1 No debes seguir tras la muchedumbre

Supongamos que ya hemos iniciado el viaje. Qu haremos si

no estamos seguros de por dnde debemos continuar? Quizs veamos a
muchos conductores tomando cierta salida y nos sintamos tentados a ir
detrs de ellos. Pero es peligroso tomar un rumbo tan solo porque lo haga la
mayora. No todos los conductores van a ir al mismo lugar que nosotros,
ni tampoco tienen por qu conocer bien la zona. Este ejemplo nos ensea
una leccin. Se trata de un principio que extraemos de una de las leyes que
Jehov dio a Israel. A cada persona que fuera a servir de testigo o juez en
un tribunal, Dios le dijo: No debes seguir tras la muchedumbre (lase
xodo 23:2). Por qu hizo esta advertencia? Porque saba que, debido a
la imperfeccin, es fcil ceder a las presiones de la gente y cometer una
injusticia. Claro, la norma de no seguir ciegamente a los dems no solo es
aplicable a los procesos judiciales, sino a cualquier situacin de la vida.

2 El patio
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El tabernculo tambin tena un patio, limitado por una valla de telas. En

l haba una gran palangana, donde los sacerdotes se lavaban las manos y
los pies antes de entrar en el Santo y antes de ofrecer los sacrificios sobre
el altar situado en el patio. (xodo 30:18-21.) Este requisito de limpieza
constituye un enrgico recordatorio a los siervos modernos de Dios de que
deben procurar al mximo mantener la pureza fsica, moral, mental y
espiritual si desean que su adoracin sea grata a Dios. (2 Corintios 7:1.)
Con el tiempo, el suministro de la lea para el fuego del altar y del agua
para la palangana estuvo a cargo de esclavos del templo no israelitas.
(Josu 9:27.)

Por qu no se castig a Aarn por haber hecho el becerro de oro?

A pesar de su posicin privilegiada, Aarn tuvo debilidades. La primera

vez que Moiss permaneci cuarenta das en el monte Sina, el pueblo se
congreg en torno a Aarn, y le dijeron: Levntate, haznos un dios que
vaya delante de nosotros, porque en cuanto a este Moiss, el hombre que
nos hizo subir de la tierra de Egipto, ciertamente no sabemos qu le habr
pasado. (x 32:1.) Aarn accedi y cooper con estos rebeldes en la
manufactura de una estatua de un becerro de oro. (x 32:2-6.) Ms tarde,
cuando Moiss le llam la atencin, present una excusa muy dbil. (x
32:22-24.) Sin embargo, Jehov no le consider el principal responsable,
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sino que dijo a Moiss: As que ahora djame, para que se encienda mi
clera contra ellos y los extermine. (x 32:10.) Moiss puso al pueblo ante
una disyuntiva al clamar: Quin est de parte de Jehov? A m!. (x
32:26.) Todos los hijos de Lev respondieron, y entre estos debi
encontrarse Aarn. Ellos mataron a tres mil idlatras, probablemente los
principales instigadores de la rebelin. (x 32:28.) No obstante, ms tarde
Moiss record al resto del pueblo que ellos tambin compartan la culpa.
(x 32:30.) As que Aarn no fue el nico que recibi la misericordia de
Dios. De sus acciones subsiguientes se desprende que en su corazn
no estuvo de acuerdo con el movimiento idoltrico, sino que cedi a la
presin de los rebeldes. (x 32:35.) Jehov mostr que le haba perdonado
al mantener en vigor su nombramiento de sumo sacerdote. (x 40:12, 13.)

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En las Escrituras Hebreas se usa con frecuencia el smbolo de una
ramera o fornicadora. A la nacin de Israel se le advirti que no se
relacionase con las naciones de Canan, porque esto la llevara a tener
ayuntamiento inmoral con [prostituirse ante, CB] sus dioses. (x 34:1216.) Tanto Israel como Jud apostataron de la adoracin verdadera de
Jehov Dios, y se les conden por haberse prostituido con las naciones
polticas y sus dioses. (Isa 1:21; Jer 3:6-10, 13; Eze 16:15-17, 28, 29, 38; Os
6:10; 7:11; 8:9, 10.) Puede verse en estos textos que Dios no consideraba a
Israel o Jud meras entidades polticas que se relacionaban con otros
gobiernos polticos. Ms bien, los reprendi sobre la base del pacto sagrado
que exista entre l y sus siervos, pacto que los haca responsables de ser
un pueblo santo dedicado a Dios y a su adoracin pura. (Jer 2:1-3, 17-21.)

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Adems de significar diadema (2Cr 23:11), la palabra hebrea nzer puede
referirse a algo singularizado, separado o dedicado, como en el caso de la
seal de la dedicacin, el aceite de la uncin de su Dios, que estaba sobre
el sumo sacerdote. (Le 21:10-12; comprese con Dt 33:16, nota.) En vista
de este significado bsico, la Traduccin del Nuevo Mundo traduce nzer
por seal de dedicacin cuando se refiere a la lmina de oro que llevaba el
sumo sacerdote de Israel en el turbante. En esta lmina urea se hallaban
inscritas las palabras La santidad pertenece a Jehov. (x 29:6; 39:30,
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nota; Le 8:9.) Sumo sacerdote de Israel. El turbante del sumo sacerdote

de Israel tena en la parte que quedaba sobre su frente una lmina de oro
la santa seal de dedicacin, sobre la que estaba inscrita con los
grabados de un sello la expresin: La santidad pertenece a Jehov. (x
28:36-38; 39:30.) Ya que el sumo sacerdote era el representante principal
de la adoracin a Jehov, se esperaba que mantuviese santo el puesto que
ocupaba. Por otra parte, la inscripcin que llevaba sobre la frente le
recordara a todo Israel que a Jehov siempre se le habra de servir en
santidad. Esta imagen del sumo sacerdote sera tambin una
representacin apropiada del gran sumo sacerdote, Jesucristo, y del hecho
de que este gran sumo sacerdote haya sido dedicado por Dios a un servicio
sacerdotal que sostendra la santidad divina. (Heb 7:26.)

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Ahora bien, qu ocurre si no somos ancianos y nos enteramos de que otro
cristiano ha cometido un mal grave? Las pautas se encuentran en la Ley
que Jehov dio a la nacin de Israel. Esta deca que si una persona era
testigo de acciones apstatas, sedicin, asesinato u otros delitos graves,
tena el deber de informarlo y testificar sobre lo que saba. Levtico 5:1 dice:
Ahora bien, en caso de que peque un alma por cuanto ha odo maldecir en
pblico y es testigo, o lo ha visto o ha llegado a saber de ello, si no lo
informa, entonces tiene que responder por su error. (Comprese con
Deuteronomio 13:6-8; Ester 6:2; Proverbios 29:24.)

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Porciones sagradas (ofrendas alzadas). La palabra hebrea terumh se
traduce en algunas ocasiones porcin sagrada cuando se refiere a la parte
del sacrificio que se alzaba como la porcin que perteneca a los
sacerdotes. (x 29:27, 28; Le 7:14, 32; 10:14, 15.) Tambin se traduce
frecuentemente contribucin cuando se refiere a las cosas dadas al
santuario, las cuales, con excepcin de lo que se sacrificaba sobre el altar,
iban asimismo dirigidas al sustento de los sacerdotes. (N 18:8-13, 19, 24,
26-29; 31:29; Dt 12:6, 11.)

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10:1, 2. Qu puede haber implicado el pecado de Nadab y Abih, los
hijos de Aarn? Poco despus de que Nadab y Abih obraron
impropiamente al efectuar sus deberes sacerdotales, Jehov prohibi a los
sacerdotes que usaran vino o licor embriagante mientras servan en el
tabernculo (Levtico 10:9). Eso da a entender que los dos hijos de Aarn tal
vez estaban bajo los efectos del alcohol durante la ocasin aqu
mencionada. Sin embargo, la razn por la que murieron fue porque
ofrecieron fuego ilegtimo, que [Jehov] no les haba prescrito. Pero,
probablemente antes que terminara el da, el relato dice que Nadab y
Abih [...] tomaron y llevaron cada uno su braserillo y pusieron en ellos
fuego y sobre l colocaron incienso, y empezaron a ofrecer delante de
Jehov fuego ilegtimo, que l no les haba prescrito. Con esto sali un
fuego de delante de Jehov y los consumi, de modo que murieron ante
Jehov. (Le 10:1, 2.)
Lecciones para nosotros:
10:1, 2. Hoy da, los siervos de Jehov responsables tienen que cumplir
con los requisitos divinos. Adems, no deben ser insolentes al encargarse
de sus obligaciones.
10:9. Nadie debe realizar deberes que le haya dado Dios si est bajo los
efectos del alcohol.

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12:2, 5. Por qu se volva inmunda la mujer como resultado del
parto? Los rganos reproductivos fueron hechos para transmitir vida
humana perfecta. No obstante, en vista de los efectos heredados del
pecado, lo que se transmiti fue vida imperfecta y pecaminosa. Los
perodos temporales de inmundicia relacionados con el parto, as como la
menstruacin y las emisiones seminales, recordaban esta herencia
pecaminosa (Levtico 15:16-24; Salmo 51:5; Romanos 5:12). Las
disposiciones reglamentarias de purificacin ayudaban a los israelitas a
comprender la necesidad de un sacrificio redentor para cubrir el pecado de
la humanidad y devolverle la perfeccin. Por eso, la Ley lleg a ser su
tutor que [los condujo] a Cristo (Glatas 3:24).