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Dimensin Social del Conocimiento

Profesora: Dra. Nuria Valverde Alumno: Ral Gallegos Mendoza

La dimensin social explicativa de la categora gnero y su uso para la emergencia


de un campo acadmico.

En el presente ensayo me propongo llevar a cabo algunas reflexiones sobre la categora


gnero y su utilizacin en el contexto acadmico. En este trabajo voy a

situar dos

momentos del feminismo los cuales han criticado la forma estndar de producir
conocimiento en las ciencias sociales a partir del conocimiento situado propuesto por
Donna Haraway, Nancy Hartsock y Sandra Harding y la crtica del feminismo poscolonial,
que tuvo la virtud de criticar al espacio acadmico feminista hegemnico. Me propongo
sealar algunos puntos crticos donde las discusiones del feminismo irrumpieron en la
academia y, como en ese proceso lograron aglutinar una serie de trabajos mediante los
cuales se articul una categora que define un objeto a observar y por ende un espacio
desde donde observar. En un segundo apartado apuntar algunas reflexione sobre los
usos de la categora gnero y su implicacin en las ciencias sociales
Los trnsitos del conocimiento situado y las crticas a las formas estndar de
conocimiento sobre las mujeres.
La utilizacin del

gnero como categora analtica ha demarcado las sucesivas

transformaciones conceptuales que han impactado al corpus de las ciencias sociales,


paso de ser un elemento descriptivo de una forma presupuesta natural (Sexo)
homologada socialmente (Gnero) a la transformacin en un concepto el cual delimita un
objeto y una forma en como se ha de abordar ese objeto.
El feminismo tuvo la virtud de mostrar que ser hombres o mujeres no eran atributos
naturales, los estudios de gnero cuestionaron la pretensin de un momento del
feminismo de establecer a la cultura como un artificio de la naturaleza. Sin ser su
pretensin, echaron por la borda la eterna discusin dicotmica Sociedad/Naturaleza,
Sociedad/Cultura; de esta manera al tomar a la categora gnero, se reconfiguraron las
formas en que las diferencias entre hombres y mujeres se abordan, no podan ser
encasilladas bajo el paraguas de la

desigualdad social, ni bajo el esquema de

dominacin-subordinacin, sino a travs de las dinmicas relacionales que se establecen


dentro del sistema de gneros; destronando con ello, la forma en que se pretenda que el
gnero solo fuese una representacin cultural de la diferencia sexual, teniendo al sexo
como un dictum natural, en vez de entenderla como una construccin social.
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Resulta una tarea ardua (y en ocasiones hasta ociosa) tratar de disociar al feminismo de
los estudios de gnero y viceversa; pues el feminismo no deja de ser un movimiento
multifactico que juega entre los polos polticos y epistmicos; la mayor relevancia es, que
como accin reclama una presencia prominente de las mujeres en el mbito del
reconocimiento y, por otro lado en el terreno epistmico funda una serie de propuestas
tericas donde la impronta de las mujeres se vuelve parte de los temas a refundar en las
academias. Esta tarea se vuelve ardua cuando llevamos al terreno de las discusiones
acadmicas las formas en que se constituye el conocimiento prctico, es decir, cuando la
impronta de la accin poltica se instituye como un conocimiento valido y el cual entra en
disputa con las formas doctas de un saber especializado.
La virtud entre el transito del feminismo a los estudios de gnero se da porque el
conocimiento que se genera siempre est en tensin, esto es, por una parte es la diputa
por hacerse un lugar en dentro de los centros acadmicos y entre las disciplinas y por otro
el saber que reclama a la institucionalizacin y se construye en otras esferas donde no es
el fin la consolidacin acadmica, sino la posibilidad de la transformacin de las
condiciones en que viven las mujeres en una sociedad andrrquica1 heteronormativa.
Nosotras, las feministas de los debates sobre la ciencia y la tecnologa, somos los
grupos de inters especial (Haraway, 2007; 314) como refleja Haraway para el campo
acadmico la mujeres en lugar de ser visibilizadas, se volvieron un objeto de estudio ms
entre otros.
La crtica del conocimiento situado de Donna Haraway pone en tela de juicio el saber
fundado bajo las condiciones en que ha sido producido, esto deja de lado la disputa por la
verdad de un conocimiento que se pretende universal; lo que se busca es situar el lugar
donde es enunciado ese conocimiento, por qu es enunciado y bajo que formas es
enunciado. As entonces, entender a los feminismos bajo las premisas de las ciencias
sociales abre una forma particular de pensar conceptos y categoras donde no se busca la
trascendencia de ellas por s mismas, sino no funcin de una dimensin social donde es
posible visibilizar una serie de mecanismos que hacen de lo femenino un espacio no
visible. La otra forma de conocer que busca la trascendencia hace aparecer

los

conceptos como l gnero, la raza, el propio mundo, todos parecen ser efectos creados
para escurrirse en el juego de los significantes dentro de un terreno de fuerzas csmicas.
1 Utilizo el concepto Andrrquico trabajado por Norbert Elas, para quien las formas tradicionales Patriarcado y Matriarcado, solo refieren a la capacidad de dominio
de hombres y mujeres en tanto su condicin de padres y madres. Andrrquia y Ginarqua refieren al dominio en tanto existe es condicin de ser hombres o mujeres.

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Todas las verdades se convierten en efectos retorcidos en un espacio suprarreal de


simulacin (Haraway, 2007; 316) es decir, las categoras se vuelen una forma estndar
cosificante donde la posibilidad de enunciar algo distinto de la observacin queda
relegado a las formas residuales.
En este sentido, en el anlisis de la situacionalidad histrica y social de los conocimientos
no se puede prescindir de su localizacin dentro de esquemas de homogenizacin,
separacin y jerarquizacin espacial que conforman y sustentan particulares relaciones de
poder. Tambin que percepciones y concepciones especficas de lo que es el propio
cuerpo, la pertenencia a un lugar y un territorio, contribuyen enormemente a construir las
reacciones y propuestas afirmativas de los sujetos subalternos. Finalmente, y en una
perspectiva que se desliga del tratamiento esttico y cerrado de las categoras espaciales
como cuerpo, lugar y territorio, es necesario comprender la situacionalidad como producto
de relaciones interescalares que conforman redes.
Si bien la categora gnero es el resultado ms elaborado de lo que se conoci algunas
dcadas atrs como estudios de la mujer e inaugura una forma de conocimiento estndar,
tambin no deja de lado ser una intervencin terica dentro de las ciencias sociales que
ayuda a clarificar el panorama analtico de la constitucin teortica sobre las discusiones
de la condicin de las mujeres dentro de la sociedad, las cuales se toman, hasta cierto
punto con una actitud natural2 al formalizar como objeto de estudio a las mujeres, plantea
una revolucin en los ncleos tericos y metodolgicos de las ciencias sociales,
problematizando en un primer momento a los objetos y posteriormente a la estructura de
las disciplinas mismas; ambos momentos se hallan inmersos en un proceso social que
reafirma constantemente la dicotoma simblica de gnero, por ser este un elemento que
instituye el orden social.
De esta manera la categora gnero desarticula una serie de desplazamientos que se
suceden dentro de los corpus acadmicos a travs de disposiciones con las cuales se
organiza el saber acadmico. Siendo el gnero una forma primaria significante de poder
(Scott;1986) permite observar cmo se formaliza una entrada neutra que otorga cierta
legitimidad acadmica y de alguna forma oficializar los estudios feministas en el
contexto acadmico, pero tambin abrir el campo para develar la complejidad de la
constitucin discursiva de la sociedad a partir de la diferencia (Milln; 2003) esta manera
2El concepto de Actitud Natural

tiene una lectura de suma importancia en la discusin sociolgica y filosfica, su primer articulador es Edmund Husser,

seguido por Alfred Schtz y retomado tanto por el Interaccionismo simblico (Erving Goffman) y la Etnometodologa (Harold Garfinkel). Para ellos la actitud
natural consistente en aceptar como existente el mundo en el que vivimos, es la relacin que establecemos con el mundo sin problematizarlo.

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el gnero es un tema novedoso, un objeto al que hay que asignarle un espacio, un


discurso y unas formas heursticas que le permitan situarse dentro del espacio
acadmico.
La propuesta de Joan W. Scott y Donna Haraway establecen un trnsito que permite
situar al conocimiento en otro lado, haciendo estos ejercicios de enunciacin de las
categoras y las condiciones en que son producidas estas, para ambas no hay un
conocimiento objetivo, este es producido desde un espacio que pese a la pretensin de
objetividad, no deja de situarse dentro de una forma social que pone a lo femenino en
condiciones de desventaja, tanto como objeto de estudio, como a la hora de situar por
gnero a quien hace conocimiento.
A este trnsito tambin se va a unir feministas como Nancy Hartsock y Sandra Harding,
quienes desde la teora del punto de vista, proponen situar al conocimiento en funcin
de su posicin social y condicin histrica, lo que les permite observar cierta condicin de
privilegio epistemolgico de observaciones que se presuponen objetivas; as la teora del
punto de vista se entiende como:
Standpoint theory is an explicity political as well as social epistemology. Its central and
motivating insight is an inversion thesis: those who are subject to structures of domination
that systematically marginalize and oppress them may, in fact, be epistemically privileged
in some things better than those who are comparatively privileged (socially, politically), by
virtue of what they typically experience and how they understand their experience.
Feminist satandpoin theorists argue that gender is one dimension of social iferentiation
that may make such a difference epistemically. Their aim is both to understand how the
systematic partiality of authoritative knowledge arises-especifically, its androcentrism and
sexism- and to account for the constructive contributions made those working from
marginal standpoints (especially ferministstandpoints) in countering this partiality (Wylie,
2003: 26)
desde estas crticas a la forma estndar del conocimiento la virtud de los feminismos es
mostrarnos una realidad heterognea, ms crtica y reflexiva. Ponen en descubierto las
formas de dominacin establecidas en las desiguales formas de las academias.
Por otra parte los feminismos poscoloniales surgen como una crtica al conocimiento
colonial del feminismo de las mujeres del tercer mundo por parte del feminismo
anglosajon fuertemente establecido en las academias universitarias llevado a cabo por
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Chandra Mohanty y las llamadas feministas chicanas como Gloria Anzaldua. Para este
conjunto de feministas es innegable que el feminismo de las mujeres blancas
anglosajonas ha impuesto una agenda y un proyecto nico para lograr la equidad, es
decir, han establecido universalmente una categora y un objeto que define la ruta con que
ha de perseguir el feminismo. La crtica se centr principalmente ms all de las
diferencias ideolgicas, la crtica no era tanto a posicionamientos polticos sino a la
identificacin de una estructura de poder que controla, subordina y objetivaban a las
mujeres.
Mohanty va a hacer referencia a los efectos etnocntricos de las feministas
hegmonicas oponiendo la literatura generada en el tercer mundo, donde los temas
estn vinculados estrechamente con otros procesos donde la mujeres son colocadas en
situacin de desventaja junto a otras condiciones
las mujeres como grupo previamente construido son colocadas dentro de estructuras
religiosas, econmicas, familiares y legaleseste enfoqueestructura el mundo en una
dicotoma, en trminos finalmente binarios, en donde las mujeres siempre se perciben en
oposicin a los hombres, en los que el patriarcado significa necesariamente el dominio
masculino y en los que se asume implcitamente que los sistemas religiosos, legales,
econmicos, y familiares son construidos por los hombres (Mohanty, 1984; 152)
El feminismo poscolonial

centra la critica en la desestabilizacin del sujeto de la

modernidad cuya primer fase critica feminista deja intocado o establece una suerte de
alianza no intencional; no solo es centrar la condicin de las mujeres en la crtica, sino
traer la centralidad categoras como raza, etnia, clase social, entre otros, lo que les
permite visibilizar una serie de procesos que el feminismo hegemnico haba dejado de
lado y que contribuyo a invisibilzar a las mujeres que no eran el sujeto del feminismo El
sentido de la crtica feminista, develado desde dentro de los movimientos afroamericano y
chicano, prefiguraba elementos centrales de las teoras poscoloniales desde la
experiencia vivida del amasijo de culturas y la visibilizacin de las mujeres de color.
(Millan, 2003; 822)
El feminismo postcolonial hace entonces el doble proceso, cuestionar el procesos
colonizador de una cultura dominante y el proceso de invizivilizacin llevado a cabo por un
movimiento liberalizador, aqu la importancia del reconocimiento de otras formas

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culturales comunitarias, es lo que permite que adquieran visibilidad y fuerza lo que


permite potenciar a los estudios de gnero y subvertirlos.
As el corpus del feminismo se ve potenciado por emergencia de nuevas formas de accin
en contextos diversos contingentes que tensan la relacin entre los centros hegemnicos
y las prcticas subalternas de los colectivos feministas que ya no solo ponen en el centro
del debate las condiciones de desventaja de las mujeres, sino en relacin con otros
procesos que son igual una condicin de invizivilizacin. Esta diversificacin del
feminismo ha permitido descentrar la visin univerzalizante y cannica, al tiempo que
potencializa las practicas dialgicas configuradas histricamente, contingentes y
emergentes en procesos divergentes

situados en contextos histricos que permiten

reconfiguran las categoras analticas por tanto potenciar las formas en que las mujeres
pueden ser vizibilizadas.
El gnero como categora analtica
Joan W. Scott propone estudiar al gnero como categora analtica porque a travs de sus
uso conceptual vemos cmo operan los smbolos culturales, los conceptos normativos
que regulan el uso de esos smbolos (ideologas, religin, ciencia, etc.), el nivel
institucional donde se demarca y se organiza a travs de las organizaciones sociales
(parentesco, familia, poltica, economa, en sntesis

el orden del discurso) y el nivel

subjetivo entendido como el nivel donde se forma la identidad y la agencia. Como relacin
significativa primaria de poder el gnero constituye una forma originaria de construir la
diferencia como un significante de la regulacin del poder a travs de la percepcin y
organizacin concreta y simblica de la vida social.
El gnero es un principio significativo de poder, y adems un elemento fundante, una
produccin de s mismo va el orden cultural a travs de la legitimacin de las oposiciones
binarias (masculino/femenino, claro/oscuro) las cuales constituyen la base de las
relaciones sociales
Scott por otro lado nos aporta otros elementos que nos permiten visualizar al gnero
como una forma simblica que es instituida e instituyente de la vida social haciendo con
ello problemtico las formas masculinas y femeninas, como una serie de figuraciones
universales de la sociedad humana con la cual surgen tipos de identidad y acciones que

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son interiorizados y puestos en prctica, actuados y reactualizados constantemente en el


transcurso de la vida.
El elemento simblico es donde se establecen las formas de representacin de los
diversos rdenes de masculinidad y feminidad, siendo ambas un proyecto diferenciado y
diferenciador entre ambos; las formas de representacin corresponde las formas
figuracionales de lo que ser hombre o mujer representa a travs de la prctica de valores,
roles, discursos y formas de accin que las definen. En este sentido las formas de
masculinidad y feminidad subyacen a esta estructura que les permite estructurar
relaciones de gnero en tanto actan ciertos valores respecto a lo que se entiende hacen
mujeres y hombres, siendo su agencia limitada a las formas de permisibilidad
culturalmente aceptadas.
El nivel normativo analiza dentro de la categora gnero los valores, discursos y prcticas
que son interiorizados siendo la simiente de la subjetividad y de la agencia o como lo
denominara Pierre Bourdieu habitus , es decir las series de disposiciones duraderas que
determinan nuestra forma de sentir, de construir y de preciar el mundo (Cfr.: Pierre
Bourdieu, 2000, 26). Lo normativo disciplina al cuerpo y le asigna una forma y un sentido
determinado para lo masculino y lo femenino de esta manera se estructuran rdenes y
valores que son representados al nivel de la corporalidad. Aqu juegan un papel
importante la ciencia, las disciplinas, las artes, los saberes populares y otras formas
desde las cuales habla la cultura y la sociedad, todos ellos conforman una serie de
discursos y prcticas corporales con las cuales se sintetiza lo que los humanos deben ser
respecto a su presentacin sexo-genrica.
El nivel institucional delinea los procesos que la categora Gnero visualiza en la
conformacin y organizacin de las estructuras del Estado y la economa poltica; las
relaciones de poder y dominacin que subyacen subrepticiamente a la forma poltica de
organizacin de la sociedad y como esta organizacin estatal genera las condiciones de
la dominacin de lo masculino como el eje privilegiado de la vida pblica toda vez que la
produccin de bienes y la reproduccin de la sociedad provienen de la cultura
andrarquica como forma de organizar el mundo social.
El nivel subjetivo hace que la categora Gnero muestre la marca de la psique, el nivel
particular, el lugar de la representacin propia donde lo interiorizado se expresa
diferencindose e identificndose en referencia a los modelos de masculinidad y
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feminidad.

Donde lo que se ha hecho cuerpo es puesto en prctica y es la forma

discursiva con la que se expresa la identidad.


Tambin mostraron que a partir de los llamados estudios de gnero se poda abordar la
diferencia sexo genrica con un inters revolucionario dentro de las ciencias sociales,
ya que se poda dar cuenta de la forma mediante la cual gnero es un elemento primario
en el anlisis de las relaciones y estructuras sociales; si bien la disciplina en su primer y
segunda fase no consideran al gnero como una forma que permita el anlisis terico y
por tanto poder hablar de la constitucin de la sociedad, de manera marginal incorporan
algunos elementos que hablan de la diferencia sexual como un elemento emergente en la
constitucin de las relaciones sociales; Ser posteriormente con la pluralidad de temticas
dentro de la sociologa y la impresin del movimiento feminista y su posterior inmersin
en la acadmica que se podr considerar al sexo, al gnero y al deseo como una
categora til para el anlisis histrico (Scott; 23;1996).
El gnero es por tanto uno de los conceptos que logran las transformaciones necesarias a
la hora de entender al mundo social, sin duda ayuda a clarificar muchas de las formas
sociales mediante las cuales se instituye el mundo social y sus instituciones. Hara falta
un trabajo ms extenso para una arqueologa de este y otros conceptos que permitiran a
la sociologa y al conjunto de ciencias sociales transformar los paradigmas clsicos y en
muchos casos asentados en posiciones en que asientan sus verdades teorticas.

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Mohanty, Chandra, en Liliana Surez y Hernndez Rosalba (cordinaoras), Descolonizando el feminismo,
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