Ivn Gonzlez Solano

5 A
Mito Ppago sobre Moctezuma como primer ancestro y creador.
Antes de crear al hombre, el Espritu Mayor cre la tierra y todas las cosas
vivientes. Descendi del cielo, y al cavar en la tierra encontr barro como el que
emplean los alfareros. Lo tom y ascendi nuevamente al cielo, donde lo arroj
dentro de un agujero que haba construido. De inmediato apareci Montezuma, y
con ayuda de Montezuma aparecieron en orden el resto de las tribus indias. Al
final llegaron los apaches, quienes salvajes desde el da de su nacimientohuyeron tan pronto fueron creados.
Los primeros das del mundo fueron felices y apacibles; entonces el Sol se
encontraba mas cerca de la Tierra, por lo que sus generosos rayos uniformaron
las cuatro estaciones, haciendo innecesario todo tipo de vestimenta.
Los hombres y las bestias vivan en hermandad y se comunicaban en un lenguaje
comn.

Pero una horrible destruccin acabo con la poca de felicidad. Una

tremenda inundacin destruyo todo soplo de vida; solo Montezuma y su amigo

Coyote lograron escapar de ella.
Antes de la inundacin, Coyote profetizo su llegada, y Montezuma tom la
precaucin de construir un bote, el cual coloc en la punta de Santa Rosa, listo
para salvarlo de la catstrofe. Coyote tambin prepar una arca; tomando una
caa de la orilla del ro, la mordisque y entr dentro de ella; el extremo opuesto lo
cerr con una especie de goma. De esta manera, cuando las aguas ascendieron,
ambos estuvieron a salvo y volvieron a encontrarse hasta que la tierra se sec y la
inundacin hubo pasado.
Naturalmente, Montezuma estaba ansioso por saber cunta tierra seca haba
quedado, y envi a Coyote en cuatro viajes sucesivos, para encontrar el lugar
exacto en que el mar alcanzaba cada uno de los cuatro vientos.

Del viaje al oeste y al sur, la respuesta lleg rpidamente: el mar se encuentra a la

mano. Del viaje al este se obtuvo la misma respuesta. nicamente al norte no se
encontr mar, aunque el fiel mensajero estuvo apunto de enfadarse durante la
bsqueda. Mientras tanto, el Espritu Mayor, Auxiliado por Montezuma, volvi a
poblar el mundo, y el hombre y los animales volvieron a crecer y a multiplicarse.
Montezuma fue asignado para hacerse cargo del gobierno de la nueva raza; pero
lleno de orgullo y autosuficiencia, descuid los deberes ms importantes de su
onerosa posicin, y permiti que las peores desgracias cayeran sobre el pueblo.
El Espritu Mayor baj a la tierra para reprender a su delegado pero todo fue en
vano. Montezuma se burl de sus leyes y consejos y termin por declarar la
rebelin de manera abierta. Entonces el Espritu mayor, lleno de ira, regres al
cielo llevando consigo al Sol, hasta ese lugar remoto del cielo que ahora ocupa.
No obstante, Montezuma endureci su corazn y reuni a todas las tribus que lo
ayudaban para construir una torre que llegara hasta el cielo. Cuando la torre hubo
alcanzado una gran altura, y contena en su piso oro, plata y piedras preciosas
que producan la vanagloria de su constructor, el Espritu Mayor lanz un gran
rayo sobre ella, dejando su gloria en ruinas.
Aun as, Montezuma replico al fulminador con un arrogante desafo en su corazn:
orden profanar los templos y hacer astillas las imgenes sagradas y los convirti
en motivo de burla y escarnio para los nios de la aldea.
Entonces el Espritu Mayor prepar su castigo supremo: envi un insecto hacia el
este, a una tierra desconocida, para traer a los espaoles. Cuando ellos llegaron,
hicieron la guerra contra Montezuma y lo destruyeron. Sin embargo, este prometi
regresar.
Anlisis.
En este mito se puede percibir el papel fundacional que caracteriza a la figura de
Moctezuma en los relatos y mitos que en Mesoamrica se han gestado en torno a
su persona ya que, una vez creado por el Espritu Mayor y con la ayuda de este,
dio origen a las diversas tribus indias, as como tambin estableci los linderos

territoriales y restableci la humanidad una vez que la Tierra fue destruida por la
catstrofe natural.
Sin embargo, la esencia del mito gira en torno al aspecto mesinico. De acuerdo
con Alfredo Lpez Austin, estos mitos mesinicos son narraciones que nacen en
situaciones de opresin o peligro en las cuales el regreso del hroe o del Dios
significa la liberacin de los pueblos o, al menos, la terrible venganza sobre los
opresores (Lpez 2008: 140). El aspecto mesinico de estos mitos deriva de las
condiciones de opresin que han sufrido los pueblos indgenas tras la invasin
europea. Vencidos, colonizados, evangelizados, marginados y sumido en la
pobreza, su narrativa se integra con ingredientes de rabia y esperanza; ntese
este fragmento: Aun as, Montezuma replico al fulminador con un arrogante
desafo en su corazn: orden profanar los templos y hacer astillas las imgenes
sagradas y los convirti en motivo de burla y escarnio para los nios de la aldea.
Es importante hacer notar el aspecto cosmognico del pueblo Ppago con
respecto a la concepcin del cristianismo. A pesar de ser la figura de Moctezuma
el personaje principal del mito, el Dios Mayor aqu mencionado hace alusin al
Dios cristiano, y es este el primer creador del mundo, por lo que, dentro del
sistema de creencias Ppago, el cristianismo fue la primera religin. Tal como se
puede apreciar en las siguientes lneas: Antes de crear al hombre, el Espritu
Mayor cre la tierra y todas las cosas vivientes. Descendi del cielo, y al cavar en
la tierra encontr barro como el que emplean los alfareros. Lo tom y ascendi
nuevamente al cielo, donde lo arroj dentro de un agujero que haba construido.
De inmediato apareci Montezuma y orden profanar los templos y hacer
astillas las imgenes sagradas, asiendo alusin a la estructura sagrada
caracterstica de cristianismo catlico; as tambin, en la siguiente lnea se
argumenta que el Espritu Mayor prepar su castigo supremo: envi un insecto
hacia el este, a una tierra desconocida, para traer a los espaoles, siendo los
espaoles los que trajeron el cristianismo a Amrica y por lo tanto los encargados
de defenderlo.

En este mito, tambin se puede apreciar el aspecto histrico, caracterstico de

toda idea religiosa con la finalidad de fundamentar la creencia ya que hace alusin
a la llegada de los espaoles, aspecto trascendental en la formacin del aparato
ideolgico religioso de las tribus indias despus del proceso de conquista.

Bibliografa.
Lpez Austin, Alfredo, Luis Millones (2008), Dioses del Norte, Dioses del Sur, ERA,
Mxico; 294 pp.
Ramrez, Elisa, Algunas variaciones sobre Moctezuma, Arqueologa Mexicana,
CONACULTA, INAH, Mxico, 2009, XVII, nm. 98, julio-agosto; pp. 18-20.