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AmorrortuEditores,BuenosAires.
CaptuloIV"Elforastero.Ensayodepsicologasocial"
Enesteartculonosproponemosestudiar,entrminosdeunateorainterpretativageneral,lasituacin
tpicaenqueseencuentraunforasterocuandoprocurainterpretarelesquemaculturaldeungruposocial
alcualseacerca,yorientarsedentrodel.Paranuestrosfines,eltrmino"forastero"indicarunapersona
adulta,pertenecienteanuestrapocaycivilizacin,quetratadeserdefinitivamenteaceptada,oalmenos
tolerada,porelgrupoalqueseaproxima.Comoelejemplomsnotabledelasituacinsocialque
deseamosexaminareseldelinmigrante,losanlisissiguienteshansidoelaborados,porconveniencia,
teniendopresenteestecasoespecial.Empero,lavalidezdedichosanlisisnoselimitaenmodoalgunoa
l.Elpostulanteasociodeunclubexclusivo,elpretendientequedeseaseraceptadoporlafamiliadesu
novia,elhijodelcampesinoqueingresaenlauniversidad,elhabitantedelaciudadqueseestableceen
unmediorural,el"recluta"queseincorporaalejrcito,lafamiliadelobrerodeunaindustriablicaque
setrasladaaunapoblacineconmicamenteprspera,sontodosforasterossegnladefinicinque
acabamosdedar,aunqueenestoscasosla"crisis"tpicaexperimentadaporelinmigrantepuedeasumir
formasmssuavesoinclusonotenerlugar.Encambio,excluimosintencionalmentedenuestroexamen
ciertoscasoscuyainclusinexigiracondicionarenalgunamedidanuestrosenunciados:a)elvisitanteo
huspedqueintentaestableceruncontactomeramentetransitorioconelgrupo;b)losniosolos
primitivos;yc)lasrelacionesentreindividuosygruposdediferentesnivelesdecivilizacin,comoenel
casodelosindioshuronesllevadosaEuropa(esteesquemafuemuydiscutidoporalgunosmoralistasdel
sigloXVIII).Tampoconosproponemosaqureferirnosalosprocesosdeasimilacinyajustesocialque
hansidotratadosenunaliteraturaabundantey,engeneral,excelente,(1)sinodelasituacinde
acercamientoqueprecedeatodoposibleajustesocialyqueincluyesusrequisitos.
Comoconvenientepuntodepartida,investigaremoscmosepresentalapautaculturaldelavidadel
grupoanteelsentidocomndeunhombrequevivesuvidacotidianadentrodelgrupo,entresus
semejantes.Atenindonosalaterminologahabitual,designaremosconlaexpresin"pautaculturalde
lavidagrupal"todaslasvaloraciones,institucionesysistemasdeorientacinyguapeculiares
(talescomousosycostumbres,leyes,hbitos,etiquetaymodas)que,segnlaopinincompartida
porlossocilogosdenuestrapoca,caracterizanatodogruposocialenunmomentodeterminado
desuhistoriacuandonoloconstituyen.Estapautacultural,comotodofenmenodelmundosocial,
presentaunaspectodiferenteparaelsocilogoyparaelhombrequeactaypiensadentrodel.(2)El
socilogo(comosocilogoynocomounhombreentresussemejantes,cosaquesiguesiendoensuvida
privada)esunobservadorcientficodesinteresadodelmundosocial.Es"desinteresado"encuantose
abstieneintencionalmentedeparticiparenlareddeplanes,relacionesentremediosyfines,motivosy
posibilidades,esperanzasytemores,queutilizaelactorsituadodentrodeesemundoparainterpretarsus
experienciasenl;comohombredeciencia,procuraobservar,describiryclasificarelmundosocialcon
lamayorclaridadposible,entrminosbienordenadosdeacuerdoconlosidealescientficosde
coherencia,consistenciayconsecuenciaanaltica.Elactorsituadodentrodelmundosocial,en
cambio,loexperimentaprincipalmentecomouncampodesusactosactualesyposibles,ysloen
formasecundariacomoobjetodesupensamiento.Enlamedidaenqueleinteresaelconocimientode
sumundosocial,organizaesteconocimiento,noentrminosdeunsistemacientfico,sinodela
significatividadparasusacciones.Agrupaalmundoalrededordelmismo(comocentro)comoun
campodedominacin,yenconsecuencialeinteresaespecialmenteelsectorqueestdentrodesualcance
actualopotencial.Destaca,desuselementos,aquellosquepuedenservirlecomomediosofinesparasu
"usoygoce",(3)parapromoversusobjetivosyparasuperarobstculos.Esoselementosleinteresanen
diferentesgrados,yporestaraznnoaspiraafamiliarizarsecontodosellosdemodoigualmente
exhaustivo.Loquedeseaesunconocimientograduadodeelementossignificativos,yelgradode
conocimientoanheladoestencorrelacinconsusignificatividad.
Dichodeotromodo,elmundoseleapareceentodomomentocomoestratificadoendiferentescapasde
significatividadcadaunadelascualesexigeungradodiferentedeconocimiento.Paraejemplificarestos
estratosdesignificatividadpodemoshablarrecurriendoauntrminotomadodelacartografade
"isohipsas"o"perfileshipsogrficosdesignificatividad",tratandoasdesugerir,medianteestametfora,
quepodemosmostrarcmodistribuyeunindividuoenunmomentosusintereses,encuantoasu
intensidadyasualcance,vinculandoconsusactoselementosdeigualsignificatividadtalcomoel
cartgrafoconecta,medianteperfiles,puntosdeigualaltura,conelfindereproduciradecuadamentela
formadeunamontaa.Enuna
representacingrfica,estos"perfilesdesignificatividad"noaparecerancomounslocampocerrado,
sinocomomuchaszonasdispersasenelmapa,cadaunadediferentetamaoyforma.Distinguiendo,
comoWilliamJames,(4)entredostiposdeconocimiento"conocimientoportratodirecto"y
"conocimientoacercade"podemosdecirque,dentrodelcampocubiertoporlosperfilesde
significatividad,haycentrosdeconocimientoexplcitodeaquelloaloquesetiende;rodeaaestosunhalo
deconocimientoacercadeloqueparecesersuficiente;luegovieneunareginenlacualbastar
simplementecon"confiar";enlasregionesadyacentesresidenlasesperanzasysupuestosnojustificados;
entreesaszonas,sinembargo,seextiendenotrasdecompletaignorancia.
Noqueremoshacerexcesivohincapienestaimagen,quehatenidocomopropsitoprincipalponeren
claroqueelconocimientodelhombrequeactaypiensadentrodelmundodesuvidacotidiananoes
homogneo;es1)incoherente,2)soloparcialmenteclaro,y3)enmodoalgunoexentode
contradicciones.
1.Esincoherenteporquelosinteresesdelindividuoquedeterminanlasignificatividaddelos
objetoselegidosparasuulteriorindagacinnoestnintegradosasuvezenunsistemacoherente.
Solosehallanparcialmenteorganizadosenalgntipodeplanes,talescomolosplanesdevida,detrabajo
ydescanso,ydecadarolsocialasumido.Perolajerarquadeesosplanescambiasegnlasituacinyel
desarrollodelapersonalidad;lacontinuamodificacindelosinteresesproduceunatransformacin
ininterrumpidadelaformaydensidaddelosperfilesdesignificatividad.Nosolocambialaseleccinde
losobjetosdecuriosidad,sinotambinelgradodeconocimientoalqueseaspira.
2.Enlavidacotidiana,alhombrenoleinteresamsqueparcialmenteynosatreveramosadecirque
sloexcepcionalmentelaclaridaddesuconocimiento,osea,laplenapercepcindelasrelacionesentre
loselementosdesumundoylosprincipiosgeneralesquegobiernanesasrelaciones.Secontentacon
disponerdeunserviciotelefnicoenbuenfuncionamientoy,normalmente,nopreguntaendetallecmo
funcionaelaparatoniquleyesdelafsicahacenposibleesefuncionamiento.Compraprovisionesenel
almacnsinsabercmoselaselabora,ypagacondinero,aunquetienenapenasunavagaideadeques
realmenteeldinero.Daporsentadoquesusemejantecomprendersupensamientosiloexpresaen
lenguajellano,y
responderdemaneracorrespondiente,sinpreguntarsecmosepuedeexplicarestemilagrososuceso.
Adems,noinvestigalaverdadnibuscalacerteza.Todoloquedeseaesinformacinsobreposibilidades
ycomprensindelasprobabilidadesoriesgosquelasituacininmediatadeterminaparaelresultadode
susacciones.Paral,lacircunstanciadequealdasiguienteelsubterrneofuncionecomodecostumbre
escasidelmismoordendeprobabilidadquelasalidadelsol.Si,debidoaunespecialinters,necesitaun
conocimientomsexplcitoacercadeunpunto,unabenignacivilizacinmodernaleofreceuna
cadenadeoficinasdeinformacinybibliotecasdereferencia.
3.Porltimo,suconocimientonoescongruente.Puedeconsiderarigualmentevlidosenunciadosque,de
hecho,sonincompatiblesentres.Comopadre,ciudadano,empleadoyfeligrs,puedetenerlasopiniones
msdiversasycontradictoriassobrecuestionesmorales,polticasoeconmicas.Estaincongruencianose
originanecesariamenteenunafalacialgica.Loshombresdistribuyensupensamientosobreasuntos
ubicadosennivelesdiferentesydediferentesignificatividad,ynosonconscientesdelasmodificaciones
quetendranqueefectuarparapasardeunnivelaotro.Esteproblema,yotrossimilares,debernser
exploradosporunalgicadelpensamientocotidiano,quetodoslosgrandeslgicosdesdeLeibnizhasta
HusserlyDeweypostularon,peronoalcanzaron.Hastaahora,lacienciadelalgicahatratado
principalmentedelalgicadelaciencia.
Elsistemadeconocimientoasadquiridoincoherente,incongruenteysloparcialmenteclaro,comoes
adquiereparalosmiembrosdelendogrupolaaparienciadeunacoherencia,claridadycongruencia
suficientescomoparaofreceracualquieraunaprobabilidadrazonabledecomprenderydeser
comprendido.Todomiembronacidooeducadodentrodelgrupoaceptaelesquemaestandarizadoya
elaboradodelapautaculturalrecibidadesusantepasados,maestrosyautoridadescomounagua
indiscutidaeindiscutibleentodaslassituacionesquesedannormalmentedentrodelmundosocial.El
conocimientocorrelacionadoconlapautaculturalllevaensmismosuprueba;mejordicho,selo
presuponealnohaberpruebaencontrario.Esunconocimientoderecetasdignasdeconfianzapara
interpretarelmundosocialyparamanejarcosasypersonasconelfindeobtenerlosmejoresresultados
encadasituacin,conunmnimodeesfuerzo,evitandoconsecuenciasindeseables.Porunlado,lareceta
actacomounpreceptoparalasaccionesy,deestemodo,sirvecomoesquemadeexpresin:quiendesee
logrardeterminadoresultadodebeprocedercomoloindicalarecetasuministradaparaestepropsito.Por
otraparte,larecetasirvecomoesquemadeinterpretacin:sesuponequequienprocedecomoloindica
unarecetaespecficaprocuraalcanzarelresultadoquesecorrelacionaconella.As,esfuncindela
pautaculturaleliminardificultosasindagacionesofreciendo
directivasyalistasparaeluso,reemplazarporperogrulladasconfortableunaverdaddifcildelograr,y
sustituirlodiscutibleporloautoexplicativo.
Este"pensarhabitual",comopodramosllamarlo,correspondealaideadeMaxSchelerdela
"concepcinrelativamentenaturaldelmundo"(relativnatrlicheWeltanschauung);(5)incluyelos
supuestos"obvios"pertinentesaungruposocialdeterminadoyqueRobertS.Lynddescribedemanera
magistral,consuscontradiccionesysuambivalenciaintrnsecas,comoel"espritudelaciudadmedia"(6)
(middletownspirit).Elpensarhabitualpuedesermantenidomientrasconfirmensuvalidezciertos
supuestosbsicos:1)quelavida,especialmentelavidasocial,seguirsiendolamismaquehastaahora;
esdecir,quevolvernapresentarselosmismosproblemas,queexigirnlasmismassoluciones,yque,
porlotanto,nuestrasexperienciasanterioresbastarnparadominarlassituacionesfuturas;2)que
podemosconfiarenelconocimientorecibidodenuestrospadres,maestros,gobiernos,tradiciones,
hbitos,etc.,aunquenocomprendamossuorigenysusignificadoreal;3)queenelcursoordinariodelas
cosasbasta,paradominarocontrolarlossucesosquepodemosencontrarennuestromundodelavida,
saberalgoacercadesutipooestilogeneral;y4)quenilossistemasderecetascomoesquemasde
interpretacinyexpresin,nilossupuestosbsicossubyacentesqueacabamosdemencionar,sonasunto
privadonuestro,sinoquesonigualmenteaceptadosyaplicadospornuestrossemejantes.
Siunosolodeestossupuestosdejadeconfirmarse,elpensarhabitualsehaceimpracticable.Entoncesse
produceuna"crisis"que,segnlafamosadefinicindeW.I.Thomas"interrumpelacorrientedelhbito
yoriginacondicionesmodificadasdeconcienciayprctica";osea,quederribabruscamenteelactual
sistemadesignificatividades.Lapautaculturalyanofuncionacomounsistemaderecetasverificadas
disponible;revelaquesuaplicabilidadselimitaaunasituacinhistricaespecfica.
Sinembargo,elforastero,enrazndesucrisispersonal,nocompartelossupuestosbsicos
mencionados;pasaaser,esencialmente,elhombrequedebecuestionarcasitodoloqueparece
incuestionablealosmiembrosdelgruposalqueseincorpora.
Eldescubrimientodeque,ensunuevoambiente,todoparecemuydiferentedeloquelsuponaen
sulugardeorigen,sueleserloprimeroqueconmuevelaconfianzadelforasteroenlavalidezdesu
"pensarhabitual".Quedainvalidadanoslolaimagenquetraeacercadelapautaculturaldelgrupoal
queseincorpora,sinotambintodoelesquemahastaentoncesincuestionadodeinterpretacin,vigenteen
sugrupodeorigen,quenopuedeserutilizadoparaorientarsedentrodelnuevoambientesocial.Las
pautasculturalesdelosmiembrosdelgrupoalqueseincorporacumplenparaestoslasfuncionesdetal
esquema.Peroelforasteronopuedeutilizarlosimplementecomoes,niestablecerunafrmulageneralde
transformacinentreambosesquemasculturalesquelepermite,porasdecir,convertirtodaslas
coordenadasdeunesquemadeorientacinencoordenadasvlidasdentrodelotro,yelloporlas
siguientesrazones:
Enprimerlugar,cualquieresquemadeorientacinpresuponequetodoelqueloempleacontemplael
mundocircundantecomoagrupadoalrededordelmismo,queestsituadoensucentro.Quiendesee
utilizarconeficaciaunmapa,debeantetodoconocersuposicinendosaspectos:suubicacinenel
terrenoylaformaenqueestrepresentadoenelmapa.Aplicadoalmundosocial,estosignificaque
solamentelosmiembrosdelendogrupoquetienenunstatusdefinidoensujerarqua,yademslosaben,
puedenutilizarsupautaculturalcomounesquemadeorientacinnaturalydignodeconfianza.El
forastero,encambio,seveanteelhechodenotenerningnstatuscomomiembrodelgruposocialalque
estapuntodeincorporarseycarecer,porende,deunpuntodepartidaparaorientarse.Compruebaque
esuncasolimtrofe,queestfueradelterritorio
quecubrelapautadeorientacinvigentedentrodelgrupo.Yanopuedeconsiderarsecomoelcentrode
sumediosocial,yestovuelveaprovocarunadislocacindesusperfilesdesignificatividad.
Ensegundolugar,lapautaculturalysusrecetasrepresentansloparalosmiembrosdelendogrupo
unncleodeesquemascoincidentesdeinterpretacinydeexpresin.Paraelforastero,encambio,no
existeestaaparenteunidad,cuyostrminostienenque"traducir"alosdelapautaculturaldesugrupode
origen,sihayequivalentesinterpretativosdentrodeeste.Siexisten,lostrminostraducidospuedenser
comprendidosyrecordados;puedenserreconocidosporrecurrencia;estnamano(athand),aunqueno
lostengaenesemomento"enlamano"(inhand).Aunentonces,sinembargo,esobvioqueelforastero
nopuededarporsentadoquesuinterpretacindelnuevoesquemaculturalcoincidirconlacorriente
entrelosmiembrosdelendogrupo.Porelcontrario,debecontarconqueaparecerndiscrepancias
fundamentalesenlavisindelas
cosasyelmanejodelassituaciones.
Recindespusdehaberreunidoasciertoconocimientodelafuncininterpretativadelanuevapauta
cultural,puedeelforasterocomenzaraadoptarlacomoesquemadesupropiaexpresin.Cualquierque
estudieunidiomaextranjeroconoceladiferenciaentrelasdosetapasdeconocimiento,queharecibido
plenaatencindelospsiclogosqueinvestigaronlateoradelaprendizaje.Esladiferenciaentrela
comprensinpasivadeunalenguaysudominioactivocomomedioparaconcretarlospropiosactosy
pensamientos.Porconveniencia,seguiremosrefirindonosaesteejemploparaaclararalgunosdelos
lmitesquehallaelforasteroensuintentodeconquistarlaspautasextraascomoesquemadeexpresin,
aunqueteniendoencuentasiemprequelasobservacionessiguientespuedenserfcilmenteadaptadas,con
modificacionesoportunas,aotrascategorasdelapautacultural,talescomolosusosycostumbres,leyes,
modas,etctera.
Comoesquemadeinterpretacinyexpresin,ellenguajenoconsistesolamenteenlossmbolos
lingsticoscatalogadoseneldiccionarioylasreglassintcticasenumeradasenunagramticaideal.Los
primerossontraduciblesaotraslenguas,lassegundassoncomprensiblesconreferenciaareglasanlogas
odiferentesdelaindiscutidalenguamaterna.(9)Sinembargo,intervienenotrasfactores.
1.TodapalabraytodaoracinestrodeadarecurriendonuevamenteauntrminosugeridoporWilliam
Jamespor"orlas"quelasconectan,porunaparte,conelementospasadosyfuturosdeluniversodel
discursoalqueperteneceny,porlaotra,lascircundanconunhalodevaloresemocionalese
implicacionesirracionalesqueson,ensmismos,inefables.Lasorlassonlasustanciadelaqueest
hechalapoesa;selaspuedemusicalizar,peronotraducir.
2.Todolenguajeincluyetrminosqueposeenvariasconnotaciones,tambinindicadaseneldiccionario.
Perocadaelementodellenguajeadquiere,ademsdeestasconnotacionesestandarizadas,unsignificado
secundarioespecialderivadodelcontextooelambientesocialdentrodelcualselousa,yrecibe,adems,
unmatizespecialproducidoporlaocasinconcretaenqueseloemplea.
3.Entodolenguajeexistengirosidiomticos,trminostcnicos,jergasydialectos,cuyousoestlimitado
agrupossocialesespecficos,ycuyasignificacintambinpuedeaprenderunforastero.Pero,adems,
cadagruposocial,porreducidoquesea(sinocadaindividuo),tienesucdigoprivado,comprensible
nicamenteparaaquellosquehanparticipadoenlasexperienciaspasadascomunesenlasquesurgioen
latradicinvinculadaconella.
4.ComolohaexplicadoVossler,todalahistoriadelgrupolingsticosereflejaensumaneradedecirlas
cosas,(10)enlacualentranlosrestanteselementosdelavidagrupal;sobretodo,suliteratura.Por
ejemplo,eleruditoextranjeroqueestudiaunpasdehablainglesasehallaengrandesventajasinoha
ledolaBibliaylasobrasdeShakespeareeningls,aunqueconozcabienesoslibrostraducidosasu
propioidioma.
Todaslascaractersticasantedichassonaccesiblessolamenteparalosmiembrosdelendogrupo;
correspondenalesquemadeexpresinynopuedenserenseadasniaprendidasdeigualmodoqueel
vocabulario,porejemplo.Parapoderdominarconsolturaunidiomacomoesquemadeexpresin,es
necesariohaberescritoenlcartasdeamor,saberorarymaldecirenl,ydecircosascontodoslos
maticesadecuadosaldestinatarioyalasituacin.Unicamentelosmiembrosdelendogrupodominan
realmenteelesquemadeexpresinylomanejanconsolturadentrodesupensarhabitual.
Aplicandoesteresultadoalatotalidaddelapautaculturaldelavidadelgrupo,podemosdecirqueal
miembrodelendogrupolebastaunasolamiradaparacaptarlassituacionessocialesnormalesquesele
presentan,yadoptainmediatamentelarecetayalistaqueesadecuadaparasolucionarlas.Enesas
situaciones,suactuacinmuestratodoslossignosdelohabitual,elautomatismoyla
semiconciencia.Estoesposibleporquelapautacultural,mediantesusrecetas,brindaaactorestpicos
solucionestpicasparaproblemastpicos.Enotraspalabras,laprobabilidaddeobtenerelresultado
estandarizadoquesebuscamedianteunarecetaestandarizadaesunaprobabilidadobjetiva,
abiertaatodoelqueseconduzcacomoeltipoannimorequeridoporlareceta.Porello,elactorque
sigueunarecetanonecesitaverificarsisuprobabilidadobjetivacoincideconunaprobabilidadsubjetiva;
esdecir,conunaprobabilidadabiertaparal,elindividuo,enrazndesuscircunstanciasyfacultades
personales,probabilidadquesubsistealmargendelacuestindesiotraspersonas,ensituaciones
similares,podranonoactuardelmismomodoconlamismaprobabilidad.Msan;puededecirseque
lasprobabilidadesobjetivasdequeunarecetaseaeficazsontantomayorescuantomenoressonlas
desviacionesdelaconductaannimatipificada,yestoesvlidoenespecialparalasrecetasdestinadasa
lainteraccinsocial.Paratenerresultado,estetipoderecetapresuponequetodocopartcipeesperadel
otroqueacteoreaccionedemaneratpica,siemprequeelactormismoactedemaneratpica.Quien
deseaviajarentrendebecomportarseenlamaneratpicaqueeltipo"empleadoferroviario"puede
razonablementeprevercomolaconductatpicadeltipo"pasajero",yviceversa.Ningunadelaspartes
examinalasprobabilidadessubjetivasinvolucradas.Dadoqueelesquemasehalladestinadoalusode
todos,noesnecesarioverificarsuadecuacinparaelindividuoespecficoqueloemplea.
Paraquieneshancrecidodentrodelapautacultural,noslolasrecetasysuposibleeficiencia,sino
tambinlasactitudestpicasyannimasqueellasexigen,sonalgoincuestionado,"quevadesuyo"yles
daseguridadytranquilidad.Enotraspalabras;esasactitudes,porsumismocarcterannimoytpico,no
estncolocadasdentrodelestratodesignificatividaddelactorqueexigeconocimientoexplcitodealgo,
sinoenlaregindelmerotratodirecto,enlacualbastacondepositarlapropiaconfianza.Estarelacin
entrelaprobabilidadobjetiva,lotpico,loannimoylasignificatividadparecebastanteimportante.(11)
Encambio,paraelforasteroqueseincorporaalgrupo,lapautadeesteltimonogarantizauna
probabilidadobjetivadexito,sinounaposibilidadpuramentesubjetivaquedebeserverificada
pasoapaso;enotraspalabras,debeasegurarsedequelassolucionessugeridasporelnuevoesquema
tambinproducirnelefectodeseadoporl,ensuespecialsituacindeextraoyrecinllegadoqueno
halogradocaptartodoelsistemadelapautacultural,cuyaincongruencia,incoherenciayfaltade
claridad,encambio,lodesconciertan.Antetodo,comodiceW.I.Thomas,debedefinirlasituacin.Por
lotanto,nopuedelimitarseaunconocimientoaproximadoportratodirectodelanuevapautayconfiar
enunvagoconocimientoacercadesuestilogeneralysuestructura,sinoquenecesitaunconocimiento
explcitodesuselementos,eindagarnosolamentesucmo,sinotambinsuporqu.Esinevitableque
susperfilesdesignificatividaddifieranradicalmente,ensuforma,delosdeunmiembrodel
endogrupo,encuantoasituaciones,recetas,medios,fines,copartcipessociales,etc.Teniendoen
cuentalarelacinyamencionadaentrelasignificatividad,porunaparte,ylotpicoyloannimo,porla
otra,sededucequeelforasteroutilizaunamedidadelaanonimiaytipicidaddelosactossocialesqueno
esladelosmiembrosdelendogrupo.Enefecto;paraelforastero,losactoresobservadosdentrodel
grupoalqueseincorporanotienen,comoloscoactores,unadeterminadaanonimiapresupuesta;es
decir,nosonmerosrealizadoresdefuncionestpicas,sinoindividuos.Porotraparte,seinclinaa
tomarlosmerosrasgosindividualescomotpicos.Construyeasunmundosocialdeseudoanonimia,
seudointimidadyseudotipicidad.Porello,nopuedeintegrarlostipospersonalesconstruidosporlenun
cuadrocoherentedelgrupoalqueseincorpora,niconfiarensusprevisionesacercadelasrespuestasde
aquellos.Menosanpuedeadoptaresasactitudestpicasyannimasqueunmiembrodelendogrupo
tienenderechoaesperardeuncopartcipeenunasituacintpica.Deahlaausenciaenelforasterodel
sentimientodedistancia,suoscilacinentreeldistanciamientoylaintimidad,suvacilacin,
incertidumbreydesconfianzaentodaslascosasqueparecentansimplesaaquellosqueconfanen
laeficienciaderecetasincuestionadasquebastaaplicarsincomprenderlas.
Enotraspalabras,lapautaculturaldelgrupoabordadoes,paraelforastero,nounrefugio,sinouncampo
deaventura;noalgoquevadesuyo,sinountemacuestionabledeinvestigacin;nouninstrumentoque
lepermitedesentraarsituacionesproblemticas,sino,ensmismaunasituacinproblemticaydifcilde
dominar.
Estoshechosexplicandoscaractersticasbsicasdelaactituddelforasterohaciaelgrupo,alascuales
handedicadoespecialatencincasitodolossocilogosquesehanreferidoaestetema:1)laobjetividad
delforastero,y2)sududosalealtad.
1.Laactitudcrticadelforasteronobastaparaexplicarsuobjetividad.Esciertoquenoestobligadoa
adoraralos"dolosdelatribu"ytienenunaagudasensibilidadparalaincoherenciaeincongruenciadel
esquemaculturalabordado.Peroestaactitudseoriginamenosensupropensinajuzgaralnuevogrupo
segnlasnormasquetraedesugrupodeorigen,queensunecesidaddeadquirirunplenoconocimiento
deloselementosdelapautaculturalabordada,ydeexaminarconcuidadoyprecisin,conestefin,loque
elendogrupoconsideraqueseexplicaporssolo.Sinembargo,laraznmsprofundadesu
objetividadresideensupropiaamargaexperienciadeloslmitesdel"pensarhabitual",lacualle
haenseadoqueunhombrepuedeperdersustatus,lasreglasqueloguanyhastasuhistoria,y
quelamaneranormaldevidaestsiempremuchomenosgarantizadadeloqueparece.Esporello
queelforasterodisciernefrecuentementeconpenosaclaridadlaaparicindeunacrisisquepuede
amenazaratodoelfundamentodela"concepcinrelativamentenaturaldelmundo",mientrasquetodos
esossntomaspasaninadvertidosparalosmiembrosdelendogrupo,queconfanenlacontinuidaddesu
manerahabitualdevida.
2.Lamentablemente,ladudosalealtaddelforasterosueleseralgomsqueunprejuicioporpartedel
grupoabordado.Estosecompruebaespecialmenteencasosenqueelforasteronoquiereonopuede
sustituirtotalmentelapautaculturaldesugrupodeorigenporlanuevapautacultural.Entalescasos,
siguesiendoloqueParkyStonequistdenominaronacertadamenteun"hombremarginal",unhbrido
culturalquevacilaentredospautasdiferentesdevidagrupal,sinsaberaculdeellaspertenece.
Sinembargo,esfrecuentequeelreprochededudosalealtadseorigineenelasombrodelosmiembrosdel
endogrupoalcomprobarqueelforasteronoaceptalatotalidaddesupautaculturalcomolaformanatural
yapropiadadevidaycomolamejordetodaslassolucionesposiblesparacualquierproblema.Seacusaal
forasterodeingrato,pornegarseareconocerquelapautaculturalqueseleofreceleasegurarefugioy
proteccin.Peroesaspersonasnocomprendenqueelforastero,enestadodetransicin,noconsideraesa
pautacomounrefugioprotector,sinocomounlaberintoenelcualhaperdidotodosentidode
orientacin.
Comoyadijimos,noshemoslimitadointencionalmentealaactitudespecfica,previaatodoajustesocial,
delforasteroqueingresaenungrupo,abstenindonosdeinvestigarelprocesomismodeasimilacin
social.Permtasenosunasolaobservacinacercadeesta.Laajenidadyfamiliaridadnoselimitanal
camposocial,sinoquesoncategorasgeneralesdenuestrainterpretacindelmundo.Siennuestra
experienciaencontramosalgohastaentoncesdesconocido,ajenoenconsecuenciaalordenhabitualde
nuestroconocimiento,iniciamosunprocesodeindagacin.Primero,definimoselnuevohecho;tratamos
decaptarsusignificado;luego,transformamospasoapasonuestroesquemageneraldeinterpretacindel
mundo,detalmodoqueelhechoextraoysusignificadosehagancompatiblesycoherentescontodos
losotroshechosdenuestraexperienciaysussignificados.Siconseguimostodoesto,entoncesloque
anteseraunhechoextraoyunproblemaquedesconcertabanuestramentesetransformaenunelemento
adicionaldenuestroconocimientojustificado.Hemosampliadoyajustadonuestroacervode
experiencias.
Loquesueledenominarseelprocesodeajustesocialquedebesufrirelrecinllegadonoessinouncaso
especialdeesteprincipiogeneral.Laadaptacindelrecinllegadoalendogrupoquealprincipiole
parecaextraoydesconocido,esunprocesocontinuodeindagacinenlapautaculturaldelgrupo
abordado.Siesteprocesotienexito,dichapautaysuselementospasarnaser,paraelrecinllegado,
algoquevadesuyo,unamaneradevida,incuestionable,unrefugioyunaproteccin.Peroentoncesel
forasteroyanoserforastero,ysusproblemasespecficoshabrnquedadoresueltos.
(1)NomencionaremosaqulasnotablescontribucionesdeautoresnorteamericanoscomoW.G.Sumner,
W.I.Thomas,FlorinZnaniecki,R.E.Park,H.A.Miller,E.V.Stonequist,E.S.BogardusyKimball
Young,ydeautoresalemanes,enespecialGeorgSimmelyRobertMichels;remitimosenlugardeello,a
lavaliosamonografadeMargaretMaryWood,TheStranger:AStudyinSocialRelationship,Nueva
York,1934,yalabibliografaenellacitada.
(2)EstaprofundaideapareceserlacontribucinmsimportantedelosescritosdeMaxWebersobrelos
problemasmetodolgicosdelacienciasocial.VasemiobraDersinnhafteAufbaudersozialenWelt,
Viena,1934,2a.ed.,1960.
(3)JohnDewey,Logic,theTheoryofInquiry,NuevaYork,1938,captuloIV.
(4)Sobreladistincinentreestosdostiposdeconocimiento,vaseWilliamJames,Principlesof
Psychology,NuevaYork,1890,vol.I,pgs.22122.
(5)MaxScheler,"ProblemeeinerSoziologiedesWissens",enDieWissensformenunddieGesellschaft,
Leipzig,1926,pgs.58ysigs.;HowardBeckeryHellmuthOttoDahlke,"MaxScheler'sSociologyof
Knowledge",enPhilosophyandPhenomenologicalResearch,vol.II,1942,pgs.31022,esp.pg.315.
(6)RobertS.Lynd,MyddeltowninTransition,NuevaYork,1937,cap.XII,yKnowledgeforWhat?,
Princeton,1939,pgs.5863
(7)Vasedequmaneraaparecelapautaculturalnorteamericanacomounelemento"indiscutible"
dentrodelesquemadeinterpretacindelosintelectualeseuropeos,enlahumorsticadescripcinofrecida
porMartnGumpertensulibroFirstPapers,NuevaYork,1941,pgs.89.Vansetambinlibroscomo
eldeJulesRomain,VisitechezlesAmricains,,Pars,
1930,yeldeJeanPrevostUsonie,EsquissedelacivilisationAmricaine,Pars,1939,pgs.24566.
(8)AlemplearestetrminonosreferimosalaconocidateoradeCooleysobreelsmismoespejoo
especular(lookingglassself)(CharlesH.Cooley,HumanNatureandtheSocialOrder,ed.rev.,Nueva
York,1922,pg.814).
(9)Porello,alaprenderunidiomaextranjero,elestudiantesueledescubrirlasreglasgramaticalesdesu
lenguamaterna,hastaentoncesseguidascomo"lacosamsnaturaldelmundo",esdecir,comorecetas.
(10)KarlVossler,GeistundKulturinderSprache,Heidelberg,1925,pgs.117ysigs.
(11)Selapodraremitiraunprincipiogeneraldelateoradelasignificatividad,peroestoexcederalos
alcancesdelpresenteartculo.Slotenemosespacioparasostenerquetodoslosobstculosqueencuentra
elforasteroensuintentodeinterpretarelgrupoalqueingresaderivandelaincongruenciadelosperfiles
queofrecenlossistemasmutuosdesignificatividadesy,porconsiguiente,deladeformacinquesufreel
sistemadelforasterodentrodelnuevoambiente.perotodarelacinsocialy,enespecial,todo
establecimientodenuevoscontactossociales,aunentreindividuos,involucrafenmenosanlogos,
aunquenoconduzcannecesariamenteaunacrisis.
Sealequiennoes"forastero"segnSchtz:
Personaadultadenuestraepocaquequieresseraceptada.
Inmigrantes.
Postulanteasociodeunclubexclusivo.
Elvisitantedepaso.
Ladiferenciamsimportanteentreelcientistasocialyelactorsituadodentrodelmundosociales:
Queelcientistatambienesensuvidaprivadaunactorsocial.
Queelactorsocialtambientieneconocimientos.
Queelconocimientodelmundosocialleimportamenosalactorquealcientifico.
Queparaamboslavidacotidianaesuncampodeactosposibles.
Cualdelassiguintescarctersticasnoespropiadelconocimientodelhombrequeactaypiensa
dentrodelmundodelavidacotidiana:
completo
incoherente
parcialmenteclaro
contradictorio
Queelmismosujetoquecomponecancionesencontradelacontaminacindelplaneta,fume,unvez
queteminadeescribirlacancin,esunejemplodequesuconocimientoes:
completo
incoherente
parcialmenteclaro
contradictorio
Queelsujetomanejeunauto,usecelularyestudieenlaUnivesidad,sinsabercmofuncionalauto,
nielcelularnilauniversidadesunejemplode:
completo
incoherente
parcialmenteclaro
contradictorio
Otronombredelapautaculturales:
Sistemaverificadoderecetas
Tradicinhistricavivida
Biografapersonal
Situacionessocialesdefinidas.