IDENTIDAD

Transformar los valores

para el Per moderno
LA IDEA EN BREVE

GRFICO 1

VALORES OPUESTOS DEL PERUANO

Los peruanos se caracterizan por tres valores: el

optimismo chambeador, la ayuda mutua y la competencia daina.

PER
GANA

El optimismo chambeador podra reflejar compromiso

y buen humor en el trabajo. De hecho, cuatro de cada
diez peruanos trabajan 50 horas a ms en la semana y
el 94% piensa que se puede progresar si trabaja duro.
El valor de la ayuda mutua ha disminuido ligeramente
entre el 2011 y el 2015. Podra significar una tendencia
natural de colaborar menos debido a la modernizacin. Sin embargo, una alternativa que puede revertir
esta situacin es la participacin ciudadana.
El egosmo, la envidia y el chisme conforman el antivalor de los peruanos llamado competencia daina. Un
factor importante de su incremento es la falta de
normas claras y bien reguladas. De hecho, el 88% de
peruanos dice que sus compatriotas no cumplen las
leyes.
Si bien la competencia daina es un antivalor importante que debe ser transformado, tambin debemos
cultivar los valores positivos existentes. El ser solidarios con nuestros familiares y amigos cercanos es el
sustento de nuestro desarrollo y bienestar.
Qu valores forman el comportamiento de los peruanos en sociedad? Segn los resultados obtenidos
en la encuesta del Instituto Integracin, los peruanos
se desenvuelven en tres facetas distintas. En el
mbito personal, se caracterizan por ser optimistas y
chambeadores; en la convivencia con los dems,
muestran facetas opuestas: una de ellas, marcada
por la colaboracin; y la otra, por el egosmo, la
envidia y el chisme.

Informe 2015-11

OPTIMISMO
CHAMBEADOR

Optimistas

Buenos
trabajadores

FR

8%
ESPAA

6%

EE.UU.

11%

COLOMBIA

34%

MXICO
AYUDA MUTUA

28%

Ayudan

Comparten

BRASIL

10%

ECUADOR

19%

BOLIVIA

PER

38%

36%

URUGUAY

CHILE

15%

PER
PIERDE

COMPETENCIA
DAINA

23%

Egostas
Envidiosos
Chismosos

Anlisis factorial confirmatorio realizado por Jorge Yamamoto.

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IDENTIDAD

Comportarnos de acuerdo a nuestros valores genera

bienestar; observar o vivir en una condicin contraria
genera un profundo malestar, refiere Jorge Yamamoto, profesor e investigador de la PUCP. Por ejemplo, el
peruano que tenga como valor el egosmo, vela slo
por sus propios intereses y los de sus grupos cercanos
(como familia y amigos), pero no le importar mucho
el resto, incluso puede disfrutar del malestar del otro.
Por lo tanto muchos de sus comportamientos estarn
guiados por esta manera de pensar. En ese sentido,
los valores son reforzados frecuentemente y son ms
difciles de cambiar.

el estudio de Integracin (ver grfico 1). Ese peruano

va motivado a trabajar, enfrenta los problemas con
buen humor y siente orgullo al realizar un buen trabajo, seala Jorge Yamamoto. Adems, es comprometido y suele ver al trabajo como algo bueno, aade Liuba
Kogan, profesora de la Universidad del Pacfico.
En Per, aproximadamente cuatro de cada diez trabaja 50 horas a ms a la semana1 (ver grfico 2) segn la
Organizacin Internacional del Trabajo (OIT). Ms an,
de acuerdo al Instituto Nacional de Estadstica e Informtica (INEI), uno de cada diez confiesa que hubiese
preferido trabajar ms horas2, lo que es coherente con
la idea de la importancia de la chamba para el peruano. Sin embargo, cabe mencionar que la Organizacin
para la Cooperacin y Desarrollo Econmico (OCDE)
considera una carga excesiva el trabajar ms de cincuenta horas semanales3.

El valor que nos enorgullece

El valor ms importante que gua el comportamiento
de los peruanos es el optimismo chambeador, segn

GRFICO 2

FRANCIA

8%

PORCENTAJE DE PERSONAS
QUE TRABAJA 50 HORAS O MS
ESPAA

JAPN

22%

6%

EE.UU.

11%
KOREA

19%

COLOMBIA

34%

MXICO

28%

BRASIL

10%

ECUADOR

19%

PER

36%
AUSTRALIA

14%

CHILE

15%

BOLIVIA

38%
URUGUAY

23%

Fuente: OECD y OIT - Key Indicators of the Labour Market

Rango de muestras: 2009 - 2015

(1) OIT Key Indicators of the Labour Market Cuadro 7a: empleo por horas trabajadas por semana.
(2) INEI ENAHO (2014) La semana pasada Quera trabajar ms horas de las que normalmente trabaja?.
(3) OECD - Better Life Index (2015) Work-Life Balance Porcentaje de empleados que trabajan 50 horas a ms.

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Este peruano se mantiene optimista y chambeador

porque piensa que puede salir adelante con trabajo
duro4 (ver grfico 3) y que a la larga esa forma de trabajar lo conducir a una mejor vida5. Incluso, esta visin positiva existe a pesar de la baja calidad de las
instituciones en el Per6. Esta situacin hace que los
peruanos progresen a partir de su propio esfuerzo y
dependan de s mismos, segn David Sulmont, director del Instituto de Opinin Pblica de la PUCP.

darse a cualquier limitacin. Un ejemplo de esto,

aade, son las originales ocupaciones del datero o del
tramitador, muy populares en el pas. Con estos
elementos, el peruano mantiene su optimismo chambeador y logra capear el temporal.

La ayuda que necesitamos expandir

El peruano tambin se caracteriza por ayudar y compartir con otros. Este valor denominado ayuda mutua
formara parte de la naturaleza colectivista en el Per
y Amrica Latina, segn Jorge Yamamoto. Los peruanos recurren a la familia y a los amigos cercanos y ellos
responden de manera relativamente incondicional, so-

Es por ello que la visin del peruano no va de la mano

con la realidad institucional del pas. Por lo tanto,
segn Julio Hevia, psicoanalista y magister en Comunicacin, el llamado recurseo o ingenio es el mecanismo que se utiliza para resistir a la crisis o acomo-

GRFICO 3

OPTIMISMO SOBRE EL FUTURO

Consideran que se puede salir adelante trabajando duro (% S)

95%

JAPN

94%

22%

90%

88%

87% 86%

84% 83%
81%

70%

KOREA

66%

22

26

40

BR
AS
IL

X
IC

Y
UA
UR
UG

IL
E
CH

EZ
UE
LA

A
36

VE
N

TI
N
AR
GE
N
34

CO
LO
M
BI

Y
UA
RA
G
PA

DO
R

LI

UA

EC

VI

PE
R

19%

BO

LIA

IDENTIDAD

RNKING
MUNDIAL

45

49

71

76

Fuente:Prosperity Index 2014.

(4) Legatum Prosperity Index 2014 La gente en este pas puede salir adelante trabajando duro o no?.
(5) World Values Survey Ola 2010-2014 - A la larga el trabajo duro usualmente trae una mejor vida?.
(6) El Global Competitiveness Report 2014-2015, nos coloca en el puesto 118 de 144 en calidad de instituciones.

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IDENTIDAD

bre todo ante una dificultad. Segn la encuesta de

Integracin, el 80% de los peruanos manifiesta tener
parientes o amigos con los cuales puede contar para
resolver un problema7.
Esta colaboracin reduce nuestro estrs y produce
bienestar. Por ello, como refiere Yamamoto, esta
forma de colectivismo presente en Amrica Latina se
relaciona con el mayor nivel de felicidad de la regin,
comparado con los pases econmicamente ms
desarrollados pero menos colectivistas. De hecho, los
pases con ms altos ingresos son los que presentan
la mayor prevalencia de depresin y el mayor ratio de
suicidios8.
El valor de la ayuda mutua ha sufrido una ligera
disminucin en los peruanos, al compararlo con una
medicin realizada en el 2011 por la PUCP y la consultora B y P Bienestar y Productividad9. Sulmont explica
que este cambio empieza por el proceso de modernizacin que lleva al crecimiento de las ciudades10.
Segn el investigador, esto implica una modificacin
en la forma de satisfacer necesidades; dejamos atrs
el intercambio de bienes y servicios en la comunidad
-propiciada por relaciones cercanas entre sus habitantes- para recurrir al mercado como fuente principal e impersonal de lo que necesitamos. As pues,
como manifiesta Liuba Kogan, ya no dependemos de
otros y, por lo tanto, no hay por qu cooperar con el
resto, pues as nos ahorramos el compromiso y la
responsabilidad de devolver favores.
Adems, Sulmont aade que las redes de solidaridad
empiezan por la familia y sta tambin ha pasado por
cambios importantes en los ltimos aos como la
disminucin del nmero miembros del hogar11 y el
cambio en su estructura, ya que ha aumentado el
nmero de hogares con un solo progenitor y sin hijos12
en el Per. De esta manera, se vera reducido nuestro
primer entorno de socializacin (la familia) y esto
estara afectando la disposicin a colaborar con otros.
Sin embargo, Sulmont afirma que no toda modernizacin lleva a la disminucin de la ayuda mutua. Existen
sociedades modernas que han construido otros meca-

CUADRO 1

COOPERACIN Y
PARTICIPACIN CIUDADANA
Robert Putnam13, socilogo y politlogo reconocido a
nivel mundial, realiz un estudio en Italia acerca del
grado de cooperacin entre las personas y encontr
que existan grandes diferencias entre las regiones
norte y sur de ese pas. Los ciudadanos del norte de
Italia mostraban un mayor nivel de cooperacin.
Estos se destacaban por una mayor participacin en
clubes deportivos, clubes literarios, coros y otras
asociaciones. Segn el experto, estos grupos sociales son un factor esencial para la cooperacin ya que
facilitan la interaccin con otros, inculcan un sentido
de responsabilidad compartida ante los logros y
fracasos y nos ensean a sentir satisfaccin por una
colaboracin exitosa.

ITALIA

nismos de solidaridad y cooperacin no basadas en las

relaciones personales, sino establecidas a travs de la
participacin ciudadana y el compromiso cvico (ver
cuadro 1). Fomentar la participacin en organizaciones
en Per que muestra niveles relativamente bajos14 (ver
grfico 4) incrementara la confianza interpersonal de
los ciudadanos; cabe sealar que solamente el 11% de los

(7) Encuesta Integracin Setiembre 2013. Se realiz a 2200 personas en 19 regiones del pas.
(8) World Health Organization (WHO) - Mental Health Atlas (2014).
(9) Estudio a nivel nacional realizado en el 2011 por la consultora B y P Bienestar y Productividad.
(10) Segn el INEI, en el perodo 2005-2015, la poblacin urbana habra crecido en un 21%. INEI Proyeccin poblacin urbana.
(11) Segn el INEI (Encuesta Demogrfica y de Salud Familiar ENDES), en el perodo 2000-2014, el promedio de miembros ha disminuido constantemente de 4.5 (en el
2000) a 3.8 (en el 2014).
(12) Estadsticas de CEPAL Social Indicators and Statistics ECLAC sealan que en el perodo 1997-2013, los hogares monoparentales aumentaron de 9% a 11% y los
hogares de parejas sin hijos, de 5% a 8%; mientras que los hogares con ambos padres disminuyeron de 49% a 41%.
(13) Putnam, R. (1993). Making Democracy Work: Civic Traditions in Modern Italy.
(14) World Values Survey -Ola 2010-2014 - Pregunta: Ahora le voy a leer una lista de organizaciones voluntarias.
Para cada organizacin, me podra decir si es un miembro activo, inactivo o no es miembro de esa organizacin?

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peruanos opina que se puede confiar en otras personas,

segn la encuesta del Instituto Integracin del 20137.
Los peruanos suelen tener un alto nivel de confianza y
buena conducta con su familia y amigos cercanos pero
no con extraos e instituciones pblicas15. Incrementar
la confianza interpersonal sera la base para expandir la
ayuda mutua ms all de nuestro crculo cercano. Necesitamos confiar en que otros nos van a devolver la ayuda16, lo que se conoce como hoy por ti, maana por m.

La triada de antivalores
La competencia daina, el antivalor que caracteriza a
los peruanos, est conformada por el egosmo, la
envidia y el chisme. Segn esto, el peruano busca su
propio provecho incluso a costa de los dems, es
infeliz ante los logros del otro y los descalifica cuando
tiene la oportunidad17. Este antivalor muestra un crecimiento relevante al compararlo con el estudio realizado en el 201118.
Tong explica que el peruano no se siente capaz de dar
la mano porque no sabe cundo el otro lo puede perjudicar. Por ello, la desconfianza hacia otras personas lo
convierte en egosta. Hevia aade que el peruano, al
tener tolerancia cero, quiere todo a corto plazo incluso si esto significa pasar por encima del otro.
Por otro lado, como seala Hevia, el peruano no ha
aprendido a tomar responsabilidad por sus propios
errores o fracasos y puede hasta culpar a otros. Adems suele atribuir el xito de los dems a factores diferentes del esfuerzo propio. Tong menciona que esta
situacin resta valor al mrito, y los xitos se atribuyen
a las argollas. Por lo tanto, la falta de una cultura
meritocrtica es una fuente importante de envidia.
El peruano siente que el xito del otro es una amenaza, por lo que debe devaluarlo o destruirlo a travs del
chisme. Esta conducta demuestra una autoestima
baja porque no puede sobresalir sin disminuir al otro,
manifiesta Victoria Arvalo, psicloga clnica y profesora de la PUCP. Asimismo, Kogan afirma que los
peruanos piensan bajo el concepto de suma cero: si
al otro le va bien, en consecuencia a m me va mal, y

GRFICO 4

PERTENENCIA A ORGANIZACIONES
(Per)

ORGANIZACIN
RELIGIOSA

21%

DEPORTE
O RECREACIN

13%

ARTE, MSICA
O EDUCACIN

10%

ASOCIACIN
PROFESIONAL

4%

ORGANIZACIN
HUMANITARIA

4%

SINDICATO
LABORAL

3%

PARTIDO
2%
POLTICO
Fuente: World Vaue Survey 2012.

viceversa; entonces es preferible buscar que al otro le

vaya mal.
En suma, la competencia daina no permite el progreso. Uno de los factores que mantiene este antivalor
vivo es la impunidad, segn los especialistas. En el
Per, se le da poca importancia a las normas y existen
pocas sanciones ante su incumplimiento, lo cual lleva
a que la transgresin de la norma se perciba como el
estndar y como el logro de la viveza criolla, comenta
Yamamoto. De ah que los peruanos reconocemos que
no cumplimos las leyes y no somos conscientes de
nuestras obligaciones y deberes19 (ver grfico 6).

(15) Fukuyama, F. (2000). Social Capital and Civil Society, IMF Working Papers No. 74, Marzo, Fondo Monetario Internacional.
(16) Trivers, R. (1971). The evolution of reciprocal altruism.
(17) Informe Integracin En busca de la identidad peruana. Agosto, 2014.
(18) Estudio a nivel nacional realizado en el 2011 por la PUCP.
(19) Informe Latinobarmetro 2011. Pgina 53.

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GRFICO 5

COMPETENCIA DAINA VS COMPETENCIA SANA

4

TODOS PIERDEN

COMPETENCIA
DAINA

B para igualar 4
la arenagenera
chismes que
devalen a A

A Se ve

afectado por
el chisme
de B

A reacciona

El entorno se polariza
segn grupos de
amistad y enemistad

de manera
negativa

NINGUNO
AVANZA

Tiene un
logro

Disminuye la
cooperacin entre
grupos y solo
cooperan dentro de
sus propios grupos.

3 B se siente

infeliz por el
xito de A

envidia a A

TODOS GANAN

COMPETENCIA
SANA

Tiene un
logro

AyB

AVANZAN

B
2

B Averigua cmo
lo hizo y trata de
seguir sus pasos

B Habla con otros

sobre el logro de A.

A AVANZA

El entorno no se
polariza y todos tratan
de superarse en una
competencia sana

4 Tambin

B AVANZA

envidia el
logro de A

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IDENTIDAD

La falta de sanciones efectivas refuerza la existencia

de la ley de la selva: el ms fuerte es el ms beneficiado. Para Tong, el peruano mantiene una moral elstica
y solo respeta las normas cuando le conviene. Esto
termina traducindose en la falta de cultura cvica en
el pas, explica Kogan.
Para desarrollar esta cultura, se espera que las normas se enseen incluyendo su sealizacin, sus sanciones y la importancia de poner en prctica un respeto por las reglas de convivencia. Segn Yamamoto, una
ciudadana alerta al cumplimiento de las normas hara
que los peruanos pensemos dos veces antes de transgredirlas.

Claramente hay mucho por hacer con este antivalor

conformado por el egosmo, la envidia y el chisme. Son
lastres que requieren de un plan nacional para transformarlos y as poder permitir un mayor desarrollo en
el pas.
Sin embargo, los peruanos tenemos dos importantes
valores que se deben conservar y cultivar. De estos, el
ser solidarios con nuestros familiares y amigos cercanos es la base sobre la que se sustenta nuestro desarrollo y bienestar que sorprende en los ndices de
crecimiento econmico y en las encuestas mundiales
de felicidad.

GRFICO 6

CONOCIMIENTO Y CUMPLIMIENTO DE LEYES

PORCENTAJE DE PERSONAS QUE

CUMPLEN CON A LEY (%)

60

URUGUAY

50
CHILE

40

ECUADOR
BRASIL

COSTA RICA
ARGENTINA

30

20

PARAGUAY

MXICO

BOLIVIA

VENEZUELA

COLOMBIA

PER

10

10

20

30

40

50

PORCENTAJE DE PERSONAS QUE SON CONSCIENTES DE SUS OBLIGACIONES Y DEBERES (%)

60

Fuente: Latinobarmetro 2011.

AGRADECIMIENTOS:
Victoria Arvalo, psicloga clnica y profesora de la Pontificia Universidad Catlica del Per (PUCP).
Julio Hevia, psicoanalista y magister en Comunicacin.
Liuba Kogan, profesora de la Universidad del Pacfico.
Federico Tong, psiclogo social.
Jorge Yamamoto, profesor de la Pontificia Universidad Catlica del Per (PUCP) y fundador de B y P
Bienestar y Productividad

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