FORD, Anbal - " Conexiones. En Navegaciones.

Comunicacin, cultura, crisis" - Comunicacin II - Ctedra

Martini
FORD, Anbal - " Conexiones. En Navegaciones. Comunicacin, cultura, crisis" - Comunicacin II Ctedra Martini
CONEXIONES. EL CONJUNTO NDICES, ABDUCCIN, CUERPO ENTRE LOS COMIENZOS DE
NUESTRA MODERNIDAD Y LA CRISIS ACTUAL (1989)

En 1989 Anbal Ford tuvo que dar una conferencia sobre la cultura del trabajo, en la que se
detuvo en un trabajo de Bialet Mass que rescataba las capacidades del trabajador mestizo.
Un rastreador riojano, an sin saber leer ni escribir, tena mucho que ensearle a los
modernos mdico-legistas o graflogos y peritos.
Es que el conjunto ndices/abduccin, propio del paradigma indiciario analizado por
Guinzburg, subyace al texto de Bialet, no slo como una instancia semiolgica y lgica
bsica en los anlisis comunicaciones y culturales, sino como una herramienta o dispositivo
fundamental en la lectura de la crisis.
La hiptesis de Ford es que las crisis, debido a las incertidumbres que generan, son
etapas de culturas conjeturales en donde se refuerzan los tipos de saberes indiciarios.
El lapsus de los agentes modernizadores
Ford convoca el Facundo de Sarmiento, quien sostena que haba que reprimir la tradicin
rural mestiza para dar paso a la Argentina blanca, europea y urbana. Segn las
descripciones de Sarmiento, el rastreador y el baqueano practicaban complejas lecturas de
ndices y percepcin corporal. Todo formaba parte del ideario de los idelogos de la
Argentina moderna, que descartaron las formas de saberes indiciarios propios del
mbito rural para privilegiar la escritura formal y el mtodo cientfico positivista.As,
los procesos de abduccin y ciertos saberes populares fueron desplazados para imponer el
paradigma escritural formal hegemnico. Es as que en 1884 se sancion la ley de
alfabetizacin.
La cultura occidental moderna se volc hacia la escritura dejando de lado otras formas de
percepcin y comunicacin, encasillndolas en el arte o lo esttico o en los medios o en
saber marginados de la vida cotidiana.
Pero estos desplazamientos culturales, segn cree Ford, estn vigentes en las estrategias
discursivas de muchos anlisis actuales de la cultura contempornea. Lo que no tienen en
cuenta estos enfoques es que no hay una sola manera de conocer la realidad o de
clasificar los hechos. No hay una sola cultura de los sentidos.
Reciclamiento de la cultura tradicional
A principios del siglo XX reaparecen en el razonamiento cientfico (Saussure, Peirce,
Freud) y en el control policial (criminologa) aquellos saberes que el viejo Sarmiento
pensaba que haba que dejar atrs para acceder al progreso y la civilizacin.

Peirce seal que la abduccin, en contraposicin con el mtodo inductivo-deductivo

propio del paradigma galileano, forma parte de la creatividad cientfica, pero no tiene valor
cientfico reconocido. Consiste en elaborar la ley general (hiptesis) a partir de un solo
caso, hasta que se establece una nueva ley.
Segn seala Ford, as es como avanza la ciencia. Adems constituye un procedimiento
cognitivo en gran medida socializado. Pero el proceso de modernizacin escritural e
instrumental ejerci una sistemtica represin sobre el cuerpo y sus sentidos.
Ebelot ----> al civilizarnos hemos perdido una porcin de sentidos delicados, perspicaces,
infalibles, que han conservado seres que llamamos brutos, como ciertos animales.
Las moscas: ndices, cuerpos y conjeturas
El hecho de que cuando vemos un montn de moscas agrupadas sobre una superficie
cualquiera conjeturemos que en ese lugar hay azcar es una operacin cognitiva tan
importante como descuidada. Sin embargo, esa observacin permiti que se descubriera la
relacin del pncreas con la diabetes.
ndice: un signo que se remite a su objeto no tanto porque tenga alguna semejanza o
analoga con l, ni porque se lo asocie con los caracteres generales que posee, cuanto
porque est en conexin dinmica (comprendida all la temporal y la espacial) con el objeto
individual, por un lado, y con los sentidos o la memoria de la persona para quien sirve
como signo, por el otro.
Peirce afirm que la abduccin constituye una operacin central en la construccin de
hiptesis que utilizamos para explicar hechos nuevos o sorprendentes. La abduccin parte
de los hechos sin tener, al principio, ninguna teora particular a la vista.
Eliseo Vern ----> el nivel de funcionamiento indicial es una red compleja de reenvos
sometida a la regla metonmica de la contigidad: parte/todo, aproximacin/alejamiento,
dentro/fuera, delante/detrs, centro/periferia, etc. La capa metonmica de produccin de
sentido es el cuerpo significante. El cuerpo es el operador fundamental de esta
tipologa de contacto.
ndices/abduccin/cuerpo son saberes que pueden generar hiptesis sobre los
comportamientos culturales. Sin embargo, el ndice es un signo que se decodifica, tanto
espacial como temporalmente, en el contexto particular en que tiene lugar.
Las crisis como culturas de contacto y de conjeturas
Los conflictos del conjunto ndices/abduccin/cuerpo con formas ms codificadas y
formalizadas en la constitucin y circulacin del sentido exceden la historia del capitalismo
y sus lgicas especficas.
Por eso esta problemtica no puede ser slo reducida a un enfrentamiento clasista o
un saber popular, como planteaba Ginzburg. Cuando comparaba al fsico galileano
sordo a los sentidos y a un mdico que ola heces, oa el ruido del pecho de su paciente y
probaba su orina, estaba planteando un enfrentamiento que sobrepasa las luchas

polticas.Es ante todo un conflicto sobre las formas de construir conocimiento y

sentido.
Las crisis implican prdida de patrones y clasificaciones
Durante esos momentos, se reclasifican y constituyen nuevos saberes a partir de todas las
potencialidades cognitivas del hombre en sus estrategias de supervivencia individual y
social.
Constituyen etapas de mayor sumersin y contacto con lo contiguo, de percepcin corporal
y de exploracin de la capa metonmica indiciaria. En la crisis hay que leer ms signos
que en una etapa normal.
No slo surgen nuevos trminos explicativos, nuevas metforas y procedimientos
metonmicos, narraciones y gneros sino que se reivindican nuevas necesidades.
Las crisis producen shocks ante la falta de conciencia real sobre nuestra pluriculturalidad,
no slo como conjunto de valores o modelos de conocimiento sino como formas de percibir
o construir sentidos en formaciones culturales alternativas a las impuestas por el paradigma
hegemnico.