FRANK ANKERSMIT CHEGA AO BRASIL

Joo Rodolfo Munhoz Ohara*

Universidade Estadual de Londrina UEL
ohara.hal@gmail.com

Frank Ankersmit, hoje professor emrito da Universidade de Groningen, tinha

at 2012 poucas pginas de sua autoria traduzidas para o portugus sendo seu debate
com Perez Zagorin, originalmente publicado na revista History & Theory e traduzido na
revista Topoi em 2001, a referncia principal. Parece-me que essa ausncia de
tradues nos ltimos onze anos que o livro publicado pela EdUEL vem suprir, e que
explica a natureza desse livro. A Escrita da Histria: a natureza da representao
histrica1 no tem uma obra gmea na bibliografia estrangeira de Ankersmit: trata-se de
uma coletnea de textos provenientes desde History and Tropology2 at seu mais
recente Meaning, Truth and Reference in Historical Representation,3 acrescidos de
um prefcio especialmente escrito para a edio brasileira e de uma entrevista indita
conduzida por pesquisadores do grupo de pesquisa Epistemologias e Metodologias da
Histria, da UEL. A amplitude temporal que esta edio cobre tem o mrito de oferecer
ao mesmo tempo uma introduo ao pensamento do historiador e filsofo holands e o
acesso a suas reflexes mais recentes sobre problemas relativamente perenes em sua
trajetria intelectual. A grande quantidade de problemas tipogrficos (erros de digitao,
formatao, problemas de reviso textual) no deve ofuscar a importncia desse livro no
debate presente da teoria da histria.

*
1

Doutorando em Histria pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho.

ANKERSMIT, Frank Rudolf. A Escrita da Histria: a natureza da representao histrica. Londrina:
EdUEL, 2012.
ANKERSMIT, Frank Rudolf. History and Tropology: the rise and fall of metaphor. Los Angeles:
University of California Press, 1994.
ANKERSMIT, Frank Rudolf. Meaning, Truth and Reference in Historical Representation. New
York: Cornell University Press, 2012.

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O prefcio, escrito pelo prprio Ankersmit, atua como uma prtica e valiosa
introduo ao tema que atravessa as linhas seguintes. Diferencia e contextualiza, logo de
sada, a filosofia especulativa da histria (aquela de Hegel, Marx e Toynbee) e a
filosofia crtica da histria (de Hempel, Collingwood e White), situando bem diferenas
que muitos tendem a esquecer (propositalmente ou no). Tal apresentao desemboca
na interpretao que o autor faz de Metahistory, de Hayden White, segundo a qual
existiriam trs nveis distintos no texto histrico: o da descrio, o da explicao e, por
fim, o do texto como um todo: As descries e explicaes que podemos encontrar no
texto so meros componentes deste como um todo, e a funo deles contribuir para
este todo.4 Este argumento atravessar todo o livro.
O prprio Ankersmit admite ser uma interpretao baseada no tanto em
aspectos explcitos da obra de White, mas mais atreladas s suas intuies quanto s
intenes do americano. Mas o ponto que considero mais significativo dessa leitura o
seguinte: Devemos notar que a teoria da histria de White, tal como desenvolvida em
seu livro, focaliza exclusivamente o nvel do texto histrico [...], donde a concluso de
que [...] no podemos esperar que a teoria da histria de White nos informe acerca do
problema epistemolgico de por que um texto histrico pode fazer melhor justia ao
passado do que outro.5 Aqui, ele toca naquilo que deveria ser evidente ao leitor
cuidadoso, a saber, que White discutiu apenas os aspectos literrios do texto histrico. E
me parece que no essa a leitura mais corrente de Metahistory6. Eis que Ankersmit
discute, ao longo das 338 pginas que se seguem, a questo da referncia no texto
histrico. O historiador holands est interessado aqui em entender aqui o que Certeau,
citando Barthes, chamou de efeito de real,7 ou o que Ricoeur tratou como fruto de um
pacto tcito de leitura.8

5
6

ANKERSMIT, Frank Rudolf. A Escrita da Histria: a natureza da representao histrica. Londrina:

EdUEL, 2012, p. 20-21.
Ibid., p. 22.
Ver, por exemplo, DEWALD, Jonathan. Roger Chartier and the Fate of Cultural History. French
Historical Studies, Durham, v. 21, n. 2, p. 221-240, 1998; CHARTIER, Roger. Writing the Practices.
French Historical Studies, Durham, v. 21, n. 2, p. 255-264, 1998. Outros exemplos so Carlo
Ginzburg e Dirk Moses: GINZBURG, Carlo. O Fio e os Rastros: verdadeiro, falso, fictcio. So
Paulo: Cia das Letras, 2007; MOSES, Dirk. Hayden White, Traumatic Nationalism, and the Public
Role of History. History & Theory, Middletown, v. 44, n. 3, p. 311-332, 2005.
CERTEAU, Michel de. A Escrita da Histria. 2 ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2008, p.
52.
RICOEUR, Paul. L'criture de l'histoire et la reprsentation du pass. Annales HSS, Paris, 55e anne,
n. 4, p. 731-747, 2000, p.

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O primeiro captulo, O uso da linguagem na escrita da histria, tem o mrito

de pensar a distino entre a forma lingustica do paradigma iluminista (a declarao
geral) e a forma lingustica do paradigma romntico (a narrativa histrica). Ankersmit
trata de mostrar efetivamente a incompatibilidade entre a declarao geral, comumente
associada ao saber cientfico, e a narrativa histrica, caracterstica do saber
historiogrfico, apontando para suas diferentes finalidades.
Diferente da lei geral iluminista, a narrativa histrica no pode ser tomada
segundo o isolamento de declaraes singulares. na totalidade do texto histrico, ou
seja, no sentido dado ao fato pela narrativa do historiador que se produz efetivamente a
narrativa. E mesmo as narrativas produzidas no esto isoladas; elas se submetem ao
frum do debate acadmico. Essa dimenso dialgica essencial para que Ankersmit
proponha uma resposta ao questionamento da justificativa de se preferir uma narrativa
do passado em detrimento de outras. Para ele,
Quando um historiador constri sua narrativa, ele seleciona aquelas
declaraes que pensa serem melhores guias para um entendimento do
passado. Ele acredita que sua seleo seja a melhor proposta de como
o passado deveria ser visto. [...] No importa quo boa seja minha
razo para sugerir uma proposta a voc, minha proposta um convite
para que voc faa alguma coisa e no a afirmao de que algo o
caso. Propostas no so nem verdadeiras, nem falsas; [...]9

Por um lado, tem-se que as declaraes singulares de que se vale o historiador

so verificveis, mas s adquirem sentido quando dispostas ao longo de uma narrativa;
por outro, a narrativa uma proposta de sentido formulada pelo historiador e, portanto,
em sua totalidade, no encerra em si mesma a verdade ou falsidade, e ao mesmo tempo
supe que ser material de debate. Uma parte essencial da natureza das propostas que
elas no so universalmente aceitas, enquanto elas so, todavia, sujeitas discusso
racional.10 O ponto que a ideia de debate presume que haja mais de uma proposta:
Essas propostas so sempre maneiras de ver o passado, e se nos oferecida apenas
uma maneira de olhar para o passado, isso facilmente se transformar em uma
convico concernente a como o passado realmente foi.11
Ora, a primeira consequncia disso que no se pode falar qualquer coisa. Se a
proposta ensejada pela narrativa deve se submeter ao crivo do debate, e se os consensos
9

10
11

ANKERSMIT, Frank Rudolf. A Escrita da Histria: a natureza da representao histrica. Londrina:

EdUEL, 2012, p. 50-51.
Ibid., p. 52.
Ibid., p. 59.

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so sempre provisrios e parciais, passamos a nos referir a uma instncia de validao

do discurso que necessariamente social. Entendo que o que se estabelece que a
comunidade de historiadores tem uma espcie de dever tico de debater (afirmar ou
refutar) as propostas elaboradas.
Em seguida, em A Virada Lingustica, Teoria Literria e Teoria da
Histria, Ankersmit faz um balano das discusses em torno da Virada Lingustica de
1973, ano da publicao de Metahistory, at 2001, ano da redao do captulo. De
maneira sintomtica, ele aponta que os tericos da histria tm confundido as crticas da
Virada Lingustica, da filosofia da linguagem, com as crticas vindas da teoria literria.
A confuso entre virada lingustica e teoria literria nas discusses tericas
da histria no caso nico. Os desentendimentos entre historiadores e filsofos j tm
longa histria,12 e as apropriaes peculiares da filosofia pelos historiadores est
longe de passar despercebida.13 Quando digo que as concluses de Ankersmit so
sintomticas, refiro-me a que seu balano evidencia que esse tipo de tenso de
fronteira no referente a casos isolados, mas faz parte de um conjunto de reaes s
investidas contra uma determinada maneira de fazer histria.
Seu primeiro esforo o de mostrar, numa longa exposio, que a querela da
Virada Lingustica no uma defesa da irracionalidade:
[...] de qualquer ngulo que escolhermos para observar a Virada
Lingustica, ela jamais poder ser interpretada como um ataque
verdade, ou como uma licena ao relativismo, pois no questiona a
verdade em nenhum sentido, apenas o critrio empirista de distino
entre verdade emprica e analtica.14

Ou seja, por entender que o ataque dos filsofos da linguagem se dirige ao

critrio de verdade, e no verdade em si, que Ankersmit pode dizer que no
possvel falar da obrigatoriedade de um ceticismo inconsequente. A distino que o
pensador holands faz entre descrio e representao d um timo exemplo dessa

12

13

14

Cf. REIS, Jos Carlos. Histria da Conscincia Histria Ocidental Contempornea: Hegel,
Nietzsche, Ricoeur. Belo Horizonte: Autntica, 2011. Particularmente o prefcio e a introduo do
livro discutem o conturbado relacionamento entre historiadores e filsofos.
Cf. GONALVES, Srgio Campos. Enfrentamentos Epistemolgicos: teoria da histria e
problemtica ps-moderna. Histria da Historiografia, Ouro Preto, n. 8, p. 187-196, 2012.
ANKERSMIT, Frank Rudolf. A Escrita da Histria: a natureza da representao histrica. Londrina:
EdUEL, 2012, p. 72.

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perspectiva,15 qual seja, a de que s existe possibilidade de relativismo em uma leitura

que confunda instncias e nveis diferentes do texto histrico:
Por um lado, o texto histrico contm o nvel da fala (isto , o nvel
no qual o historiador descreve o passado em termos de declaraes
individuais sobre eventos histricos, assuntos estatais, ligaes
causais, etc.). Por outro, tambm composto pelo nvel no qual a
discusso que toma lugar sobre que poro da linguagem (isto ,
qual texto histrico) melhor representa ou corresponde a tal parte da
realidade passada.16

Assim, no possvel falar simplesmente de verdade; h que se considerar

que a verdade se produz em diferentes nveis, e, por isso, est sujeita a diferentes
critrios. Ankersmit enftico: preciso ser crtico tanto do empirismo ingnuo e/ou
cego quanto do ceticismo irresponsvel. Mais que um slogan, essa possibilidade
apontada na prtica: [...] isso se pode fazer atribuindo tanto descrio (e referncia)
quanto representao (e ser sobre) o que lhes devido, enquanto, ao mesmo tempo,
reconhecemos as limitaes de cada um.17 Segue-se uma longa crtica s reaes de
Richard Evans, John Zammito, Carlo Ginzburg e Chris Lorenz, como sendo frutos de
leituras equivocadas ou desatentas, a qual o autor finaliza com uma afirmao que
dificilmente poderamos considerar irracional: (1) descrio (fala) e representao
(fala sobre a fala) so ambas parte da tentativa do historiador de lidar com o passado,
e (2) no deveramos nunca ser tentados a abandonar uma em favor da outra.18
Por fim, ele retoma Metahistory para apontar que tanto White quanto a maior
parte dos que se devotaram a pensar a teoria da histria se referem mais teoria literria
do que filosofia da linguagem e sua Virada Lingustica. A distino importante
porque teoria literria e filosofia da linguagem so campos distintos, com preocupaes
muito distintas, e, portanto, com contribuies particulares a oferecer. A teoria literria
pode ajudar a entender o texto histrico enquanto texto, mas ela [...] muito menos til
quando temos de lidar com o problema central da teoria histrica, qual seja, o problema
de como o historiador conta ou representa a realidade passada.19 com essa distino

15

16
17
18
19

ANKERSMIT, Frank Rudolf. A Escrita da Histria: a natureza da representao histrica. Londrina:

EdUEL, 2012, p. 76-88.
Ibid., p. 79.
Ibid., p. 88.
Ibid., p. 98-99.
Ibid., p. 115.

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importante que Ankersmit pretende solucionar a confuso entre as diferentes propostas

sobre as reflexes sobre a linguagem.
Seu terceiro captulo, Da Linguagem para a Experincia, apresenta um
cuidado conceitual importante ao definir a noo de experincia entre experincia
histrica objetiva e experincia histrica subjetiva.20 Longe de serem categorias
fechadas, Ankersmit sugere que muitas vezes elas se sobrepem, fundem-se, no que ele
chama de experincia sublime do passado. Uma passagem significativa para explicar
essas relaes:
Quanto mais estamos prontos a reconhecer que as pessoas no passado
(objetivamente) experienciaram [sic] seu mundo de uma maneira
fundamentalmente diferente de como experienciamos [sic] o nosso,
mais o passado adquire contornos bem definidos de um objeto
(subjetivo) da experincia histrica.21

Assim, para ele, distanciar as experincias objetivistas e subjetivistas, ou seja,

pretender que as experincias do passado no afetam de maneira alguma as experincias
do presente o motivo principal da baixssima relevncia cultural da histria nos dias de
hoje. Discutindo, ento, o complexo relacionamento entre experincia e linguagem nos
pensamentos de Rorty, Gadamer e Derrida, Ankersmit procura um caminho para a
possibilidade de pensar a experincia fora da linguagem. Segundo ele, os trs filsofos
abandonaram a noo de experincia pelo transcendentalismo lingustico,22 mais ou
menos identificado com a proposta da hermenutica transcendental. A essa postura,
Ankersmit prope outra, inspirada em uma tradio medieval de comentrio que
persiste at o humanismo do sculo XVI. Para o holands, [...] existe, primeiramente, o
texto que lemos; em segundo lugar, a experincia de ler e, em terceiro, a representao
que d conta de como o historiador leu (experienciou o texto) [...];23 neste sentido, o
objeto da hermenutica transcendental se dissolve: O significado apenas passa a existir
quando um leitor leu, ou melhor experienciou um texto e depois deu a ele uma
representao em concordncia com essa leitura-experincia[...].24 Para ele no h algo
que se possa considerar como o significado intrnseco e, portanto, no h tambm
uma interpretao objetiva mas, ao mesmo tempo, no h a possibilidade de que
20

21
22
23
24

ANKERSMIT, Frank Rudolf. A Escrita da Histria: a natureza da representao histrica. Londrina:

EdUEL, 2012, p. 128.
Ibid., p. 130.
Ibid., p. 153.
Ibid., p. 169-170.
Ibid., p. 171.

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qualquer interpretao seja vlida, porque a representao sempre autorizada por uma
tradio. O texto , enfim, um convite a prestar mais ateno ao passado do que aos
grandes tericos: Boas interpretaes no so o spin-off de boa hermenutica, mas boa
hermenutica meramente o spin-off de boas interpretaes.25
Representao e Referncia, quarto captulo, retoma a distino entre
descrio e representao j apresentada; mais especificamente, aqui Ankersmit vai
detalhar melhor sua noo de representao. A primeira coisa que chama a ateno a
distino que ele opera entre a referncia e o representado, E devemos evitar a
identificao da pessoa que representada por uma representao (fotografia ou
pintura) de si com o representado por essa representao, que apenas um aspecto da
pessoa em questo.26 Essa distino fundamenta seu argumento no sentido de
estabelecer o critrio avaliativo por meio do qual podemos preferir uma representao
em detrimento de outras. Ademais, ela se mostra produtiva porque [...] a representao
apresenta-nos a certos aspectos da realidade representada, de forma que voc pode
chamar a ateno de algum para certas caractersticas de algo..27
Para o autor, Os historiadores costumam confundir vrits de fait (verdades
sobre Napoleo) com vrits de raison (verdades analticas sobre as representaes de
Napoleo), confundindo estas ltimas com as primeiras.28 por isso que a distino
entre nvel descritivo (vrits de fait) e nvel representativo (vrits de raison) se coloca
como promissora: a descrio consiste na atribuio de predicativos a algo no mundo; a
representao consiste num todo, onde cada frase (descritiva ou analtica) contribui para
a adequao (ou inadequao) dela com o representado.
O quinto captulo, Experincia Histrica: alm da Virada Lingustica,
retoma a observao de que a Virada Lingustica na teoria da histria se inspirou mais
na teoria literria do que na filosofia da linguagem. O objetivo do texto explorar o que
Ankersmit considera um ponto cego do novo paradigma da filosofia da histria: o
conceito de experincia histrica. O caminho tortuoso para o estabelecimento desse
conceito passa pela ideia de sinestesia, principalmente tal qual formulada por Huizinga,
e pela teoria das cores de Goethe. Principalmente esta ltima instrumentalizada para
25

26
27
28

ANKERSMIT, Frank Rudolf. A Escrita da Histria: a natureza da representao histrica. Londrina:

EdUEL, 2012, p. 184.
Ibid., p. 190.
Ibid., p. 194.
Ibid., p. 204.

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mostrar a inadequao da linguagem em relao experincia, e demonstrar que a

experincia pode preceder a linguagem.
Para Ankersmit, [...]a experincia histrica d-nos um autntico encontro com
o passado, no qual a realidade do passado ainda no se encontra contaminada pela
linguagem.29 Essa experincia se daria no momento de ruptura, no momento em que
nos damos conta de que algo do passado se perdeu e s ento percebemos que esse
algo existia, e que j no existe mais da forma como existia. Lembro imediatamente da
proposta de Gumbrecht em seu livro Produo de Presena, e particularmente quanto
ao debate com Andra Daher.30
Verdade na Histria e na Literatura, o prximo captulo, busca inverter o
caminho j muito trilhado que parte do romance para entender a historiografia; aqui o
autor parte da escrita da histria para entender o que chama de verdade do romance.
Para ele,
Se a Virada Lingustica tivesse feito sua entrada nas humanas por
meio da escrita da histria, as coisas teriam sido bem diferentes. Pois
historiadores escrevem textos, assim como os romancistas. Todavia,
esperamos que o texto histrico nos diga a verdade em relao a uma
parte do passado. E nenhuma pessoa sensata poder negar que os
historiadores muitas vezes conseguem faz-lo com sucesso. [...] Isso
convida-nos questo sobre a maneira como a verdade histrica pode
contribuir para o entendimento da verdade do texto literrio.31

Novamente, Ankersmit repetir o argumento de que no basta dar descries

verdadeiras do passado para se construir uma representao histrica; preciso que o
todo dessa representao apresente adequadamente um aspecto do passado. Enfim, ao
comparar a narrativa histrica ao romance, ele opta por apontar que o romance tambm
pode ser suporte de ambies cognitivas, e que tambm veicula um tipo de verdade.
Pode-se perceber que o holands referencia essa verdade em estreita ligao questo
da experincia, ainda que no o explicite.
O ltimo captulo, Sobre Histria e Tempo, o mais curto do livro apenas
quinze pginas, em contraste com a variao entre quarenta e sessenta dos anteriores

29

30

31

ANKERSMIT, Frank Rudolf. A Escrita da Histria: a natureza da representao histrica. Londrina:

EdUEL, 2012, p. 267.
GUMBRECHT, Hans Ulrich. Produo de Presena: o que o sentido no consegue transmitir. Rio
de Janeiro: Contraponto, 2010. A resenha de Daher, a resposta de Gumbrecht e a sequncia da
polmica foram publicadas nas pginas do jornal O Globo de 19, 26 de fevereiro, 5 e 12 de maro de
2011.
ANKERSMIT, 2012, op.cit., p. 277-278.

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mas no , certamente, o menos rigoroso. Aqui, Ankersmit busca pensar a relao entre
tempo e histria e entender a relativa pouca ateno dada a ele nos escritos tericos da
historiografia do sculo XX. Para isso, divide o tempo em trs categorias (tempo
transcendental, tempo cronolgico e tempo vivido) para, ao final, concluir que nenhuma
dessas trs modalidades de tratar o tempo tem importncia crucial para o estudo da
histria. Isso no significa que a escrita da histria ignora o tempo, mas que sua tarefa
propriamente transform-lo em outra coisa: Em outras palavras, o tempo o alimento
por meio do qual o estudo da histria sobrevive, e que depois transformado em algo
essencialmente diferente, ou seja, a coerncia narrativa.32 Para chegar a tal concluso,
ele opta por confrontar a reflexo de David Carr, ao invs da de Paul Ricoeur, com as de
Louis Mink e Hayden White. Argumenta que quando Carr diz que a vida tem uma
estrutura narrativa, este confunde dois nveis distintos: o da vida e o da histria; o da
ao e o da narrativa, reafirmando a ideia de Mink de que s se pode contar uma histria
depois de ela ser vivida.
A Entrevista, ao final do livro, traz alguns esclarecimentos mais pontuais, mas
no menos teis a quem se debrua sobre o pensamento de Ankersmit. A primeira
declarao que chama a ateno a seguinte: [...] o ps-modernismo atraiu uma srie
de reflexes desleixadas e irresponsveis e por isso que eu no gostaria mais de me
caracterizar como um ps-modernista.33 Ele explica que, em seu entendimento, certas
reflexes ps-modernistas dispensaram a reflexo e o trabalho para a construo de
pontes possveis entre linguagem e realidade:
por isso que passei, h algum tempo, da noo de narrativa para a de
representao. Em primeiro lugar, porque essa noo no est
contaminada com tudo o que os narrativistas associam com a
narrativa; e, em segundo lugar, porque a noo sugere fortemente o
que representado: se voc tem representaes tambm deve haver
algo que representado por elas. Deste modo, voc pode corrigir o
distanciamento entre linguagem/realidade, to caracterstico da teoria
narrativista.34

A recusa ao que chama de irresponsabilidade ps-modernista e, ao mesmo

tempo, a busca da superao da barreira firme instituda entre linguagem e passado
pelas teorias descontrutivistas, ps-estruturalistas, etc, so citados como as justificativas
32

33
34

ANKERSMIT, Frank Rudolf. A Escrita da Histria: a natureza da representao histrica. Londrina:

EdUEL, 2012, p. 317.
Ibid., p. 320.
Ibid., p. 321.

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10

do trabalho em torno do conceito de experincia histrica. Outros pontos interessantes,

mas que o autor no chega a desenvolver, so a questo do testemunho e o lugar das
reflexes tericas na historiografia.
Se se pode fazer um balano ao final da leitura deste livro, penso que a
seguinte: trata-se de uma resposta elegante ingenuidade empirista, ao mesmo tempo
em que elabora uma crtica incisiva a qualquer irresponsabilidade com relao ao
carter de saber da historiografia. evidente que nunca se pode agradar a todos, mas
Ankersmit mostra, ao longo dessas pginas, que se pode fazer uma reflexo rigorosa e
que leve em conta as crticas recentes da filosofia da linguagem sem abrir mo da
referencialidade.

RESENHA RECEBIDA EM 08 DE NOVEMBRO DE 2012. APROVADO EM 15 DE MARO DE 2013