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ESTUDIO EXEGTICO-HOMILTICO 160 Julio de 2014

ISEDET
Es un servicio elaborado y distribuido por el Instituto Superior Evanglico de
Estudios Teolgicos (ISEDET), Buenos Aires, Argentina
Este material puede citarse mencionando su origen
Juan Jos Barreda Toscano
Domingo 6 de julio de 2014 (4 de Pentecosts). Verde
Exodo 19:2-8a; Salmo 100; Romanos 5:1-8; Mateo 9:3510:8.(9-23)
Vv. 35-38. Siguiendo la secuencia del relato de Mateo, Jess se encuentra en
Galilea, ms puntualmente, en "su ciudad" (cf. 9:1, probablemente Cafernaum).
Jess viene ayudando a los enfermos y endemoniados sanndolos, bendiciendo a
sus familias, y compartiendo sus enseanzas.
Es muy importante sealar la dinmica del texto en el que reflexionamos aqu. En
especial en este versculo 35 del que debemos advertir cuatro acciones
complementarias o superpuestas a manera de mutuo enriquecimiento de sentido. La
primera que hay que observar es precisamente que Jess "recorra" las ciudades y
aldeas. Mientras que se suele enfatizar las otras tres como caractersticas del
ministerio de Jess, no siempre se piensa en esta primera que, sin embargo, es de
vital importancia para entender la vida y labor de Jess, y lo que ms abajo veremos
como co-misin a los discpulos. La accin de recorrer las ciudades y aldeas no es
meramente circunstancial. Se trata ms bien de una caracterstica esencial del
ministerio de Jess. En esta accin de recorrer los pueblos se expresa su iniciativa,
y la de Dios mismo, de buscar al otro, especialmente, a quienes ms necesitados
estn. La accin de recorrer presupone la iniciativa de Jess de acercarse a los
dems, de compartir las buenas nuevas del reino y estar listo para todo lo que esto
implica para su vida y la de aquellos a quienes ministra.
El primer accionar nos ayuda a comprender las otras tres: enseando, predicando y
sanando; pero no son estas ltimas tres, sino las cuatro las que forman parte de una
dinmica tal que permite que cada una de ellas se desarrolle acorde a las
perspectivas del reino. As, la accin de ensear debe ubicarse en el plano de
allegarse a los otros ayudando a comprender la voluntad divina de bendecir a
quienes confiaran en Jess. De esta manera, la enseanza es vista como una labor
de aproximacin de amor, una accin de acompaar a otros en el proceso de
conocer el amor divino, no como una mera transmisin de conocimientos que se
piensan que por s mismos produciran un efecto positivo en la gente. La enseanza
est vinculada a la vida plena, al discipulado. La identificacin de esta tarea con la
sinagoga no es fortuita, aunque tampoco excluyente. La sinagoga fue un lugar
creado para varias actividades, litrgicas, polticosociales, etc., pero especialmente
fue identificada como un lugar de estudio de la Torah.
La predicacin no es asimilada a la enseanza, y en este versculo es vinculada al
mensaje del reino. Si la vinculacin entre las cuatro acciones / actividades de Jess
que estamos haciendo aqu es acertada, hay que pensar nuevamente en la estrecha
vinculacin entre "recorrer", "enseando" y "predicando". La predicacin puede ser

vista como anuncio, como labor de persuasin a participar de la vida en el reinado

de Dios. Una vez ms, en esta labor la iniciativa divina es vista a travs de la labor
de Jess, iniciativa que llega a la vocacin por compartir las buenas nuevas a
quienes estn excluidos de la vida plena, pero an tambin, para quienes participan
explcitamente en la exclusin a la vida. As, el llamado para ambos implicar cosas
diferentes pero relacionadas.
La cuarta accin sealada es "sanando" toda enfermedad y dolencia en el pueblo.
Estara mal decir que esta es la parte prctica del ministerio de Jess. Cada
actividad de la vida de Jess tiene un sentido teolgico reflexivo, y a su vez, son
prcticos en el sentido ms amplio del trmino. Sealar la sanidad como parte del
ministerio de Jess no debe leerse aparte del ejercicio de la enseanza, la
predicacin, y el recorrer los pueblos y ciudades. La iniciativa divina apunta a la
restauracin de la vida entera, personal y social, fsica, mental y espiritual.
Seguramente que si pensamos en todo aquello que apunta hacia la vida plena en el
reinado de Dios podramos sumar muchas ms acciones por parte de Jess. En
todo caso, podramos articular la descripcin de sus vida y ministerio desde otros
puntos y perspectivas. Lo que se necesita advertir aqu es, precisamente, la lectura
integral que hace el texto del ministerio de Jess. Y es en este sentido, cuando se
aprecia la totalidad del obrar de Jess que en este caso particular, "sanar" no incluye
meramente una accin de mejoramiento de la salud fsica, sino una restauracin o
crtica a la condicin de "dolencia" social. sta ltima, como afirman los antroplogos
culturales, no se circunscribe al problema fsico, sino que incluye el significado que
tiene para la persona y la sociedad tener una enfermedad determinada. As, ser
sanado por Jess implic, ya sea su restauracin a la vida social y/o religiosa, como
tambin, una comprensin de la realidad y de s mismo diferente que no se sirviera
de una comprensin discriminatoria hacia el enfermo, ni que figurara a un Dios
inmisericorde, marginador, o ajeno al sufrimiento humano.
No se dice en qu ocasin vienen la multitudes a orle. Esta accin no tiene por qu
vincularse a un momento preciso. Los vv. 35-38 parecen ser una introduccin
general a la misin que pronto recibirn sus discpulos. As, ms que ver un nmero
fro en la expresin "multitudes", debe verse la gran necesidad existente de un
ministerio como el de Jess. Es decir, no se trata meramente de "asistentes" a su
predicacin o de testigos curiosos de sus actos milagrosos, ni siquiera de gente que
le siguiera; sino de una forma de mirar a la gente, de entender sus necesidades. De
all que el trmino "ovejas" (v. 36) en el texto refleje una mirada sociopoltica de la
realidad, una que reclama el uso y el abandono del pueblo por parte de los lderes
de la nacin. Pero tambin en la imagen de "mies" y "obreros" se denota las
responsabilidades y posibilidades que Jess mismo ve en su ministerio. As, la
multitud seala a Jess una gran necesidad, pero tambin, sus limitaciones
personales. De all el comentario: "los obreros son pocos".
Cap. 8; Vv. 1-8. Los receptores del relato que viene es motivo de diferencias entre
los exgetas. Mientras que en 9:36-38 Jess se dirige a sus discpulos en general,
aqu parece hacerlo fundamentalmente a sus doce discpulos. Sin embargo, como
veremos abajo, no tiene por qu interpretarse de esta manera. Es valioso advertirse
que los doce son enviados con autoridad sobre los espritus inmundos para
expulsarlos, y para sanar toda enfermedad. Qu quiere decir esto? A la mirada del
texto debe pensarse que requiere la autoridad de Dios para lograr esto, que se trata
de un ministerio que solo puede o debe realizarse bajo la tutela y el poder divino. De
esta manera, la mirada a las multitudes de Jess debe tocar tambin las vidas de

quienes los siguen. Es la misericordia y la gracia, y no la vanidad, o an la soberbia

(v. 8), la que debe motivar a los doce discpulos a la expulsin de los demonios y el
obrar la sanidad en los enfermos.
La designacin de doce discpulos es tambin una cuestin de disputa en cuanto a
su historicidad, es decir, si fue tal cual en tiempos del mismo Jess o si fue una
organizacin posterior que se fue imponiendo. Lo cierto es que no debe de pensarse
de forma excluyente al resto de discpulos y seguidores de Jess. En ningn
momento se presenta de forma excluyente o como prerrogativa apostlica exclusiva.
En todo caso, son los primeros "enviados" (cf. v. 5), y en vista a esto, son quienes
reciben esta autoridad. Es decir, el poder de realizar dicha sanidades y expulsiones
es conferido en base a su misin, misin a la que son llamados ms tarde todos sus
discpulos. La advertencia a no ir a otros pueblos fuera de Israel puede entenderse
como un llamado inicial, una labor primera, y no excluyente segn Mateo 28:19.
La misma dinmica de recorrer o ir ("yendo"), predicar, ensear y sanar, puede
verse en los vv. 5-8, por lo que la llamada a obreros que lleven el mensaje salvfico y
vivificante del reino es vista como una extensin del ministerio del mismo Jess.
Sugerencias para la Predicacin
1. Un grupo de personas que quiere entenderse como iglesia discpula de Jess
debe tener como prctica el ir, el salir hacia la comunidad de la que forma parte para
bendecirla con la autoridad que Dios le ha conferido.
2. La misin de los discpulos de Jess incluye servir al prjimo en todas las reas
de la vida humana. No debe reducirse a labores sociales que no tengan como fuente
la fe en Dios y la autoridad conferida por l a sus discpulos.
3. La mirada a la comunidad que podemos tener como iglesia es "con los ojos de
Jess". Discernir los tiempos y la realidad humana a la luz del mensaje del reino.

ESTUDIO EXEGTICO-HOMILTICO 160 Julio de 2014

ISEDET
Es un servicio elaborado y distribuido por el Instituto Superior Evanglico de
Estudios Teolgicos (ISEDET), Buenos Aires, Argentina
Este material puede citarse mencionando su origen
Juan Jos Barreda Toscano
Domingo 13 de julio de 2014 (5 de Pentecosts): Verde
Jeremas 20:7-13; Salmo 69:7-10, 16-18; Romanos 6:1b-11; Mateo 10:24-33
Vv. 24-25. Esta sentencia (cf. Lc 6:40) es el cierre de la percopa anterior, pero tambin sirve
de conector a los vv. 26-39. La frase no pretende sino explicar a los lectores del Evangelio
sus padecimientos. No se trata de una profeca, ni an una expresin de deseo por parte de
Jess, es una sentencia sapiencial. El querer evadir los padecimientos a los seguidores de
Jess puede que los lleve a traicionar a su "seor", o negar a su "padre". Ambas imgenes
reflejan una relacin de autoridad de Jess sobre sus seguidores que, en trminos de honor,
implica tambin que los "siervos" e "hijos" que padezcan de la misma manera que Jess
sern dignos de mantener una relacin prxima con l. Aquel que es fiel al testimonio de
Jess debe considerar la posibilidad que se tomen contra l acciones similares a las de su
Seor, querer evitarlos de por s podra significar dejar a un lado el camino con Jess.
Vv. 26-27. El temor al que se les pide superar parece ser producto de lo que se dice contra
los seguidores de Jess. Si embargo, el mensaje de Jess ser encubierto, a travs de su
muerte, a travs de la expulsin de los cristianos en las sinagogas en los tiempos
posteriores, en algunas persecuciones espordicas; pero son los discpulos los llamados a
hacerlo pblico, a ponerlo en la luz. La superacin del temor, entonces, no es una apelacin
psicologista, sino que apela a un accionar de confianza y un hecho pblico de valor. Los
discpulos de Jess deben de hacer pblico, deben de difundir, el mensaje vivo de Jess.
Vv. 28. Este versculo, segn los mismos testimonios de Hechos de los Apstoles, no son
alusiones magnificadas como hiprboles. La descripcin dictoma entre el cuerpo y el alma
es propia de quienes en situacin de adversidad explican su libertad como una opcin
interna de resistencia. No es una descripcin ontolgica del ser humano. Pero esta
afirmacin est construida bajo la misma imagen de la relacin siervo-seor, en la que hay
que temer ms al amo que a los dems que no tienen real o un profundo poder sobre
nosotros. La traduccin del gr. "genna" por "infierno" puede prestarse a malas
interpretaciones. Quiz debera de usarse una expresin que explique la idea de ser
separado, hecho a un lado en su totalidad.
Vv. 29-30. Despus de lo dicho arriba sobre el temor al amo, Jess seala el gran valor que
tiene para l la vida de sus seguidores. En perspectivas sociopoltica, la imagen no apunta a
comparar la vida humana vs. la de un animal. La eleccin de esta ave pequeita y simple,
tiene tambin un sentido social. Se trata de personas menospreciadas socialmente, quiz
por su condicin econmica, pero an ms, porque su fe cristiana los posterga de la vida
social plena, y en ese sentido, los pone en una posicin de vulnerabilidad que los hace ser
menospreciados en la cultura del poder y la fuerza. El cuidado de Dios est an ms
presente en lo ms dbiles. Dios cuida de los mnimos detalles de la vida de quienes confan
en l. Pero esto no significa de ninguna manera que no se sufra o que no hayan situaciones
de adversidad. En todo caso, aqu no se est hablando del sufrimiento en general, sino de
aquel que proviene de la lealtad a Jess y de guardar su mensaje.

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Vv. 32-33. Es en este sentido que la relacin de reciprocidad de honor y lealtad del siervo a
su amo, del hijo a su padre, se ve reflejada en la confesin que estos ltimos tendrn hacia
los primeros. Jess confesar, reconocer a quienes no le negaron, sino que le confesaron
en pblico a pesar de las adversidades que esto signific para sus vidas. El carcter
escatolgico que parece percibirse en estos versculos no tienen por qu ser llevados a la
mirada de dos tiempo o dos mundo, el presente y el futuro. Ambos estn estrechamente
vinculados y, en sentido amplio, el presente inmediato en el que se habla puede ser visto
como escatolgico en el sentido que ser el cumplimiento de los tiempos mesinicos que
comienzan con la presencia de Jess.
Sugerencia para la predicacin
1. En el mundo hedonista y exitista en el que vivimos, debemos de ayudar a comprender
que es posible que el sufrimiento sea producto, precisamente, de lealtad a Dios. Evitar el
sufrimiento como un fin puede llevar a abandonar a Dios y su mensaje de justicia y amor.
2. Dios tiene cuidado de sus hijos, especialmente de los ms dbiles y excluidos en la
sociedad. La iglesia que sigue a Dios debera de tener la misma vocacin y prctica desde y
hacia los dbiles y excluidos.
3. En aquella relacin establecida con Dios como la de un Padre-Madre e hijos, como estos
ltimos nos debemos a Dios respondiendo a la manera como nos ama. En una relacin tan
ntima la reciprocidad, aunque fuese asimtrica, construye relaciones, afectos y
compromisos ms profundos.

ESTUDIO EXEGTICO-HOMILTICO 160 Julio de 2014

ISEDET
Es un servicio elaborado y distribuido por el Instituto Superior Evanglico de
Estudios Teolgicos (ISEDET), Buenos Aires, Argentina
Este material puede citarse mencionando su origen
Juan Jos Barreda Toscano
Domingo 20 de julio de 2014 (6 de Pentecosts): Verde
Jeremas 28:5-9; Salmo 89:1-4, 15-18; Romanos 6:12-23; Mateo 10:34-42
Vv. 34-39. Nuevamente, a manera se toma el tema de los vv. 24-28, es decir, el de la
adversidad ante las prcticas de la fe cristiana. La expresin "no he venido a traer paz, sino
espada" es un hebrasmo. La expresin refleja esa consciencia de la soberana absoluta de
Dios sobre la historia en la que, an las situaciones ms duras provienen de Dios. Esta
lectura de la realidad no es para presentar a Dios como un ser duro o perverso, sino que es
una mirada teolgica que prefiere indagar sobre este hecho, en vez de confesar que Dios es
impotente ante el accionar de otros dioses -o an seres espirituales malvolos- que tuvieran
un poder tal que pudieran anteponerse a la voluntad divina. Pero dentro de esta expresin
est tambin una expresin indirecta de parte de Jess. No es que l genera los conflictos
como un fin, sino que su llamado a la lealtad a Dios, el seguimiento de Jess en la vida en el
reino, muy probablemente traer consigo conflictos. Jess sabe bien de esto, y cuando
invita a sus discpulos a seguirle y no traicionarle, les advierte tambin que dicha vida les
traer problemas, an en la misma familia.
En la cultura mediterrnea, y en particular en la sociedad juda, la familia extendida fue el
"mundo" primero y en el que muchos se movieron durante toda su vida. La aldea, la
comunidad pequea, es el mundo en el que se desarrolla la vida. Hay poco movimiento
social y geogrfico. Las normas de vida concernientes a la familia son fuertes y posibilitan la
estabilidad y la comprensin del sujeto en sociedad. En la misma vida de Jess la lealtad al
llamado de su Padre y al evangelio llevaron a la ruptura de varios patrones familiares, y an
los de patronazgo, que lo hicieron ver como un antisocial o un antifamilia. El mismo llamado
a verse como hermanos y hermanas en un trato fraterno de justicia e inclusin hacia
extranjeros, el cuidado a los ms dbiles, muchos de ellos siervos extranjeros, la vocacin
de salir del lugar de origen, abandonar actividades y responsabilidades familiares
tradicionales para servir a otros, presenta al movimiento de Jess y sus enseanzas como
quienes rompen con la estabilidad social y familiar, y an la religiosa. La propuesta del reino
es vista como desestabilizadora, y vivir bajo estas nuevas enseanzas traer grandes
conflictos an en el seno familiar.
En perspectivas de gnero, es importante advertir en v. 35 que se dice: "a la hija contra su
madre, y a la nuera contra su suegra", lo cual seala una vez ms que el movimiento de
Jess y la iglesia primitiva estuvo compuesta en buena medida por mujeres. Ellas fueron
artfices de la vida de y en la comunidad naciente. Si el seguimiento de Jess por parte de
hombres y siervos fue complejo cuando se trataba de aquellos que dejaban sus hogares o
rompan con valores y prcticas fuertemente establecidas, imagnense lo que puede ser
para una organizacin familiar y social patriarcal que mujeres participen pblica y
activamente en el movimiento mesinico, que ocupasen lugares de liderazgo en la
comunidad naciente. Esta organizacin debi de ser motivo de conflicto en los mismos
hogares, pero al mismo tiempo, un motivo de libertad y de propuesta de vida plena para toda
la sociedad en trminos de justicia y amor. Sin embargo, no es un atentado contra la familia,

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sino una propuesta de una familia organizado en relaciones de justicia, libertad y vida plena
para todos, con lo que trae consigo tambin la propuesta del desarrollo de nuevas
masculinidades que reflejen la vida en el reino del Dios de Jesucristo. Llevar adelante esta
propuesta tiene un costo, no debe esperarse la aceptacin inmediata o plena de la sociedad.
La lealtad a Jess y a sus enseanzas es presentada como criterio ltimo en la vida de fe,
no bajo categoras de "xito", ni an de amplia aceptacin social per se. La vida plena viene
de parte de Dios y nace en el seguimiento leal a Jess con la esperanza que otros confen
en l, pero sabiendo que otros no lo harn y estarn en conflicto con quienes sigan
lealmente a Jess.
Vv. 40-42. Es as que plantea Jess que en la predicacin y las prcticas pblicas del reino
se ver su propia vida y misin. Radicalmente Jess plantea su identificacin con sus
seguidores que desde una vida proftica, y conformando comunidades de fe profticas, no
solamente son llamado a denunciar las injusticias de la sociedad, sino tambin son invitado
a compartir el gozo y la vida plena del reino de Dios. Quienes reciban estas enseanzas y
propuestas del reino expresadas fielmente por los seguidores, recibirn al Mesas. Vale
aclararse que no se trata de una mirada excluyente o elitista que posicione a la iglesia como
nica o "el" lugar de acceso al Mesas y a su reino. Se est refiriendo al mensaje salvfico
abierto a todos y todas, no circunscrito a un grupo en particular, pero proclamado en vidas
por aquellos "pequeitos" que confiando en Dios siguen a Jess y guardan sus enseanzas.
Es as tambin, que los dichos de Jess en estos versculos llaman a sus seguidores a
tomar consciencia que su pequeez y su sencillez es el camino de amor elegido por Dios
para anunciarle. Y al mismo tiempo, es un llamado a tener un mejor discernimiento de la
presencia de Dios en el mundo, una presencia que requiere de los valores y perspectivas de
Jess para ser discernida y encontrada.
Sugerencias para la predicacin
1. En una tendencia en la que permanecer en el status quo es visto como un fin en s
mismo, qu implicancias trae esto para la lealtad a Jess y sus enseanzas del reino?
2. Seguir a Jess puede traer muchos conflictos. En cuestiones de gnero, el mensaje y la
vida de Jess nos exhortan a poner en primer lugar las relaciones de justicia y amor entre
hombres y mujeres como una manera central de anunciar fielmente su reino.
3. Las estructuras eclesiales son un poderoso mensaje de la fe en Jess. Cambiar aquellas
que segregan, aquellas que ejercen abuso de poder sobre los dems, aquellas que no son
dinmicas para la inclusin, son un contramensaje al reinado de Dios.
4. Somos llamado a ser, como dijera el apstol Pablo, "cartas abiertas", llamado a
comunicar desde nuestras vidas las posibilidades de Dios de bendecir y acompaar a la
humanidad hacia la vida plena. Y esto desde el desarrollar una espiritualidad que nos ayude
a comprender que somos "pequeitos" necesitados de Dios, que dependemos de l y nos
rendimos a l en el seguimiento de Jess.