Epistemologa de la Investigacin Cientfica

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Mg. Ruth Mirihan Romero Huamani

CAPITULO I

EPISTEMOLOGA: EL CONOCIMIENTO FILOSFICO Y CIENTFICO

La filosofa es el saber fundamental que explica la realidad desde lo ms general y

compleja al mundo, es decir la explicacin de la concepcin del mundo. El hombre
racional es el ente que explica y busca el sentido de la realidad gracias a la
racionalidad que posee como aquella cualidad innata y natural.
La realidad objetiva es lo que es en la medida en que se presenta en s misma y
para s misma. La epistemologa es una de las disciplinas fundamentales de la
filosofa que estudia el saber y el conocimiento cientfico y el resultado que la
comunidad cientfica produce. La epistemologa es el pensamiento racional,
demostrativo y verificable que explica las causas de los fenmenos mediantes las
leyes cientficas.
El conocimiento cientfico es producto de la actividad terica contemplativa del
cientfico, del hombre pensante quien por intuicin intelectual (nous) logra captar
los primeros principios o axiomas. La ciencia demostrativa (episteme teoretik) es
un sistema deductiva de enunciados que consiste en hacer demostraciones
correctas de teoremas a partir de los primeros principios (a. C.) (Aristteles.
Primeros y segundos analticos).

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1. EL CONOCIMIENTO
El conocimiento es la capacidad de abstraer informacin, para conocer la estructura de
las ciencias es necesario saber explicar la articulacin de modo general los materiales
que son necesarios para tal, es decir el sujeto racional, hace, realiza la conexin e
interrelacin de los elementos y los efectos de la organizacin real de los objetos.
No
obstante,
el
conocimiento
viene
de
la
palabra
griega
Gnoseognesis que se describe comonoos, gnseo, Conocimiento, gnosis, nosis,
Conocimiento absoluto e intuitivo. La palabra gnosis deriva del Griego guignosco y
etimolgicamente significa Conocer o Conocimiento. Gnesis: (del griego ?,
nacimiento, creacin, origen; del hebreo, Bereshit, en el principio) generacin,
creacin, invencin, dar origen, originar, surgir, concebir; potencia en acto, formacin
ideada con finalidades lgicas. Gnoseognesis es el proceso psicolgico que conduce a
la creacin de conocimientos de carcter emprico o epistmico. El filsofo Aristteles, el

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conocimiento es la conexin de preguntas donde las respuestas se hacen otra vez

preguntas.
De acuerdo a Enmanuel Kant, El Diseo es: Conocimiento Sinttico a priori: Por que
comprende y descubre por la intuicin. Es a la vez exacto y certero, ya que expresa las
condiciones necesarias que la mente impone a todos los objetos del pensamiento, de la
imaginacin y de la experiencia.
La gnoseologa. (Del gr. gnosis, conocimiento, y -loga). Teora del conocimiento. En
epistemologa. (Del gr. , conocimiento, y -loga). Doctrina de los fundamentos y
mtodos del conocimiento cientfico. GNOSIS: NOSIS, Conocimiento absoluto e
intuitivo. El que identifica y describe el origen, carcter, cualidades, relaciones, efectos y
posibles definiciones. La palabra GNOSIS deriva del Griego "GUIGNOSCO" y
etimolgicamente significa Conocer o Conocimiento.
Conocimiento es: discernir (del latn, discernere) es ver y comprender lo diferente, lo
distinto, lo otro.El conocimiento es: el diseo de la inteligencia (nous) para generar la
diversidad de reflejos caleidoscopicos de las diversas naturalezas. Presentar
Representar lo otro, sus afinidades y lo coincidente.El conocimiento es: Proyecto
intencin - Expresin Exposicin del tejido de tesis (argumentos) y
propsitos...Diagnostico a travs del conocimiento, Pronostico primaca y prediccin del
conocimiento.
El conocimiento es: el proyecto de la inteligencia (nous) para generar la diversidad de
reflejos caleidoscopicos de las diversas naturalezas. Presentar, Representar lo otro, sus
afinidades y lo coincidente.
Conocer, (del latn conoscere, cognocere) poseer idea o nocin, saber cmo es, estar
enterado, haber experimentado, poder distinguir y diferenciar poder abstraer, poder
describir, representar, comunicar, visualizar.
Conocimiento, del griego, episteme, del latn, cognitio. Es la Facultad con la que, se
captan, se relacionan y se forman las ideas. Ante esta tesis, el mtodo para la
comprobacin de un objeto o fenmeno, se entiende cualquier procedimiento que haga
posible la descripcin, representacin, clculo o previsin, visualizacin y comunicacin,
de objetos o fenmenos, por objeto se comprende cualquier entidad hecho, cosa, ser,
propiedad, esencia o naturaleza cognoscible: El objeto de conocimiento es repetible
verificable y comprobable, es un continente de informacin y significacin. Todo
Conocimiento es el producto del estudio crtico, propositivo y predictivo.
El Conocimiento faculta la posibilidad de captar, de relacionar y de forman las ideas y los
mtodo para la comprobacin de un objeto o fenmeno, las secuencias de cognicin
hacen posible la descripcin, representacin, clculo, previsin visualizacin y
comunicacin de objetos o fenmenos, por objeto se comprende cualquier entidad
hecho, cosa, ser, propiedad, esencia o naturaleza cognoscible: el objeto de conocimiento
es repetible verificable, comprobable y transformable, es un continente de informacin y
significacin a travs de ideas, conceptos, imgenes y formas.
Y las operaciones cognoscitivas son: procedimientos de identificacin del y con el
objeto, fenmeno o con sus ndices, o representaciones refieren al orden a la
organizacin (sintaxis) (eidos) de los elementos constitutivos, a sus orgenes y fines, a
sus relaciones, ubicacin, proporcin, a su posicin e interrelaciones, a sus causas y

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efectos, a sus acciones y reacciones, a sus funciones a su funcionamiento, a su

frecuencia, a su temporalidad, as como a sus orgenes, influencias y consecuencias.
La cognicin: conocimiento, voluntad de conocer, de preguntarse, de estudiar y
encontrar los que es, por qu es, para qu es, cmo es, cmo debi y debera ser, por
qu ser, cmo ser, como se hace, cuando ser.
Estas preguntas obedece a que la realidad se conoce por experiencia, referencia,
inferencia, contrastacin, reflexin, revelacin e intuicin...por tanto, el conocimiento es
considerado como la interpretacin, descripcin y representacin de las imgenes, las
formas y cualidades de los seres, objetos, fenmenos o circunstancias... es referente y
mapa para orientar diversas conexiones y relaciones que generan interpretaciones
inmanentes en inicio y universales a partir de reflexiones sistmicas, el conocimiento es
reflejo y refleja la realidad anterior, actual o porvenir.
El conocimiento es nodo de conexiones (sinapsis) es: la conjuncin de experiencias,
informacin, acervos, expectativas, proyectos, visiones, visualizaciones, especulaciones,
remembranzas y reflexiones. El conocimiento es la diversidad de reflejos de las
mltiples dimensiones de las realidades.
El conocimiento es: visin y visualizacin genera ideas, imgenes, objetos y
circunstancias. En sentido lgico el conocimiento es: Proyecto, intencin, Expresin,
Exposicin del tejido de tesis (argumentos) y propsitos...en discursos cientficos el
diagnostico cientfico se hace a travs del conocimiento, Pronostico primaca y
prediccin. Esto es significa visualizar.
Visualizar es representar en la mente la imagen de escenas, objetos, sucesos
acontecidos o por acontecer. Es imaginar, es generar interfaces para hacer sensibles e
inteligibles mediante imgenes diversos fenmenos, eventos, objetos, ideas, conceptos,
circunstancias y proyectos.
El conocimiento no es un reflejo de una realidad pre-existente, sino una dinmica
creativa que genera coherencias estructurales en sistemas que estn en constante
movimiento y en continua transformacin. A travs de los objetos del conocimiento y
transformacin se proponen teoras, objetos mentales, visualizaciones y
perceptualizaciones que no son compendio de opiniones pontificias, ni de dogmas, ni de
recetas, ni de usos y costumbres; las teoras son textos cognitivos tanto lingsticos
como icnicos, son el producto de la reflexin y de la gnesis heurstica con la que se
sustentan y orientan nuevas visiones, inditas soluciones y pertinentes innovaciones.
En la actualidad en la sociedad del conocimiento las comunidades nootrpicas viven un
intenso proceso de resemantizacin de sus propsitos y referentes, el conocimiento
adjetivado es una de sus propuestas para la restructuracin de sus campos, el
Conocimiento Innovador es el Gnomon de sus proyectos de Investigacin, Reflexin,
Desarrollo y Creacin.
Los pretritos objetos de estudio mostraron en el tiempo su criptitud por lo cual hoy da,
a travs de la inteligencia evolutiva (filognesis) se expanden necesariamente los
objetos de estudio hacia objetos de Estudio, Transformacin y Comunicabilidad. Su
carcter y misin (Ethos-Telos) son la generacin de conocimientos innovadores,
argumentos del presente y visiones de futuros. Productos de diagnsticos, predicciones,

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aportes
y
soluciones.
(Fuente
en:
http://arquepoetica.azc.uam.mx/escritos/conocimiento.html).
Emanuel Kant en el Idealismo Trascendental en su Critica de la Razn Pura: Define al
conocimiento sinttico a priori, tomando como ejemplo el proceso creativo de un artfice,
cuando este determina al objeto mediante categoras, formas y principios previos al
proceso de conocimiento. De cmo configura al objeto-proyecto, mediante sensaciones
y percepciones, de cmo establece un dialogo continuo de lo que va surgiendo como
objeto, con lo que su mente esta por imaginar a travs de pulsiones, mediante sus
modelos ideales y las visiones de sus avezados sentidos, el objeto-proyecto es en
definitiva, organizado, determinado y transformado por dichas categoras que tienen un
carcter a priori.
En consecuencia el acto del conocimiento es el proceso psquico que realiza el ser
humano en cuanto es sujeto consciente. Este proceso consiste en la aprehensin mental
de una cosa, de una propiedad o de un hecho por parte de un sujeto consciente.
Significa que la accin gnoseolgica se inicia con la aprehensin del objeto, luego
surge el inters consciente por conocer las propiedades que caracterizan a dicho objeto
y obtener con ello, el conocimiento por el sujeto. Es decir, que existe una correlacin
irreversible entre el sujeto que quiere conocer y el objeto que debe ser conocido, pero no
a la inversa.
SUJETO
OBJETO

2. Etapas previas del conocimiento

1.

La aprehensin: Es la captacin puramente mental de los objetos. Tales objetos

quedan captados gracias al conocimiento, sin que esta captacin sea una
operacin fsica del objeto, sino mental. Conocer es aprehender o captar
mentalmente un objeto y encontrar sus propias cualidades. El ser humano conoce
cuando logra que la realidad viene hacia l. As por ejemplo: yo conozco el avin,
el fuego, etc., de acuerdo a la informacin que recibe de los sentidos. El conocer
se da en el presente, en el momento mismo en que los sentidos informan la
existencia de los objetos; pero cuando deja de ver el sujeto a los objetos, se
tendr la idea de conocimiento de aquello que ha experimentado esto ser
Conocimiento, resultado de esa experiencia. Por ejemplo: viajando a Italia, se
trae en la mente el conocimiento de la existencia de esa realidad.
IDEA

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2.

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El conocimiento:

Es el resultado del acto de conocer, por la captacin que se hace de las

caractersticas, cualidades, atributos del objeto. Por esta interaccin se llega descubrir
de cmo son los objetos, es decir, lo que ellos mismos poseen y no lo que el hombre
quiere que tuviese. El conocimiento corresponde a la posesin de una nocin (un
concepto) por un individuo. Es la transferencia, por abstraccin, de las caractersticas
de un objeto concreto, al nivel mental (IDEA).
En resumen el conocimiento exige la participacin de un sujeto que conoce, un objeto
que es conocido, y la relacin entre ambos sin la cual jams podra existir el
conocimiento. Esto es, sin el sujeto, sin el objeto o si simplemente ellos nunca se
pusieran en relacin, no habra conocimiento.
De acuerdo a las indagaciones neurocientificas el sujeto aprehende al objeto por va
fisiolgica, sensorial. Sensacin, cuando un sujeto capta un objeto concreto a travs
de los sentidos el mensaje es enviado a su cerebro y, entonces, por va mental, el
individuo elabora una imagen del objeto, que se convierte as en objeto ideal,
abstracto. Proceso en el que participan automticamente conocimientos previos al
que designamos percepcin.

3.

La percepcin.

En esta etapa la imagen que se representa en el plano mental del individuo,

corresponde al objeto concreto que existe en el plano real, se puede decir que el
sujeto conoce al objeto. Porque la simple percepcin no constituye conocimiento,
porque muchas veces puede resultar errnea. La percepcin cuando es
intencionada, minuciosa, detenida, se denomina observacin.

4.

La observacin.

Es la etapa muy importante porque es un proceso que detecta y asimila los rasgos de
un elemento utilizando los sentidos como instrumentos principales. El trmino
tambin puede referirse a cualquier dato recogido durante esta actividad. La
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observacin, como proceso de investigacin, consiste en ver y "or" los hechos y

fenmenos que queremos estudiar, y se utiliza fundamentalmente para conocer
hechos, conductas y comportamientos colectivos.
3. Elementos importantes del conocimiento
El conocimiento se presenta como una relacin entre estos dos elementos: sujeto y
objeto. Los dos se dan en una permanente correlacin.

1. El sujeto:
La funcin del sujeto es aprehender las caractersticas particulares del objeto. Por lo que
el sujeto es siempre sujeto. El pensamiento del sujeto se modifica por las propiedades,
caractersticas, atributos y cualidades del objeto.

2. El objeto:
La funcin de este elemento es la de ser apresable por el sujeto. Esto significa que el
objeto determina o impone su imagen al sujeto. Por lo que el objeto es y ser siempre
aquello que impone su imagen del sujeto. El objeto presenta caractersticas esenciales
que son aprehendidas, en su totalidad, por el sujeto. Los objetos del conocimiento son
fundamentalmente dos:

Imagen

Produccin de las ideas: se denominan objetos ideales, conceptos abstractos que se

elaboran con respecto a los hechos; y Los hechos: son objetos
concretos,

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conformados por todo aquello que se puede observar. Los hechos directamente
observados se muestran y no se demuestran. Y por otro lado son simplemente
existen.Como resultado de esta correlacin el objeto impregna una imagen en el
pensamiento del sujeto; es decir que el objeto determina o impone su imagen al sujeto.
As aparece el tercer elemento esencial del conocimiento: La imagen.
La imagen. Es la esencia subjetiva que acoge o recoge las propiedades o
caractersticas de un objeto. Por ejemplo: la imagen de un amigo muy cercano. As
resulta que el conocimiento es la imagen aprehendida por el sujeto cognoscente.

Fuente: internet (imgenes)

4. Grados del Conocimiento

1.
2.
3.
4.

Conociemitno por experiencia

Conocimiento por opinion
Conocimiento por episteme
Conocimiento por intuicion (teorerica y imaginativa)

1. Conocimiento por experiencia.

Este conocimiento es una actividad cotidiana en el devenir histrico del ser humano. En
el siglo V a C., los filsofos como Platn analizaba la importancia del conocimiento
considerando que el conocer es el acto que se produce en el encuentro entre sujeto y
objeto. Platn, seala que lo racional es lo ms importante y no los sentidos, porque los
sentidos no son confiables debido a que informan meras apariencias errneas que no
muestran la certeza, solo se debe el hombre confiar en la razn y no en los sentidos; y
para Aristteles, en cambio, la experiencia, y no lo racional, basado en los sentidos es la
que dan informaciones confiables porque nos acercan a lo concreto, lo real, lo
ontolgico, por tanto, es la base para construccin el saber cientfico.

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En la poca moderna los filsofos, retomaron el problema del conocimiento y plantearon

perspectivas filosficas en el marco de las corrientes filosficas. La corriente racionalista
y empirista. En la lnea del racionalismo est Ren Descartes, G. Leibniz, Espinoza
(razn); y en el empirismo D. Hume, J. Locke, Berkeley, F. Bacon (sentidos).
En su obra de Tratado de la naturaleza humana publicada en el ao 1739, D. Hume,
afirma que todas las percepciones de la mente humana se reducen a dos tipos
diferentes que denomino impresiones e ideas.
El conocimiento espontneo inicialmente es un saber cotidiano vulgar, algunos los
denominan como el conocimiento ordinario. Por ejemplo se conoce por experiencia
sensible, el paso de los das, el curso de los astros, los fenmenos naturales, las
relaciones sociales, el valor curativo de ciertas plantas y la forma de usarlas, etc. Son
pues conocimientos prcticos, tiles para hacer posible la vida, tiene su sustento en la
experiencia y en la trasmisin cultural.
De acuerdo a las tesis filosficas la experiencia es la captacin directa de las
caractersticas, atributos, cualidades de los objetos sin intermediarios. Dicha captacin
consiste en percibir, observar o intuir globalmente un objeto.
Realidad de la experiencia sensible. La captacin de los objetos es directa a travs
de los sentidos. Por ejemplo: cuando percibimos el mundo de la physis mediante los
sentidos, logramos obtener una experiencia sensorial. El or, oler, saborear, palpar los
objetos, constituye una clase de experiencia. Si uno escucha una meloda es el odo el
sentido que directamente hace conocer y aprehender el objeto.

Una de las experiencias es la psicolgica. Esta dada por la vivencia introspectiva del
sujeto durante el desarrollo de su vida; cuando se encuentra en estado consciente. Por
ejemplo: la ausencia del padre provoca en el hijo estados y ausencias sui gneris,
distintos a los de sus compaeros. Estas son impresiones que nos causan una tragedia
en distintos modos de vida.
En resumen el conocimiento por experiencia, surge cuando el ser humano busca una
explicacin a una serie de situaciones que se producen durante el contacto con la
naturaleza, como por ejemplo: los fenmenos naturales tales como: los terremotos, los
cometas, las sequas, las plagas, el sentido de la vida y la muerte, las formas de vida
en la sociedad, etc. Para lo cual se vale de su imaginacin, especulacin, intuicin,
experiencia, deseos, emociones, mitos, supersticiones, leyendas, etc. (David Hume).

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2. El conocimiento por opinin.

Doxa () es una palabra griega que se suele traducir por 'opinin'. Fue un concepto
utilizado por Parmnides, al distinguir la va de la verdad de la va de la opinin, y luego
por Platn. Segn Platn la doxa, trata de un conocimiento fenomnico y, en
consecuencia, segn l, engaoso. La doxa comprendera dos grados: eikasia ()
y pistis (), es decir, imaginacin y fe o creencia. Platn contrapone la doxa a la
episteme; a veces esta ltima se traduce como conocimiento cientfico pero, segn
Platn, la episteme solo tiene desarrollo en el mundo de las ideas (conocimiento
intelectual) y no el mundo sensible (conocimiento sensible).1[]Platn criticaba la doxa,
pero, sobre todo, despreciaba a quienes hacan del falso conocimiento y de la apariencia
de sabidura un medio de lucro personal o de ascendencia social. A estos personajes los
denominaba doxforos, aquellos cuyas palabras en el gora van ms rpidas que su
pensamiento. Una definicin que bien podra aplicarse hoy a la mayora de los
impropiamente llamados tertulianos en los medios de comunicacin, meros
profesionales de la opinin. Sin embargo, existe una relacin entre la doxa y la
episteme explicada a travs de la alegora de la caverna.

3. Conocimiento por episteme o ciencia

Episteme es un trmino que etimolgicamente procede del griego que viene de
conocimiento o ciencia, clsicamente los pensadores griegos hacan un distingo entre
episteme y (tekne) o tcnica.
En la terminologa de Platn, episteme significa conocimiento en tanto creencia
justificada como verdad a diferencia del trmino "doxa" que se refiere a la creencia
comn o mera opinin. La palabra epistemologa significa el estudio de la teora del
conocimiento y es derivada de episteme.
Para Platn y Aristteles episteme es un concepto de conocimiento universal que es
verdad por necesidad. En este sentido, los objetos de la episteme no pueden cambiar.
Para Platn, estos objetos existen en el mundo de las o ideas . Para Aristteles, la
episteme es el resultado de un razonamiento lgico a travs del silogismo . En contraste
con el conocimiento cierto que es la episteme, la doxa puede ser cierta en algunos
casos, pero falsa en otros. Episteme en este sentido clsico, a menudo se traduce al
espaol castellano (as como en otros idiomas como el ingls) como ciencia o
conocimiento cientfico.
Platn expone su teora del conocimiento en el dilogo La repblica, subdividiendo todos
los varios niveles de conocimiento del siguiente modo:

1 Platn,Repblica VI, 511d 13-e 6

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conocimiento sensible u opinin ()

imaginacin ()

creencia o fe ()

conocimiento inteligible o ciencia ()

pensar discursivo ()

inteleccin ()

La epistme para Platn representa la forma ms cierta de conocimiento, la que asegura

un saber verdadero y universal. Esto puede ser obtenido de dos modos: a travs del
razonamiento (dianoia) o, a travs de la intuicin (noesis), que son en cierto modo
complementarios entre ellos, sin embargo Platn considera a la intuicin o noesis como
superior a la primera.
Se trata, en efecto, de un saber interiorizado, no trasmisible a las palabras (se notan los
ecos de la mayutica socrtica), que tiene su fundamento, pero tambin su lmite, en la
esfera ontolgica e intuitiva de las ideas. Por esto es accesible solo a unos pocos.
La episteme en Aristteles. Como en Platn, tambin para Aristteles la epistme
representa la forma de conocimiento ms cierto y veraz, contrapuesta a la opinin o
doxa. Sin embargo Aristteles distingue dos lneas cognoscitivas: en el nivel ms
elevado se encuentra la intuicin intelectual, capaz de lo universal de las realidades
empricas, esto se da cuando el intelecto humano, dejando de limitarse a solo recibir
pasivamente las impresiones sensoriales desde los objetos, desarrolla un papel activo
que le permite avanzar ms all de sus particularidades y as captar la esencia en acto.

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El segundo procedimiento es aquel de la lgica formal, del cual Aristteles ha sido el

primer teorizador en Occidente, y por l enunciada en la forma deductiva del silogismo.
Sin embargo es menester precisar que Aristteles colocaba al intelecto por sobre la
misma racionalidad silogstica: solo el intelecto, en efecto, est capacitado de proveer
los principios vlidos y universales, de los cuales el silogismo obtendr conclusiones
coherentes con las premisas. Segn Aristteles la lgica por s sola no puede dar la
epistme, porque no da garanta de verdad: en efecto, si las premisas son falsas
tambin la conclusin ser falsa. En sntesis el conocimiento epistmico es aquel que se
ha obtenido en el marco de los fines de la ciencia, pura y aplicada, y se ha verificado
empleando el mtodo de la investigacin cientfica. Que en la modernidad ha sido
desarrollado con mayor fuerza. Que gira en torno a la ciencia especficamente. Por ello,
los filsofos y cientficos desarrollan la epistemologa moderna en base a los
siguientes mtodos:
1. Bacon: mtodo Inductivo
2. Descartes: mtodo deductivo-Anlisis
3. Leibniz: mtodo de Invencin
4. Galileo: mtodo Experimental
La ciencia es un conjunto de conocimientos articulados y organizados racionalmente y
se caracteriza por ser: racional, sistemtico, exacto, verificable, falible. Asimismo, se
divide en dos Ciencia formal y ciencia fctica. La primera es axiomtica, y son
demostrables. La segunda son smbolos interpretados (coherente), por ejemplo: no x es
f., confirman, des confirman.
Se denomina ciencia pura a aquella que tiene como objetivo acrecentar el conocimiento
por el conocimiento mismo, y es aplicada o tecnolgica cuando se la destina a satisfacer
las necesidades del hombre y procurar su bienestar. No es posible establecer una
divisin exacta entre el conocimiento emperico y el cientfico, es ms, uno puede
transformarse en el otro y viceversa.
Basndose en los cuatro mtodos mencionados en lneas arriba el conocimiento
cientfico surge cuando el conocimiento emprico no puede dar respuesta a una serie de
problemas filosficos por la complejidad de los mismos. El conocimiento cientfico como
forma de conocimiento racional se orienta a conocer en forma cada vez, ms rigurosa y
completa la realidad natural y social, busca descubrir leyes objetivas o regularidades que
hacen posible la existencia de los objetos, fenmenos o procesos a fin de controlarlos,
explicarlos o ponerlos al servicio del hombre.

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Fuente: internet (imgenes)

El conocimiento cientfico aborda el estudio de la realidad de manera sistemtica,
ordenada, para lo cual utiliza determinados mtodos. Practica la duda metdica,
desarrollada por Descartes, y esta lleva a examinar de manera exhaustiva y
sistemtica el objeto de estudio, luego a la aplicacin de los instrumentos y
procedimientos controlados de bsqueda, comprobacin y generalizacin de los
conocimientos logrados. Ejercita la reflexin crtica buscando que el sentido comn o la
simple opinin sean reemplazados por juicios de caracteres verdaderos y universales
lgicamente.

As como en la imagen el conocimiento cientfico facilita la explicacin y la comprensin

de los hechos, fenmenos y procesos, proporcionndole al hombre y a la sociedad
verdaderos instrumentos para transformar sus condiciones de vida. De esta manera, se
puede valorar su utilidad prctica.

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Caractersticas del conocimiento cientfico

1. Es fctico (objetivo, prueba de la experiencia prctica). Porque determina las
caractersticas, propiedades, relaciones y procesos que se dan en el mbito de los
hechos observables. La naturaleza fctica del conocimiento obliga a establecer
observaciones desprovistas de toda valoracin subjetiva o apriorstica.
2. Es verificable. Porque las proposiciones lgicas, que no son sino hiptesis
tienen que ser avaladas por la experimentacin. Las proposiciones verificadas
puedan ser sometidas a la prueba de la confrontacin emprica con la realidad
respetando las condiciones en las que fueron sometidas.
3. Es relativo. Porque: a. las proposiciones o afirmaciones tericas son
esencialmente relativas, por cuanto estn sujetas a revisin en cualquier momento. b.
las proposiciones tericas son vlidas slo para el sistema de fenmenos sobre los
cuales se construyen y para las condiciones que expresamente fueron tenidas en
cuenta al formularlas. C. las afirmaciones cientficas podran ser absolutas si la
naturaleza fuese esttica, inmvil y no-contradictoria. D. la historia del conocimiento
cientfico ha demostrado que las revoluciones cientficas reformulan violentamente
sistemas tericos considerados vlidos universalmente hasta ese momento.
4. Es sistemtico. Las teoras son cuerpos de explicaciones interconectadas y el
proceso de su construccin es precisamente dar consistencia al sistema resultante.
El conocimiento cientfico se desarrolla sobre la base de la acumulacin de
conocimiento. El carcter sistemtico de la teora en la ciencia, se origina adems
por el hecho de que las proposiciones tericas son lgicamente coherentes y la
estructura terica guarda un cierto orden lgico que da al conjunto la coherencia
propia de un sistema terico. Lo cual quiere decir que es un sistema de ideas
relacionadas lgicamente entre s (teoras, leyes, hiptesis, principios, conceptos,
etc.) y no un agregado de informaciones inconexas.
5. Es comunicable, porque:

1.

el conocimiento cientfico persigue obtener una base conceptual comn a un gran

nmero de fenmenos.

2.

pretende construir proposiciones cuyos conceptos tengan igual significado en todo

el sistema terico del cual esa proposicin forma parte y, en consecuencia, poder
identificar una teora a partir de los conceptos que maneja.

3.

por medio del lenguaje conceptual el conocimiento cientfico preserva y acumula

el conocimiento logrado como resultado de la investigacin de modo de evitar la
repeticin innecesaria de investigaciones y la realizacin de estudios poco
exitosos.

4.

la presencia de un lenguaje universalizado permite el aprendizaje rpido y

coherente de la teora respectiva, sin ambigedades y con la precisin que
otorgan las explicaciones formuladas lgicamente.

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5.

El lenguaje cientfico permite la transmisin y comunicacin de las experiencias

logradas a travs de la investigacin, obteniendo una rpida referencia a las
teoras en que se basan los esfuerzos de investigacin ejecutadas.

6.

Es explicativo y predictivo. La observacin y la descripcin se transforman as en

prerrequisitos indispensables para lograr proposiciones que contengan una
explicacin de lo observado. Decir que el conocimiento es explicativo, es afirmar
el carcter instrumental que posee la ciencia en la medida que toda explicacin
segura estimula el comportamiento consciente del ser humano en su medio
ambiente, ahorrndole energa y tiempo. Es predictivo, procura explicar cmo ha
sido el pasado, cmo es el presente y cmo ser el futuro. La explicacin
conduce necesariamente a la prediccin. En la medida en que la teora permite
establecer conexiones seguras en torno a un objeto de investigacin, es posible,
a partir de all, determinar bajo qu condiciones es posible esperar que los
fenmenos ocurran en la forma prescrita por la explicacin terica.

7.

Predecir es, por consiguiente, anticipar la ocurrencia de determinados fenmenos

en la medida en que se sabe que se manifiestan de una manera peculiar y que
ello obedece a determinadas relaciones establecidas previamente por la
investigacin cientfica.

8.

Es aplicable. La utilidad prctica de la ciencia consiste precisamente en la

posibilidad de aplicar el conocimiento cientfico para la invencin de medios
eficaces en la solucin de problemas de la vida social y natural. Tanto su
capacidad descriptiva como sus facultades explicativas y predictivas pueden
usarse en bsqueda de soluciones para problemas que despiertan la atencin del
ser humano y que se desean resolver. Para que el conocimiento tenga carcter
cientfico, es necesario elaborar instrumentos que garanticen y controlen la
validez de los conocimientos adquiridos. Fuentes: Bunge, Mario. Epistemologa,
FCE., 2000.

4. Conocimiento por intuicin.

Suministra los axiomas y la ciencia demostrativa los teoremas. Juntas constituyen la
totalidad de la ciencia terica. Es la captacin precisa de los objetos mediante la
intuicin. La intuicin consiste en percibir instantneamente y claramente una idea, una
verdad tales como son. Aquello que conocemos directamente un objeto; as por ejemplo:
la idea de Patria, de Justicia, etc. Se considera, de acuerdo a los paradigmas filosficos,
intuicin teortica e imaginativa.

Metodologa de Investigacin Cientfica

Epistemologa de la Investigacin Cientfica

Pautas metodolgicas para elaborar tesis

Metodologa de Investigacin Cientfica

Mg. Ruth Mirihan Romero Huamani