Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Estticas
ISSN: 0185-1276
iieanales@gmail.com
Instituto de Investigaciones Estticas
Mxico
de la Fuente, Beatriz
Resea de "El pasado indgena" de Alfredo Lpez Austin y Leonardo Lpez Lujn
Anales del Instituto de Investigaciones Estticas, vol. XIX, nm. 70, primavera, 1997, pp. 137-139
Instituto de Investigaciones Estticas
Distrito Federal, Mxico
Reseas
El pasado indgena
de Alfredo Lpez Austin
y Leonardo Lpez Lujn
Mxico, Fondo de Cultura Econmica-El Colegio de
Mxico, 1996, 306 p., ils.
por
beatriz de la fuente
Por qu es tan fascinante el pasado de nuestro pas? Por qu nos obliga a pensarlo y
repensarlo continuamente? En Mxico, el
pasado est vivo; no es cosa muerta ni asunto
del anecdotario, sino un cuerpo inmenso que
se mueve en busca de preguntas y de nuevas
explicaciones. Deca Ortega y Gasset que el
pasado es en funcin del futuro y, tambin,
de los cabos dispersos de nuestro presente.
Toda pasin, por supuesto, tiene su cara
luminosa y su lado oscuro. La pasin histrica de los mexicanos ha creado mitologas
opresivas y ha poblado el pas de fantasmas.
Pero tambin ha servido para crear espacios
de encuentro y conciliacin, ha animado la
vida nacional y, lo que para m como historiadora es ms importante, ha estimulado
una tradicin crtica extraordinaria.
Hago estas consideraciones, acaso demasiado generales, para sealar que El pasado
indgena, de Alfredo Lpez Austin y Leonardo Lpez Lujn, es, desde mi punto de vista,
una contribucin notable a esa tradicin
137
138
l i b ro s
139
reseas
tradicionales y agruparlos en regiones, les
han conferido congruencia (estar adheridos
a un ncleo duro: el de la tradicin permanente y estable) y diversidad (estar sujetos a la incesante recurrencia de acciones
interregionales).
Adems de los aciertos metodolgicos,
quiero detenerme en algunos aspectos conceptuales que me parecen esenciales. De
acuerdo con Lpez Austin y Lpez Lujn, el
concepto de Mesoamrica sin negar que
fue una realidad histrica debe actualizarse tomando en cuenta tres elementos
interrelacionados: a) un patrn de subsistencia basado principalmente en las tcnicas del
cultivo del maz, b) una tradicin compartida
creada por agricultores en el territorio estudiado, y c) una historia tambin comn que
hizo posible que dicha tradicin de agricultores se fuera formando y transformando con
los siglos (p. 62). Para dar un marco terico
a esta discusin, nuestros autores hacen una
sntesis admirable y analizan las ideas de
Kirchhoff, Flannery, Sanders y Price, Litvak,
Matos, Chapman y Nalda.
Otra idea radical, que aparece desde un
principio y recorre el libro como una suerte
de esqueleto sustentante que permite comprender el pasado indgena, es la de pueblos
o culturas protagnicas, esos que marcaron de manera inequvoca no slo su ciudad y su regin, sino que abarcaron extensiones dilatadas y amplios lapsos. De tal
suerte, la presencia olmeca domina el Preclsico temprano, mientras que los mexicas,
siendo protagnicos, slo alcanzan la categora de podero acaso por la brevedad
temporal de su hegemona.
La comprensin de Mesoamrica como
enramado que, con alientos dinmicos e
intercambios de todo orden, se nutre, se
renueva, se retrae, se acelera, supera retos o
cede ante ellos, es una de las ideas ms sugerentes que he ledo en mucho tiempo. Es
impresionante constatar cmo este conjunto
de pueblos que agrupamos en Mesoamrica
cre, sin contactos extraamericanos, una de
las civilizaciones ms deslumbrantes del
pasado. De ella los historiadores slo contamos con rastros para imaginarla y comprenderla. Es un proceso difcil, sin duda, pero
es el ms grande privilegio de nuestra profesin. A la manera de Carlos Pellicer:
Caballero tigre,
treme unas ramas de roble.
Pero que estn huracanadas,