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situar dos
momentos del feminismo los cuales han criticado la forma estndar de producir
conocimiento en las ciencias sociales a partir del conocimiento situado propuesto por
Donna Haraway, Nancy Hartsock y Sandra Harding y la crtica del feminismo poscolonial,
que tuvo la virtud de criticar al espacio acadmico feminista hegemnico. Me propongo
sealar algunos puntos crticos donde las discusiones del feminismo irrumpieron en la
academia y, como en ese proceso lograron aglutinar una serie de trabajos mediante los
cuales se articul una categora que define un objeto a observar y por ende un espacio
desde donde observar. En un segundo apartado apuntar algunas reflexione sobre los
usos de la categora gnero y su implicacin en las ciencias sociales
Los trnsitos del conocimiento situado y las crticas a las formas estndar de
conocimiento sobre las mujeres.
La utilizacin del
Resulta una tarea ardua (y en ocasiones hasta ociosa) tratar de disociar al feminismo de
los estudios de gnero y viceversa; pues el feminismo no deja de ser un movimiento
multifactico que juega entre los polos polticos y epistmicos; la mayor relevancia es, que
como accin reclama una presencia prominente de las mujeres en el mbito del
reconocimiento y, por otro lado en el terreno epistmico funda una serie de propuestas
tericas donde la impronta de las mujeres se vuelve parte de los temas a refundar en las
academias. Esta tarea se vuelve ardua cuando llevamos al terreno de las discusiones
acadmicas las formas en que se constituye el conocimiento prctico, es decir, cuando la
impronta de la accin poltica se instituye como un conocimiento valido y el cual entra en
disputa con las formas doctas de un saber especializado.
La virtud entre el transito del feminismo a los estudios de gnero se da porque el
conocimiento que se genera siempre est en tensin, esto es, por una parte es la diputa
por hacerse un lugar en dentro de los centros acadmicos y entre las disciplinas y por otro
el saber que reclama a la institucionalizacin y se construye en otras esferas donde no es
el fin la consolidacin acadmica, sino la posibilidad de la transformacin de las
condiciones en que viven las mujeres en una sociedad andrrquica1 heteronormativa.
Nosotras, las feministas de los debates sobre la ciencia y la tecnologa, somos los
grupos de inters especial (Haraway, 2007; 314) como refleja Haraway para el campo
acadmico la mujeres en lugar de ser visibilizadas, se volvieron un objeto de estudio ms
entre otros.
La crtica del conocimiento situado de Donna Haraway pone en tela de juicio el saber
fundado bajo las condiciones en que ha sido producido, esto deja de lado la disputa por la
verdad de un conocimiento que se pretende universal; lo que se busca es situar el lugar
donde es enunciado ese conocimiento, por qu es enunciado y bajo que formas es
enunciado. As entonces, entender a los feminismos bajo las premisas de las ciencias
sociales abre una forma particular de pensar conceptos y categoras donde no se busca la
trascendencia de ellas por s mismas, sino no funcin de una dimensin social donde es
posible visibilizar una serie de mecanismos que hacen de lo femenino un espacio no
visible. La otra forma de conocer que busca la trascendencia hace aparecer
los
conceptos como l gnero, la raza, el propio mundo, todos parecen ser efectos creados
para escurrirse en el juego de los significantes dentro de un terreno de fuerzas csmicas.
1 Utilizo el concepto Andrrquico trabajado por Norbert Elas, para quien las formas tradicionales Patriarcado y Matriarcado, solo refieren a la capacidad de dominio
de hombres y mujeres en tanto su condicin de padres y madres. Andrrquia y Ginarqua refieren al dominio en tanto existe es condicin de ser hombres o mujeres.
tiene una lectura de suma importancia en la discusin sociolgica y filosfica, su primer articulador es Edmund Husser,
seguido por Alfred Schtz y retomado tanto por el Interaccionismo simblico (Erving Goffman) y la Etnometodologa (Harold Garfinkel). Para ellos la actitud
natural consistente en aceptar como existente el mundo en el que vivimos, es la relacin que establecemos con el mundo sin problematizarlo.
Chandra Mohanty y las llamadas feministas chicanas como Gloria Anzaldua. Para este
conjunto de feministas es innegable que el feminismo de las mujeres blancas
anglosajonas ha impuesto una agenda y un proyecto nico para lograr la equidad, es
decir, han establecido universalmente una categora y un objeto que define la ruta con que
ha de perseguir el feminismo. La crtica se centr principalmente ms all de las
diferencias ideolgicas, la crtica no era tanto a posicionamientos polticos sino a la
identificacin de una estructura de poder que controla, subordina y objetivaban a las
mujeres.
Mohanty va a hacer referencia a los efectos etnocntricos de las feministas
hegmonicas oponiendo la literatura generada en el tercer mundo, donde los temas
estn vinculados estrechamente con otros procesos donde la mujeres son colocadas en
situacin de desventaja junto a otras condiciones
las mujeres como grupo previamente construido son colocadas dentro de estructuras
religiosas, econmicas, familiares y legaleseste enfoqueestructura el mundo en una
dicotoma, en trminos finalmente binarios, en donde las mujeres siempre se perciben en
oposicin a los hombres, en los que el patriarcado significa necesariamente el dominio
masculino y en los que se asume implcitamente que los sistemas religiosos, legales,
econmicos, y familiares son construidos por los hombres (Mohanty, 1984; 152)
El feminismo poscolonial
modernidad cuya primer fase critica feminista deja intocado o establece una suerte de
alianza no intencional; no solo es centrar la condicin de las mujeres en la crtica, sino
traer la centralidad categoras como raza, etnia, clase social, entre otros, lo que les
permite visibilizar una serie de procesos que el feminismo hegemnico haba dejado de
lado y que contribuyo a invisibilzar a las mujeres que no eran el sujeto del feminismo El
sentido de la crtica feminista, develado desde dentro de los movimientos afroamericano y
chicano, prefiguraba elementos centrales de las teoras poscoloniales desde la
experiencia vivida del amasijo de culturas y la visibilizacin de las mujeres de color.
(Millan, 2003; 822)
El feminismo postcolonial hace entonces el doble proceso, cuestionar el procesos
colonizador de una cultura dominante y el proceso de invizivilizacin llevado a cabo por un
movimiento liberalizador, aqu la importancia del reconocimiento de otras formas
reconfiguran las categoras analticas por tanto potenciar las formas en que las mujeres
pueden ser vizibilizadas.
El gnero como categora analtica
Joan W. Scott propone estudiar al gnero como categora analtica porque a travs de sus
uso conceptual vemos cmo operan los smbolos culturales, los conceptos normativos
que regulan el uso de esos smbolos (ideologas, religin, ciencia, etc.), el nivel
institucional donde se demarca y se organiza a travs de las organizaciones sociales
(parentesco, familia, poltica, economa, en sntesis
subjetivo entendido como el nivel donde se forma la identidad y la agencia. Como relacin
significativa primaria de poder el gnero constituye una forma originaria de construir la
diferencia como un significante de la regulacin del poder a travs de la percepcin y
organizacin concreta y simblica de la vida social.
El gnero es un principio significativo de poder, y adems un elemento fundante, una
produccin de s mismo va el orden cultural a travs de la legitimacin de las oposiciones
binarias (masculino/femenino, claro/oscuro) las cuales constituyen la base de las
relaciones sociales
Scott por otro lado nos aporta otros elementos que nos permiten visualizar al gnero
como una forma simblica que es instituida e instituyente de la vida social haciendo con
ello problemtico las formas masculinas y femeninas, como una serie de figuraciones
universales de la sociedad humana con la cual surgen tipos de identidad y acciones que
feminidad.
Bibliografia:
Harding, Sandra (1993) Rethinking Standpoint Epistemology: What is Strong Objectivity?, en L. Alcoff y E.
Potter (eds.) Feminist Epistemologies. New York: Routledge, 49-82.
----------------------- (2004) Introduction: Standpoint Theory as a Site of Political, Philosophic, and Scientific
Debate, en S. Harding (ed.) The Feminist Standpoint Theory Reader. Intellectual and Political Controversies.
New York: Routledge, 1-15.
Hartsock, Nancy (1983) The Feminist Standpoint: Developing the Ground for a Specifically Feminist Historical
Materialism, en S. Harding y M. Hintikka (eds.) Discovering Reality: Feminist Perspectives on Metaphysics,
Epistemology, Methodology and Philosophy of Science. Dordrecht: Reidel, 283-310
Wylie, Alison (2003) Why Standpoint Matters, en R. Figueroa y S. Harding (eds.) Science and Other Cultures:
Issues in Philosophies of Science and Technology. New York: Routledge, 26-48
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