La poesa hispanoamericana tras las vanguardias histricas

Luis Sinz de Medrano Arce

Constituye todo un reto ir precisando en virtud de qu procedimientos y
tensiones la poesa hispanoamericana, constituida en boom, no lo olvidemos,
desde 1888, ha sabido rebasar el fulgurante perodo de la vanguardia histrica
lo mismo que anteriormente supo franquear el no menos esplndido del
modernismo.
En cualquier anlisis de este tema han de sonar inevitablemente los grandes
nombres carismticos, pero de lo que se trata es de explorar los colosales
territorios que sus naturales sucesores -no sus discpulos- han poblado y siguen
poblando con nuevas propuestas de lenguaje, con tal fortuna que la lrica
hispanoamericana contempornea sigue situada, por lo menos, en la misma
cumbre en que Daro la coloc.
Si esto es as es debido a que hay y ha habido en ella desde aquellos tiempos
un sabio mecanismo de desautomatizacin que ha funcionado prodigiosamente
situando a esta poesa en lo que sabemos constituye la nica tradicin
fecunda; con palabras de Octavio Paz, la tradicin de la ruptura1, una de
cuyas claves, aadimos nosotros, est en esas palabras mallarmeanas que
constituyen una melanclica reflexin y una consigna para el futuro: La chair
est triste, hlas, et j'ai lu tous les livres2. Nada ms consecuente, a partir de
aqu, que stas, al parecer, paradjicas palabras de Nicanor Parra: la tradicin
se nutre de vanguardia3.
Un concepto actualizado de vanguardia hispnica nos lleva naturalmente al
modernismo, a aquel aire suave de pausados giros que result ser un
formidable vendaval. Ya en l distinguimos hoy claramente, rupturas y
obsecuencias, voces y ecos. Como ha sealado Octavio Paz, los grandes
poetas modernistas fueron los primeros en rebelarse y en su obra de madurez
van ms all del lenguaje que ellos mismos haban creado4. Como es bien
sabido, Silva lanz con precocidad la voz de alarma contra el manierismo con
su Sinfona color de fresas en leche. Daro tiene un rasgo de dadasta
anticipado cuando proclama una esttica crata en las Palabras liminares a
Prosas profanas, donde manifiesta asimismo su incompatibilidad con los
cdigos y aconseja no ser imitado. En esa obra cenital del modernismo ya se
instala tempranamente el feliz temor a la palabra que huye5, que anticipa la
reflexin vallejiana. Y si despus de tantas palabras/ no sobrevive la
palabra?6, bsquedas de nuevas propuestas de lenguaje. El acendrado
simbolismo de Herrera y Reissig prefigura el surrealismo, mientras Lugones
madruga a los ultrastas (Borges dixit), aunque, llegado el momento se burla de
el anzuelo ultrasta de Simn el bobito7.

Despus del modernismo acostumbramos a pensar que la ruptura est slo en

lo que por antonomasia llamamos vanguardia. Admitamos que tambin el
denominado posmodernismo (mientras no surja un nombre mejor) fue una
ruptura: se desmitific la ciudad modernista: frente al elegante Mxico
porfiriano de Njera, al Pars rubeniano (bulevares, carnestolendas) o al excelso
Popayn de Guillermo Valencia, puede aparecer la destartalada Cartagena de
Luis Carlos Lpez, amada como unos zapatos viejos. La irrupcin de lo
cotidiano, el tono menor, la irona sentimental que en un Lpez Velarde
adquiere caractersticas inquietantes, no representan quebrantamientos
notorios? A tanto se lleg que Gabriela Mistral tuvo que lanzar una voz de
atencin sobre el empalago de lo mnimo, lo que ella llamaba tambin la
creacin en acnitos8.
En este contexto, que es ya paralelo al afianzamiento de la vanguardia, una
obra como la de Alfonso Reyes, que desafa con serenidad las muchas
estridencias que, ya desde tiempo atrs circulaban, representa tambin una
forma paradigmtica de ruptura con respecto al vasto dominio de los ismos.
La poesa de Reyes es una serena apuesta, yendo contra corriente, por el
clasicismo. Alguien tena en verdad que preservar ese fuego sagrado en
tiempos de grandes borrascas y deshumanizaciones. Se trata de una voz que
en su conjunto mantiene una cuidadosa modulacin atenta a los riesgos del
nfasis o de la finta patante. Esa inclinacin hacia la tersura y el halago de
la imagen brillante pero no descompasada que incluye, cuando es oportuno, el
desenfado (lo que la salva del tono didctico de un Gonzlez Martnez), el
buscado prosasmo, el bien aquilatado humor, en alguna ocasin dirigido
contra la nueva algaraba9, es tambin ruptura, til y necesaria sobre todo
contra los que rpidamente convertan los lenguajes libertarios en formas
cannicas.
La legitimacin de esta ruptura alfonsina, que no puede confundirse con la de
los inevitables poetas reaccionarios, que nada significan en nuestro recuento,
se basa en la personalidad de una voz que se encontraba bsicamente
templada, podemos decirlo as, por la antigua convivencia con Gngora y
Mallarm. Su afirmacin, que comparte con Georges Santayana, de que hasta
el aire es arquitectura10 no es precisamente el legado de un espritu rancio.
Es la justa advertencia que nadie en lnea de modernidad podr a la larga dejar
de hacer suya, lo mismo que aquella otra de raigambre mallarmeana de que
el poeta no debe confiarse demasiado en la poesa como estado de alma y en
cambio debe insistir mucho en la poesa como efecto de palabras11.
Y entrando ya en el mbito de las vanguardias histricas, todos somos
conscientes, si se me permiten algunas reflexiones de carcter general, de que
su gran riesgo estuvo en que frecuentemente se puso en marcha junto a ellas,
y pretendiendo utilizar la misma carta de ciudadana, su propia esclerosis. Pero
es justo decir que este peligro fue muy pronto detectado por los ms avisados

entre los que se embarcaron en la aventura renovadora ya en los primeros

tiempos, y de ah las reacciones inmediatas, los avisos cautelares que se dan
ya en los padres procesales. Siempre me ha impresionado la sangre fra con
que el propio Marinetti prevea, llegado el momento, su propia inmolacin en
aras de la pervivencia del futurismo. Los mayores de entre nosotros -escriba
en su primer manifiesto- tienen treinta aos. Nos quedan diez, cuando menos,
para realizar nuestra misin. Cuando tengamos los cuarenta, que los ms
jvenes y decididos no vacilen en arrojarnos al cesto de los papeles12. Y no
olvidemos a Bretn, cuando aluda a las crticas que los textos surrealistas
estaban recibiendo, en su segunda proclama: La aparicin de una indiscutible
artesana rutinaria en dichos textos tambin ha sido perjudicial para la
transformacin que tenamos esperanzas de provocar mediante ellos13.
Bastante antes, la escatolgica exclamacin que cierra el Ubu Roi (1896) de
Jarry no era slo una agresin a lo que se suele llamar tradicin. Colocaba
tambin una bomba de tiempo en el propio nido de la revolucin. (No es
extrao que Neruda la recordara, valorando su carcter emblemtico en ese
libro corrosivo y rupturista que se llama Fin de mundo y que constituye otro de
los notables momentos de la subversin literaria contra lo establecido. Neruda
declara ah tambin su hasto ante el pornosfico monlogo14, que es una
forma de enlazar una vez ms con Mallarm y su visin triste de la carne.
En la modernidad literaria hispanoamericana, frente a los manifiestos que ya
nacan viejos aunque eran inevitables y necesarios, resulta alentador
contemplar la reaccin de los ms sagaces: Para empezar, Huidobro desmitifica
el creacionismo -y cun dolorosamente- en los gritos informes que cierran
Altazor. Luego le encontraremos como surrealista converso rompiendo con sus
propios dogmas. Borges firma manifiestos ultrastas para deshacerse -implcita
y explcitamente- de esa doctrina en escaso tiempo y opone a los desmanes de
muchos la triaca de la poesa intelectual. Julio Ortega se ha atrevido a designar
a Borges como nuestro poeta ms revolucionario en cuanto es el iniciador,
en nuestro idioma, de la tradicin de las rupturas actuales desde su escritura
crtica15 alejada de las pautas naturalistas. En 1927 el cubano Juan Marinello
se refera a la legin de los que, sin tener nada que decir ni dentro de la
nueva forma ni dentro de la forma vieja, se apropian de la flamante retrica -ya
hay retrica vanguardista- tomando para su obra insincera lo que hay en toda
nueva manera, por alta y trascendente que sea, de extremo y
circunstancial16. En el mismo ao, Jorge Maach, otro cubano ilustre,
centraba el tema al afirmar que ser nuevo no es -ni para ser nuevo se exigela negacin o el menosprecio de la obra prestigiada por los siglos17 y que
toda revolucin no es sino el clima dramtico de una larga evolucin18.
Muy lejos, al sur, La Pluma de Montevideo proclamaba ese mismo ao: Hay
algo que debe marchar siempre delante y por encima de todas las
vanguardias: el espritu vigilante19. Y Maritegui denunciaba en el segundo

nmero de Amauta (septiembre 1928) el envejecimiento de los rtulos

vanguardia, izquierda y renovacin. Fueron nuevos y buenos en su
hora -aada- [...] Hoy resultan ya demasiado genricos y anfibiolgicos. Bajo
estos rtulos empiezan a pasar gruesos contrabandos. La nueva generacin no
ser efectivamente nueva sino en la medida en que se sepa ser adulta,
creadora20. Del mismo modo, Bernardo Ortiz de Montellano sealaba en 1930
que la poesa nueva no es una escuela -ya que fcilmente puede descubrirse
a los imitadores-, es un camino de personalidad; una potica ms que una
retrica, dentro de la ms completa libertad, sin reglas aparentes21.
Resulta en verdad aleccionador observar la capacidad de autoanlisis que hay
en el conjunto de los manifiestos de esta segunda hora de las vanguardias. Su
paradigma pueden ser esas difundidas palabras de Vallejo que cobran toda su
dimensin desde la perspectiva actual. Nos referimos a su denuncia de la
inercia de los obsesos de un surrealismo escolstico, a los que conminaba al
hallazgo de la emocin, conseguida la cual, no importa de donde vengan y
cmo sean los menesteres de estilo, manera, procedimiento22 en el
quehacer potico.
Tal vez ningn caso de rupturismo flagrante como el de Neruda. Primero se
muestra indiferente a los ismos que aleteaban sobre Santiago, a quienes
escriban a la ltima moda, siguiendo las enseanzas de Apollinaire y del
grupo ultrasta de Espaa23, ms tarde pasa a ejercitar unas formas
surrealistas que no le vinculan a los modelos franceses, para abominar por
ltimo abiertamente de los poetas celestes24 y de los fantasmas de
anteguerra25. Dentro de su discurso, a los textos gongorinos y
descomprometidos se enfrentan las voces dramticamente elementales de los
Juanes que dan nombre a la tierra, y al lenguaje panfletariamente poltico se
opone el puro lirismo de la retrica amorosa, capaz de sutilezas trovadorescas.
Simplificndose, encrespndose, irnico y escptico, sacralizndose en la
recreacin de mitos, vagamente melanclico, atrozmente descarnado y
ripiosamente nixonicida, el verbo nerudiano, considerado en su total dimensin
constituye un asombroso itinerario presidido por una firme voluntad de romper
con las asechanzas de la inercia. Es un texto que se yergue contra s mismo y
tambin muchas veces contra las otras voces predominantes. Los severos
vetos del grupo Mandrgora a que Neruda quedara incluido en el Paraso
cerrado para muchos -recordemos a Soto de Rojas- del surrealismo oficial, son
muestra patente de su oposicin al encasillamiento y la disciplina.
Siguen hasta hoy las discusiones acerca del alcance del surrealismo potico
hispanoamericano. Entendemos que ello prueba la personalidad no
acomodaticia de esa poesa. Sus ms firmes defensores fueron, desde nuestra
perspectiva, chilenos y peruanos, pero en Mxico, los Contemporneos
slidamente enraizados en el clasicismo, rupturismo frente a los ismos de los
primeros aos 20, rechazo de la deshumanizacin y la sorpresa a ultranza,

anhelaron -en palabras de Jos Gorostiza- una poesa no vinculada a los

signos exteriores de una poca sino hecha toda de esencia e interioridad26.
Esto incluy, por cierto, una utilizacin altamente depurada, ajustada, del
surrealismo. Quiz en nadie como en ellos puede verse el esplndido resultado
de la metabolizacin de una vanguardia que en un par de dcadas aprende a
no desmandarse en lo gratuito y cobra todo su verdadero sentido.
Imposible no volver a citar en este punto a Octavio Paz. Sus vacilaciones -y aun
rechazo inicial- del surrealismo legitiman su fervorosa adhesin posterior.
Mientras se suceden los episodios que marcan un avance hacia el surrealismo
en Mxico -viajes de Antonin Artaud y Bretn: actividades de los peruanos
Csar Moro y Emilio Adolfo Westphalen, exhibicin de Un perro andaluz de
Buuel -la revista Taller guarda silencio. Tras la gran exposicin surrealista de
1940 Paz sigue opinando sencillamente que el surrealismo es, en el mal sentido
de la palabra, algo literario. Ahora bien, la estancia en Pars del mexicano le
har abrirse a tal corriente en la que ve la alianza de subversin, erotismo y
poesa27, mientras desecha la simulacin del delirio como una de las
peores afectaciones del surrealismo28. Paz es un heterodoxo del surrealismo
en cuanto preconiza una libertad por as decirlo, disciplinada: nunca he credo
-ha dicho- que la poesa nazca de la mera espontaneidad o del sueo, tampoco
es hija de la conciencia lcida sino de la lucha -que es tambin, a veces, abrazo
entre ambas29.
La gran preocupacin de Paz ha sido considerar cmo se ha producido en
nuestros das el fin de la idea del arte moderno, el arte de negacin, hasta
el punto de que encontramos a la rebelda convertida en procedimiento, la
crtica en retrica, la transgresin en ceremonia30. sta ha sido una de las
sugestivas dilucidaciones de quien ha mantenido el mayor de los desvelos ante
las perspectivas de una poesa proclive a ser captada por los grandes circuitos
culturales de la sociedad burguesa en la que nada es imposible.
Y en este punto, podemos decir que de un modo general estamos de acuerdo
con Sanguinetti cuando recordaba que la vanguardia tuvo dos momentos: el
heroico o pattico, que consiste en sustraerse a las leyes de mercado, y el
cnico, que significa triunfar sobre la competencia en el mercado. Y ms an A
nivel de la superestructura, la vanguardia termina en los museos que, al final
de la historia, terminan por devorarla impunemente31. Tal vez estas palabras
puedan, no obstante, ser aplicadas con mayor propiedad a aquellas artes que
tienen mercado, lo cual prcticamente excluye a la poesa. Quien compra o se
obliga a admirar pintura abstracta es muy probable que no se sienta nunca
obligado a leer un libro de poemas. Ahora bien, aunque sta sea cosa de lites
muy reducidas, stas acabarn aceptando ms pronto que tarde las posturas
disidentes. Hace unos aos Luis Antonio de Villena destacaba cmo el segundo
movimiento de la generacin potica de 1970 en Espaa estuvo presidido por
un fuerte afn de individualizacin motivado, en buena parte, por el

descrdito -por muerte de la sorpresa- de las vanguardias32. El poeta corre,

adems, el riesgo de encerrarse en su propio lenguaje, porque, como ha dicho
Paz: todo lenguaje, sin excluir el de la libertad, termina por convertirse en una
crcel33. Y para los fanticos del experimentalismo siempre vienen bien estas
palabras de Cortzar: Del ser al verbo, no del verbo al ser34.
Naturalmente, hechas estas reflexiones, estamos refirindonos a los poetas
hispanoamericanos que participaban de estos desvelos, lo cual es una manera
de decir todos los mejores.
Pedro Lan Entralgo se ha atrevido a decir, con autoridad matizada por la
sincera humildad del verdadero humanista, que la cultura moderna comenz
a ser para nosotros actual en el decenio de 1920 a 1930, es decir, cuando yo
era joven, y fue inventada -aade- por hombres de una generacin anterior a
la ma, por mis padres histricos35. Entre ellos sita Lan a los hombres de la
Bauhaus, a Le Corbusier, Picasso, Frank Lloyd, Kandisky y Mondrian, los
fenomenologistas y los neopositivistas, de Husserl a Wittgenstein, el
pensamiento marxista y la metafsica de Ortega y Zubiri, Freud y las corrientes
de conductismo neurofisiolgico y la nueva psicologa que gracias a l se
hicieron posibles, la fsica de los quanta, y en Literatura: los ismos, Proust,
Kafka, Joyce y Faulkner...
Quin podra discutir esto? Y la siguiente pregunta es cabe seguir viviendo el
impulso de estos clsico? -sobre todo cuando advertimos con que celeridad se
va ocupando ese anaquel. Baste este ejemplo: hace 23 aos -ha escrito Mario
Benedetti- los lectores de Rayuela la asumimos como una transgresin
gigantesca, pero los jvenes de hoy la leen simplemente como un clsico36.
A partir de aqu hay que plantearse si cuanto sucede despus de las
vanguardias histricas puede definirse como vanguardias tardas o cabra
ms bien hablar -siempre dentro de una indiscutible situacin de ruptura- de
poesa posmoderna. El abuso de este adjetivo y del sustantivo correspondiente
nos hace manejarlos con algn escrpulo, pero, sin esperar a mayo del 68, a
Marcuse y al final de las utopas, no hay duda de que tras aquellas vanguardias
en las que hasta la deshumanizacin, cuando la hubo, se viva con pasin y fe,
surge en la poesa un nuevo sentido crtico que podramos definir como
cuestionamiento de los anteriores mtodos de cuestionar, bajo el signo del
descreimiento. Como ha sealado Gianni Vattimo en El fin de la modernidad, en
nuestros das -expresin que puede cubrir, en nuestra opinin, el perodo que
empieza tras la guerra mundial-, los ideales de la modernidad se han ido
deshaciendo. Y esto que pasa en la modernidad sociolgica, histrica, basada
en la confianza en el progreso indefinido, suceder tambin en el mundo de la
poesa? No se repite, por cierto, el fenmeno del XIX, cuando de la
desintegracin del positivismo surgi esa gran corriente de energa que
apostaba por el arte (Lux et veritas et vita37 en opinin de Daro). Siendo

dos cosas distintas la modernidad convencional y la modernidad que tiene

instrumento en la palabra, lo cierto es que la crisis parece ahora conjunta.
como si la categora de lo nuevo se disolviera en uno y otro estamento.
haba avisado ya Vallejo: Un albail cae de un techo, muere y ya
almuerza / Innovar luego el tropo, la metfora?38.

su
Es
Lo
no

Huyendo de las grandes afirmaciones, podemos plantearnos si no estaremos,

por as decirlo, en el ciclo de la irona. Una especie de estar de vuelta
empez hace tiempo a infiltrarse capilarmente por todas partes. Algo tienen
que ver con esto el Daro de la Epstola a la seora de Leopoldo Lugones y de
Agencia, ciertos viejos maestros posmodernistas, el Neruda de Estravagario,
el Octavio Paz que llam prostitutas (es un eufemismo) a las palabras. Y ah
est Nicanor Parra anunciando la bajada de los dioses del Olimpo, derrotando
al suspiro y propiciando, al decir de Neruda, la decapitacin del
suspirante39.
Pero el concepto de irona no ha de ser tomado en un sentido unvoco. No hay
que situarla necesariamente dentro del campo semntico del cinismo y la
causticidad: puede estar en el del desencanto, en el de la inquerida
desconfianza, puede ser el pudor con que se amortigua la prdida de la fe en el
lenguaje, pero asimismo la capacidad para no renunciar al sentimiento y no
aceptar la obligacin de ser un irnico al uso que sabe su doctrina40. Y
eso es tambin ruptura.
Por eso, sin olvidar la legtima trascendencia de Parra, interesa destacar otros
casos menos profesionalizados. Y quiero aqu acercarme a tres muy
representativos poetas hispanoamericanos.
Gonzalo Rojas, por ejemplo, que aprendi de Vallejo el arte de despojo, de
Huidobro el talante de la libertad, cierto ritmo respiratorio en Neruda -y en su
propia asfixia- y en Borges el rigor y el desvelo (estamos siguiendo muy de
cerca sus palabras). Gonzalo Rojas que tuvo el gesto, que suponemos no debi
de resultarle muy cmodo, de separarse del grupo Mandragora, un grupo
disidente demasiado sometido a la ortodoxia de Pars, y ha tenido gallardas no
comunes como la de defender la aportacin de Pablo de Rokha, el gran
desaforado, el poeta proscribidor y proscrito. Me he resistido siempre a la
fascinacin de las modas que se arrugan, presuntuosas de una originalidad que
no pasa de originalismo41, ha escrito Rojas. Su obra es un ejemplo de que si
la vanguardia se nutre de la tradicin, la tradicin se nutre de vanguardia
-volvemos a recordar a Parra.
La irona en la poesa de Rojas es -como en tantos otros casos- una defensa
contra la emocin, contra los respaldos culturales que slo tras el parricidio
pueden ser asimilados. Y todo para estrenar otra emocin no contaminada.
Tradicin de la ruptura.

Sobrenadando otro hontanar surrealista que se nos antoja ms solido que el de

Mandragora, el peruano Carlos Germn Belli, despus de Alejandro Peralta,
Oquendo de Amat, Westphalen y Csar Moro, no tena otra opcin, como todos
los poetas de la generacin del 50, que prolongar ese surrealismo formidable
pero ya cannico, o enfrentarse con lo heredado con la misma actitud que
tom el imperecedero poeta de Santiago de Chuco en su momento, segn la
certera interpretacin del mismo Gonzalo Rojas: Ya todo estaba escrito cuando
Vallejo dijo: -Todava42.
Y es con irona creadora como Belli ha conseguido hacerse con uno de los
lenguajes poticos ms originales de las letras contemporneas en espaol...
Su vocacin es, ms que en el caso del poeta chileno, la de antipoeta. Para
desorientar a la poesa -como en el libro de Parra- crea dolos falsos -el hada
ciberntica, diosa de un templo en el que Belli es un fiel descredo- y revisa,
con aparente seriedad a los clsicos de la lengua.
En Belli, inesperadamente el lenguaje de fuerte regusto a Garcilaso, a Herrera,
a Gngora, a Juregui, se desestabiliza, se quiebra el ritmo, chirran, y no es
casual, los entraables arcasmos, las dulces voces de la poesa buclica. Con
reticencia, con inexorable luz fra que impide la lgrima, (que creemos pugna
muy frecuentemente por salir) y deja a la intemperie las imgenes y frena al
receptor que busca, en virtud de las engaosas claves familiares, una cierta
complicidad con el poeta. Belli lleva entre manos uno de los juegos ms
originales de la poesa hispanoamericana contempornea. Un juego mucho
ms dramtico de lo que a simple vista acaso parezca. Tanto que a veces
puede hasta olvidarse de ser irnico. No nos convencer de que cree en el
hada ciberntica. Y cunto patetismo puede haber en el quebrantamiento
aparentemente torpe de un ritmo, en el resucitar a rfagas la noble fascinacin
de ilustres formas cannicas para hacerlas naufragar.
Los movimientos de la poesa cubana desde la reaccin antimodernista tienen
un valor paradigmtico con relacin a cuanto venimos diciendo. Las voces de la
vanguardia hacen y abandonan sus experiencias en pocos aos -Brull y sus
jitanjforas-. Otros optan por la poesa social, muy temprana, por cierto
-Navarro Luna, Regino Pedroso a partir de Nosotros, Martnez Villena, Flix Pita
Rodrguez, Nicols Guillen, que es adems la cabeza visible del negrismo-, y
creo que todos los citados se abren a su vez curiosamente a registros lricos de
delicado intimismo que otra vez nos llevan a los clsicos (esas inesperadas
quintaesencias garcilasianas de Nicols Guillen!). Bajo la luminosidad del poeta
de Moguer se perfila la palabra lrica de Dulce Mara Loynaz y Eugenio Florit.
Proliferan las revistas de trovar clus, y, entre ellas, Orgenes (1944) se
convierte en crisol de tendencias hermetistas y gongorizantes, bajo el
pontificado de Lezama Lima.

De ah se desprenden Cintio Vitier y Fina Garca Marruz que, como otros, no

tardarn en derivar hacia un humanismo acendrado. Vitier ha buscado, en
opinin de Guillermo Sucre, expresar el silencio, entendido como el lenguaje
secreto del mundo43. Vitier es el poeta de la imprevisible escritura de la
soledad44, de la palabra sentida como conflictiva, tal vez infructuosa: se van
quedando atrs tantas palabras/ [...] y aun entonces hay que decir ese
abandono, ese caernos ya sin cosa/ que decir, en los abismos esperados/ [...]
con otras ltimas palabras caedizas,/ que son las de races ms profundas,/
hasta que al fin, callados/ de una tristeza que olvidara su motivo, [...] cantemos
la cancin de ms sentido, la que no dice nada...45. Ruptura con la palabra -ni
ms ni menos- como un final de Altazor sin malos modos. Tambin Fina Garca
Marruz nos ha dicho: quiero escribir con el silencio vivo y a alguien ha
pedido: Salta y completa t la meloda46, y ha definido el Cine mudo: no
es que le falte/ el sonido, es que tiene/ el silencio47. Sin caer en
simplificaciones, esta poesa busca en lo particular lo trascendente, bordea lo
mstico en cuanto eso no la prive de distanciarse de la cosa y la criatura, busca
-como preconizaba Lezama- encarnar la poesa en la historia. Algo evidente
tambin en Cintio Vitier.
La poesa, visin de lo eterno en lo fugaz48 tiende a lo insondable y se
adivina que querra adelgazarse y diluirse para ello en el silencio. Pero el
problema no acaba ah. Ni puede acabar porque, como ha escrito Octavio Paz,
la experiencia del poeta es ante todo verbal; o si se quiere, toda experiencia
en poesa adquiere inmediatamente una tonalidad verbal [...]. Otra cosa es
que, como tambin advierte el mexicano, la poesa moderna es inseparable
de la crtica del lenguaje, que, a su vez, es la forma ms radical y violenta de la
crtica de la realidad49.
Y porque la palabra -emane o no de un creyente- conecta con el Origen, con lo
sagrado, pero ha de partir de la experiencia sensible, ninguno de sus
denostadores podr prescindir de ella, as como tampoco podr esquivar la
tentacin de refugiarse en las utopas que ella configura y por las que es
configurada.
Hace casi veinte aos Jos Olivio Jimnez seal que en la expresin potica
moderna de Amrica han sido siempre directrices fundamentales la exploracin
y la ruptura incesantes en los niveles del lenguaje; una amplitud, con ello, del
concepto escolstico de la poesa, lo cual equivale a un implacable proceso de
desmitificacin
de
valores
estticos
y
lingsticos
supuestamente
imperecederos, entre ellos aun el del poder de comunicacin de la propia
palabra50. Porque la poesa no es ciertamente comunicacin sino crtica de
la comunicacin, crtica del lenguaje, crtica de la poesa, aspiracin heroica al
silencio e imposibilidad de tal objetivo51. Enlazando con lo dicho
anteriormente, el rechazo de lo escolstico -y qu no lo es?- ha de hacer
mantener una permanente tensin, una permanente huida hacia adelante en la

que todo puede ocurrir. As, Sal Yurkievich, uno de los poetas
hispanoamericanos cuyo espacio textual es ms proclive al hervor-fervor verbal
en libros como Berenjenal y merodeo (1966) y Rimbomba (1978), nos ofrece en
uno de sus ltimos ttulos, El trasver (1988), poemas dramticos en lo que
respecta a esta lucha con el verbo: La palabra te penetre/ por su
impenetrabilidad/ parto/ en todo sentido/ en busca del sentido/ -all
[entendemos], donde las analogas se ofrecen en un agujero negro52. Pero
en ese afn de ver ms all, de tras ver pueden comparecer
sorprendentemente galanas formas poticas con regusto de cancionero, versos
de gay-trovar, sutilezas de amor corts, como en Seora del bel mirar.
Esta vuelta atrs, cuya comparacin con las de Belli sera interesante hacer,
nos intriga verdaderamente: seguramente no es sino un procedimiento suave
que encubre un forcejeo en busca del sentido, una ruptura con lo crptico, una
lucha por la meta inaccesible del silencio que todo lo contiene.
Hemos querido centrar nuestros acercamientos a la poesa hispanoamericana
rigurosamente contempornea en algunas incitaciones ofrecidas por tres de
sus ms ilustres representantes. Creo que ellos nos muestran con su obra el
fecundo sistema de tensiones y distensiones con que la lrica trasatlntica va
tejiendo su admirable tramado. Tela de Penlope en la que la vigilancia de la
palabra rompe y anuda sin cesar el hilo, con otros de antigua prosapia a veces,
con spero cordel otras, nunca con el mismo, con la ardua pretensin de
restituir al lenguaje su verdadera vida53, de nombrar lo que esencialmente
no tiene nombre54.
La hilandera es siempre ese poeta que tiene que acabar por aceptar con
Machado que nuestra vida es tiempo y que nuestra sola cuita/ son las
desesperantes posturas que tomamos/ para aguardar.
Hacer tradicin con la ruptura no es cosa privativa de la lrica de
Hispanoamrica, pero es de dudar que en ninguna otra parte del mundo este
fenmeno haya dado y est dando tan nobles resultados.
http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor-din/la-poesia-hispanoamericanatras-las-vanguardias-historicas/html/9f1990be-0d7d-4c62-a178d037807f38aa_7.html#I_0_