Os vcios resultantes da ingesto da carne podem ser fadiga, ferocidade, astcia
inferior e depravao. Podemos domar o boi e o elefante, que so herbvoros. So
dceis e armazenam uma enorme fora que, obedientemente, usam ao nosso
servio executando longos e rduos trabalhos. A ingestao de carne necessria
s peculiaridades constitucionais dos carnvoros, faz com que se tornem
perigosos e incapazes de serem completamente domesticados. Um gato pode
arranhar a qualquer momento, e os regulamentos nas cidades para que os ces
sejam amordaados so provas suficientes desse perigo. Alm disso, a energia
contida na dieta dos carnvoros to utilizada na digesto, que eles ficam
indolentes e incapazes de executar trabalhos mais rduos, como os
desempenhados pelos cavalos e elefantes.
A sonolncia verificada aps uma refeio base de carne to conhecida que
dispensa qualquer comentrio. O costume de tomar estimulantes com o alimento
a conseqncia do desejo de contrabalanar o efeito ruinoso da carne morta.
Conhecemos bem o resultado pernicioso de fazer-se uma comemorao com

carne em estado avanado de putrefao, e isto comum na "sociedade", onde

"elegantes" banquetes de caa so acompanhados de orgias da mais primitiva
natureza, seguidas pela indulgncia aos instintos inferiores.
O ocidental que vive de uma dieta pura, suave e completa base de vegetais,
cereais e frutas, no fica sonolento com sua alimentao e no precisa de
estimulantes. No existem bbados vegetarianos. Os efeitos calmantes de uma
alimentao vegetariana manifestam-se atravs de uma sensibilidade mais
aguada, que substitui a ferocidade fomentada pela alimentao carnvora.
Muitos ainda necessitam de uma dieta mista, pois o hbito da ingesto de carne
acelerou o progresso do mundo mais do que qualquer outro fator, com exceo
de seu vcio companheiro - a embriaguez. Embora no possamos dizer que estes
vcios tenham sido bnos disfaradas, no entanto, no se tornaram
calamidades. No reino do Pai existe "a fora que mesmo o mal planejando, para o
bem est trabalhando", e isto muitas vezes no notado. Veremos isso mais
adiante.
Uma companhia particular, a Companhia das ndias Orientais, comeou e
praticamente conseguiu a sujeio da ndia com seus trezentos milhes de
habitantes, porque os ingleses so vorazes consumidores de carne, enquanto a
dieta hindu favorece a docilidade. Porm, quando a Inglaterra lutou contra os
carnvoros Boers, frente a frente, o valor demonstrado por ambos os lados um
fato digno de ser registrado. A coragem, tanto fsica quanto moral, uma virtude
e a covardia um vcio. A carne propiciou a auto-afirmao e ajudou-nos a
desenvolver uma espinha dorsal, muitas vezes a expensas de outros seres que
ainda conservam a parte superior do esterno, a frcula. Mais ainda, como
ilustraremos a seguir:
J dissemos anteriormente que o gato se agacha e forado a usar de estratgia
para economizar foras quando est procura de sua caa, e assim ter energia
suficiente para digerir sua vtima. Portanto, o crebro torna-se o aliado da fora
muscular. Na antiga Atlntida, o desejo pela carne desenvolveu a engenhosidade
do homem primitivo e levou-o a colocar armadilhas para. caar os ardilosos
habitantes dos campos e das florestas. A armadilha do caador estava entre os
INVENTOS PARA POUPAR TRABALHO. Isso marca o incio da evoluo da mente e
da luta inflexvel e incansvel na poca em que a carne alimentou a mente para
obter a supremacia sobre a matria.
Dissemos e repetimos que "a carne alimentou a mente", porque desejamos
enfatizar que as naes que adotaram a carne como alimento tiveram um
progresso muito mais notvel. Os asiticos vegetarianos permanecem, ainda, nos
mais baixos degraus da civilizao. Quanto mais caminhamos para o Oeste, mais
verificamos que o consumo de carne aumenta. Como h tambm pouca
inclinao para exerccios fsicos, consequentemente a atividade mental
desenvolvida cada vez mais em inventos para poupar trabalhos. Os agricultores
americanos possuem milhares de acres em terras, e conseguem colheitas muito
maiores e com menos trabalho do que os camponeses do Oriente nos seus
pequenos pedaos de terra. Isto porque o oriental pobre trabalha com
dificuldade, alimenta-se s de cereais e tem somente suas mos e sua enxada

que usa durante todo o ano, dia aps dia. O agricultor que ingere carne, o
ocidental progressista, possui aparelhos mecanizados que trabalham sobre solos
frteis, enquanto ele os observa sentado numa cadeira confortvel. Um usa os
msculos, o outro a mente.
Esta a razo da indomvel coragem e da energia que transformaram a face do
Mundo Ocidental. Essas virtudes esto diretamente ligadas ao alimento
carnvoro, que tambm estimula o amor pelas facilidades e pela inveno de
engenhos que poupem trabalho, enquanto o lcool estimula o esprito
empreendedor na execuo de planos que objetivem o mximo de conforto com
o mnimo de esforo.
Porm, o esprito do lcool obtido por um processo de fermentao. E um
esprito de decomposio, completamente diferente do esprito de vida no
homem. Este esprito contraditrio atrai o homem cada vez mais, colocando
diante de sua viso sonhos de grandezas futuras, e estimulando-o a extenuantes
esforos fsicos e mentais com o objetivo de atingi-las e obt-las. Ento, quando
consegue alcan-las, desperta para a inutilidade de seu prmio. A posse frustra
logo a iluso anterior e ele comea a questionar quanto ao valor daquilo que
conseguiu adquirir. Conclui que: Nada que o mundo possa dar consegue
realmente satisfazer. Assim, o trago fatal afoga o desapontamento, e a mente
arquiteta novas iluses. Por isso prossegue com entusiasmo renovado e grandes
esperanas, mas encontra novamente desenganos, vida aps vida. Finalmente
aprende que "o vinho um zombador" e que "tudo vaidade, exceto servir a
Deus e fazer a Sua vontade".

CAPTULO XII

Um Sacrifcio Vivente

Existem centenas de livros em livrarias e bibliotecas que foram escritos para

explicar a natureza de Deus. Provavelmente uma experincia universal que
quanto mais lemos a respeito das explicaes dadas por outros, menos
compreendemos o que nos transmitem. Mas h uma descrio dada pelo
inspirado apstolo Joo: "Deus Luz", to esclarecedora para a mente, quanto as
outras so confusas. Qualquer um que medite sobre esta passagem achar,
seguramente, uma maravilhosa recompensa sua espera. No importa quantas
vezes tenhamos levantado esse problema. Nosso prprio desenvolvimento,
conforme os anos passam, vai-nos dando melhor e mais completa compreenso
do assunto. Cada vez que mergulhamos nestas trs palavras, sentimo-nos
banhados por uma fonte espiritual de inesgotvel profundidade e, em todas as
vezes subseqentes, percebemos mais detalhadamente a grandeza divina e
ficamos mais perto de nosso Pai Celestial.
Para mantermo-nos nesse assunto, retrocedamos no tempo para obter a posio
e a direo de nossa futura linha de progresso.
A primeira vez que nossa conscincia se dirigiu para a Luz, foi logo aps sermos
dotados da mente. (guando entramos definitivamente em nossa evoluo como
seres humanos na Atlntida - a terra da nvoa - nas profundezas das bacias de
nosso planeta, a neblina quente, emitida da terra que se resfriava, pairava como
um denso nevoeiro sobre a Terra. Nessa poca, as estrelas nas grandes alturas
do universo nunca eram vistas, e nem a luz prateada da Lua podia penetrar a
atmosfera densa e nebulosa que pairava sobre aquela antiga terra. Mesmo o
esplendor gneo do Sol estava quase totalmente extinto, e quando estudamos a
Memria da Natureza daquela poca, vemos que ele se assemelhava a um
lampio colocado num poste num dia enevoado. Era bastante obscuro e tinha
uma aura de variadas cores, muito similar quelas observadas ao redor de um
arco de luz.
Mas, esta luz tinha um fascnio. Os antigos Atlantes foram instrudos pelas
Hierarquias Divinas que os acompanhavam, que aspirassem a luz. Como a viso
espiritual j estava, ento, em declnio (at mesmo os mensageiros ou Elohim
eram percebidos com dificuldade pela maioria), aspiravam cada vez mais
ardentemente a nova luz, pois temiam as trevas das quais se tornaram
conscientes pela ddiva da mente.
Ento, ocorreu o inevitvel dilvio, quando a neblina esfriou e se condensou. A
atmosfera tornou-se clara e o "povo escolhido" foi salvo. Aqueles que
trabalharam internamente e aprenderam a construir os rgos necessrios para

respirar numa atmosfera semelhante atual, sobreviveram e vieram para a luz.

No foi uma escolha arbitrria; o trabalho do passado consistiu na construo do
corpo. Aqueles que s possuam as aberturas das brnquias, tal como o feto que
ainda as usa em seu desenvolvimento pr-natal, no estavam preparados
fisiologicamente para entrar na nova era, como no estaria o feto se nascesse
antes de construir os pulmes. Este morreria como morreram aqueles povos
antigos quando a atmosfera rarefeita tornou inteis as aberturas das brnquias.
Desde o dia que samos da antiga Atlntida, nossos corpos esto praticamente
completos, isto , no tivemos o acrscimo de novos veculos. Porm, desde
aqueles tempos e de agora em diante, os que desejam seguir a luz precisam
esforar-se para obter o crescimento anmico. Os corpos que cristalizamos ao
nosso redor precisam ser dissolvidos, e a quintessncia da experincia extrada
pode ser amalgamada como "alma" ao esprito, para traz-lo da impotncia
onipotncia. Por isso, o Tabernculo no Deserto foi dado aos antigos e a luz de
Deus desceu sobre o Altar dos Sacrifcios. Isto tem um significado muito
importante: o Ego tinha acabado de entrar em seu tabernculo, o corpo. Todos
ns conhecemos a tendncia do instinto primitivo para o egosmo e, se
tivssemos estudado as ticas superiores, saberamos como a indulgncia s
tendncias egostas destruidora do bem. Em razo disto, Deus imediatamente
colocou ante a humanidade, a Luz Divina sobre o Altar dos Sacrifcios.
Sobre este altar, eles foram forados, por uma terrvel necessidade, a oferecer
seus mais preciosos pertences por cada transgresso cometida, pois imaginavam
Deus como um chefe severo, a cujo desagrado era perigoso incorrer. Mesmo
assim, a Luz os atraia. Eles sabiam que era intil tentar escapar das mos de
Deus. Sem ter ouvido as palavras de Joo: "Deus Luz", de certo modo j tinham
luz, pois ouvimos Davi exclamar: "Para onde devo ir sem Teu Esprito? Ou, para
onde buscarei refgio longe de Tua presena? Se subo aos cus, Tu l ests. Se
fao minha cama no inferno, Tu l ests. Se tomo as asas da manh e habito as
partes mais remotas do oceano, at l Tua mo me guiar e Tua mo direita me
sustentar. Se digo, certamente as trevas me cobriro, mesmo a noite teria luz
ao meu redor. Sim, as trevas no me ocultariam de Ti, porque a noite brilha como
o dia, pois as trevas e a luz so ambas semelhantes a Ti".
Com o passar dos anos, com a ajuda dos mais poderosos telescpios que o
talento e a habilidade do homem foram capazes de construir para penetrar as
profundezas do espao, tornou-se mais evidente que a infinidade da luz nos
mostra a infinidade de Deus. Quando ouvimos que "os homens amavam mais as
trevas do que a Luz porque suas aes eram ms", isso tambm se amolda aos
fatos atuais, iluminando a natureza de Deus para ns. No verdade que sempre
que nos sentimos ameaados no escuro, a luz nos d uma sensao de
segurana semelhante ao sentimento de uma criana que se sente protegida
pela mo de seu pai?
Tornar permanente esta condio de estar na Luz, foi o passo seguinte do
trabalho de Deus para conosco, o qual culminou com o nascimento de Cristo que,
como presena fsica do Pai, trouxe em Si aquela Luz, pois a Luz veio ao mundo
para que todos que acreditassem em Cristo no morressem, mas tivessem vida

eterna. Ele disse: "Eu sou a Luz do Mundo". O Altar no Tabernculo ilustrou o
princpio do sacrifcio como meio de regenerao, por isso, Cristo disse a Seus
discpulos: "Nenhum homem tem maior amor que este, o que d sua vida por
seus amigos. Vs sois meus amigos". E, imediatamente, Ele comeou um
sacrifcio que, contrrio opinio ortodoxa vigente, no foi consumado em
poucas horas de sofrimento fsico numa cruz material, mas to perptuo
quanto eram os sacrifcios feitos no altar do Tabernculo no Deserto, pois impe
uma descida anual para dentro da Terra. Calculamos o enorme sofrimento que,
pelas constrangedoras condies deste planeta, esse to grande esprito precisa
suportar.
Isto deve continuar at que um nmero suficiente de pessoas tenha evoludo a
ponto de suportar a carga desta densa massa de escurido chamada Terra, que
gravita como uma pedra de moinho sobre a humanidade impedindo seu futuro
crescimento espiritual. At que aprendamos a seguir "Seus passos", no nos
elevaremos em direo Luz.
Conta-se que quando Leonardo da Vinci completou sua famosa obra "A ltima
Ceia", pediu a um amigo para observ-la e dizer-lhe o que pensava a respeito.
O amigo olhou-a criticamente por alguns minutos e depois disse:
"Acho que voc cometeu um erro ao pintar os clices dos apstolos to
ornamentados e parecendo ser de ouro. Pessoas na posio deles no iriam
beber em recipientes to caros".
Da Vinci, ento, passou o pincel sobre os clices que tinham sido alvo das crticas
de seu amigo. Porm, ficou profundamente desgostoso, pois havia pintado aquele
quadro com toda a sua alma, mais do que com suas mos, na inteno de que
este pudesse transmitir uma mensagem para o mundo. Havia colocado toda a
grandeza de sua arte e -a mais sincera devoo de sua alma no esforo de pintar
um Cristo que, atravs de Sua palavra, levasse os homens a seguir Seus passos.
Podemos v-Lo, sentado mesa da significativa reunio, A INCORPORAO DA
LUZ, proferindo aquelas maravilhosas palavras msticas: "Este meu corpo,- este
meu sangue, dados a vs" - um sacrifcio vivente.
No perodo anterior de nosso caminho espiritual, estvamos procurando uma Luz
exterior, porm, agora, chegamos ao ponto em que devemos procurar a luz de
Cristo dentro de ns e tentar imit-Lo, tornando-nos "sacrifcios viventes", como
Ele est fazendo. Vamos relembrar que, quando o sacrifcio que est nossa
porta parece agradvel e ao nosso gosto, quando nos sentimos capazes de
escolher nosso trabalho "na vinha do Senhor" e fazer o que nos agrada, no
estamos fazendo um verdadeiro sacrifcio como Ele o fez, nem quando somos
vistos pelos homens e aplaudidos por nossa benevolncia. Porm, quando
estamos prontos para segui-Lo, desde aquela reunio onde Ele era o mais
honrado entre os amigos, at o jardim de Getsmani onde Ele ficou sozinho,
lutando com o grande problema diante Dele enquanto Seus amigos dormiam,
ento, sim, estamos fazendo um sacrifcio vivente.

Quando nos sentirmos ,satisfeitos em seguir "Seus passos" ao ponto do autosacrifcio, e quando pudermos dizer do fundo do corao "Tua vontade e no a
minha", certamente teremos conquistado a luz interior e, desde esse momento,
nunca mais existir em ns o que entendamos ser a escurido. Andaremos na
luz.
Este nosso glorioso privilgio, e a meditao sobre as palavras do apstolo:
"Deus Luz" ajudar-nos- a perceber este ideal, desde que acrescentemos obras
nossa f e digamos pelos nossos atos o mesmo que disse o Cristo: "Este o
meu corpo e este o meu sangue", um sacrifcio vivente sobre o altar da
humanidade.

CAPTULO XIII

Magia Branca e Negra

De tempos em tempos, conforme a exigncia da ocasio, advertimos os

estudantes da Fraternidade Rosacruz em nossas cartas individuais, para no
participarem de sesses espritas, de demonstraes hipnticas ou de lugares
onde o incenso queimado pelos diletantes do ocultismo. A Magia Negra
praticada tanto consciente como inconscientemente e, de tal forma, que chega a
ser inacreditvel. O "perverso magnetismo animal", que somente outro nome
dado Fora Negra, responsvel por mais fracassos nas atividades
profissionais, na perda da sade e infelicidade nos lares, do que a maioria das
pessoas pode imaginar. Mesmo os que perpetram tais ultrajes so, muitas vezes,
inconscientes do mal que praticam. Portanto, parece oportuno dedicar um
captulo explicao de algumas leis de magia, que so as mesmas para a
branca e para a negra. Existe somente uma fora, e esta pode ser usada para o
bem e para o mal. De acordo com as razes que a motivam e do uso que feito
dela, torna-se negra ou branca.
um axioma cientfico que "Ex nihil, nihil fit" (do nada, nada vem). E necessrio
haver uma semente antes que haja uma flor, porm, de onde veio a primeira
semente algo que a cincia. no consegue explicar. O ocultista sabe que todas
as coisas vieram do arche, a essncia infinita do caos, usada por Deus, o Grande
Arquiteto, para a construo de nosso universo. O mago competente, obtendo o
ncleo de alguma coisa, pode extrair a mesma essncia para uma necessidade
posterior. Cristo, por exemplo, tinha alguns pes e alguns peixes e, por meio
desses ncleos, Ele tirou a essncia primordial do caos para suprir o que Lhe
faltava, executando assim, o milagre de alimentar uma multido. Um mago
humano, cujo poder no to elevado, pode mais facilmente atrair as coisas que
j se tenham materializado, vindas do caos. Pode pegar flores ou frutas
pertencentes a algum, numa distncia de quilmetros ou centenas de
quilmetros, desintegr-las em seus constituintes atmicos, transport-las
atravs do ar e fazer com que elas assumam sua forma fsica regular na sala
onde est com amigos, s para diverti-los. Esta magia , no mnimo, cinza, ainda
que ele envie o pagamento pelo que tirou. Se no o fizer, ser Magia Negra, pois
roubou um bem de algum. A magia para ser branca precisa ser usada de
maneira altrusta, com propsitos nobres, como o evitar que um companheiro
sofra. Cristo, quando deu de comer multido a partir do caos, justificou Sua
atitude pelo fato dessas pessoas estarem com Ele h vrios dias e, se tivessem
que voltar para suas casas sem alimento fsico, por certo desmaiariam pelo
caminho e sofreriam privaes.

Deus o Grande Arquiteto do Universo e os Iniciados das Escolas Brancas so

tambm "arche-tektons", construtores da essncia primordial em seu trabalho
benfico humanidade. Esses Auxiliares Invisveis necessitam um ncleo do
corpo vital do paciente que, como sabem os estudantes da Fraternidade
Rosacruz, lhes fornecido pelos eflvios vindos da mo do solicitante e que
impregnam o papel quando ele assina pedindo auxlio e cura. Com este ncleo do
corpo vital do paciente, eles podem atrair a matria virgem necessria para
restaurar a sade, reconstruindo e fortalecendo o organismo afetado.
Os Magos Negros so espoliadores, motivados pelo dio e pela maldade.
Tambm precisam de um ncleo para suas abominveis aes e conseguem mais
facilmente obt-lo do corpo vital da vtima nas sesses espritas ou hipnticas,
onde os assistentes relaxam, colocam-se num estado mental negativo, deixam
cair os maxilares enfraquecendo suas individualidades por meio de outras
diferentes prticas medinicas. Mesmo pessoas que no freqentam esses
lugares, no esto totalmente imunes. H certas partes do corpo vital, como os
cabelos e as unhas, que ignorantemente espalhamos e que podem ser usados
pelos Magos Negros. Os negros, em sua magia "vodu", usam a placenta para
seus horrveis propsitos. Um homem perverso, cujas prticas foram expostas h
alguns anos atrs, obtinha de meninos o fludo vital que usava para seus atos
demonacos. At mesmo uma coisa to simples como um copo de gua colocado
bem prximo a certas partes do corpo de uma vtima em perspectiva, pode
absorver uma parte do seu corpo vital enquanto o Mago Negro conversa com ela.
Isto dar ao Mago Negro o ncleo necessrio, que tambm poder ser obtido de
um pedao de roupa da pessoa. A mesma emanao invisvel contida em uma
vestimenta que orienta um co de caa na pista de determinada pessoa, no s
guiar o mago branco ou negro residncia dessa pessoa, como ainda fornecer
a chave do seu organismo que poder ser beneficiado ou prejudicado de acordo
com a inteno do mago.
Existem, porm, mtodos para proteger-nos destas influncias inimigas, as quais
faremos meno na ltima parte deste captulo. Debatemos longamente o fato
de ser ou no prudente chamar a ateno do estudante para essas realidades, e
chegamos concluso de que no devemos imitar o avestruz, que esconde sua
cabea num buraco na areia quando o perigo se aproxima. melhor estarmos
esclarecidos quanto s coisas que nos ameaam para que, numa emergncia,
possamos tomar as precaues necessrias. A batalha entre as foras do bem e
do mal est sendo travada com tal intensidade, que quem no estiver
empenhado no verdadeiro combate no poder compreender. Os Irmos Maiores
da Rosacruz e outras ordens afins, que representam em sua totalidade o Santo
Graal, vivem do amor e da essncia do servio altrusta. Da mesma forma que as
abelhas juntam o mel, eles recolhem e armazenam o bem e o servio de todos
que esto se esforando para viver a vida. Acrescentam isto ao brilho do Santo
Graal, que se torna mais esplendoroso irradiando uma influncia mais forte sobre
aqueles que esto espiritualmente receptivos, imbuindo-os de maior ardor, zelo e
dedicao ao trabalho amoroso, lutando pelo bem. Ao contrrio, as foras do mal
do Graal Negro florescem atravs do dio, da traio, da crueldade e por todos os
atos demonacos do calendrio do crime. Tanto as foras do Graal Branco como

as do Negro necessitam de um sustento - um fornecido pelo bem, o outro pelo

mal - para a continuidade de sua existncia e para a fora de lutar. Se no
conseguirem obter o que necessitam, tornam-se famintos enfraquecidos. Em
conseqncia, a luta sem trguas travada entre eles.
Todas as noites, meia-noite, os Irmos Maiores em seu servio abrem o
corao para atrair os dardos do dio, inveja, malcia e todo o mal que tenha sido
perpetrado nas ltimas vinte e quatro horas. Primeiro, para impedirem as foras
do Graal Negro de obter seu alimento. Segundo, para que possam transformar o
mal em bem. Da mesma maneira que as plantas juntam o inerte dixido de
carbono exalado pela humanidade e da constroem seus corpos, os Irmos do
Santo Graal transformam o mal dentro do templo. Da mesma maneira que as
plantas expelem o oxignio renovado to necessrio vida humana, os Irmos
Maiores devolvem humanidade a essncia do mal transformado em senso
moral e conscincia, para que, juntamente com o bem, o mundo se torne melhor
cada dia que passa.
Os Irmos Negros, ao invs de transmutar o mal, infundem-lhe uma energia
dinmica maior e lanam-no em vos esforos para conquistar os poderes do
bem. Para esses fins, usam elementais e outras entidades desencarnadas, as
quais, sendo de uma ordem inferior, esto disponveis para tais prticas
repulsivas. (guando os homens queimavam leo animal ou velas feitas do sebo
de animais, os elementais aglomeravam-se ao seu redor como diabos ou
demnios, procurando obsedar aquele que oferecesse urna oportunidade. At
mesmo as velas de cera oferecem alimento para essas entidades. Porm, os
modernos mtodos de iluminao por eletricidade, carvo ou mesmo velas de
parafina so inadequados para eles que, no obstante, ainda gravitam por bares,
matadouros e lugares semelhantes onde existem animais e homens parecidos
com os animais. Gostam muito de lugares onde se queime incenso, pois isto
oferece-lhes um meio de acesso fcil, e quando os participantes de sesses
inalam o odor do incenso, esto inalando tambm os espritos elementais que os
vo afetar de acordo com o carter de cada um.
E aqui onde podemos usar a proteo da qual falamos anteriormente. Quando
vivemos vidas puras, quando nossos dias so preenchidos em servios para Deus
e para nossos irmos com pensamentos e aes elevadas, estamos criando para
ns o Dourado Manto Nupcial, que uma fora radiante para o bem. Nenhum
mal capaz de penetrar essa armadura, pois o mal age, ento, como um
bumerangue e retorna para aquele que o enviou, devolvendo-lhe o mal que
engendrou.
Mas, nenhum de ns completamente bom. Conhecemos muito bem a guerra
travada entre a carne e o esprito. No podemos ignorar o fato de que, assim
como Paulo, "o bem que deveramos fazer, no o fazemos, e o mal que
deveramos evitar, o que fazemos". Freqentemente nossas boas resolues
redundam em nada e fazemos o mal porque mais fcil. Portanto, todos temos o
ncleo do mal dentro de ns, que permite o "abre-te-ssamo" para que essas
foras demonacas possam agir. Por essa razo, melhor no nos expormos sem
necessidade em lugares onde so efetuadas sesses com espritos invisveis,

mesmo que seus ensinamentos paream elevados para os mais incautos. Mesmo
como espectadores, no devemos participar de demonstraes hipnticas, pois
uma atitude negativa pode deixar a pessoa sujeita ao perigo da obsesso.
Deveramos seguir sempre o conselho de Paulo e revestir-nos com a completa
armadura de Deus. Devemos ser positivos em nossa luta pelo bem contra o mal,
e nunca perder uma oportunidade de ajudar os Irmos Maiores atravs da
palavra e da ao na Grande Luta pela supremacia espiritual.

CAPTULO XIV

Nosso Governo Invisvel

do conhecimento dos estudantes da Filosofia Rosacruz, que cada espcie de

animal dominada por um esprito-grupo, que seu guardio e que os protege
com o objetivo de gui-los no caminho da evoluo que for mais conveniente
para o seu desenvolvimento. No importa qual a posio geogrfica desses
animais; o leo nas selvas da frica dominado pelo mesmo esprito-grupo do
leo que est na jaula de um zoolgico em pases do hemisfrio norte. Portanto,
esses animais so semelhantes em todas as suas principais caractersticas: tm
os mesmos gostos e averses com respeito alimentao, e agem de maneira
quase idntica sob circunstncias similares. Se algum deseja estudar a classe
dos lees ou dos tigres, basta estudar um deles, pois este no tem o poder de
escolha ou prerrogativa, mas age inteiramente de acordo com o que dita o
esprito-grupo. O mineral no pode escolher se vai cristalizar-se ou no; a rosa
impelida a desabrochar, o leo obrigado a caar e, em cada caso, a atividade
ditada completamente pelo esprito-grupo.
Porm, o homem diferente quando queremos estud-lo, percebemos que cada
indivduo uma espcie nica em si mesmo. O que um faz sob determinada
circunstncia, no indica o que o outro far em circunstncia idntica. O alimento
que um ingere bem, pode ser veneno para outro. Cada um tem diferentes
prazeres e desprazeres. O homem, como o vemos no mundo fsico, a expresso
de um esprito interno individual com escolha e privilgios.
Mas, na realidade, o homem no to livre quanto parece. Os estudiosos da
natureza humana j observaram que, em certas ocasies, um grande nmero de
pessoas agir corno se estivesse dominado por um esprito. E fcil notar,
tambm, sem recorrer ao ocultismo, que as vrias naes tm certas
caractersticas fsicas prprias. Todos ns conhecemos os tipos alemes,
franceses, ingleses, italianos e espanhis. Cada um desses povos tem
caractersticas que diferem das de outros, indicando assim que deve existir um
esprito de raa na raiz dessas peculiaridades. O ocultista que dotado de viso
espiritual tem conhecimento desse fato, que cada nao tem um esprito de raa
diferente que a protege e paira como uma nuvem sobre o pas. Nele as pessoas
vivem, movimentam-se e tm o seu ser. Ele seu guardio ,e est
constantemente trabalhando para seu desenvolvimento, construindo sua
civilizao e amparando ideais da mais elevada natureza, compatveis com sua
capacidade para o progresso.
Lemos na Bblia que Jeov, Elohim, que era o esprito de raa dos judeus, guiouos numa coluna de nuvem, e no Livro de Daniel tomamos conhecimento do
trabalho desses espritos de raa. A imagem que Nabucodonosor viu com cabea

de ouro e ps de argila, mostrava claramente como uma civilizao construda

inicialmente com ideais dourados, pouco a pouco degenerou at que, na ltima
parte de sua existncia, os ps de argila fracionaram-se e a imagem foi
condenada a ruir. Assim, todas as civilizaes quando iniciadas pelos diferentes
espritos de raa tm grandes e dourados ideais, mas a humanidade, por ter
algum livre-arbtrio e escolha, no segue implicitamente os ditames dos espritos
de raa, como os animais seguem os comandos dos espritos-grupo. Por essa
razo, com o correr do tempo, uma nao pra de crescer, e, como no pode
haver imobilidade no cosmos, comea a degenerar at que os ps so s argila.
Ento, necessrio um golpe para destru-Ia, para que outra civilizao possa ser
construda sobre suas runas.
Mas, os imprios no caem sem um forte golpe fsico e, conseqentemente, um
instrumento do esprito de raa de uma nao aparece quando esta nao est
condenada a cair. Os Captulos X e XI de Daniel do-nos uma viso dos trabalhos
dos governos invisveis dos espritos de raa, as foras por detrs do trono.
Daniel estava muito perturbado espiritualmente; jejuava por trs semanas
completas rezando por luz e, ao final desse perodo, um Arcanjo, um esprito de
raa, apareceu-lhe dizendo: "No temas, Daniel, pois desde o primeiro dia em
que aplicaste o teu corao a compreender e a mortificar-te na presena de teu
Deus, foram ouvidas as tuas palavras e eu vim por causa dos teus rogos. Porm,
o prncipe do reino dos Persas resistiu-me por vinte e um dias; mas eis que veio
em meu socorro Miguel, um dos primeiros prncipes, e eu fiquei l junto do rei
dos Persas". Em seguida, explica a Daniel o que ir acontecer: "Sabes tu porque
eu vim ter contigo? Agora volto a pelejar contra o prncipe dos Persas, e quando
eu sair vir o prncipe dos Gregos, e em todas as coisas ningum me ajuda seno
Miguel, que o vosso prncipe". O Arcanjo tambm disse: "E eu, desde o primeiro
dia de Dario, o Meda, estava junto dele para o sustentar e o fortificar".
Assim, quando a sentena dada, algum se erguer para gerir o golpe; poder
ser um Ciro, um Dario, um Alexandre, um Csar, um Napoleo ou um "Kaiser".
Este poder pensar que o primeiro a iniciar tal movimento, um indivduo livre
agindo por sua prpria escolha e vontade. Na verdade, somente o instrumento
do governo invisvel do mundo, o poder por detrs dos tronos, os espritos de
raa, que vem a necessidade de destruir civilizaes que j viveram alm de
sua utilidade, de modo que a humanidade possa ter um outro comeo e possa
evoluir sob novo ideal, mais elevado do que aquele que a animava antes.
O prprio Cristo quando na Terra disse: "Vim no para trazer a paz, mas uma
espada", pois era evidente para Ele que, enquanto a humanidade estivesse
dividida em raas e naes, no poderia haver "paz na Terra e boa vontade entre
os homens". Somente quando as naes se unirem numa fraternidade universal
que a paz ser possvel. As barreiras do nacionalismo precisam ser abolidas e,
para este fim, os Estados Unidos da Amrica esto-se convertendo num crisol,
onde tudo o que bom das naes antigas est sendo reunido e amalgamado
para que uma nova raa com ideais mais elevados e sentimentos de fraternidade
universal possa nascer para a Era Aquariana. Entrementes, as barreiras do
nacionalismo j foram parcialmente destrudas na Europa, atravs do terrvel

conflito que teve seu fim h pouco tempo (a 1 Grande Guerra). Isto faz
aproximar o dia da amizade universal e a realizao da Fraternidade humana.
Outro objetivo deve ser tambm conquistado. De todos os sofrimentos aos quais
a humanidade est sujeita, nenhum maior do que a morte, que nos separa
daqueles que amamos, pois somos incapazes de v-los depois que deixaram os
seus corpos. Mas, to certo como ao dia se segue a noite, assim tambm todas
as lgrimas vertidas destruiro a camada que agrara cega os olhos do homem
ocultando-lhe a terra dos mortos que vivem. J dissemos repetidas vezes e
reafirmamos agora, que uma das maiores bnos que advir da guerra ser a
viso espiritual que se desenvolver num grande nmero de pessoas. A intensa
aflio de milhes de seres, o anseio de rever os entes queridos que lhes foram
arrebatados to brusca e cruelmente, so uma fora de incalculvel energia e
fora. Da mesma maneira, aqueles que morreram prematuramente e se
encontram agora no mundo invisvel, esto igualmente desejosos de rever seus
entes prximos e queridos para transmitir-lhes palavras de conforto que possam
convenc-los de seu bem-estar. Portanto, podemos dizer que dois grandes
exrcitos compostos de milhes e milhes esto, com enorme energia e
intensidade, abrindo um tnel com o propsito de ligar o mundo invisvel ao
visvel. Dia aps dia, este vu est ficando mais tnue e, mais cedo ou mais
tarde, os vivos e os mortos que vivem encontrar-se-o no meio do tnel. Antes
que percebamos, a comunicao ser estabelecida e isto constituir uma
experincia to comum que, quando nossos entes amados sarem de seus corpos
gastos e doentes, no sentiremos tristeza nem perda, porque seremos capazes
de v-los em seus corpos etricos, movimentando-se entre ns como
costumavam fazer. Ento, sairemos vitoriosos do grande conflito com a morte e
poderemos dizer: "Oh, morte, onde est teu aguilho? Oh, tumba, onde est tua
vitria?"

CAPTULO XV

Preceitos Prticos para Pessoas Prticas

"Se eu tivesse que fazer negcios seguindo os princpios formulados no Sermo

da Montanha, estaria totalmente arruinado em menos de um ano", disse um
crtico recentemente. "Isto porque impraticvel seguir a Bblia em nossas atuais
condies econmicas; impossvel viver de acordo com ela".
Se isto verdade, h uma boa razo para existir o atesmo no mundo, mas como
num tribunal sempre permitido ao acusado um julgamento justo, vamos
examinar a Bblia do comeo ao fim antes de julg-la. Quais so as acusaes
especficas? "Realmente so incontveis", responde o crtico, "mas para citar
apenas algumas, vamos tomar certas passagens como: `Bem-aventurados so os
pobres de esprito pois deles ser o Reino dos Cus', `Bem-aventurados os
humildes pois estes sero os herdeiros da Terra', `No nos preocupemos com o
amanh, com o que iremos comer ou beber'. Estas idias indicam o caminho
certo para a pobreza".
"Muito bem", diz o defensor, consideremos primeiramente a ltima assero. A
verso do Rei Jaime diz: "nenhum homem pode servir a dois senhores; no
podeis servir a Deus e ao diabo, portanto vos digo: no andeis inquietos, nem
com o que vos preciso para vestir o vosso corpo. A vida no vale mais que o
alimento e o corpo mais que o vestido? Considerai os corvos, que no semeiam,
nem ceifam, nem tm celeiro, e Deus, seu Pai celestial, contudo, sustenta-os.
Quanto mais valeis vs do que eles? Mas qual de vs, por muito que penseis,
podereis acrescentar um cvado vossa estatura? Se vs, pois, no podeis fazer
o que o mnimo, por que estais em cuidado sobre as outras coisas? Considerai
como crescem os lrios no campo, eles no trabalham, nem fiam; e, contudo,
digo-vos que nem Salomo com toda a sua glria se vestia como um deles. Se a
erva que hoje est no campo e amanh lanada ao forno Deus veste assim,
quanto mais a vs, homens de pouca f? Vs, pois, no procureis o que haveis de
comer ou beber, e no andeis com o esprito preocupado. Porque so os homens
do mundo que buscam todas essas coisas. Mas o vosso Pai sabe que tendes
necessidade delas. Buscai, pois, em primeiro lugar o Reino de Deus e a Sua
justia, e todas estas coisas vos sero dadas por acrscimo".
Se isto significa que devemos dissipar completamente tudo o que temos,
vivendo de maneira prdiga ou descomedida, ento, realmente uma idia
impraticvel e desmoralizante. Contudo, tal interpretao no est de acordo
com o contedo e o ensinamento da Bblia, que no quis dizer exatamente isso. A
palavra grega merimnon significa ser muito cuidadoso ou ansioso, e se lermos a
passagem com esta alterao veremos que ela ensina uma lio diferente, que
totalmente praticvel. "Mammon" a palavra sria para as riquezas desejadas

pelas pessoas levianas. No pargrafo anterior, Cristo exortou-os a no se

tornarem servos ou escravos das riquezas, as quais so abandonadas quando o
cordo prateado se rompe e o esprito retorna a Deus. Exortou-os a procurarem
viver vidas de amor, de servio e acumular tesouros de boas aes que podero
levar consigo para o Reino do Cu. Tambm disse que no ficassem muito
ansiosos quanto ao que iro comer, beber ou vestir. Por que tanta preocupao?
No acrescentaremos nem um milmetro a mais na nossa altura, nem um fio de
cabelo em nossa cabea com esta ansiedade. A preocupao a mais intil e
extenuante de todas as nossas emoes e no traz nenhum bem. Nosso Pai
celestial sabe que precisamos de coisas materiais, portanto, procuremos primeiro
Seu reino e a retido, e tudo que precisarmos ser alcanado. Em duas ocasies,
quando multides acompanhavam Cristo em lugares distantes de seus lares e
longe de cidades onde podiam obter o necessrio para o sustento, Ele
demonstrou isso. Deu-lhes primeiro o alimento espiritual que procuravam, e
depois atendeu suas necessidades fsicas diretamente de uma fonte espiritual de
abastecimento.
Isso funciona nos dias modernos? Certamente tem havido tantas demonstraes
a esse respeito que no necessrio relatar nenhuma em especial. Quando
trabalhamos e oramos, oramos e trabalhamos fazendo de nossas vidas uma
prece viva de oportunidades para servir os outros, ento, todas as coisas
terrenas viro naturalmente conforme nossas necessidades, e continuaro vindo,
cada vez em maior escala, de acordo com o grau em que forem usadas servio
de Deus. Se percebermos que somos somente guardies e zeladores dos bens
terrenos que possumos, realmente somos "pobres de esprito" no que se refere a
esses tesouros efmeros, porm, seremos ricos nos tesouros mais duradouros do
Reino do Cu. Se no somos materialistas, certamente compreenderemos que
esta uma atitude prtica.
No faz muito tempo que "caveat emptor", "o comprador que tome cuidado",
era o lema dos negociantes que procuravam riquezas terrenas e tinham o
comprador como sua presa legtima. Quando j tinham vendido suas mercadorias
e recebido o dinheiro, no consideravam se o comprador ficava satisfeito ou no.
Gabavam-se por ter vendido um artigo inferior que logo se desgastaria, como fica
evidente no lema: "a fragilidade da mercadoria a fora do comrcio". Porm,
aos poucos, as mesmas pessoas que desprezavam a idia de introduzir religio
em seus negcios, esto rejeitando este "caveat emptor" como conduta e,
inconscientemente, comeam a adotar o preceito de Cristo: "Aquele que quiser
ser o maior entre vs, seja o servo de todos". Universalmente, os mais
esclarecidos homens de negcio do assistncia ao comprador. E uma poltica
que tem retorno e pode, conseqentemente, ser classificada como outro dos
preceitos prticos da Bblia.
Algumas vezes pode acontecer que, apesar de seu desejo em servir
corretamente seus clientes, alguma coisa no correu bem, e um comprador
insatisfeito chega enfurecido, depreciando o artigo adquirido. Sob o antigo e
imprevisvel regime de "caveat emptor", o comerciante teria simplesmente
sorrido e expulsado o cliente. Mas isto no acontece com o negociante moderno,

aquele que aplica a Bblia em seu' trabalho. Este faz uso da sabedoria de
Salomo que dizia: "uma resposta delicada afasta a ira" e da afirmao de Cristo:
"os humildes herdaro a terra": Desculpa-se pelos defeitos da mercadoria,
oferece restituio, e o fregus, anteriormente insatisfeito, sai sorrindo e ansioso
para contar a forma corretssima como a empresa o tratou. Assim, obedecendo
os preceitos prticos da Bblia, mantendo-se numa atitude de humildade e
compreenso, o negociante ganhar mais clientes que confiam que recebero
um tratamento correto. O lucro nas vendas equilibrar a perda ocasionada pelos
artigos que causaram a insatisfao de outros fregueses.
Manter-se equnime e humilde produz dividendos que iro converter-se em
dinheiro real, mas bem maiores sero os dividendos sob o ponto de vista moral e
espiritual. No existe um lema melhor para os negcios do que aquele que se
encontra no Eclesistico: "A sabedoria melhor do que armas de guerra. No
sejas precipitado em tua boca, no sejas apressado em falar com ira, pois esta
habita o corao dos tolos". Tato e diplomacia so sempre melhores que a fora,
pois como diz a Bblia: "Se o ferro estiver sem corte devemos usar mais fora;
porm, a sabedoria mais proveitosa quando a usamos". A linha de menor
resistncia, desde que seja reta e honrada, sempre a melhor. Assim, "Ama teus
inimigos, faze-lhes o bem, ainda que te tratem desdenhosamente':
uma boa poltica de negcios tentar reconciliar-nos com aqueles que nos
fazem mal a fim de que no o faam outra vez. E melhor. superarmos nossos
maus sentimentos do que aliment-los, pois o que o homem semear, isso
tambm colher. Se semeamos dios e maldades, criamos e alimentamos em
outros os mesmos sentimentos. Tudo isto se aplica tambm vida particular, aos
relacionamentos sociais e aos negcios. Quantas brigas no poderiam ser
evitadas se cultivssemos a virtude da humildade em nossos lares. Quanto
prazer teramos, quanta felicidade entraria em nossas vidas se em nossas
relaes sociais e profissionais aprendssemos a fazer aos outros o que
gostaramos que fizessem a ns!
Devamos evitar a grande tenso mental que muitos despendem na
preocupao do que iro comer e beber. Nosso Pai Celestial possui a terra e toda
abundncia que nela h. O gado e tudo o mais em milhares de campos so Dele.
S aprendermos verdadeiramente a entregar nossos cuidados a Ele, no h
dvida que o caminho para sair de nossas dificuldades ser providenciado. um
fato conhecido por todos que investigaram o assunto que, comparativamente,
poucas pessoas morrem por falta de recursos necessrios vida, porm, muitos
morrem pela indulgncia excessiva aos seus apetites. E uma experincia prtica
e constante do autor e de muitas outras pessoas que, se trabalhamos
diariamente com boa vontade e dispostos a fazer o melhor possvel o trabalho
que se apresenta diante de ns, os recursos para o amanh sempre surgiro. Se
seguirmos as instrues da Bblia, fazendo tudo "como se fosse para o Senhor",
no importa que linha de trabalho honesto realizemos, estaremos tambm, ao
mesmo tempo, procurando o Reino de Deus. Mas se somos apenas servos
temporrios, trabalhando por temor ou favor, no podemos esperar sucesso a
longo prazo. Sade, riqueza e felicidade podem servir-nos por pouco tempo, mas

fora dos fundamentos slidos da Bblia no pode existir prazer duradouro na vida
e verdadeira prosperidade nos negcios.

CAPTULO XVI

O Rudo, O silncio e o Crescimento Anmico

Estudantes da cincia da alma sentem-se, naturalmente, ansiosos por crescer em

graa com o objetivo de servir o melhor possvel no Grande Trabalho da Elevao
do Gnero Humano. Sendo sinceros, esto cientes de suas faltas mas, enquanto
procuram os meios de progredir, perguntam-se freqentemente: "Qual o fator do
impedimento?" Alguns, especialmente no passado quando a vida era menos
intensa do que agora, perceberam que a vida cotidiana entre os homens
apresentava muitos obstculos. Para venc-los e alcanar o crescimento anmico,
isolavam-se da comunidade indo para os mosteiros ou para as montanhas onde
podiam dedicar-se vida espiritual sem serem perturbados.
Sabemos, no entanto, que no este o caminho. A maioria de nossos
estudantes j compreendeu que se fugimos de uma experincia hoje, iremos
enfrent-la novamente amanh, e que a palma da vitria conseguida
conquistando o mundo, no fugindo dele. O ambiente no qual fomos colocados
pelos Anjos do Destino foi de nossa prpria escolha, quando estvamos no
momento decisivo de nosso ciclo de vida no Terceiro Cu. ramos, ento,
espritos puros, livres da matria que agora cobre nossa viso. Assim, essa
escolha feita para aprendermos as lies necessrias ao nosso
desenvolvimento, e estaramos cometendo um grave erro se tentssemos fugir
desse compromisso.
Porm, recebemos a mente para um determinado propsito: raciocinar sobre
coisas e condies; aprender a distinguir o essencial do suprfluo; discernir quais
os obstculos que nos levam a conquistar uma virtude e os que abalam nossa
sensibilidade e nosso sistema nervoso, sem ganharmos com isso qualquer
compensao espiritual. Ser de grande benefcio aprendermos a diferenciar
estas situaes, pois assim conservaremos nossa fora e aprenderemos a aceitar
somente aquilo que devemos cumprir para o nosso bem-estar espiritual. Com
esse procedimento economizaremos muita energia, e teremos a maior satisfao
em seguir rumos mais proveitosos cada dia. Os detalhes desse problema so
diferentes em cada existncia, contudo, h certos princpios gerais que nos
ajudaro a compreender e a aplic-los em nossas vidas, e entre eles est o efeito
do silncio e do rudo no crescimento anmico.
primeira vista, pode surpreender-nos a afirmao de que o rudo e o silncio
so fatores muito importantes no crescimento anmico; porm, quando
examinamos o problema, percebemos que isto no uma noo improcedente.
Consideremos primeiro a expresso: "Guerra inferno", e depois vamos imaginar
uma cena de guerra. A viso aterrorizante, maior para aqueles que possuem
uma clara viso espiritual do que para os que esto limitados somente viso

fsica. Estes ltimos podem fechar seus olhos se o quiserem, porm, o verdadeiro
horror da situao sentido no corao do Auxiliar Invisvel, que no s ouve e
v, mas tambm sente em seu prprio ser, o sofrimento e a dor de tudo que o
circunda. Sofre, como Parsifal -que sentia em seu corao a ferida de Amfortas, o
rei ferido do Graal - e, realmente, sem um sentimento intensamente ntimo de
unidade com o sofrimento, no poderia haver cura nem ajuda. No entanto,
existem realidades das quais ningum pode escapar: o terrvel barulho das
granadas e bombas, o troar ensurdecedor dos canhes, o metralhar violento das
armas de fogo, os gemidos dos feridos e as blasfmias de uma certa classe de
participantes. No precisamos de nenhum outro argumento para concordar que,
realmente, esse "rudo infernal" malfico para o crescimento anmico. O campo
de batalha o ltimo lugar que algum, possuidor de uma mente s, escolheria
para obter um crescimento anmico. Contudo, no devemos esquecer que muito
deste crescimento foi alcanado por aes nobres e de auto-sacrifcio a
realizadas. Porm, observemos que tais resultados foram alcanados apesar das
condies e no por causa delas.
Por outro lado, vamos considerar uma igreja ressoando com acordes de um
canto gregoriano ou de um oratrio de Haendel. Envolvidas por esses sons, as
oraes da alma aspirante voam em direo ao Autor do nosso Ser. Esta msica
pode ser chamada de "celestial" e o templo considerado o que oferece condies
ideais para o crescimento anmico. Mas, se l permanecermos, esquecendo-nos
de nossos deveres no mundo, fracassaremos, apesar da condio ideal.
No entanto, resta-nos um mtodo seguro que nos possibilita permanecer entre
os estrondos dos campos de batalha. o esforo que devemos fazer para extrair
a matria necessria para o crescimento anmico, mesmo sob as mais adversas
condies, atravs do servio altrusta. E, ao mesmo tempo, construir dentro de
ns um santurio repleto daquela msica silenciosa que soa sempre na alma de
quem serve amorosamente, como uma fonte de elevao acima de todas as
vicissitudes da existncia terrena. Possuindo aquele "templo vivo" interno,
tornando-nos de fato "templos vivos", podemos voltar e entrar nesta casa
espiritual a qualquer momento, sem descuidar dos nossos legtimos deveres com
os assuntos temporais. Essa casa espiritual, que no foi construda com as mos,
envolve-nos em sua harmonia. Podemos fazer isto muitas vezes durante o dia, e
assim restaurar, continuamente, a harmonia que foi perturbada pelas discrdias
das relaes mundanas.
Portanto, como devemos construir este templo e ench-lo com a msica celestial
que tanto desejamos? O que ajudar e o que estorvar? Estas so perguntas que
pedem uma soluo prtica. Tentaremos respond-las da maneira mais simples
possvel, pois esta uma questo vital. As pequenas coisas so particularmente
importantes, pois o nefito precisa considerar at as coisas mais insignificantes.
Se acendermos um fsforo em meio a um vento muito forte, ele se apagar
imediatamente. Mas, se o acendermos com cuidado e calma prximo a um
monte de galhos secos, conseguiremos que a chama cresa, pois o vento ir
reaviv-la ao invs de apag-la. Adeptos ou Grandes Almas podem permanecer
serenos sob condies que perturbariam o aspirante comum, por isso, este tem

que usar de discernimento e no se expor desnecessariamente condies

contrrias ao crescimento anmico. O que mais precisa ter equilbrio, e nada
mais nefasto para consegu-lo do que o rudo.
No podemos negar que nossas comunidades so "manicmios" e que temos
um direito legtimo de fugir, se possvel, de alguns rudos tais como os dos carros
ao fazerem uma curva. No precisamos viver nessas esquinas em detrimento dos
nossos nervos ou em prejuzo de nossos esforos de concentrao. Porm, se
temos uma criana doente, chorando, que depende dia e noite de nossa ateno,
mesmo que isso afete os nossos nervos, no temos o direito, perante Deus e os
homens, de fugir ou negligenciar o nosso dever para concentrar-nos. Estes fatos
so bvios e aceitos imediatamente. No entanto, as coisas que mais ajudam ou
impedem so, como j dissemos, as to pequenas que escapam inteiramente
nossa ateno. Ao enumer-las, podero provocar um sorriso de incredulidade,
porm, se meditarmos sobre elas e as pusermos em prtica, concluiremos que,
segundo o axioma, "por seus frutos os conheceremos". Assim, nossa afirmativa
de que "o silncio um dos maiores auxiliares no crescimento anmico", deveria
ser cultivado pelo aspirante em seu lar, em seu comportamento pessoal, em seus
passeios, seus hbitos e, por mais paradoxal que parea, at em sua
conversao.
Uma prova do bem que faz a religio que ela torna as pessoas felizes. No
obstante, a maior felicidade est, geralmente, muito profunda para ser mostrada
externamente. Preenche todo nosso ser com tal plenitude, que quase
atemorizante, e uma conduta tumultuada nunca segue junta com a verdadeira
felicidade, pois o rudo o sinal da superficialidade. A voz alta, a risada vulgar, os
hbitos barulhentos, os saltos dos sapatos que soam como marretas, o bater de
portas e o barulho dos pratos so sinais de pessoas de sentimentos grosseiros,
que amam o barulho e quanto maior ele for mais felizes ficam, uma vez que
excitam os seus corpos de desejos. Para seu gosto, a msica sacra um
antema. Um conjunto de instrumentos metlicos de alta intensidade prefervel
qualquer outra forma de diverso, e quanto mais selvagem for a dana, melhor.
Isto no acontece ou no deveria acontecer com o aspirante vida superior.
Quando o menino Jesus foi perseguido por Herodes com inteno criminosa, sua
nica salvao estava na fuga e, por meio desse expediente, foram preservados
sua vida e seu poder para assim crescer e cumprir sua misso. Do mesmo modo,
quando o Cristo interno nasce no aspirante, a melhor maneira de preservar essa
vida espiritual fugir dos ambientes prejudiciais onde estas coisas que retardam
so praticadas, e procurar um lugar entre pessoas de ideais semelhantes, desde
que possa faz-lo. Mas, se colocado numa posio de responsabilidade para com
uma famlia, seu dever lutar para alterar as condies atravs de preceitos e
exemplos, de maneira que, com o tempo, aquela atmosfera refinada e suave que
transmite harmonia e fora possa reinar sobre toda a casa. No essencial para
a felicidade das crianas que elas possam gritar ou correr freneticamente pela
casa, batendo portas e quebrando mveis em sua desabalada carreira; , sem
dvida, decididamente prejudicial, pois ensina a desrespeitar os sentimentos dos
outros para sua prpria gratificao. Elas se beneficiaro mais se seus sapatos

tiverem sola de borracha e se forem ensinadas a reservar suas brincadeiras

barulhentas para o jardim, brincando calmamente dentro de casa, fechando as
portas com cuidado e falando em tom moderado, como as mes devem fazer.
E na infncia que comeamos a destruir os nossos nervos, os quais, mais tarde,
nos incomodaro. Assim, se ensinarmos nossas crianas a lio acima indicada,
ns as pouparemos de muitos problemas na vida, e tambm estaremos ajudando
o nosso prprio crescimento anmico. Talvez sejam necessrios alguns anos para
corrigir um lar desses erros aparentemente insignificantes e assegurar uma
atmosfera que contribua para esse crescimento, especialmente se as crianas j
se tornaram adultas e ressentem-se de correes dessa natureza, mas devemos
sempre tentar. Precisamos cultivar a virtude do silncio ou nosso prprio
crescimento anmico ser mnimo. Se considerarmos esse problema sob o ponto
de vista oculto em conexo com o importante veculo, o corpo vital, essa
necessidade ficar bem mais evidente.
Sabemos que o corpo vital est sempre armazenando fora no corpo fsico para
ser utilizada nesta "escola de experincia", e que, durante o dia, o corpo de
desejos est constantemente dissipando esta energia em aes que constituem a
experincia, a qual eventualmente transmutada em crescimento da alma.
Sabemos isso muito bem. No entanto, o corpo de desejos tem tendncia a
exceder-se se no for contido com rdea curta. Diverte-se em movimentos sem
restries, quanto mais loucuras praticar melhor, e descontrolado age sobre o
corpo fazendo-o assobiar, cantar, pular, danar e tantas outras coisas
desnecessrias que so to prejudiciais a esse crescimento. Enquanto estiver sob
a influncia da desarmonia e da discrdia, a pessoa estar morta para as
oportunidades espirituais no mundo fsico e, noite, quando deixa seu corpo, o
processo de restaurao desse veculo vai consumir quase todo o tempo do sono,
restando-lhe muito pouco para o servio, mesmo que a pessoa esteja inclinada e
pense seriamente em faz-lo.
Portanto, devemos por todas as maneiras fugir de rudos que no somos
obrigados a ouvir, e cultivar pessoalmente o comportamento quieto e bondoso, a
voz modulada, o andar silencioso, a presena discreta e todas as outras virtudes
que conduzem harmonia. Assim, o processo de restaurao ser rapidamente
realizado e *estaremos livres a maior parte da noite para trabalhar nos mundos
invisveis, para adquirir o almejado crescimento anmico. Lembremo-nos que
necessrio melhorar sempre, no desanimar com fracassos ocasionais,
recordando a advertncia de Paulo: "paciente perseverana em fazer o bem".

CAPTULO XVII

O "Magno Mistrio" da Rosacruz

De vez em quando, recebemos cartas de estudantes queixando-se por se

sentirem sozinhos no estudo da Filosofia Rosacruz. Seus maridos, esposas, filhos
ou outros parentes no simpatizam e so at contrrios aos ensinamentos,
apesar de todos os esforos dos referidos estudantes para despertar o interesse
dessas pessoas e assim obter sua companhia em seus estudos ou, pelo menos,
liberdade para seguir seu caminho. Isto lhes causa uma certa infelicidade, de
acordo com cada temperamento, e esses estudantes pedem para aconselh-los
como vencer o antagonismo de seus parentes e convert-los. J elucidamos isto
atravs de cartas pessoais e tivemos o privilgio de ajudar a mudar as condies
em muitos lares quando nossos conselhos foram seguidos. Sabemos, porm, que
os que sofrem mais no se manifestam, portanto, resolvemos tornar a discorrer
sobre esse assunto.
Diz-se muito acertadamente que "um pequeno conhecimento uma coisa
perigosa", e isto se aplica inteiramente tanto aos Ensinamentos Rosacruzes como
a outros assuntos. Sendo assim, o primeiro passo avaliar se temos o
conhecimento suficiente para sentirmo-nos seguros. Em decorrncia disso, fao
uma pergunta: "O que o Ensinamento Rosacruz que tanto querem compartilhar
com os outros e aos quais eles se opem? Sero as Leis Gmeas de "Causa" e
"Renascimento?" Elas so excelentes para explicar muitos problemas da
existncia, so um grande conforto quando o ceifeiro da vida aparece e nos
rouba um ente prximo e querido. Mas no devemos esquecer que existem
muitas pessoas que no tm interesse por tais assuntos. So to incapazes de
utilizar esses conhecimentos, quanto um surdo-mudo o para usar um telefone.
verdade que trabalhamos com um aproveitamento maior quando conscientes
da lei e seus objetivos. Porm, no esqueamos que essas leis trabalham para o
bem de todos, quer tenhamos conhecimento disso ou no. Portanto esse
conhecimento no essencial. As pessoas no sofrero nenhuma grande perda
por no seguirem esta doutrina e podem at escapar do perigo de possuir um
"pequeno conhecimento".
Na ndia onde estas verdades so conhecidas e milhes de pessoas acreditam
nelas, sabemos que fazem pouco esforo para o progresso material, porque
sabem que tm tempo infinito e o que no conseguirem nesta vida, conseguiro
em prximos renascimentos. Muitos ocidentais que adotaram a doutrina do
renascimento pararam de ser membros teis e ativos em sua comunidade e
passaram a adotar uma vida de indolncia. Com isso, acarretaram a reprovao e
o antagonismo de muitos para os chamados ensinamentos superiores. Se seus
amigos no quiserem aceitar esses ensinamentos, deixem-nos em paz. Fazer

converses no o ponto essencial dos Ensinamentos Rosacruzes. O Guardio do

Umbral no os examinar pelos conhecimentos que tm. Poder at admitir
alguns totalmente ignorantes quanto a este assunto, e fechar a porta a outros
que devotaram toda sua vida ao estudo e ao ensino destas leis.
Ento, se as doutrinas de "Causa" e "Renascimento" no so essenciais, o que
dizer da constituio complexa do homem? Certamente essencial saber que
no somos simplesmente este corpo visvel. Temos um corpo vital que deve ser
carregado com energia, um corpo de desejos para gastar essa fora, uma mente
para guiar nossos esforos pelos canais da razo, e somos espritos virginais
envolvidos num vu trplice como egos. Ser essencial saber que o corpo fsico
a contraparte material do Esprito Divino; que o corpo vital uma rplica do
Esprito de Vida; que o corpo de desejos a sombra do Esprito Humano,
enquanto a mente forma a conexo entre o trplice esprito e o trplice corpo?
No, no essencial saber essas coisas. Esse conhecimento quando usado
adequadamente uma vantagem, mas pode ser, tambm, uma desvantagem
evidente no caso dos que possuem somente um "pequeno conhecimento".
Existem muitos que esto sempre meditando sobre "o Eu superior" enquanto
esquecem-se completamente dos muitos "egos inferiores" gemendo de misria
em suas portas. Existem muitos que sonham dia e noite com o momento de
empreenderem seus vos de alma dirios como "Auxiliares Invisveis", e assim
aplacarem os sofrimentos dos enfermos e infelizes, porm, so incapazes de
gastar um s centavo numa corrida de txi para levar uma flor ou uma palavra
de carinho a uma pobre e solitria alma que est num hospital. Repito que o
Guardio do Umbral admitir mais facilmente aquele que faz o que pode, do que
aquele que sonhou muito e nada fez para ajudar seus irmos sofredores.
Se pudssemos fazer com que as pessoas estudassem os Ensinamentos
Rosacruzes sobre a morte e a vida "post-mortem", acharamos importante que
tomassem conhecimento da existncia do cordo prateado, que permanece sem
se romper por um perodo de aproximadamente trs dias e meio depois que o
esprito deixa definitivamente o corpo denso. Ele no deve ser perturbado
enquanto o panorama da vida que acaba de findar est sendo gravado no corpo
de desejos, que servir de rbitro de sua vida no mundo invisvel. Gostaramos
que as pessoas conhecessem tudo sobre a vida do esprito no purgatrio - como
as ms aes refluem sobre ele em forma de dor com a finalidade de criar a
conscincia e evitar que repita, numa vida posterior, os atos que causaram
sofrimento a algum. Faramos com que soubessem como as boas aes da vida
so transformadas em virtudes que sero utilizadas em vidas posteriores, como
j foi explicado vrias vezes em nossa filosofia.
Os estudantes devem ficar surpreendidos com a afirmao de que o
conhecimento das grandes leis gmeas no essencial. A prxima afirmao de
que no importante se outros expliquem a constituio do homem de forma
diferente, poder escandaliz-los. Certamente sentir-se-o chocados ao ouvir que
os Ensinamentos Rosacruzes, referentes morte e passagem do esprito para
os mundos invisveis, so comparativamente desnecessrios para o objetivo que
visamos alcanar. No importa se seus parentes compreendam ou acreditem

nesses ensinamentos. No que diz respeito ao nosso prprio passamento,

recomendvel fazer um pedido por escrito para que deixem nosso corpo em paz
e sem ser perturbado pelo perodo de tempo necessrio. Isso naturalmente ser
respeitado, pois as pessoas vem estas "ltimas vontades" com uma certa
superstio. Se algum dos nossos amigos morrer, ns deveremos estar l com
nosso conhecimento, e poderemos proceder de maneira correta para com ele.
Entretanto, no nos aborreamos se eles se recusarem a admitir esta parte dos
Ensinamentos Rosacruzes.
Mas o estudante pode dizer: "Se o conhecimento dos assuntos mencionados
acima, que parecem de tanta importncia prtica, secundrio para a evoluo,
segue-se que os estudos sobre os Perodos, Revolues, Globos do Mundo, etc.,
tambm so totalmente desnecessrios. Isto refuta tudo o que foi ensinado no
"Conceito" e nada resta dos Ensinamentos Rosacruzes que adotamos e aos quais
depositamos a nossa f!"
Nada resta? Na verdade, TUDO RESTA, pois os pontos acima mencionados so
somente a casca que precisamos remover para chegar ao fruto, essncia, ao
cerne de tudo. Talvez j tenha lido o "Conceito" muitas vezes. Talvez j o tenha
estudado e esteja orgulhoso de seu conhecimento dos mistrios do mundo,
porm, voc algum dia j leu o mistrio escondido em cada linha? Este o maior
ensinamento e o mais essencial. Seus amigos sero susceptveis se voc
conseguir encontr-lo e pass-lo a eles. O "Conceito" prega, em todas as pginas,
o EVANGELHO DO SERVIO.
Por nossa causa, a Divindade manifestou o universo. As grandes Hierarquias
Criadoras j foram e algumas ainda so nossas servas. Os luminosos anjos
estelares, cujos corpos gneos vemos movendo-se no espao, trabalharam
conosco durante eras e, no devido tempo, Cristo veio para dar-nos o mpeto
espiritual necessrio para aquela poca. Tambm extremamente significativo
que na parbola do Juzo final, Cristo no diz: "Bem fizeste, grande e erudito
filsofo, que conheces a Bblia, a Kabala, o "Conceito" ; e todas as outras
literaturas misteriosas que revelam os intrincados trabalhos da natureza", mas
Ele disse: "Bem fizeste tu,, bom e fiel servo... entrars na alegria do teu Senhor...
Pois Eu estava com fome e Me deste de comer, Eu estava com sede, e Me deste
de beber..." No h meno alguma palavra conhecimento. Toda a nfase est
na fidelidade e no servio.
Existe uma profunda razo oculta para isto: o servio constri o corpo-alma, o
Dourado Manto Nupcial, sem o qual nenhum homem pode entrar no reino dos
Cus, ocultamente chamado de "A Nova Galilia" No importa se estamos
conscientes ou no da marcha dos acontecimentos, contanto que efetuemos
fielmente o nosso trabalho. Alm do mais, medida que o luminoso corpo-alma
cresce internamente e ao redor de uma pessoa, essa luz ensinar-lhe- os
Mistrios sem a necessidade de livros. Aquele que assim aprende sobre Deus,
sabe mais do que tudo que est contido nos livros do mundo. No devido tempo, a
viso interna ser-lhe- aberta e o caminho para o Templo ser-lhe- mostrado. Se
queremos ensinar nossos amigos, no importa quo cticos sejam, acreditaro
em ns se pregarmos o evangelho do servio.

Mas precisamos pregar atravs da prtica. Precisamos tornar-nos servos dos

homens se quisermos que acreditem em ns. Se quisermos que nos sigam,
precisamos dar o exemplo, caso contrrio, tero o direito de questionar nossa
sinceridade. Lembre-se: "Tu s uma cidade sobre uma colina", e quando fazemos
afirmaes, eles tm o direito de julgar-nos atravs de nossos frutos, portanto:
falemos pouco, sirvamos muito.
Existem muitos que gostam de falar durante uma refeio como a vida deve ser
inofensiva e pacfica mas, obviamente, o assado vermelho sobre a mesa e o
cigarro na boca anulam essa assero. Existem outros que fazem do estmago
um Deus e preferem estudar mais sobre dietas do que sobre a Bblia, e esto
sempre dispostos a fazer com que seus amigos os ouam discorrer sobre as
ltimas novidades em alimentao. Conheci um homem que era dirigente de um
grupo esotrico. Sua esposa era contra o ocultismo e contra a absteno de
carne. Ele a obrigava a preparar seus legumes e avisou-a que se ousasse trazer
carne para sua mesa, contaminando seus pratos e sua alimentao, ele a
expulsaria de casa juntamente com todas as panelas. Acrescentou ainda que se
ela quisesse proceder como um suno, deveria ir comer carne num restaurante.
Estranharemos que ela tenha julgado a religio por este homem e no a quisesse
seguir? Certamente ele foi o culpado, pois era o "tutor de seu irmo", e embora
este seja um caso extremo, torna a lio mais bvia. uma glorificao eterna
para Maom, sua esposa ter sido sua primeira discpula e ter elogiado sempre a
sua bondade e considerao em casa. Este um exemplo que todos deveramos
seguir se quisermos levar nossos amigos para a vida superior, pois embora todos
os sistemas religiosos difiram externamente, a essncia de todos o AMOR.

CAPTULO XVIII

Pedras de Tropeo no Caminho

Freqentemente, pessoas que no concordam em viver uma vida superior ou no

tm aspiraes para viv-Ia, dizem que esta os desprepara para o trabalho do
mundo. Infelizmente no podemos negar que existe uma razo aparente nesta
afirmativa, embora o primeiro requisito para viver-se uma vida superior envolva a
obrigao de um comportamento irrepreensvel ao lidar com assuntos materiais,
pois, a menos que sejamos honestos nas pequenas coisas, como podemos
esperar que nos confiem maiores responsabilidades? Portanto, julgamos
conveniente dedicar uma lio respeito de algumas coisas que atuam como
pedras de tropeo no caminho dos aspirantes.
Um relato da Bblia conta-nos que quando o rei enviou seus servos com convites
para o banquete que havia preparado, alguns convidados no compareceram por
diversas razes. Cada um tinha algum motivo material para desculpar-se, isto ,
compras, vendas, casamentos, portanto no podiam participar de algo espiritual.
Podemos dizer que tais pessoas representam a maior parte da humanidade de
hoje. Esto muito absorvidas com os interesses do mundo para devotarem um
pensamento aspirao de um objetivo superior. Existem outros, porm, que se
tornam to entusiasmados com a primeira experincia dos ensinamentos
superiores, que esto prontos a desistir do trabalho no mundo, repudiar toda a
obrigao e devotar seu tempo quilo que, com prazer, chamam de "ajudar a
humanidade". Admitem que necessrio despender muito tempo para aprender
a ser um relojoeiro, um sapateiro, um engenheiro ou um msico, mas no
sonhariam, nem por um momento, em abandonar sua atual atividade para se
estabelecerem como sapateiros, relojoeiros ou professores de msica s porque
se animaram com esses trabalhos ou se sentiram inclinados a aprender esta ou
aquela profisso. Perceberiam que sem o preparo e o treinamento adequados
estariam destinados ao fracasso. Mesmo assim, pensam que s porque se
entusiasmaram pelos ensinamentos superiores esto imediatamente capacitados
para deixar o trabalho do mundo e devotar seu tempo, embora em menor grau, a
um servio semelhante quele prestado por Cristo em Seu ministrio.
Algum escreveu para nossa Sede: "Desisti de comer carne e estou ansioso para
viver uma vida asctica, longe do barulho do mundo que me atordoa. Quero dar
minha vida pela humanidade". Outro diz: "Quero viver a vida espiritual mas tenho
uma esposa que precisa de carinho e apoio. Acham que seria justo abandon-la
para ajudar meus semelhantes?" Outro desabafa: "Meu trabalho no espiritual,
todos os dias tenho que fazer coisas que esto em oposio minha natureza
superior, mas tenho uma filha cuja educao depende de mim. Que devo fazer,
continuar ou desistir?" Existem muitos outros problemas que nos so

apresentados, mas estes servem como bons exemplos, pois representam uma
classe que est pronta para desistir do mundo menor palavra de
encorajamento, e correr para as montanhas na esperana de imediatamente
criar asas. Se essas pessoas tiverem qualquer lao que as prendam, rompem-no
sem escrpulos ou qualquer considerao.
Outras pessoas ainda sentem alguma obrigao, mas seriam facilmente
persuadidas a abandon-la para viver o que chamam de "a vida espiritual". No
podemos ignorar que quando as pessoas chegam a este estado de esprito,
quando perdem sua ambio de trabalhar no mundo, quando se tornam
incapazes e negligentes com suas obrigaes, merecem a reprovao da
comunidade.
Como j foi dito, tal conduta est baseada na incompreenso dos ensinamentos
superiores e no , de maneira alguma, aprovada pela Bblia ou pelos Irmos
Maiores.
E um passo na direo certa quando uma pessoa pra de ter uma alimentao
carnvora porque sente compaixo pelo sofrimento dos animais. H muitas
pessoas que se abstm de comer carne s por motivos de sade, e sendo este
um motivo particular, o sacrifcio no tem mrito. Quando o aspirante vida
superior est preparado para abster-se de comer carne, s porque percebe que a
influncia purificadora de uma dieta isenta de carne sobre o corpo o ajudar a
faz-lo mais sensvel s influncias espirituais, tambm no tem grande mrito.
Na verdade, as pessoas que se abstm de comer carne por motivos de sade
sero muito beneficiadas. As que no comem carne para que seu corpo se torne
mais sensvel, tambm tero sua recompensa, porm, do ponto de vista
espiritual, nenhuma alcanar o verdadeiro objetivo. Por outro lado, aquela que
se abstm de comer carne porque percebe que a vida de Deus est imanente em
todos os animais, assim como nela mesma; porque, em ltima anlise,
compreende que Deus sente todos os sofrimentos experimentados pelos animais
e que existe uma lei divina: "No matars"; que esta absteno foi movida pela
compaixo, esta pessoa ser beneficiada no somente na sade, tornando seu
corpo mais sensvel aos impactos espirituais, mas, devido aos motivos que a
impelem, obter uma recompensa no seu crescimento anmico infinitamente
mais precioso do que qualquer outro valor. por essa razo que aconselhamos a
absteno da alimentao carnvora, mas devemos certificar-nos de que
tomamos esta deciso por motivos espirituais corretos, caso contrrio, nossos
interesses espirituais em nada sero afetados.
Quando um entusiasta diz que quer. retirar-se do mundo e do barulho que o
atordoa para viver a vida asctica, isto realmente uma idia estranha de servir.
A razo de estarmos neste mundo para podermos acumular experincia que
depois ser transmutada em crescimento anmico. Se um diamante bruto for
colocado numa gaveta e a permanecer por muitos anos, permanecer
exatamente igual, em nada mudar. Mas se for levado a uma pedra de esmeril, o
processo de lapidao remover at a ltima partcula da camada bruta e o
transformar numa bela e preciosa gema. Cada um de ns um diamante bruto,
e Deus, o Grande Lapidrio, usa o mundo como uma pedra de esmeril que, pela

.lapidao, retira a camada spera e feia, deixando que nosso Eu espiritual brilhe
e se torne luminoso. Cristo foi um exemplo vivo disto. Ele no se afastou dos
centros da civilizao; Ele estava sempre entre os sofredores e os pobres,
ensinando, orando e ajudando at o momento em que, pelo glorioso servio
prestado, Seu corpo fez-se luminoso no Monte da Transfigurao e Ele, que havia
trilhado o Caminho, exortou Seus seguidores a estarem "no mundo mas no
serem do mundo". Esta a grande lio que todo aspirante deve aprender.
Uma coisa ir para as montanhas onde no h uma s pessoa para nos
contradizer ou ferir nossa sensibilidade, e assim mais fcil permanecer
equilibrados. Outra coisa, completamente diferente, manter nossas aspiraes
espirituais e permanecer equilibrados num mundo onde tudo nos afeta. Porm,
quando estamos neste caminho, ganhamos um auto-controle que no possvel
alcanar de outra maneira.
Contudo, ainda que sejamos cuidadosos ao preparar nossa comida, deixemos de
comer carne ou evitemos qualquer outra influncia contaminadora externa; ainda
que desejemos fugir para as montanhas para escapar s coisas srdidas da vida
da cidade e queiramos nos livrar de tudo que possa constituir um empecilho para
nosso progresso, que dizer das coisas que vm de dentro, os pensamentos que
temos em nossas mentes, o nosso alimento mental? Em nada nos ajudar o
alimentarmos nossos corpos de nctar e ambrosia - a comida etrica dos Deuses
- quando nossa mente um sepulcro, um "habitat" de pensamentos baixos.
Seremos somente sepulcros caiados, belos para serem contemplados por fora,
mas, internamente, possuidores de um nauseante mau cheiro. Este delito mental
pode ser cultivado muito facilmente, talvez at com mais facilidade na solido
das montanhas ou num retiro espiritual do que numa cidade onde estamos
ocupados com o nosso trabalho. verdadeiro o axioma popular que diz: "um
crebro desocupado a oficina do diabo", e a maneira mais segura para
atingirmos a pureza e a limpeza interna manter a mente ocupada,
encaminhando nossos desejos, sentimentos e emoes em direo aos
problemas prticos da vida, e trabalhando, cada qual no seu prprio ambiente,
para ajudar os pobres e necessitados e assim levar-lhes a ajuda que seu caso
requeira e merea. As pessoas que no tm laos prprios podem, com muito
proveito, fazer laos de amor e amizade com aqueles que esto carentes de
amizade.
Quando cuidamos de um parente - esposa, filha, marido ou qualquer um que nos
pea ajuda - lembremo-nos das palavras de Cristo quando Ele disse: "Quem
minha me e quem meu irmo?" E Ele respondeu prpria pergunta, dizendo:
"Aqueles que fazem a vontade de Meu Pai". Esta afirmao foi interpretada
erroneamente por alguns, que julgaram que Cristo repudiou Suas relaes fsicas
pelas espirituais. Porm, basta lembrar que nos ltimos momentos de Sua vida
na Terra, Ele chamou o discpulo que amava e disse sua me: "Mulher, eis a o
teu filho". Depois disse ao discpulo: "Eis a a tua me" - encarregando-o de
cuidar de Sua me. O amor a fora unificante na vida e, de acordo com os
ensinamentos elevados, devemos amar nossa famlia, mas tambm estender
nossa natureza amorosa para todos os nossos semelhantes. bom que amemos

os nossos pais, entretanto, devemos amar tambm os pais, irmos e irms dos
outros, pois a fraternidade universal nunca se tornar uma realidade enquanto
nosso amor estiver confinado somente famlia. E preciso que todos sejam
includos.
Entre os discpulos de Cristo existia um que Ele amava especialmente e,
seguindo Seu exemplo, podemos ter uma afeio especial por alguns, embora
devamos amar todos e fazer o bem mesmo queles que nos prejudicam. Estes
ideais so muito elevados e difceis de serem alcanados em nosso atual estgio
de desenvolvimento. Porm, assim como o capito que dirige o seu navio,
orientando-se pela estrela-guia, atinge seu porto desejado embora nunca a
prpria estrela, assim tambm ao colocarmos os nossos ideais em planos
elevados, viveremos vidas mais nobres e melhores do que se nada aspirssemos
e, futuramente, com o tempo e atravs de muitos nascimentos, alcanaremos
este estgio, porque a divindade inerente em ns torna-o imperativo.
Devemos salientar que no importa as condies em que estejamos colocados
na vida, se numa posio elevada ou em outra qualquer. O ambiente atual, com
suas oportunidades e limitaes, est exatamente de acordo com nossas
necessidades individuais determinadas pelo destino auto-criado em existncias
anteriores. Portanto, isto encerra uma lio que precisamos aprender para
progredirmos adequadamente. Se temos uma esposa, uma filha ou outros
membros de famlia que nos ligam a um ambiente, devemos considerar esse fato
como parte da nossa prestao de contas e, ao cumprirmos nosso dever para
com eles, aprendemos a lio requerida. Se so contrrios nossa crena, se no
vem com simpatia nossas aspiraes, se temos que levar adiante um trabalho
por causa deles e fazer coisas que no nos agradam, porque precisamos
aprender algo sobre isso, e o caminho correto para um aspirante sincero
analisar a sua situao, enfrent-la firmemente, tentando descobrir com exatido
o que necessrio. Isto pode no ser uma considerao fcil. Pode levar
semanas, meses ou anos para resolver o problema. Mas, se o aspirante dedicarse devotamente a esta tarefa, ele pode estar certo de que a luz brilhar um dia e,
ento, ver porque essas condies lhe foram impostas. Tendo aprendido a lio
ou descoberto seus propsitos, piedosamente suportar a carga, e com esprito
esclarecido saber que est no caminho certo. Ter a certeza absoluta que, assim
que a lio naquele ambiente tiver sido aprendida, um novo horizonte ser-lhe-
aberto indicando o prximo passo na senda do progresso. Dessa forma, as
"pedras de tropeo" tero sido transformadas em "degraus ascendentes", o que
nunca aconteceria se ele as tivesse evitado. Com relao a isto queremos
transcrever este lindo poema:
"No desperdicemos nosso tempo ardentemente desejando
Feitos brilhantes, mas impossveis.
No fiquemos indolentemente esperando
O nascimento de asas angelicais visveis.
No desprezemos as pequenas luzes brilhando,
Pois nem todos podem ser uma estrela reluzente;

Mas vamos realizar nossa misso, iluminando

O lugar onde estamos presentemente.
As velas pequenas so to indispensveis
Como o no cu o Sol fulgente.
E as aes mais nobres so realizveis
Quando as fazemos dignamente.
Talvez agora no consigamos, caminhando,
Alumiar a escurido das distantes regies, claramente.
Mas vamos realizar nossa misso, iluminando
O lugar onde estamos presentemente".

CAPTULO XIX

A Eclusa da Elevao

Alguma vez j observaram como os navios que sobem um canal ou um rio so

elevados de um nvel para outro? um processo muito interessante e instrutivo.
Primeiro, o navio levado para uma pequena eclusa onde o nvel da gua o
mesmo que o da parte mais baixa do rio em que antes navegava. Depois, as
entradas da eclusa so fechadas e o navio fica isolado do mundo externo pelos
altos muros do recinto. No pode voltar para o rio; a prpria luz torna-se fraca ao
seu redor mas, em cima, as nuvens em movimento ou o brilho do Sol esto
presentes como se estivessem acenando. O navio no pode subir sem ajuda, e a
lei de gravidade impossibilita a gua, naquela parte do rio onde o navio estava
navegando, a elevar-se a um nvel mais alto, uma vez que no h possibilidade
de ajuda por esse lado.
Tambm existem comportas na parte superior desta eclusa que impedem que as
guas do nvel superior invadam a parte inferior, caso contrrio, a gua invasora
inundaria a eclusa rapidamente, afundando o navio que est na parte inferior,
em conformidade com a mesma lei de gravidade. Contudo, de cima que deve
vir a fora para o navio atingir um nvel mais elevado do rio. Para isto ser feito
com segurana, uma pequena correnteza dirigida para o fundo da eclusa para
elevar o navio muito lenta e gradualmente, mas com segurana, ao nvel do rio
acima. Quando este nvel alcanado, os portes superiores podem ser abertos
sem perigo para o navio, e este pode prosseguir a viagem na ampla superfcie do
curso mais elevado do rio. Ento, a eclusa esvaziada lentamente e a gua nela
contida junta-se gua do nvel mais baixo, que se eleva por essa maneira, mas
levemente. Assim, a eclusa est pronta para levantar outro navio.
Esta , como foi dito no comeo, uma operao fsica muito interessante e
instrutiva, que mostra como a capacidade e o engenho humano vencem grandes
obstculos pelo uso das foras da natureza. Porm, uma fonte de iluminao
ainda maior quando se refere a assuntos espirituais que so de vital importncia
para todos aqueles que aspiram e se esforam por viver a vida superior, pois isto
ilustra bem o nico mtodo seguro pelo qual o homem pode elevar-se do mundo
temporal para o espiritual. Refuta tambm aqueles falsos mestres que, para
beneficio prprio, jogam com os intensos anseios das pessoas ainda imaturas e
declaram-se habilitados para abrir os portes dos mundos invisveis mediante
uma taxa para obter a iniciao. Nosso exemplo mostra que isto impossvel,
pois as leis imutveis da natureza no permitem que isto acontea.
Para uma melhor elucidao, vamos chamar nosso rio, de rio da vida, e ns,
como indivduos, somos os navios que nele navegam. O rio mais baixo o mundo
temporal e quando j o tivermos navegado em todo o seu comprimento e largura
atravs de muitas vidas, inevitavelmente chegaremos eclusa elevada que est

localizada ao final. Podemos ficar muito tempo rondando a entrada, observando-a

e sentindo uma fora interior impelindo-nos a entrar, mas somos puxados, por
outro impulso, para o largo rio da vida, o do lado de fora. Muitas vezes esta
eclusa, com suas paredes altas e simples, parece-nos proibitiva e solitria em
comparao com o alegre e divertido rio da vida, repleto de embarcaes
coloridas que vistosamente navegam pelo rio. Mas, quando o desejo interno se
torna realmente intenso, dirigimo-nos eclusa da elevao, imbudos pela
determinao de no voltar para o rio da vida mundana. Mesmo neste estgio
existem alguns que vacilam em trilhar uma vida mais elevada, mas, s o fato de
olhar para trs, para o rio da vida de prazeres, os faz sentir menos solitrios.
Assim, alguns ficam nestas condies por muitas vidas, questionando-se por que
no progridem, por que no experimentam um influxo espiritual, por que
nenhuma elevao lhes acontece. O exemplo seguinte torna a questo muito
simples: no importa o quanto o capito possa implorar, o encarregado da eclusa
jamais pensaria em soltar a correnteza da gua de cima at que o porto da
eclusa estivesse totalmente fechado atrs do barco, pois o fluxo da gua no
poderia levantar a embarcao nem um s centmetro nessas condies, mas
escoaria atravs dos portes abertos para perder-se no nvel mais baixo do rio.
Nem os guardies dos portes dos mundos superiores nos abririam o fluxo da
elevao - no importa o quanto rezemos - at que tenhamos fechado a porta do
mundo atrs de ns, e fechado muito bem em relao luxria e ao orgulho da
vida, pecados que to facilmente nos envolvem e que cultivamos nestes
descuidados dias de tentaes. Precisamos cerrar a porta sobre todas elas antes
que estejamos realmente em condies de receber o fluxo da elevao. Mas,
uma vez que tenhamos fechado a porta e, irrevogavelmente, dirigimo-nos para
frente, comeamos a sentir o influxo espiritual, devagar mas de forma segura,
assim como a correnteza da eclusa eleva a embarcao.
Tendo deixado o mundo temporal com todos os seus atrativos, e tendo voltado
sua face para os mundos espirituais, o anseio do aspirante torna-se mais intenso.
A medida que o tempo passa, sente, cada vez mais, um vazio que o atinge nos
dois lados da sua vida. O mundo temporal e tudo relacionado a ele foram
largados como uma roupa j usada. Pode estar fisicamente nesse mundo,
desempenhando seus deveres, mas perdeu interesse; est no mundo mas no
faz parte dele, e o mundo espiritual, onde aspira obter cidadania, parece
igualmente distante. Sente-se sozinho e todo seu ser grita e estremece de dor,
almejando a luz.
Ento, chega a vez do tentador: "Tenho uma escola de iniciao e sou capaz de
fazer com que meus alunos avancem rapidamente, mediante uma taxa", ou
palavras semelhantes e geralmente mais sutis. Quem pode culpar os pobres
aspirantes que caem diante da astcia destes impostores? Felizes sero eles se,
como normalmente acontece, passarem simplesmente por uma cerimnia onde
lhes so conferidos algum grau sem valor. Mas, ocasionalmente, podem
encontrar algum que pratique a magia e que seja capaz de abrir os portes da
correnteza que vem do nvel superior. Ento, o influxo da fora espiritual
despedaa o sistema do infeliz crdulo, do mesmo modo que o rio despedaaria
um navio no fundo da eclusa se uma pessoa ignorante ou mal intencionada

abrisse os portes. O barco precisa ser elevado lentamente por motivos de

segurana. Assim tambm deve ser com aquele que aspira uma elevao
espiritual. Pacincia e uma persistncia inabalvel em fazer o bem so atributos
absolutamente indispensveis, e a porta para os prazeres do mundo deve ser
mantida fechada. Se agirmos assim, certamente conseguiremos ascender s
alturas do mundo invisvel para um posterior crescimento anmico com todas as
oportunidades que l encontraremos, porque isto um processo natural
governado por leis naturais, justamente igual elevao de um barco para nveis
superiores de um rio pelo sistema das eclusas.
Mas, como posso permanecer na eclusa da elevao e servir o meu prximo? Se
o crescimento anmico vem somente atravs do servio, como posso avanar,
isolando-me? Estas so perguntas que podem naturalmente surgir diante dos
estudantes. Para respond-las, devemos mais uma vez enfatizar que nenhuma
pessoa poder elevar outra se ela prpria no estiver num nvel superior. No to
alto a ponto de ser inatingvel, mas suficientemente perto para poder ser
alcanada. Infelizmente, existem muitos que professam os ensinamentos
superiores, mas vivem ao nvel de homens e mulheres vulgares do mundo ou
mesmo abaixo desse nvel. Suas afirmaes fazem dos ensinamentos superiores
um motivo de desprezo e atraem o escrnio dos cticos. Na realidade, aqueles
que vivem os ensinamentos superiores no tm necessidade de profess-los
oralmente; mantm-se discretos, mas so notados apesar de tudo. Embora
embaraados devido s falhas dos "catedrticos", com o tempo ganham o
respeito e a confiana daqueles que os cercam, e conseguem despertar neles o
desejo de emulao, convertendo-os, e obtm por este servio um enorme
crescimento anmico.
Esta a poca do ano (Natal) em que uma onda de fora espiritual envolve o
mundo. Culmina no solstcio de inverno (Hemisfrio Norte), quando o Cristo
renasce em nosso planeta e, embora impedido pelas condies da deplorvel
guerra atual (sob o limitado ponto de vista), Sua vida, que nos dada, pode ser
neste perodo mais facilmente auferida pelo aspirante para assim impulsionar o
seu desenvolvimento espiritual. Portanto, todos aqueles que desejam alcanar os
nveis superiores agiriam corretamente se empregassem esforos especiais
durante esta poca do ano.

CAPTULO XX

O Significado Csmico da Pscoa

Primeira Parte

Na manh da sexta-feira Santa de 1857, Richard Wagner, o maior artista do

sculo dezenove, sentou-se varanda de uma vivenda sua situada s bordas
do lago de Zurique. O panorama que se descortinava ao redor estava banhado
por um glorioso brilho do Sol; paz e boa vontade pareciam vibrar por toda a
Natureza. A criao inteira palpitava de vida e o ar estava carregado da deliciosa
fragrncia dos bosques de pinho -blsamo gratificante para um corao
atormentado e uma mente agitada.
De sbito, como um raio cado do cu azul, surgiu na alma profundamente
mstica de Wagner a lembrana do execrvel significado daquele dia - o mais
sombrio e doloroso do ano cristo. Essa lembrana inundou-o de tristeza pelo
contraste com o que via. Era uma incongruncia marcante entre o alegre cenrio
que tinha diante de si, a atividade notvel da Natureza em luta pela renovao
da vida aps o longo sono hibernal, e o mortal esforo do Salvador torturado na
cruz; entre os gorjeios plenos de vida e de amor dos milhares de cantores de
pena nos bosques, nas charnecas e nos prados, e os hediondos gritos de dio
duma turba enfurecida que insultava e zombava do mais nobre ideal que o
mundo j conheceu; entre a maravilhosa energia criadora manifestada pela
Natureza na primavera, e o elemento destruidor do homem que assassinou o
carter mais nobre que j agraciou a Terra.
Enquanto Wagner assim meditava sobre os paradoxos da vida, ocorreu-lhe a
pergunta: "H alguma relao entre a morte do Salvador crucificado na Pscoa, e
a energia vital que se manifesta to abundantemente na primavera, quando a
Natureza comea a vida de um novo ano?"
Mesmo que Wagner no percebesse conscientemente o significado total da
relao entre a morte do Salvador e o rejuvenescimento da Natureza, no
obstante havia encontrado a chave de um dos mais sublimes mistrios com que
o esprito humano j se deparou em sua peregrinao do barro a Deus.
Na noite mais escura do ano (Hemisfrio Norte), quando a Terra dorme mais
profundamente no abrao do frio Boreal, quando as atividades materiais descem
ao nvel mais baixo, uma onda de energia espiritual transporta em sua crista a
"Palavra do Cu", divina e criadora, para um nascimento mstico no Natal. Ento,
como uma nuvem luminosa, o impulso espiritual paira sobre o mundo que "no O
conheceu", porque Ele "brilha nas trevas" do inverno, quando a Natureza est
paralisada e muda.

Essa divina "Palavra" criadora contm uma mensagem e tem uma misso.
Nasceu para "salvar o mundo" e "para dar sua vida pelo mundo". Deve
necessariamente sacrificar sua palavra para conseguir o rejuvenescimento da
Natureza. Gradativamente sepulta-se na Terra e passa a infundir sua prpria
energia vital nos milhes de sementes que jazem adormecidas no solo. Sussurra
a "palavra de vida" nos ouvidos dos animais e pssaros, at que o evangelho das
boas novas tenha sido pregado a todas as criaturas. O sacrifcio completa-se
totalmente na poca do ano em que o Sol cruza seu nodo oriental no equincio
da primavera (Hemisfrio Norte). Ento, a divina palavra criadora expira. Num
sentido mstico, ela morre sobre a cruz da Pscoa, emitindo um ltimo brado de
triunfo: "Est consumado!" (Consummatum est).
Do mesmo modo que o eco volta a ns muitas vezes repetido, assim tambm o
canto celestial de vida se repete sobre a Terra. A criao inteira entoa um cntico
de louvor, que repetido sem cessar pelo coro de uma legio de lnguas. As
pequeninas sementes no seio da Me Terra comeam a germinar, brotando e
despontando em todas as direes, e logo um maravilhoso mosaico de vida, um
tapete verde aveludado, bordado de flores multicores, toma o lugar da mortalha
do imaculado branco gelado. Dos animais de pelo e pena, em todos a "palavra de
vida" ressoa como uma cano de amor, impelindo-os ao acasalamento. Gerao
e multiplicao tornam-se o lema em toda parte - O Esprito libertou-se para uma
vida mais abundante.
Podemos observar todos os anos, misticamente, o nascimento, a morte e a
ressurreio do Salvador -como o fluxo e o refluxo de um impulso espiritual que
culmina no solstcio do inverno - Natal - e sai da Terra logo aps a Pscoa, quando
a "palavra" sobe ao Cu no domingo de Pentecostes. Mas l no fica para
sempre. Disseram-nos que "dali retornar no Juzo". Portanto, quando o Sol desce
pelo Equador, em Outubro, atravs do signo de Balana - poca em que os frutos
do ano so colhidos, pesados e classificados por tipos - comea a descida do
esprito do novo ano, culminando esta descida no nascimento de Cristo no Natal.
O homem uma miniatura da Natureza. O que acontece em grande escala na
vida de um planeta, como a nossa Terra, ocorre em escala menor ao longo da
vida do homem. Um planeta o corpo de um grande, maravilhoso e exaltado
Ser, um dos Sete Espritos diante do Trono (do Pai Sol). O homem tambm um
esprito "feito sua imagem e semelhana". Assim como um planeta gira em seu
caminho cclico ao redor do Sol de onde emanado, assim tambm o esprito
humano se move numa rbita em volta de sua fonte central - Deus. Sendo
elpticas as rbitas planetrias, possuem pontos muitssimo prximos e outros
extremamente afastados dos seus centros solares. De maneira anloga, a rbita
do esprito humano elptica. Estamos mais perto de Deus quando nossa jornada
cclica leva-nos esfera de atividade celeste - o Cu - e estamos mais separados
d'Ele durante a vida terrena. Tais mudanas so necessrias ao nosso
crescimento anmico. Assim como as festividades do ano assinalam o carter
repetitivo de acontecimentos importantes na vida de um Grande Esprito, do
mesmo modo nossos nascimentos e mortes so fatos de repetio peridica. E
to impossvel para o esprito permanecer definitivamente no Cu ou na Terra,

como o para um planeta deter-se em sua rbita. A mesma imutvel lei de

periodicidade que determina a ininterrupta seqncia das estaes - a alternao
do dia com a noite e os fluxos e refluxos das mars - governa tambm a marcha
progressiva do esprito humano tanto no Cu como na Terra.
Dos domnios de luz celestial onde vivemos em liberdade, sem as limitaes do
tempo e do espao,. onde vibramos em unssono com a infinita harmonia das
esferas, descemos para nascer no mundo fsico, onde nossa vista espiritual se
torna obscurecida pelo anel mortal que nos agrilhoa a esta fase de limitaes da
nossa existncia. Vivemos algum tempo aqui, depois morremos e subimos aos
cus, para renascer e morrer outra vez. Cada vida terrena um captulo da
histria seriada da vida, extremamente humilde em seu comeo, mas crescendo
em interesse e importncia medida que ascendemos para estgios de
responsabilidade humana cada vez mais altos. Nenhum limite concebvel, pois
somos divinos em essncia e, portanto, temos latentes em ns as infinitas
possibilidades de Deus. Quando tivermos aprendido tudo o que este mundo tem
para ensinar-nos, uma rbita mais ampla, uma esfera maior de utilidade sobre
humana abrir-se- s nossas maiores capacidades.

"Oh, Minh'alma! Constri para ti manses mais majestosas,

enquanto as estaes passam ligeiramente!
Abandona o teu invlucro finalmente;
Ergue cada novo templo, mais nobre que o anterior
com cpula celeste, com domo bem maior,
e que te libertes decidida
largando tua concha superada, nos agitados mares desta vida."
Assim escreveu Oliver Wendell Holmes, comparando a progresso espiral na
ampliao do anel de um nutilo, com a expanso da conscincia, que o
resultado do crescimento anmico num ser humano em evoluo.
"Mas, e Cristo?" - pode algum perguntar: "Voc no acredita n'Ele? Voc est
discorrendo sobre a Pscoa, o feriado que comemora a morte cruel do Salvador e
Sua gloriosa e triunfante ressurreio, todavia parece referir-se a Ele mais como
uma alegoria do que como um fato real".
Certamente ns cremos em Cristo; arramo-Lo de todo o corao e com toda a
nossa alma, mas queremos enfatizar a crena de que Cristo a primcia da raa.
Ele disse que ns poderamos fazer as coisas que Ele fez, "e maiores ainda".
Portanto, somos Cristos em formao.
"Ainda que Cristo nascesse mil vezes em Belm
Se no nascer dentro de ti, tua alma ficar perdida.
Em vo olhars a Cruz do Glgota
A menos que dentro de ti, ela seja novamente erguida".
Assim visualizou Angelus Silesius, com verdadeira compreenso mstica dos
requisitos essenciais para a realizao de nossos desejos.
Estamos muito habituados a buscar um Salvador externo ao mesmo tempo que
abrigamos um demnio interno, mas at que Cristo seja formado EM NS,
conforme disse Paulo, buscaremos em vo. Assim como impossvel
percebermos a luz e a cor ao nosso redor sem o registro de suas vibraes pelo
nosso nervo ptico, e assim como permanecemos inconscientes do som quando
o tmpano dos nossos ouvidos est insensvel, do mesmo modo permanecemos
cegos presena de Cristo e surdos Sua voz, enquanto no despertarmos
nossa natureza espiritual interna. No entanto, uma vez despertada essa natureza
espiritual, o Senhor do Amor revela-se como uma realidade primordial, baseado
no princpio que, fazendo-se vibrar um diapaso, outro diapaso do mesmo tom
comear tambm a vibrar, enquanto outros de tons diferentes ficaro mudos.
Por isso, Cristo disse que Suas ovelhas conheciam-No pelo som de Sua voz,,
qual respondiam, mas a voz do estranho no ouviam (Joo 10:). No importam
nossos credos, todos somos irmos em Cristo, portanto regozijemo-nos: o Senhor

ressuscitou! Busquemo-Lo e esqueamos nossos credos e outras diferenas de

menor importncia.

CAPTULO XXI

O Significado Csmico da Pscoa

Segunda Parte

Mais uma vez chegamos ao ato final do drama csmico que envolve a descida do
Raio solar de Cristo ao interior da matria de nossa Terra, o qual se completa no
nascimento mstico comemorado no Natal, e depois na Morte Mstica e Libertao
celebradas aps o equincio da primavera, quando o Sol do novo ano inicia sua
ascenso s esferas superiores dos cus setentrionais, depois de verter sua vida
para salvar a humanidade e revigorar todas as coisas sobre a Terra. Nessa poca
do ano, uma nova vida, uma energia intensificada circulam com fora irresistvel
nas veias e artrias de todos os seres vivos, inspirando e instilando neles novas
esperanas, novas ambies e nova vida, e impelindo-os novas atividades
pelas quais possam aprender novas lies na escola da experincia. Consciente
ou inconscientemente, tudo o que tem vida beneficia-se desse manancial de
energia fortalecida. At a planta responde por um aumento de circulao da
seiva, que resulta na renovao das folhas, flores e frutos, meios pelos quais esta
classe de vida se expressa a si mesma e evolui para um estado superior de
conscincia.
Ainda que maravilhosas sejam essas manifestaes fsicas externas, e ainda que
possa ser chamada de gloriosa essa transformao que converte a Terra de um
deserto de neve e gelo num formoso jardim florido, isto insignificante diante
das atividades espirituais que se efetuam paralelamente. As caractersticas
salientes do drama csmico so idnticas, em termos de poca, aos efeitos
materiais do Sol nos quatro signos cardeais - Aries, Cncer, Libra e Capricrnio porque os eventos mais significativos ocorrem nos pontos equinociais e
solsticiais.
Realmente um fato verdadeiro que "em Deus vivemos, nos movemos e temos
o nosso ser". Fora d'Ele no poderamos existir; vivemos por e atravs de Sua
vida; movimentamo-nos e agimos por e atravs de Sua fortaleza; o Seu poder
que sustenta nossa morada, a Terra, e sem Seus incessantes e invariveis
esforos o universo desintegrar-se-ia por si mesmo. Sabemos que o homem foi
feito semelhana de Deus, e -nos dado compreender que, consoante a lei de
analogia, possumos internamente certos poderes latentes idnticos queles que
vemos to poderosamente manifestados pela Deidade na obra do universo. Isso
desperta em ns um particular interesse no drama csmico anual que envolve a
morte e a ressurreio do Sol. A vida do Deus-Homem, Cristo-Jesus, foi moldada
de conformidade com a histria solar e prenuncia de modo idntico tudo o que
pode acontecer ao Homem-Deus, a quem Cristo-Jesus profetizou quando disse:

"As obras que Eu fao vs fareis tambm, e maiores ainda; para onde Eu vou
agora vs no podeis ir, mas depois podereis seguir-Me".
A Natureza a expresso simblica de Deus. Ela nada faz em vo ou
arbitrariamente, mas existe um propsito por trs de todas as coisas e de todos
os atos. Por conseguinte, devemos estar alertas e considerar cuidadosamente os
sinais nos cus, porque eles possuem um significado profundo e importante
referentes s nossas prprias vidas. A compreenso inteligente desses propsitos
capacita-nos a trabalhar mais eficazmente com Deus em Seus maravilhosos
esforos para emancipar nossa raa da escravido das leis da Natureza e,
mediante essa liberao, alcanarmos a plena estatura de filhos de Deus,
coroados de glria, honra e imortalidade, livres do poder do pecado, da doena e
do sofrimento que agora encurtam nossas existncias terrenas em razo da
nossa ignorncia e da inconformidade s leis de Deus. O propsito divino visa
essa emancipao e, quer seja conseguida atravs do longo e tedioso processo
evolutivo ou atravs do caminho muitssimo mais curto da Iniciao, isso
depende da nossa vontade de cooperar ou no. A maioria da humanidade
atravessa a vida com olhos que no vem e ouvidos que no ouvem. Segue
absorvida em seus negcios materiais, comprando e vendendo, trabalhando e
divertindo-se sem a devida apreciao ou compreenso dos propsitos da
existncia e, ainda que tais propsitos se tornassem claros, provvel que
dificilmente se conformasse em virtude do sacrifcio que isso envolve.
No de se estranhar que Cristo se dirigiu especialmente ao pobre e enfatizou a
dificuldade do rico entrar no reino do cu, pois, mesmo hoje, quando a
humanidade j avanou dois milnios na escola da evoluo, vemos que a
grande maioria ainda d mais valor s suas casas e terras, s suas roupas e
chapus, aos prazeres sociais, festas e banquetes do que aos tesouros celestiais
que se alcanam pelo servio aos outros e auto-sacrifcio. Ainda que possam
perceber intelectualmente a beleza da vida espiritual, o desejo de alcan-la
desvanece-se quando comparado ao sacrifcio exigido para pratic-la. Como o
jovem rico, eles seguiriam voluntariamente Cristo, no fora a necessidade de
tanto sacrifcio. Preferem prosseguir assim quando percebem que o sacrifcio a
nica condio que os conduziria ao discipulado. Portanto, para tais pessoas, a
Pscoa somente uma ocasio de regozijo porque representa o fim do inverno e
o comeo do vero, estao que convida aos jogos e diverses ao ar livre
(Hemisfrio Norte).
Mas, para aqueles que escolheram definitivamente a senda do auto-sacrifcio
que conduz libertao, a Pscoa o sinal anual que evidencia as bases
csmicas de suas esperanas e aspiraes. Como Paulo apropriadamente afirma
no glorioso captulo XV da Primeira Epstola aos Corntios:
"Se Cristo no ressuscitou, pois v a nossa pregao, tambm v a nossa f".
"Se somos assim considerados falsas testemunhas de Deus, porque demos
testemunho contra Deus dizendo que ressuscitou a Cristo, ao qual no
ressuscitou, se os mortos no ressuscitam".

"Porque, se os mortos no ressuscitam, tambm Cristo no ressuscitou".

"E, se Cristo no ressuscitou, v a vossa f, porque ainda permaneceis nos
vossos pecados".
"Se esperamos em Cristo somente nesta vida, somos os mais miserveis de
todos os homens."
"Se como homem lutei com as feras em feso, que vantagem tiro disto, se os
mortos no ressuscitam?"
"Mas agora Cristo ressuscitou dos mortos, sendo Ele as primcias dos que
dormem".
No Sol da Pscoa, que no equincio da primavera comea a percorrer os cus
setentrionais aps verter sua vida na Terra, temos o smbolo csmico da
veracidade da ressurreio. Quando o considerarmos como um fato csmico
enquadrado na lei de analogia, que relaciona o macrocosmo com o microcosmo,
teremos compreendido que algum dia alcanaremos a conscincia csmica e
saberemos positivamente e por nossa prpria experincia que a morte no
existe, e o que isso parece, apenas uma transiro para uma esfera mais sutil.
E um smbolo anual para fortalecer as nossas almas no af das boas obras, para
que possamos tecer o Dourado Manto Nupcial requerido para converter-nos em
filhos de Deus no sentido mais elevado e mais santo. E literalmente verdadeiro
que enquanto no andarmos na luz, como Ele na luz est, no seremos fraternais
uns com os outros. Mas, fazendo sacrifcios e prestando servio altrusta e
desinteressado para ajudar a emancipao da raa humana, estamos assim
construindo um corpo-alma de radiante luz dourada, que a substncia especial
emanada do e pelo Esprito do Sol, o Cristo Csmico. Quando essa substncia
dourada envolver-nos com densidade suficiente, ento seremos capazes de
imitar o Sol da Pscoa e pairar em esferas mais elevadas.
Com esses ideais fortemente impressos em nossas mentes, a poca da Pscoa
converte-se numa estao apropriada para revisarmos nossas vidas durante o
ano que passou e tomarmos novas resolues que adiantem nosso crescimento
anmico no prximo ano. uma poca em que o smbolo do Sol ascendente deve
levar-nos a uma compreenso profunda de que na Terra no somos mais que
peregrinos e forasteiros; que, como espritos, nossa verdadeira ptria o Cu; e
que devemos prosseguir para aprender as lies desta vida to depressa quanto
nos permitam os caminhos apropriados. O Dia da Pscoa marca a ressurreio e
libertao do Esprito de Cristo dos planos inferiores, e essa libertao deve
lembrar-nos de buscar continuamente a aurora do dia em que estaremos
permanentemente livres das malhas da matria do corpo de pecado e morte,
juntamente com todos os nossos irmos em escravido. Nenhum aspirante
sincero poderia conceber uma libertao que no inclusse todos que estivessem
na mesma situao.

Esta uma tarefa gigantesca. Enfrent-la pode muito bem desalentar o mais
valente corao, de modo que se estivssemos sozinhos no poderamos realizla, mas as Hierarquias Divinas, que tm guiado a humanidade no caminho
evolutivo desde o comeo da jornada, ainda esto ativas e trabalhando conosco
desde os mundos siderais e, com sua ajuda, seremos futuramente capazes de
conseguir o soerguimento da humanidade como um todo e alcanar uma
condio individual de glria, honra e imortalidade. Com esta enorme esperana
dentro de ns, com esta grande misso no mundo, trabalhemos como nunca para
sermos melhores homens e mulheres e, por nossos exemplos, possamos
despertar nos outros o desejo de levar uma vida que conduza libertao.

CAPTULO XXII

O Cristo Recm-Nascido

Temos repetido com freqncia em nossa literatura, que o sacrifcio de Cristo no

foi um acontecimento que teve lugar no Glgota, nem foi consumado de uma vez
por todas em poucas horas, mas que os nascimentos e mortes msticas do
Redentor so contnuas ocorrncias csmicas. Conclumos que esse sacrifcio
necessrio nossa evoluo fsica e espiritual durante a presente fase do nosso
desenvolvimento. Como se aproxima a poca do nascimento anual de Cristo,
mais uma vez -nos apresentado um tema para meditao, um tema que nunca
envelhece e sempre novo. Podemos tirar muito proveito refletindo sobre ele e
dedicando-lhe uma orao, para que faa nascer em nossos coraes uma nova
luz que nos guie no caminho da regenerao.
O apstolo deu-nos uma maravilhosa definio da Divindade quando disse:
"Deus Luz", pelo que a "Luz" tem sido usada para ilustrar a natureza do Divino
nos Ensinamentos Rosacruzes, especialmente o mistrio da Trindade na Unidade.
As Sagradas Escrituras de todos os tempos ensinam claramente que Deus uno
e indivisvel. Ao mesmo tempo verificamos que, do mesmo modo que a luz
branca una se refrata nas trs cores primrias - vermelho, amarelo e azul - Deus
tambm revela-Se em papel trplice durante a manifestao pelo exerccio de
trs funes divinas: criao, preservao e dissoluo.
Quando Ele exercita o atributo criao, Deus revela-se como Jeov, o Esprito
Santo. Ento, Ele o Senhor da lei e da gerao, projetando a fertilidade solar
indiretamente atravs dos satlites lunares de todo planeta em que seja
necessrio fornecer corpos para seus seres evoluintes.
Quando Ele exercita o atributo preservao, com o propsito de sustentar os
corpos gerados por Jeov sob as leis da Natureza, Deus revela-se como o
Redentor, Cristo, e irradia os princpios de amor e regenerao diretamente a
todo planeta, onde as criaturas de Jeov requeiram essa ajuda para libertarem-se
das malhas da morte e do egosmo, e alcanarem o altrusmo e a vida infinita.
Quando do exerccio do divino atributo dissoluo, Deus aparece como O Pai.
Chama-nos de volta ao lar celestial para assimilarmos os frutos das experincias
e do crescimento anmico que acumulamos durante o dia de manifestao. Este
Solvente Universal, o raio do Pai, emana ento do Invisvel Sol Espiritual.
Esses processos divinos de criao e nascimento, preservao e vida,
dissoluo, morte e retorno ao Autor de nosso ser, ns os vemos em toda parte,
em tudo o que nos cerca. Ento, reconhecemos o fato de que so atividades do
Deus Trino em manifestao. Porventura j nos demos conta de que no mundo

espiritual no existem acontecimentos definidos nem condies estticas; que o

comeo e o fim de todas as aventuras, de todas as eras esto presentes no
eterno "tempo" e "espao"? Gradativamente, tudo se cristaliza e se torna inerte,
precisando dissolver-se para dar lugar a outras coisas e outros eventos.
No h como escapar dessa lei csmica que se aplica a tudo no reino do
"tempo" e do "espao", inclusive ao raio Crstico. Como o lago que se derrama no
oceano volta a encher-se quando a gua que o abandonou se evapora e a ele
retorna em forma de chuva, para tornar novamente a correr implacavelmente em
direo ao oceano, o Esprito do Amor, que nasce eternamente do Pai, derramase incessantemente, dia aps dia, hora aps hora, no universo solar para libertarnos do mundo material que nos prende em seus grilhes mortais. Portanto, onda
aps onda partem do Sol em direo a todos os planetas, o que proporciona um
impulso rtmico s criaturas que neles evoluem.
No sentido mais verdadeiro e literal, um Cristo recm-nascido que saudamos
em cada festa natalina, e o Natal o mais importante acontecimento anual para
toda a humanidade, quer tenhamos conscincia disso ou no. No se trata
meramente de comemorar o aniversrio de nascimento do nosso amado Irmo
Maior, Jesus, mas sim da chegada da rejuvenescente vida-amor do nosso Pai
Celestial, por Ele enviada para libertar o mundo do glacial abrao da morte. Sem
esta nova infuso de vida e energia divinas logo pereceramos fisicamente,
frustrando o nosso progresso no que tange s atuais linhas de desenvolvimento.
Esforcemo-nos por sentir e compreender muito bete este ponto, a fim de que
possamos aprender a apreciar o Natal, da maneira mais profunda possvel.
A este respeito, como em muitos outros, podemos aprender uma lio
observando nossos filhos ou recordando a nossa prpria infncia. Como eram
fortes nossas expectativas aproximao dos festejos natalinos! Como
ansiosamente espervamos pela hora de receber os presentes que pensvamos
serem deixados pelo Papai Noel, o misterioso benfeitor universal que distribua os
brinquedos! Como nos sentiramos se nossos pais nos dessem apenas as bonecas
estragadas e os tamborzinhos j gastos do ano passado? A sensao seria
certamente de infelicidade total, alm de uma profunda quebra de confiana em
tudo, sentimentos que os pais achariam cada vez mais difcil restaurar. Isso nada
seria comparado calamidade csmica que se abateria sobre a humanidade se o
nosso Pai Celeste deixasse de enviar como Presente Csmico de Natal, o Cristo
recm-nascido.
O Cristo do ano anterior no nos pode livrar da fome fsica, como as chuvas
daquele ano no podem agora encharcar o solo e desenvolver os milhes de
sementes que dormitam na terra espera de que as atividades germinadoras da
vida do Pai as faam crescer. Assim como o calor do ltimo vero j ho nos pode
aquecer, o Cristo do ano passado no pode acender de novo em nossos coraes
as aspiraes espirituais que nos impelem para cima em busca de algo mais. O
Cristo do ano passado deu-nos seu amor e sua vida sem restries ou medidas.
Quando Ele renasceu na Terra no Natal anterior, Ele impregnou de vida as
sementes adormecidas, que cresceram e muito gratamente encheram os nossos
celeiros com o po da vida fsica. O amor que o Pai Lhe deu, Ele derramou-o

profusamente sobre ns, e do mesmo modo que a gua do rio volta para o cu
pela evaporao, assim tambm Ele se eleva outra vez ao seio do Pai, aps
esgotar toda a sua vida e morrer na Pscoa.
Mas o amor divino jorra infinitamente. Como um pai tem pena de seus filhos,
assim tambm nosso Pai Celeste se compadece de ns, pois Ele conhece a nossa
fragilidade e dependncias fsica e espiritual. Por conseguinte, esperamos mais
uma vez, confiantemente, o nascimento mstico do Cristo que vir com renovada
vida e renovado amor. O Pai no-Lo envia acudindo fome fsica e espiritual que
sofreramos se no tivssemos d'Ele essa amorosa oferenda anual.
As almas jovens, via de regra, acham difcil separar em suas mentes as
personalidades de Deus, de Cristo e do Esprito Santo, de modo que algumas
podem amar apenas a Jesus, o homem. Esquecem Cristo, o Grande Esprito, que
introduziu uma nova era, na qual as naes estabelecidas sob o regime de Jeov
sero destroadas, a fim de que a sublime estrutura da Fraternidade Universal
possa ser edificada sobre as suas runas. No devido tempo, o mundo inteiro
saber que "Deus" esprito, para ser adorado em "esprito e em verdade".
bom que amemos Jesus e O imitemos; desconhecemos ideal mais nobre e
algum mais digno. Se pudesse ter sido encontrado algum mais nobre, no teria
sido Ele o escolhido para ser o veculo do Grande Unignito, Cristo, em que reside
a Divindade. Fazemos bem em seguir "Seus passos".
Ao mesmo tempo devemos exaltar Deus em nossas prprias conscincias,
aceitando a afirmao bblica de que Ele esprito e de que no podemos tentar
representar a Sua imagem, nem retrat-Lo, pois Ele a nada se assemelha quer
nos cus quer na Terra. Podemos ver os veculos de Jeov circulando como
satlites em volta de diversos planetas. Tambm podemos ver o Sol, que o
veculo visvel de Cristo. Mas o Sol Invisvel, que o veculo do Pai e fonte de
tudo, este s pode ser visto pelos maiores clarividentes e apenas como a oitava
superior da fotosfera do Sol, revelando-se como um anel de luminosidade azulvioleta por trs do Sol. Mas ns no precisamos v-Lo. Podemos sentir Seu amor
e essa sensao nunca to grande como na poca do Natal, quando Ele nos
est dando o maior de todos os presentes: o Cristo do novo ano.

CAPTULO XXIII

Porque sou um Estudante Rosacruz

Freqentemente deparamos com uma pessoa que aproveita a oportunidade de

estar conosco para dizer por que Batista, Metodista, Catlica ou outra religio
que professe. Muitas vezes, nossos estudantes tm-nos perguntado como
podero explicar melhor porque abraaram os Ensinamentos dos Irmos Maiores,
divulgados pela Fraternidade Rosacruz. Tentarei resumiras razes que me
parecem suficientes, embora os estudantes devam igualmente encontrar outras,
indubitavelmente boas ou at melhores, que possam ser somadas as que aqui
sero expostas.
Antes de tudo, devo explicar que os estudantes da Fraternidade Rosacruz no se
chamam a si mesmos de Rosacruzes, porque tal ttulo somente aplicado aos
Irmos Maiores, que so os Hierofantes dos Mistrios Menores, guardies dos
Ensinamentos da Sabedoria Ocidental e cuja elevao superior, do ponto de
vista de seu desenvolvimento espiritual, ao maior santo, assim como um santo
superior aos adoradores de dolos.
Quando o barco de nossa vida navega ligeiro sobre o mar calmo e doce, soprado
pelas estimulantes brisas da sade e da prosperidade; quando os amigos esto
sempre dispostos a compartilhar conosco dos prazeres que aumentam nossa
alegria, prazeres que nos vm dos bens do mundo; quando as honras sociais ou
os poderes polticos nos so conferidos em esferas onde nossas inclinaes e
potencialidades possam expressar-se, ento, podemos dizer sem medo de
equvocos, com entusiasmo: "Este mundo timo para mim". Mas, quando o mar
de sucessos acaba e transforma o prazer anterior em padecimentos; quando o
vento forte da adversidade sopra violentamente e a onda do sofrimento nos
envolve; quando os amigos nos abandonam e toda a ajuda humana parece-nos
longe e inacessvel, ento, como o marinheiro que luta contra o mpeto das
ondas, ns tambm buscamos a orientao nas estrelas.
Mas, quando o navegante investiga o cu em busca de uma estrela que o possa
guiar, descobre que todo o cu est em movimento e que seguir simplesmente
uma das mirades de estrelas visveis, seria desastroso. O requisito para que uma
estrela seja capaz de gui-lo, que fundamente "sua perfeita imobilidade e
firmeza", s encontrado na Estrela Polar. Atravs da luz da Estrela Polar, o
marinheiro pode, com total segurana, conduzir seu navio ao porto do descanso
e da salvao. Da mesma forma, quem procura um guia em quem possa confiar
nos dias de provao, deve abraar uma religio fundada sobre leis eternas e
com princpios imutveis; que possa explicar o mistrio da vida de uma maneira
lgica para que seu intelecto fique satisfeito e que, ao mesmo temo, contenha
uma forma de devoo que possa satisfazer o corao. Intelecto e corao: dois

fatores gmeos da vida que devem ser igualmente preenchidos. S quando o

homem tem uma concepo clara do esquema do desenvolvimento humano
que est apto a alinhar-se com ele. Quando compreender que esse esquema
benfico e benevolente no mais alto grau e que est realmente regido pelo amor
divino, cedo ou tarde esse entendimento produzir nele uma devoo verdadeira
e uma aceitao que transformar-se- no desejo de ser um colaborador de Deus
no trabalho do mundo.
Quando almas sofredoras se aproximam da Igreja pedindo uma trgua dor, no
podem satisfazer-se com a resposta de que pela vontade de Deus que sofrem
neste mundo; que Ele, em sua Divina Providncia, entendeu que merecem esse
sofrimento e que devem aceit-lo como um indcio de Seu Amor para com as
criaturas e que devem ficar contentes, no importa o que lhes suceda. No
podem compreender a justia de Deus, quando Ele torna uns ricos e outros
pobres, uns saudveis e outros enfermos. Muitas vezes, observam que a
iniqidade tornou uma pessoa prspera e a retido levou outra misria.
Os Ensinamentos Rosacruzes do uma idia clara e lgica do mundo e do
homem. Convidam discusso em lugar de evit-la, para que aqueles que
buscam a verdade espiritual possam satisfazer amplamente seu intelecto, e as
explicaes que recebam sejam to estritamente cientficas, como
reverentemente devocionais. Esses ensinamentos colocam os problemas da vida
sujeitos s leis to imutveis em sua esfera de ao, como imutvel a Estrela
Polar no cu.
Quando a Terra gira sobre seu eixo a uma velocidade incrvel, ns
permanecemos em p sobre a sua superfcie, porque o princpio de gravidade
impede que sejamos atirados ao espao por essa velocidade. Sabemos que essa
lei de gravidade eterna; no est em vigor hoje para ser suspensa amanh. Se
entrssemos num elevador hidrulico, permaneceramos seguros sobre uma
coluna de gua, porque este fludo exerce menos presso que os slidos e esta
propriedade foi a mesma ontem, hoje e o ser sempre. Se esta ao fosse
suspensa, ainda que por segundos, milhares de pessoas morreriam, mas essa lei
firme e constante e ns acreditamos nela.
A Lei de Causa e Efeito tambm imutvel. Se atiramos uma pedra para cima, o
ato no se completar at que, pela lei da gravidade, ela volte terra. "Aquilo
que o homem semeia, assim colher", a forma com que esta lei se expressa no
reino moral. "Os moinhos de Deus moem devagar, mas moem
extraordinariamente bem" e, uma vez que um ato se verificou, a reao vir em
algum dia e de alguma maneira, nem mais nem menos, como a pedra que
atiramos ao ar volta terra.
E claro que nem todas as causas que nos impulsionam na vida tm seu efeito na
presente existncia, e da deduz-se que devem produzir seus efeitos em alguma
parte ou em outra ocasio, a menos que se invalide a lei. Isto seria to
impossvel como a suspenso da fora da gravidade, o que levaria o Cosmos ao
caos. A Filosofia Rosacruz explica isto ao estabelecer que o homem um esprito
que veio Escola da Vida com o propsito de desenvolver seu poder espiritual

latente. Com esta finalidade, vive muitas vidas em corpos terrestres, cada um
deles de textura mais fina que o anterior, o que o capacitar a expressar-se cada
vez melhor. Nos primeiros graus desta escola de evoluo, o homem vem vida
na manh de sua infncia e so-lhe dadas lies que precisa aprender e, noite,
quando a morte vem para faz-lo dormir, descansar de seus trabalhos e
esforos at o amanhecer de um novo corpo infantil em novo renascimento. Cada
dia, a Experincia, a mestra de sua escola, ir ajud-lo a aprender novas lies e,
gradualmente, ir tornando-o mais proficiente. Algum dia completar este estudo
e, assim como aprendeu a usar corpos, aprender a form-los.
Portanto, quando vemos algum que demonstra poucas qualidades, sabemos
que uma alma jovem que est freqentando h pouco a escola da vida. Quando
encontramos um carter firme e belo, vemos que uma alma experimentada,
que j passou por muitas vidas aprendendo suas lies. No duvidamos da
bondade de Deus quando observamos as desigualdades que nos cercam.
Sabemos que, algum dia, todos seremos perfeitos, como perfeito nosso Pai
Celestial.
Os Ensinamentos Rosacruzes tambm tiram os espinhos da dor que so
causados pelas grandes provas que sofremos: a perda de nossos entes queridos
e tambm a dos que se desencaminharam. um fato que "em Deus vivemos,
nos movemos e temos o nosso ser", portanto, se uma s alma se perdesse, uma
parte de Deus se perderia e tal proposio totalmente impossvel. Sob a
imutvel Lei de Causa e Efeito, estamos destinados a encontrar esses seres no
futuro, sob outras circunstncias, e o amor que nos une continuar sempre at
alcanar sua mais elevada expresso. As leis da Natureza seriam violadas se uma
pedra atirada da terra ficasse suspensa na atmosfera e, sob essas leis imutveis,
aqueles que passam esferas mais elevadas devem regressar. Cristo disse:
"Necessrio nascer outra vez" e "Se vou ao Meu Pai, voltarei".
Ainda que nossa razo possa levar-nos a conhecer os mistrios da vida, h, sem
dvida, um estado mais elevado: o conhecimento direto, que o mais alto grau
de conscincia, capaz de verificar as consideraes precedentes por meio do
sexto sentido latente em todos ns, que nos torna aptos a ver os mundos
espirituais to claramente como vemos o mundo temporal. Este sexto sentido
desenvolvido durante o curso da evoluo, e existem agora alguns meios de
desenvolv-los para aqueles que se dedicam ao trabalho e reservam para isto
um tempo necessrio. Alguns alcanaram este resultado e falam-nos de suas
viagens no mundo espiritual. Acreditamos neles, como acreditamos naqueles que
nos descrevem a frica ou a Austrlia por onde viajaram. Igualmente podemos
dizer: ns sabemos que a Terra gira sobre seu eixo e descreve uma rbita ao
redor do Sol, porque assim o dizem os cientistas que fizeram tais investigaes.
Tambm dizemos que sabemos que o morto vive e que ns, mortos ou vivos, no
corpo ou fora dele, descansamos no Amor de nosso Pai que est no Cu, "sem
cuja Vontade nem a menor folha cai por terra". Ele cuida de todos e guia nossos
passos de acordo com seu plano de desenvolver nossos poderes potenciais at
mais elevada espiritualidade.

Em conseqncia, sentimos uma grande satisfao quanto a filosofia de vida

dada pelos rosacruzes, e seguimos seus ensinamentos preferindo-os a outros
sistemas. Convidamos todos que desejem receber estes ensinamentos, a estudlos e investig-los.

CAPTULO XXIV

O Objetivo da Fraternidade Rosacruz

O objetivo da Fraternidade Rosacruz j foi claramente definido em nossa

literatura, assim como j foram enunciados os meios pelos quais espera alcanar
o fim a que se prope; mas, em resposta a muitos pedidos, decidimos fazer um
resumo deste assunto.
O mundo a escola de ensinamento de Deus. No passado aprendemos a
construir diferentes veculos, entre eles o corpo fsico. Atravs deste trabalho
somos promovidos de grau em grau e, em cada um, obtendo uma extenso
maior de conscincia. Desenvolvemos olhos para podermos ver, ouvidos para
ouvir, e outros rgos para possuirmos o paladar, o olfato e o tato. Mas nem
todos os egos se elevaram ao mesmo tempo. Quando a neblina na poca Atlante
condensou-se e encheu as bacias da Terra com oceanos de gua, conduzindo os
homens para as terras altas, muitos pereceram por asfixia, porque no tinham
pulmes desenvolvidos. No puderam passar pelo portal do arco-ris que foi, por
assim dizer, o porto de entrada da nova era com suas condies atmosfricas
secas.
Outra grande transformao do mundo est por vir, no sabemos quando.
Mesmo Cristo confessou Sua ignorncia quanto ao dia e hora; Ele alertou-nos
que o dia vir como o ladro na noite, e Ele profetizou que as condies do
mundo sero similares quelas que prevaleceram nos dias de No. Eles viviam
despreocupados e divertindo-se quando, de repente, as comportas do cu se
abriram e a morte e a destruio propagaram-se diante deles.
Cristo disse-nos que possvel alcanar o reino de Deus e atingir a conscincia e
as condies que l prevalecem. Mas Paulo informa-nos que a carne e o sangue
no herdaro o reino de Deus; afirma que temos um corpo-alma (Soma
psuchicon - 1 Cor. 15:44), e que encontraremos o Senhor no ar quando Ele vier.
Este corpo-alma to necessrio para a entrada na nova era do reino de Deus,
como o corpo equipado com pulmes foi necessrio para os habitantes de
Atlntida que desejavam entrar na era que estamos vivendo agora. Portanto,
faamos nossa parte, e trabalhemos pela nossa eleio preparando o Dourado
Manto Nupcial, o corpo-alma. S ele pode assegurar nossa admisso ao
casamento mstico.
A humanidade est, lentamente, movimentando-se na direo certa, conduzida
pelas diferentes religies, mas existe uma classe sempre crescente que sente as
asas do corpo-alma brotarem, pessoas que tm uma necessidade interna de
alcanar o reino de Deus. Embora alheias qualquer ideal definido, sentem uma

verdade maior e uma luz mais evidente do que aquela que a Igreja irradia; esto
cansadas de parbolas e anseiam aprender os fatos essenciais aos ps de Cristo.
A Fraternidade Rosacruz comeou com o propsito de alcanar essa classe de
pessoas mostrando-lhes o caminho da iluminao, ajudando-as a construir seu
corpo-alma e a desenvolver os poderes anmicos que as capacitaro a entrar
conscientemente no reino de Deus e obter o conhecimento direto.
Esta uma grande tarefa, a maior de todas, e mesmo sob as mais favorveis
condies existentes, o progresso deve ser lento. Mas, se o aspirante continuar
com paciente perseverana em fazer o bem, isso pode ser realizado.
Os mtodos so definidos, cientficos e religiosos. Tiveram sua origem na Escola
Ocidental da Ordem Rosacruz e so, portanto, especialmente adaptados para os
povos ocidentais. Algumas vezes, mas muito raramente, trazem resultados a
curto prazo; geralmente so necessrios anos e at vidas antes que o aspirante
atinja seu objetivo, mas, ao seguir este sistema, alcanaremos ao final a
realizao de tudo que o nosso corao deseja.
O Tabernculo no Deserto era uma representao simblica do caminho para
Deus e, como diz Paulo, encerrava uma sombra das boas coisas que viro. Tudo
nele tinha um significado espiritual. A mesa do po da proposio d-nos uma
lio importante que se harmoniza com nossa atual situao. Os estudantes
devem estar lembrados que os antigos israelitas eram instrudos a trazer o po
da proposio ao Tabernculo a intervalos estabelecidos. O gro, com o qual este
po era feito, foi-lhes dado por Deus, mas eles precisavam preparar a terra na
qual o gro iria crescer, tinham de plantar e cultivar, arrancar a erva daninha e
regar o gro para garantir um maior crescimento; precisavam colher e debulhar,
moer e cozer e, dessa forma, obtinham os pes que traziam ao Tabernculo como
o po para mostrar o seu trabalho. Do mesmo modo, Deus d a todos o gro da
oportunidade de servir, mas nosso dever cultivar essas oportunidades,
acalent-las e aliment-las no solo adubado com amorosa bondade, de modo que
possam alcanar um maior desenvolvimento. Precisamos ter sempre em mente
as palavras de Cristo: "Eu vim para ministrar e servir". Portanto, qualquer um de
ns que aspire seguir Seus passos e ser grande no reino de Deus, precisa estar
sempre alerta s oportunidades de servir nosso semelhante. Cada dia deve ser
amplamente preenchido com atos bondosos e prudentes, pois so a urdidura e a
textura do tecido com que se tece o Dourado Manto Nupcial. Sem este "trabalho"
de nada valeriam as oraes, os jejuns ou qualquer outra obrigao religiosa.
intil apresentar-nos ao templo sem este po para mostrar, pois ele indicar que
realmente trabalhamos no servio do Mestre.
O precedente tambm o ensinamento das igrejas exotricas, mas o que
exporemos so exclusivamente os mtodos e os ensinamentos cientficos dos
Rosacruzes baseados no mais profundo conhecimento dos fatos espirituais,
atravs dos quais o aspirante estar capacitado a alcanar um maior e mais
amplo desenvolvimento em cada vida. Por esse caminho, o nosso avano
espiritual ser acelerado muito alm de nossos almejados sonhos. o
ensinamento espiritual mais importante dado ao homem nos tempos atuais, e

ningum que procure honestamente seguir esse mtodo to simples deixar de

ser grandemente beneficiado.
O ter o agente de transmisso da luz, e o que grava a imagem numa
pelcula. Permeia o ar e com cada respirao que fazemos, do nascimento
morte, o ter entra em nosso sistema e grava cada cena de nosso meioambiente e das nossas aes num pequeno tomo no corao. Assim, todo ser
humano carrega consigo um registro completo de sua vida, que assimilado
depois da morte. A expiao das ms aes causar dor e angstia quando no
purgatrio. Este sofrimento ser, ento, transmutado em conscincia para evitar
a repetio dos mesmos erros em vidas sucessivas, assim como as boas aes
sero transmutadas em amor e benevolncia. No entanto, em vez de esperar que
a transmutao do po da proposio da vida seja realizada somente aps a
morte, o aspirante desejoso de conquistar o cu pode assimilar os frutos de cada
dia depois de recolher-se noite e antes de dormir, relembrando as aes
praticadas. Os acontecimentos dirios devem ser revistos e considerados na
ordem inversa, isto , rev-se primeiro o que foi feito nessa mesma noite, depois
os acontecimentos da tarde, do meio-dia e da manh. Isto importante porque
est de acordo com a forma pela qual o panorama da vida revisto depois da
morte, desenrolando-se primeiro os acontecimentos que precederam a morte e
recuando, sucessivamente, at os dias da infncia. O objetivo mostrar os
efeitos das aes praticadas e depois as causas que as originaram.
Nesta retrospeco, o aspirante no obter um resultado eficaz se revir os
acontecimentos do dia ligeiramente, sendo indulgente consigo pelos erros
cometidos e louvando-se com entusiasmo pelas boas aes praticadas. Deve
lembrar-se que est ante o altar dos sacrifcios, onde as ofertas pelos pecados
cometidos eram queimadas. Primeiro, passavam-lhes sal e depois eram
colocadas no altar para serem consumidas por um fogo divinamente ateado.
Todos sabem que dor intensa causada pelo sal quando friccionado numa
ferida e esta frico simboliza a dor que o aspirante deve sentir pelas suas ms
aes. Observe que no era permitido depositar o sacrifcio no altar sem que
tivesse sido friccionado com sal. Deus no o aceitaria antes, mas, ao ser salgado,
foi consumido por um fogo aceso pelo Prprio Deus.
Isto simboliza que, a menos que lavemos nossas ms aes do dia com o sal de
nossas lgrimas e com sincera contrio, Deus no aceitar nosso sacrifcio e
arrependimento. Mas, quando realmente nos arrependemos, os pecados sero
lavados e nosso tomo-semente ficar to branco como a neve. Quanto s
nossas boas aes, lembremo-nos que existiam no Tabernculo duas pequenas
pilhas de incenso sobre o po da proposio. Eram oferecidas no altar de incenso
onde a fumaa ascendia com um suave aroma para o Senhor, bem diferente do
odor nauseante que vinha do altar onde as oferendas pelos pecados eram
queimadas. E de admirar que Deus no gostasse dos sacrifcios de touros e
bezerros, mas sentisse prazer num corao arrependido e num esprito
penitente?
este extrato espiritual aromtico de nossas boas aes que constroem nosso
corpo-alma. Pelo processo natural comum, a nossa existncia "post-mortem"

transcorre num perodo de um tero dos anos que vivemos no corpo fsico, para
assim colhermos o que semeamos. Mas, quando um aspirante j assimilou os
frutos da vida atravs da fiel retrospeco ao final de cada dia, torna-se livre logo
aps abandonar o corpo fsico, e pode utilizar os anos que outros despendem no
purgatrio e no primeiro cu da maneira que lhe aprouver. Alm disso, como no
precisa de alimento, de abrigo ou de dormir, pode passar as vinte e quatro horas
do dia fazendo o bem. Dessa forma, ter tantos anos. de servio e de,
crescimento anmico depois da morte, quanto os anos de sua vida na Terra. Tendo
sido assim orientado, suas realizaes sero, provavelmente, muito maiores , do
que as que realizaria em vrias vidas vividas de maneira comum.
Para auxiliar os aspirantes merecedores, ensinamentos ainda mais profundos e
definidos so ministrados pelos Irmos Maiores atravs da Fraternidade Rosacruz.
Os estudantes que sentem esta chamada interna podem pedir informaes
respeito desses ensinamentos