NOTAS,

CONVERSACIN,
POEMAS,
AFORISMOS

Ignacio Federico horo ansata

La Voluntad Tarada
edita este pasqun en
colaboracin con Horo
Ansata.
Las Flores. Las Flores
inexistentes abrazadas
en
el
amanecer.
2015
de
la
era
cristiana.
INFINITO
ACTUAL,
del
Yo
Infinito en un crculo
de
piedras.
Hay un silencio de
msica
nocturna
cuando tus ojos lloran
al ver que desolado se
presenta el vivir ms
all de la piel Como
las notas graves del
piano misteriosamente
resonantes
en
el
abismo el ser se cobija
en su propia sombra
aterrado de sentido
Fro en el sol ms all
de toda piel hacia el
centro sorteando el
destino se terminaron
los
pensares
los
pasares y los pesares
saltando en el final
para comenzar un
poeta ahorcado de luz
bello como una aurora
congelada.
Dentro
del
laberinto
cultural

CONVERSACIN DE
ABSURDOS LLENOS DE
SENTIDO EN SU REALISMO
FANTSTICO

-Nosotros hemos declarado la guerra dentro de este universo

hostil. El camino es individual. Dentro de eso, necesitamos un
instrumento que despierte, uno o dos arquetipos, digmosle as,
que nos sirvan para la liberacin. Esto nos lleva a pensar que hay
una herencia, literaria, de linaje, o como fuere. Entonces, el
dilogo interno es el que crea el sentido del mundo, el punto de
encaje de Castaneda. El dilogo de o entre guerreros Es una
forma
factible
de
comenzar
a
despertar?
-Si pero se tiene que dar la sincronizidad entre estos guerreros.
Porque sino siempre, estoy seguro, va a seguir la frase de
estamos solos pero no estamos solos. Porque no es bueno ni
malo el instinto gregario. Es malo cuando no es guerrero y de
viri, es para compartir mediocridad, pero no es para compartir
luz, verdad o espritu. Entonces en la unin de gente que este con
esta, llammosle, certeza, esa es la palabra, es muy positivo el
encuentro.
-La tradicin gnstica dice que lo humano no tiene existencia
propia. Sin embargo, lo que abunda de sobremanera en la newage, es el animismo, lo que tiene relacin con el alma. Nosotros
que somos humanos, bacterias diminutas en el universo, Cmo
hacemos
para
tener
un
acto
hereje?
Hertico.
-El acto hertico es solo uno, que es la hostilidad. La hostilidad,
el nombre que se le d, no importa. Pero la hostilidad aparece,
vuelvo a la palabra certeza, en muchos casos, por ejemplo el mo,
desde que yo era muy pequeo. La hostilidad hacia el mundo. No
la hostilidad hacia el mundo, era la hostilidad hacia la injusticia, lo
mal hecho del mundo, etc etc, eso da la hostilidad a la materia.
Cuando uno entra en un espritu, as tenga siete u ocho aos de
edad, ya aparece como hostilidad, entonces los nombres que se
le den, no importa, sigue siendo hostilidad del espritu hacia el
pecado ms grande que pueda cometer alguien que es olvidar el
espritu, como ser humano, no intentar un regreso al espritu, y
de parte del creador el pecado ms grande es insertar espritu en
el cuerpo humano, que somos bacterias. Entonces de ah nace la
pregunta Quin es el enemigo? El enemigo es quien hace que
estemos encarcelados En dnde estamos encarcelados? En el

mundo. Porque si tenemos esa hostilidad, significa que es como

una anamnesis, un recuerdo del origen. Desde chico, ese se
puede dar en muchas personas o cuando tengas setenta aos.
Pero esa hostilidad es lo esencial, no hay sabidura, no hay
conocimiento, no hay gnosis, si no hay hostilidad. Desde chico,
desde grande, no importa y no importa el nombre que se le d.
Siempre la hostilidad va a ser esencial para emprender un camino
hacia el origen. De ah Tyr, la guerra y el guerrero. Entonces
bueno, toda hereja en contra es como lo ilegal frente a la ley.
Porque an en este mundo material, los ms ilegales son los
legales, los que estn de acuerdo con este mundo son los
legales, sin embargo son los ilegales. Por eso siempre en este
mundo, cul es la sntesis que se hace: Todo es al revs. El reino
del revs es este mundo. Los buenos son los malos, los blancos
son los negros, eso siempre va a pasar. Por qu? Porque lo ms
esencial para ganar tiempo es la confusin. Cuanta ms confusin
haya,
mejor.
-Bien, la confusin tiene que ver con la evolucin del alma en sus
respectivas reencarnaciones y su cualidad que es la amnesia, el
olvidar. Entonces, tambin, no es lo mismo, vamos a aclarar, la
hostilidad de un guerrero, que el odio animal de un hombre comn
y
silvestre.
-Alma, es el pasaporte que nos une con el creador. O sea, el
cuerpo es transitorio. El alma tiene una funcin de pasaporte. As
como seres humanos tenemos un pasaporte que nos permite ir a
un pas y movernos, tenemos el alma para que con ese pasaporte,
nos vayamos y volvamos! Entonces de las tres, de la trinidad de
cuerpo, alma y espritu, hay que diferenciar, porque es tan
importante discernir el alma lo que es, porque el cuerpo es fcil,
el alma, es este pasaporte, y el espritu al ser increado, es lo ms
difcil
de
definir.
-Y
experimentar.
-Y experimentar. Porque siempre caemos en confusiones
psicolgicas, que estn ya planeadas, para lograr lo que yo digo,
que es este transcurrir en el tiempo de mal, ignorancia, porque el
mal no es otra cosa que la ignorancia, que es sentirnos

confundidos. Y yo noto que, casi siempre, la gente confunde alma

con espritu. Veamos el cristianismo: Padre, Hijo y Espritu Santo.
Es que hay un espritu que no sea eternamente santo? Entonces,
grave contradiccin. Porque el atentado contra el espritu es no
volverlo santo y encarnarlo en el cuerpo humano, qu menos
santidad existe que esa. Ese es el pecado en contra del espritu.
Y el nico pecador en contra del espritu es el dios creador.
-La justicia si lo vemos as, quedo fuera de la creacin, es un
concepto que viene del origen y ac en el mundo fenomnico se
entiende como ley, acuerdo, norma, pero no existe el acto injusto
porque lo injusto es esto que vos decs del encadenamiento
espiritual.
-Por eso las grandes palabras son espirituales. Honor, lealtad,
valor, justicia, son entidades espirituales, son cualidades del
espritu, por eso son raras en este mundo. La justicia en este
mundo no existe, hasta que se ha aclarado que significa justicia
del lado del espritu. El valor. Nosotros podemos tener valor y
acercarnos a l, podemos tener honor y lealtad al espritu y
acercarnos a eso. Pero siempre las grandes palabras, son
espirituales. Por eso en este mundo no tienen cabida porque
estn
denigradas
y
aniquiladas.
-Las runas tienen un grafo, un sonido, que corresponde al
lenguaje de los pjaros y una accin tctica-estratgica en su
significado, que corresponde al accionar del guerrero. Qu es un
crculo
rnico
de
piedras?
-Es un crculo de poder donde se concentra todo un tipo de
energa espiritual a partir de algo increado como son las runas.
-Por
qu
las
runas
son
increadas?
-Primero, observa lo que es una runa, jams vas a encontrar una
lnea curva. Cmo est formado el universo? Esferas, planetas,
galaxias, todo circular, todo curvo. En la naturaleza, lneas rectas,
bueno, estamos mirando la lnea recta de un rbol. Yo eh
formado, te cont que encontr runas formadas de maderas
naturales de un rbol. Pero en general, todo lo que corresponde a
la lnea recta, al ngulo recto, etc. se considera increado. O sea,
es un smbolo tambin y hay que entenderlo. Miremos el tomo,

No es la base de la creacin? Son esferas, atribuidas bueno, a

una perfeccin como puede ser lo biolgico ms increble, y
smbolo, que es el huevo. Primero las runas increadas son lneas
rectas, y segundo forma parte de un alfabeto y algo que no
conocemos que es el sonido porque el sonido y el silencio tienen
mucho que ver con los despertares espirituales por eso el valor
de la msica y del silencio. Y el tema rnico es muy complejo
porque no tenemos acceso, por internet a veces y ciertos libros,
al conocimiento de las runas. Por algo ser que hay
conocimientos que nos es muy difcil encontrar, por algo es,
porque si vos pones coca-cola aparte de saber coca-cola,
tens toda la historia de la coca-cola, etc etc. Pero si vos pons
Espritu, en internet, te va a salir una suma de confusiones
tremendas y no sabes para qu lado disparar. Por eso las runas
hay que tener mucho respeto por eso que es nuestra pasin por
el misterio. Si las runas son smbolos increados, tenemos que
tener un gran respeto por el misterio de lo que son, porque estn
designando cualidades espirituales. Del mismo modo que hay
runas de guerra, de victoria, de proteccin, de herencia, ya nos
estn hablando con eso que dije de las palabras espirituales, de
honor, lealtad, valor, etc. O sea, yo con las runas tengo gran
respeto y las quiero conservar en una especie de misterio a ser
resuelto. Porque la nica informacin es interior. Por ahora, por
las runas siento una gran atraccin, sobre todo, las runas de
proteccin.
-Las runas fueron tomadas por Odn, autocrucificado en el rbol
Yggdrasill durante nueve das y nueve noches. Y Odn, Wotan,
Navutan, como quiera llamrsele, es un Cristo. Pero es un Cristo
con K. Cmo es la diferencia, la tergiversacin entre el Kristo de
la tradicin gnstica y el Jesus el Cristo del cristianismo,
judeocristianismo,
etc?
-A nivel temporal, comn y corriente, nos vamos al reloj de la
historia de la humanidad. De acuerdo a esa frase, yo puedo decir
que lo antiguo es lo verdadero. Entonces, Buda antes de Jess,
500 aos antes de Jess. Buda con el budismo, religin atea, con
la famosa ataraxia, eso de los deseos, podemos decir que lo que

vino despus el cristianismo un poco se copi. Porque una de las

cosas malas de la creacin es el plagio, el plagio existe y se
adultera la verdad por medio del plagio. A Kristo haba que
cambiarle algo para nosotros y para m, sera la Fe. El Taosmo
tiene 4.000, 5.000 aos, anterior al Cristianismo y al Budismo,
maniquesmo, hay muchos ismos, ismos, todo lo enmarcado en
gnosticismo tambin que es anterior a Buda y ah hay que hacer
hincapi, que se pierde en la historia o no hay documentos
externos, internos transportados, como puede ser la memoria de
la sangre a nivel espiritual, etc. Entonces el cambiar Kristo, una
letra,
por
C,
da
para
mucho.
-En Occidente se entendi que Tao es Dios Qu es el Tao?
-Tao es camino. El camino puede ser la bsqueda, yo soy
caminante, a m me fascina caminar como smbolo de mi camino
espiritual. Por eso un tema mo musical se llama Caminario.
Entonces Tao vendra a ser el camino que el smbolo es un pie, el
ideograma es un pie. El camino espiritual es Dios, Dios en el
sentido de que lo buscamos hasta encontrar internamente qu es.
Y la diferencia porque dios es como la persona, Qu es persona?
Mscara. Cualquiera se puede atribuir el derecho de dios
colocndose
una
mscara
perfecta.
-Hay una frase que dice El Tao engendra al uno, el uno
engendra al dos, el dos engendra al tres, el tres engendra al
cuatro y el cuatro engendra los miles de seres Entonces cmo
podes decir que el Tao engendra al uno del universo ordenador
de
la
materia?
-Bueno, por eso al Taosmo hay que descartarlo de nuestra
visin. Cuando se empieza a hablar del uno que genera el dos, el
tres, tenemos todo el resultante y varias biblias a la vista. Lo
increado no crea absolutamente nada y no necesita evolucin,
porque ya est. Son variantes de lo increado, que vendra a ser el
espritu. Ahora Nosotros que cuerpo podramos tener como
espritu? Dimensionalmente diferente a este, que no cabe en
nuestra imaginacin pero si cabe en el deseo de conocimiento. Es
algo que ignoramos. Las dimensiones es lo que produce
confusin. Una hormiga nos est mirando en este momento y dice

Qu es esto? Porque tiene una percepcin diferente a la nuestra.

Nosotros miramos una hormiga y decimos qu es una hormiga por
un conocimiento cientfico que salta a la vista. Hay otras
dimensiones y en este momento estamos rodeados de entes,
seres, incluso, orgnicos e inorgnicos, que nosotros no
percibimos porque nuestra percepcin est adaptada a esta
realidad. Todo lo dimensional hay que contar en el camino
espiritual porque es un misterio en el que vamos a ir a parar
como
ansiosos
de
espritu.
-Entre los aspectos fundamentales, como honor, lealtad, valor,
est la verdad. Y la verdad en esto del uno, del dos, y de los
miles de seres, no existe. Existe la certeza arquetpica, del
arquetipo
estructurador
de
forma.
-S, pero si yo digo Dios y me refiero al Dios Incognosible es la
verdad. Pero si yo digo Dios y me refiero al creador de este
encadenamiento espiritual y de esta dimensin, me estoy
refiriendo a lo contrario de Dios que ya sabemos lo que es.

La agresin, la violencia y el odio no son espirituales, lo que es

espiritual es la hostilidad. La hostilidad significa rechazar lo que
nosotros consideramos no verdad, mentira y engao, sobre todo
engao. La punta del ovillo de todo es el engao. Un granjero Qu
hace con los animales con los animales que tiene en la granja? Les
da pie para que los animales piensen que estn protegidos,
alimentos y viven en un estado ideal, o sea, es lo mismo que hace
un poltico. Y qu hace el granjero? Se come a los animales o los
vende. Lo ms caracterstico en el manejo espiritual, lo nmero
uno,
es
el
engao.

POEMA ANNIMO A KALY

El
mundo
es
dolor,
oh, terrible mujer de Shiva
ests
masticando
la
carne;
oh,terrible
mujer
de
Shiva
tu lengua est bebiendo la sangre.
Oh, Madre oscura!, oh, Madre
desnuda!,
oh,amada
de
Shiva!.
El
mundo
es
dolor.
Oh,hermanos!,tomad el nombre
de
Kaly
no hay refugio salvo en ella.
El
mundo
sufre,
su carga pertenece al pasado;
jams langidezco,jams siento sed,
por
su
reino
vano.
Los pies de Ella son sonrosados,
un refugio libre de temor;
la muerte puede musitar:"estoy
cerca",
Ella y yo nos encontraremos
sonrientes.
Me despojar de mis carnes,
entregar
mis
huesos,
mi cabeza Ella la poseer;
y
ser
restitudo
esposado
con
la
muerte,
Ella
se
expresar
en
m,
yo
ser
su
portador.
Oh, Kaly,Kaly! tu era ha
comenzado,
yo
ser
tu
portador
.
An
en
la
luna
la
espada
es
himno.
Oh,Kaly!,
t
la
terrible,
Oh,Kaly!,la del ms fiero aspecto,
Oh Kaly!, devoradora de almas ,
escucha nuestro canto guerrero,
Oh!, terrible mujer de Shiva.
El
mundo
es
dolor
,
el
dolor
es
alma,
el
alma
es
prisin,
solo t danza puede liberarnos.
Oh,
Kaly
,
Kaly!
,
corta
mi
cuello

corta mi cuello
y bate en mi sangre,
tus ritos despiertan mis recuerdos,
te pertenezco, te pertenezco !
Yo alc mi voz,
yo model mi forma,
mi sangre , como semen cre,
oh, Kaly! , recibe mi semilla
y dtala de tu sabor amargo,
porque yo soy tu eterno amante.
Salve! salve! , Kaly , Diosa
poderosa,
glorificamos tu agilidad cuando en
el baile,
que colma la corte de Shiva de
placer,
tu pi, descendiendo , maltrata el
globo terrqueo.
Con tus pasos , la oscuridad que te
oculta y te envuelve,
oscila de un lado a otro;
las garras, girando , arrancan el
creciente de tu frente,
del orbe desgarrado cae goteando
el nctar,
y todos los crneos que adornan tu
gargantilla
ren con horrenda vida.
La era de Kaly ha comenzado,
ahora puede entonarse su canto;
su rostro se alza sobre las torres
grises
de las ciudades agonizantes,
sus brazos se mueven al comps de
la terrible danza;
cuando abras los ojos vers a
lguien
que conoces , que recuerdas,
es Ella , dirigiendo su canto

es Ella , dirigiendo su canto ascendente,

es Ella, en su torbellino de muerte embriagadora,
es Ella , Kaly, Diosa poderosa.
Cuando Ella se desnuda, ofrece la verdad,
pregunta : quin soy? ,
el hombre como Shiva la toma,
la posee, se esposa con la muerte.
Muerto, vive en el centro, bebiendo el agua,
agua de su unidad en la morada de ambos.
Ella dice: mi morada est al otro lado,
por que yo soy la paradoja,
y al serlo para t ,yo misma soy eso;
tu respuesta es mi respuesta,
mi respuesta es tu pregunta ,
soy la verdad desnuda,
soy el rostro que debes mirar
para que en l veas , all t eres........
Mil edades ante tu mirada
son como una tarde que termina,
breves como la vigilia que acaba la noche,
nfimas como la lnea que separa
la oscuridad de la luz.
Ante mi desconcierto, encuentro
que an emana fortaleza de tus espinas,
y de tus abismos el sonido de la msica.
Tus sombras yacen en mi corazn como rosas
y tus noches son como un vino embriagador...

Autorrealizacin, Iluminacin, Gures y Fantasa

Colectiva.
El maestro perfecto slo es de utilidad para quien desea
convertirse en un esclavo perfecto. Robert Anton Wilson.
El mundo de la llamada espiritualidad no dista tanto del otro
mundo, el de la vida ordinaria, de lo que la mayora se
imagina. Incluso es probable que sean lo mismo.
Tenemos muchsimos ejemplos para confirmar esta asercin, y si
elijo a Osho (o Baghwan Sri Rajneesh, como lo conocimos
primero los que lo conocimos en su primera poca) es slo porque
en los ltimos tiempos se ha convertido en algo as como un cono
del maestro autorrealizado, aceptado y admirado por personas de
los ms diversos e incluso opuestos- antecedentes. La mayora
de la gente no tiene ms remedio que aceptar lo que tienen para
decir acerca de la espiritualidad los hombres y mujeres
supuestamente autorrealizados. Al no haber experiencia de
primera mano debe conformarse uno con la mano que le
cuenten . Esta tal vez sea la principal razn por la que Osho, y
muchos otros a lo largo de la historia, pueden pasar por lo que
pasan. A favor de Osho y de todos los dems, debemos decir que
slo existe el auto-engao. Nadie puede ofrecer lo que la gente va
a buscar cuando se echa a los pies de los gures y santones.
La bsqueda parte de un espacio espurio, y los resultados son
semejantes. Los noventa Rolls Royce del gur, el boato, las
drogas, los darshans, las mltiples novias y toda la parafernalia
cotidiana no representan nada especial comparado con
cualquiera de los ejemplos que el mundo puede ofrecer. Se me
ocurre que Osho deba saberlo muy bien, no era problema de l

que la gente pensara otra cosa al respecto. La "espiritualidad no

es nada por lo que se pueda cobrar, nada alrededor de lo que
pueda montarse algn circo, workshops o seminarios. Todo eso
podra hacerse, pero carecera por completo de sentido. La
autorrealizacin , la individuacin , no es algo que alguien
especial pueda conferirle o entregarle a uno, muchsimo menos
podra uno comprar o pagar por algo semejante. Qu inters
podra tener el autorrealizado en dar conferencias, hacer giras,
impartir seminarios, iniciar a la gente o fabricar sannyasins? .
El estado de autorrealizacin es un estado de auto-conciencia
absoluto, definitivo. El circo se ha terminado. Y adems, y esto es
fundamental, no es algo que represente mrito personal alguno.
Es el final, la terminacin de todo mrito, de toda distincin, de
toda diferencia. No es algo acerca de lo que disertar o hablar.
Todo ha terminado. Es la MUERTE , que significa estar tan Vivo
que nada puede decirse al respecto. Cualquier cosa representara
interrumpirlo. No es algo acerca de lo que pensar o discurrir. El
mercado de la oferta y la demanda se ha acabado. La vida ha
quedado reducida a su ms desnuda simplicidad. El teln se ha
bajado y la obra teatral ha llegado a su fin.
El mundo de la mayora de los gures famosos, no tiene nada que
ver con Eso. Ellos venden otra mercadera y la gente se acerca a
ellos en pos de otras cosas. Finalmente no hay estafador o
estafado. Ambos son partes de una fantasa colectiva que la
cultura humana a dado en llamar desarrollo espiritual.
Preguntar acerca de la autorrealizacin, de llegar al "Selbst" o
tan slo del "camino" , a estos gures es ms o menos como
acercarse a conversar con un caballo en el hipdromo para que
nos explique cmo es que acaba de ganar una carrera. Este estado
interior es algo que est ocurriendo ahora y siempre. No hay nada
que voluntariamente pueda hacerse u ocacionar sobre l , de la
misma manera en que no es posible empujar un ro o hacer que
amanezca. La persona que lleva en su sangre ese impulso no

puede soslayarlo o evitarlo .

Provoca un poco de gracia que tanto se haya escrito acerca de esto
a lo largo de los siglos, sobre todo porque no hay
absolutamente NADApara decir.La verdadera bsqueda
espiritual , mayormente, no le interesa a nadie. Y es lgico que as
sea, O acaso la gente paga para ir al teatro cuando la funcin ya
ha terminado?.
Autor : Manuel Monasterio .
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LA

MUERTE

Algunos gatos guerreros al sentirse morir, van a un lugar

solitario, y all esperan calmos. Algunas guilas (guerreras) que
tienen avanzada edad, y se sienten dbiles para cazar, se arrojan
al
vaco
desde
un
precipicio,
alas
quietas.
Lo peor de mi vida sera morir en un hospital, o en un geritrico,
rodeado de miserias compasivas, parientes, amigos o soledad
compartida. La soledad no se comparte ni con uno mismo.
Morir? A un modo de vida alternativo corresponde una muerte
alternativa.
Dijo Cioran. La muerte es el aroma de la existencia. Le debemos
casi todo PERO lo ms interesante es que en el momento de
morir es cuando debemos tener mxima tensin, mxima
tonalidad de Espritu para deshacernos de cuerpo y alma. Y NO
VOLVER.
Horo

Ansata.

***
Hay un lenguaje esencial del alma y la personalidad. Entre sus
caractersticas, el ser gregario es el ms comn. Ms, en el
lenguaje de la comunicacin del descubrimiento del ente,
mediante comparacin
y reproduccin esquemtica de la
estructura cultural externa, nace la tica psicolgica. sta es, sin
dudas, la ms excelsa manifestacin que puede alcanzar un ente
ya que, la conciencia autnoma de los registros nticos
milenarios, es un designio arquetpico que busca en el concepto
tajada del camino. La tica psicolgica se basa en el equilibrio
y alineacin de los hechos materiales que deber realizar el alma
y la personalidad para alcanzar la unin, la fusin con el Uno.
Dentro de esto, en l (ms all de lo individual, que en el alma no
existe) recae todo el sentido del macrocosmos; crear a su vez,
en el camino hacia la perfeccin, estructuras culturales que
siempre prometern mejorar a partir de una mxime: el futuro. En
este lenguaje esencial el alma se fagocita y el espritu se apaga.
Y se fagocita, mientras el espritu se apaga, pues el smbolo de
este, queda resignado al smbolo sagrado del alma, que es su
amo.
Me
refiero,
sobre
todo,
al
amor.
El espritu siempre se presentar hostil a la creacin. Con ms o
menos precisin, descubrir quin es su verdadero enemigo. Ms
dnde se presentar? Cul ser el espacio justo para
manifestarse? El yo, en el Selbst junguiano, para tener una
actitud graciosa est claro que no necesitar de una tica
psicolgica (ley, norma, acuerdo) sino espiritual. Es posible que
sin ella pueda experimentar la alegra y el fro martillazo de la
verdad desnuda del vaco? No, no es posible. Tampoco podra
tener, en el estado de conciencia normal, al no encontrar forma
de detener el sentido del mundo, la comprensin del propsito
abstracto
de
la
liberacin
total.
De modo que estamos rodeados de la cohesin psicolgica del
alma y la personalidad, esto es, el karma y la importancia
personal. Estimados, no dejar que estos intervengan en la activa
ataraxia del s-mismo, eso es resistir el embate de los

arquetipos con sus smbolos, que manda el enemigo, en su

despliegue
trascendente
para
imponer
su
voluntad.
En este mundo no hay una verdadera orden. As que debemos
afrontar la contradiccin de estar solos y a la vez no estar solos.
Solo hay sacerdotes (que construyen templos) En tamao campo,
irreductible, una visin asimtrica, con nociones guerreras (en el
sentido espiritual) del tiempo y el espacio, sirve de farol en la
confusin inmanente. El espacio es subjetivo y el tiempo objetivo.

***
Algunas frases y aforismos de la Bitcora de Horo Ansata, que pueden
ser
ledas
en
Mapa
Espacio
de
Arte
(Las
Flores):
El mejor modo de irse por las ramas es tener muy buenas races
El

infinito

lleno

de

estrellas

huele

mentiras

La personalidad es la mscara ms cara porque necesitamos del

tiempo y la energa total de nuestra vida para mantenerla Para
bien o para mal es necesario que cueste tanto? S. Pagamos
con
nuestra
vida
la
mscara
ms
cara.
Quin abandona su locura se vuelve loco. Quin insiste en su
locura
se
vuelve
lcido
Van Gogh y Artaud gritan al unsono: Yo no puedo vivir, ni morir,
y
todos
los
hombres
son
como
yo
Hay

otros

mundos

pero

NO

estn

en

este

Vosotros

conocis slo chispas del espritu: pero no

veis
el
yunque
que
l
es,
ni
la
crueldad
de
su
martillo!
En verdad, no conocis el orgullo del espritu! Pero an
menos
soportarais
la
modestia del espritu, si alguna vez ella quisiera hablar!
Y nunca todava os ha sido lcito arrojar vuestro espritu a
una
fosa
de
nieve;
no
sois
bastante ardientes para ello! Por esto tampoco conocis
los
xtasis
de
su
frialdad.
Para m vosotros os tomis en todo demasiadas
confianzas con
el espritu;
y de
la sabidura hacis con frecuencia un asilo y un hospital para
malos
poetas.

Friedrich

Nietzsche

(As

hablo

Zaratustra)