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La Existencia de Dios
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Captulo I
La Existencia de Dios.
La Existencia de Dios es un hecho que se da por supuesto siempre y en todas partes,
las Escrituras no pretenden probar o argumentar Su Existencia, sino que la afirma y da por
sentado este gran hecho. Por qu entonces tocar este tema ? En primer lugar, para
afirmar la fe de los creyentes, que son invadidos por errores filosficos de atesmo y
materialismo y en segundo lugar para mostrar a los no creyentes que la fe en Dios es
razonable.
<< Un Dios que pudiera ser demostrado, no sera Dios >> ( Jacobi ) . Dios es el que
existe de s mismo ( Exodo 3:14 ) y el origen de toda vida ( Juan 5:26 )
<< La creencia de que existe un ser divino mucho ms grande que el hombre, ha
sido comn en todas las culturas y civilizaciones. Esto se debe, en parte, al hecho de que el
hombre razona que tiene que existir una explicacin para nuestro mundo y para la
experiencia humana y que slo un ser superior al hombre servira para poder explicarlo.
El hombre, intuitivamente, por su propia naturaleza moral e intelectual, propende a
buscar a un ser que de algn modo es mucho ms alto y superior a l. Esto tambin puede
ser explicado, en parte, por la obra del Espritu Santo en el mundo y que se extiende a toda
criatura, una obra que se designa en Teologa como gracia comn, en contraste con la obra
especial del Espritu relacionada con la salvacin del hombre.
El moderno fenmeno de muchos que afirman ser ateos surge de la perversin de la
mente humana y la negacin de que es posible cualquier explicacin del universo. De
acuerdo con esto, la Biblia declara que un ateo es un loco estpido ( Salmos 14:1 ).
Ordinariamente, el hombre no busca pruebas de su propia existencia, ni de la
existencia de las cosas materiales, que reconoce por sus sentidos. Aunque Dios es invisible
en su persona, su existencia es tan evidente que los hombres por lo general no requieren
pruebas para el hecho de Dios.
La duda de la existencia de Dios es debidamente a la perversidad del propio
hombre, a su ceguera y a la influencia satnica. La evidencia de la existencia de Dios en
la creacin es tan clara que el rechazarla es el fundamento de la condenacin del mundo
pagano, que no ha escuchado el evangelio. Segn Romanos 1:19 y 20, es << porque lo que
de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifest, porque las cosas
invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la
creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no
tienen excusa. >>
La revelacin de Dios mediante los profetas, antes de que la Escritura fuese escrita,
y la revelacin procedente de la Escritura, ha penetrado, en cierto grado, la conciencia total
del hombre hoy da. Aunque el mundo, en general, est ignorante de la revelacin
escriturstica, algunos conceptos de Dios han penetrado en el pensamiento de todo el
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mundo, de tal forma que la creencia en una especie de Ser superior es generalmente cierta
incluso entre hombres a quienes no ha llegado directamente la Escritura . >>
Grandes Temas Bblicos : Lewis Sperry Chafer
<< Se ha dicho que cuando se echan estas pruebas de la existencia de Dios por la
puerta suelen volver a casa por la ventana, puesto que el hombre, sintiendo su
dependencia e insuficiencia propia, busca algo o a Alguien que pueda explicar su propia
existencia y el orden que existe en la naturaleza .
La Biblia no se propone probar la existencia de Dios, sino que da por sentado este
gran HECHO y procede a revelar la Persona del Creador, con sus planes y sus obras, como
es evidente por las primeras palabras del Gnesis : << En el principio DIOS cre los cielos
y la tierra .>> Se debe subrayar el hecho de que slo Dios puede revelar su propia existencia
y naturaleza, de modo que una pregunta ms significativa ser la siguiente : <<Ha hablado
Dios ?>> Suponiendo su existencia por el momento, y el hecho de que puede y quiere
revelarse, hemos de prestar atencin con el odo interior para << or >> lo que ha dicho. Si
hallamos evidencia de tal naturaleza y calidad que ha de ser forzosamente divina, ya que no
puede surgir del mero raciocinio humano, ser necesario reconocer el hecho de que Dios ha
hablado, y, por ende, que Dios existe. Ya hemos notado algunas de las maravillas de esta
revelacin divina, y volveremos a contemplarla al meditar ms en la Persona y obra del
Verbo encarnado.
Recibiendo con humildad y fe las declaraciones del Maestro en los captulos 14 a 17
del evangelio segn Juan, aprendemos que aquel que le ha visto a l, ha contemplado
tambin al Padre. Debiramos tener presente siempre que el Seor Jesucristo es la
<<imagen >>, la << exacta representacin >> del Padre, y que, en ltimo trmino, slo
podemos conocer a Dios por medio del Hijo. Sin embargo al hablar de la deidad, es preciso
tomar en cuenta la revelacin total de las Sagradas Escrituras, pero sin olvidar las palabras
determinativas del Verbo encarnado : << Si me hubierais conocido, tambin a mi Padre
conocerais >> Juan 14:7.
Estudios de Doctrina Bblica : Ernesto Trenchard
<< Las Escrituras reconocen, adems, que el hombre no slo conoce la existencia de
Dios, sino que tambin tiene un conjunto de ideas acerca de quin y qu es ( Romanos 1:18
y 19 ).
Solamente un necio se atrevera a negar el hecho de Dios . << Qu ! No hay
Dios? Leyes en el universo y ningn legislador ? Armona en la Creacin sin un
Creador? Una estrella brillando y nadie que pueda ponerle el combustible para que no se
extinga ? Un jardn sin jardinero ? Flores sin florista ? Vida sin el Autor de ella ? La
maravilla de nuestro cuerpo sin un sustentador ? Qu atesmo tan absurdo. >>
Las Grandes Doctrinas de la Biblia : William Evans
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<< Todos los hombres, por todas partes del mundo, segn la observacin de los que
han hecho estudios sobre este asunto, tiene o han tenido alguna idea o reconocimiento de la
existencia de seres espirituales, o de un Ser bajo el cual ellos mismos dependen. Segn las
investigaciones hechas por los misioneros y por otros estudiantes de la naturaleza humana,
no se ha encontrado ninguna tribu, por ignorante y salvaje que sea, que despus de una
cuidadosa investigacin, no haya tenido alguna religin o un objeto al cual den culto. Se
deca que algunas tribus de Africa no tenan ninguna idea de Dios o de religin; pero
despus de investigar con ms cuidado se descubri que tal cosa era un error. Algunos que
profesan no tener religin ni creer en la existencia de una Divinidad, en momentos de
peligro, o cara a cara con la muerte, o sorprendidos por algn gran temor, han orado a la
divinidad o usado ciertas exclamaciones que demuestran una creencia interior en la
existencia de un Dios >>
<< Las Escrituras no presentan pruebas formales de la existencia de Dios. Se da por sentado
que todos los hombres creen en Dios o en que hay un Dios . El apstol Pablo al hablar de
los paganos dice : << Lo que de Dios se puede conocer en ellos es manifiesto, por que Dios
se lo ha manifestado, porque las cosas invisibles de El, entendidas son desde la creacin del
mundo por medio de las cosas que son hechas, se ven claramente, es a saber su eterno poder
y divinidad para que queden sin excusa >>. La palabra traducida se ven claramente,
significa tambin se ven espiritualmente. El rgano de esta visin es el intelecto humano,
porque est visin de Dios es una intuicin racional. El hombre al pensar en su propia vida,
necesariamente ha de reconocer la mano de un poder inteligente fuera de s mismo en la
direccin de su propia existencia. Por ejemplo, nuestra respiracin, la circulacin, la
digestin, la operacin de los nervios, etc., no estn bajo la direccin de ninguna
inteligencia humana; si estuvieran bajo la direccin no vivira el hombre ni por una hora,
porque no es capaz de dirigir esos rganos en sus funciones con la regularidad que se
requiere. La inteligencia, desde luego, reconoce la mano de un Ser superior en poder y en
inteligencia, que esta manteniendo nuestra propia vida de da en da. Es esto misterioso ?
Si. El hombre que piensa se encuentra rodeado de misterios por todos lados, no es posible
separarnos de los misterios. No hay sabio en el mundo que pueda explicar cmo opera la
voluntad. Por ejemplo: El hombre levanta su brazo o puede andar. Pueden decir, por el uso
de muchas palabras, algo acerca de la contraccin de los msculos y de las clulas, etc.,
dando as una descripcin del movimiento de los msculos. Pero, Por qu se contraen
estos msculos ? Porqu responden estos msculos de esta manera por una mera volicin
del hombre ? El hombre mismo no puede explicarlo; es un misterio, y la nica solucin de
este misterio no es echarnos en los brazos de un misterio ms complicado, de que << as
son las leyes de la naturaleza >>. La conclusin racional es que estas relaciones as estn
establecidas por un Dios >>
Introduccin a la Teologa Sistemtica : G.H. Lacy
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Comentarios.
1.- El hombre en todo lugar, por su naturaleza moral, intelectual y emotiva cree en la
existencia de un Ser Superior. Siente en su interior, por el espritu que le ha sido dado,
aquella eternidad que su Creador ha puesto en l.
2.- La creencia en un Ser Supremo es lo nico que satisface al hombre a sus inquietudes en
cuanto a la existencia de la inmensidad del universo y tambin a la razn de su propia
existencia eterna ( El hombre percibe el mas all, que no todo termina aqu, siente
que sus pasos le llevan finalmente a la eternidad ).
3.- Si hay leyes, hay un Legislador. Si hay vida, hay un Autor de ella. Si hablamos de la
creacin, hay un Creador. Si todo se mueve, y en armona, hay un Sustentador y
Controlador.
4.- Dios Existe eternamente, y el jams en su gracia ha dejado al hombre sin Su revelacin.
Es obra del Espritu Santo, en la conciencia del hombre lo que le ha guiado a buscarle,
mientras puede ser hallado y a llamarle mientras esta cercano. Dios a este mundo
pagano lo ha dejado sin excusa, al revelarse por medio de las cosas hechas. An en
aquellos lugares en donde nunca ha llegado el evangelio, Su creacin est presente,
anunciando la obra de sus manos.
5.- Los llamados << ateos >> han surgido por causa de la perversin de la mente humana,
de su ceguera y la influencia satnica. La Biblia a los tales les llama << necios >>, locos.
El ateo con su filosofa pretende esconderse de la vista de Dios. Librarse del derecho que
el Creador tiene sobre l. El atesmo es la filosofa de la independencia de Dios y de la
esclavitud del diablo. El atesmo es un gran << absurdo >>, ya que los cielos cuentan la
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Los principales argumentos tienen que ver con el universo, el hombre, la revelacin
de Dios por su Palabra y su Pueblo creyente. Por ejemplo cuando vemos una casa lo
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Romanos 1:21 .
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<< Porque en EL fueron creadas todas las cosas, las que en los
cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos,
sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue
creado por medio de EL y para EL>>
Colosences 1:15.
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<< El hombre tiene una idea acerca de un ser infinito y perfecto. De dnde procede
tal idea ? Ser de seres finitos e imperfectos como nosotros ? Ciertamente que no. Por
consiguiente esta idea requiere la existencia de un Ser infinito y perfecto. No basta que sea
un mero pensamiento, sino que tiene que ser una persona. >>
Las Grandes Doctrinas de la Biblia : William Evans
del hombre est asentada la conciencia, como un Moiss interior que est proclamando con
truenos, desde un Sina invisible, la ley de un Juez Santo. El Cardenal Newman dijo : << Si
no fuera por la voz que habla con tanta claridad en mi conciencia y en mi corazn, yo sera
un ateo o un pantesta cuando contemplo este mundo. >> Unas cosas son buenas, otras
malas; el amor es bueno, el odio es malo. Y una cosa no es buena precisamente porque
agrada, o mala porque desagrada. De dnde nos viene esta norma del bien o del mal ? La
moralidad es obligatoria, no opcional. Qu es lo que la hace obligatoria ? Quin tiene
derecho de mandar mi vida ? Tenemos que creer que existe Dios, o creer que la misma
fuente de nuestra naturaleza es una mentira >>
Las Grandes Doctrinas de la Biblia : William Evans
<< El hombre se compone de una parte material y otra inmaterial, y estas dos partes
constituyentes no estn relacionadas. La materia posee los atributos de extensin, forma,
inercia, divisibilidad y afinidad qumica; mientras que la parte inmaterial del hombre posee
los atributos de pensamiento, razn, sensibilidad, perceptibilidad y espontaneidad. Si fuese
posible explicar el origen de la parte fsica del hombre por una teora de desarrollo fsico (lo
cual no es posible), lo inmaterial, en cuanto a su origen, permanece como un problema
insoluble aparte del reconocimiento de una causa suficiente.
Aunque en su estructura orgnica general la parte material del hombre es similar a la
de los animales ms elevados, es tan definida que es superior a todos los aspectos de la
creacin material. La mano del hombre ejecuta los altos diseos de su mente en toda las
clases de estructuras y artes, su voz responde a las demandas de una mente elevada en su
lenguaje; su odo oye y sus ojos ven en reas de realidad ms all de los lmites de las
bestias. El cuerpo humano es por ello una prueba especfica de la existencia de un Creador,
ya que de otra manera sera inexplicable.
La parte inmaterial del hombre, que incluye los elementos de la vida, inteligencia,
sensibilidad, voluntad, conciencia y una innata creencia en Dios presenta aun ms
insistentemente en necesidad de una causa adecuada. La vida no puede brotar de la materia
inerte, y aunque el evolucionista dice poder trazar todo lo que hoy existe a un vapor
original, o protoplasma, todas esas formas de vida, de acuerdo a esa teora, tiene que haber
estado presente en forma latente en aquel algo original. Tales hiptesis no seran toleradas
en ningn campo de investigacin excepto en aquellos casos donde la ignorancia de la
mente natural queda demostrada en su incapacidad de recibir las cosas de Dios. Otra vez
decimos que la inteligencia del hombre con sus descubrimientos, invenciones, ciencia,
literatura y arte demanda de manera insistente una causa adecuada. Igualmente, y bajo la
misma inevitable obligacin, tanto la sensibilidad como la voluntad, con sus capacidades
trascendentes, demandan una causa digna.
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responsable delante de Dios. Es por ello que el hombre, al ser responsable, ser llamado a
responder por su vida delante del Dios Creador, Hebreos 9:27. De ningn animal se dice
que ser llamado a rendir cuentas delante de El. >>
<< Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten
sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los
lmites de su habitacin >>
HECHOS 17:26.
Aqu se declara que el testimonio de la Biblia nos asegura que en los manuscritos
originales cada oracin, palabra, lnea, marca, punto, jota o tilde fue colocada all en
completo acuerdo con el propsito y la voluntad divina. De esa manera el Dios
Omnipotente y Omnisciente caus la formacin del mensaje en cuanto a la precisa
reproduccin de su Palabra. El texto original era no tan solo divino en cuanto a su origen,
sino infinitamente perfecto en cuanto a su forma.
Es tan necesario como razonable que el Libro de Dios, el Libro del cual El es el
Autor, y que trae la revelacin y la disciplina del cielo a la tierra, fuese, en su forma
original, inerrante en todas sus partes. Se le llama las Sagradas Escrituras debido a su
eminencia . << El cielo y la tierra pasarn, pero mis Palabras no pasarn .>>, Mateo
24:35.
Esta coleccin de libros ha tenido una aceptacin en el mundo como ninguna otra.
La literatura de Grecia que asciende como el incienso de esta tierra de templos y actos
heroicos, no ha tenido ni la mitad de la influencia que ha tenido este Libro producido por
una nacin menospreciada tanto en tiempos antiguos como modernos... Esta va igualmente
a la cabaa del hombre sencillo como al palacio del rey. Est entrelazada en la literatura del
erudito y colorea el hablar callejero. Entra en el gabinete de los hombres, se mezcla en todas
las tristezas y alegras de la vida. La Biblia atiende a los hombres en la enfermedad, cuando
la fiebre del mundo esta en ellos... Es la mejor parte de nuestros sermones; levanta al
hombre por sobre s mismo. Nuestras mejores oraciones estn basadas en sus historias con
las cuales nuestros padres y los patriarcas oraron. El hombre tmido, a punto de despertarse
del sueo de su vida, mira a travs del cristal de las Escrituras y su ojo se vuelve ms
brillante: no tiene miedo de estar solo, andar el camino desconocido y distante, tomar la
mano del ngel de la muerte y decir adis a la esposa e hijos... Unos mil famosos escritores
surgen en este siglo para ser olvidados en el prximo. Pero el hilo de plata de la Biblia no
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est flojo, ni la taza de oro rota, como una crnica del tiempo sus decenas de siglos han
pasado. (Citado por Enrique Rogers )
<< Lmpara es a mis pies tu Palabra, Y lumbrera a mi camino. >>, Salmos 119:105
<< Con qu limpiar el joven su camino? Con guardar tu Palabra.>>, Salmos 119:9
<< Las Palabras de Jehov son Palabras limpias, Como plata refinada en horno de
tierra, Purificada siete veces.>> Salmos 12:6.
C.H.Mackintosh hizo este comentario sobre la Biblia : << El Libro que me presenta
a m mismo, que me dice todo lo que llevo oculto en el corazn, que saca a luz los ms
profundos veneros de mi naturaleza moral, que me juzga de pies a cabeza, y que al mismo
tiempo me presenta a Aquel que provee todas mis necesidades, tal Libro lleva en s mismo
sus propias credenciales >>
La inspiracin de la Biblia es la base sobre la que descansa la autoridad de toda la
enseanza que contienen sus pginas.
Por lo tanto, la verdad de la Inspiracin por Dios de las Sagradas Escrituras ha sido
atacada sin piedad durante los ltimos doscientos aos por el racionalismo, el modernismo
y otras formas de escepticismo. Actualmente contina infatigable el asalto pero ahora
proviene de lugares y crculos que durante mucho tiempo se haban destacado por su
adhesin a la inspiracin verbal y a la infabilidad de la Palabra de Dios.
Las mejores obras cientficas son superadas despus de algunas decenas de aos;
pero la Biblia no envejece. Los incrdulos se han encarnizado contra ella sin poder aniquilar
ni una de sus pginas. Todas las potencias del mundo se han coligado para destruirla; ha
sido refutada, puesta en ridculo, quemada, condenada, pero es como un yunque que gasta
todos los martillos.
La Biblia denuncia el pecado, pero indica al pecador el medio de su salvacin. Le
revela a Dios y le da a conocer al Salvador. La Biblia es Dios que habla a los hombres, es
el cielo que se dirige a la tierra. << Desead, como nios recin nacidos, la leche espiritual
no adulterada, para que por ella crezcis para salvacin, ... >> 1 Pedro 2:2 << Y que
desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio
para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess. >> , 2 Timoteo 3:15.
Lea la Biblia, Usted aprender a Conocer al Dios inmutable, todopoderoso, infinito
en conocimiento, en sabidura, en bondad, en misericordia, al Dios Santo y Justo que
domina todas las cosas y las conduce haca la meta que se ha propuesto. Usted sabr lo que
es el pecador a los ojos de semejante Dios y si es una persona consciente, usted se asustar
con razn. Pero sabr que Dios ha dado a su Hijo, Jesucristo, para salvarle a Usted.
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La Biblia no slo nos trae la Buena Nueva de salvacin, sino que tambin nos
descubre todos los planes de Dios. Dios se revela para decirnos lo que l es, no para que
quedemos alejados de l, sino para hacernos entrar en esa plenitud de su conocimiento.
Lea la Biblia, porque nada puede reemplazar esta lectura, y recoger inestimables
beneficios. La Biblia revela a los hombres el real estado en el cual estn ante Dios; son
pecadores. Pero tambin da a conocer cmo esos pecadores pueden ser justificados. Al
leerla, usted ser instruido en los pensamientos de Dios. Conocer su amor y la herencia
eterna que El quiere dar a los que le obedecen por el ejercicio de la fe.
Usted seguir al Seor Jess, el Cordero de Dios, en su andar perfecto en la tierra,
su camino de amor del pesebre a la cruz. Pero la Biblia tambin dirigir su mirada hacia el
cielo, donde el Seor Jess resucitado entr como nuestro precursor y de donde le
esperamos para que nos introduzca junto a El en la casa del Padre. La Biblia es el
maravilloso Libro que usted debe leer para su mayor bendicin.
Aunque el cielo y la tierra pasen, la Palabra de Dios no pasar. Ser el Libro del
cielo como lo ha sido de la tierra. Aunque se haya dudado de l, se le haya denegado,
odiado, prohibido y quemado, an sigue como roca inquebrantable resistiendo las rugientes
tormentas del tiempo. Todo el que aqu lo rechaza o lo desprecia, lo hace para su propia
perdicin eterna. Por el contrario, nadie que haya confiado plenamente en l tendr que
avergonzarse de su fe. Con razn se ha dicho: Cuando los modernistas y la Alta Crtica
hayan agotado sus argumentos, los sesenta y seis libros de la Biblia se levantarn y
exclamarn al unsono : << Seores, no os hagis ningn mal, que todos estamos aqu>>.
Regocijmonos al saber que l ngel que apareci en Egipto ha vuelto a anunciar en cada
siglo de la historia del cristianismo esta gran verdad : << Han muerto los que procuraban la
muerte del nio >>.
Ama la Biblia,
Lee la Biblia,
Sigue a la Biblia,
de Dios es el don.
Gracias a Dios por su don inefable;
El se revela al humano por fe;
En su Palabra que con gozo insondable
Ya nos llegamos delante del Rey . >>
Verbo era Dios >> ( Juan 1:1 ). El testimonio unnime de la persona del Seor Jess y de
los escritores del Nuevo Testamento es que El era ms que un simple hombre; El era Dios.
No solo sus amigos observaron que El deca que era Dios, sino tambin sus
enemigos. Puede haber cierta duda hoy en da entre los escpticos que rehusan examinar las
evidencias, pero no haba duda de parte de las autoridades judas.
Cuando el Seor Jess les pregunt por qu queran apedrearlo, ellos respondieron :
<< Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque t, siendo
hombre, te haces Dios >> ( Juan 10:33 ).
Este hecho separa al seor Jess de los otros lderes religiosos. En las principales
religiones del mundo, son las enseanzas las que tienen importancia, no el maestro.
El confusionismo es un conjunto de enseanzas; Confucio no es tan importante. El
Islam es la revelacin de Al y Mahoma es su profeta, y el budismo pone nfasis en los
principios de Buda, y no en ste. Esto es especialmente verdadero con respecto al
hinduismo, que no tiene un fundador histrico.
Sin embargo, en el centro del cristianismo est la persona de Jesucristo. El Seor
Jess no solo dijo que le estaba enseando la verdad a la humanidad; dijo que << El era la
Verdad >>( Juan 14:6 )
Lo que el Seor Jess ense no es el aspecto importante del cristianismo, sino lo
que el Es . Es el Hijo de Dios ? Es el nico camino hacia Dios ? Esto es lo que dijo que
era.
Supongamos que esta misma noche el presidente de una nacin apareciera por todos
los canales de televisin y proclamar : << Yo soy el Dios Todopoderoso. Tengo el poder
para perdonar los pecados. Tengo poder para resucitar de entre los muertos >>. Sera
retirado del aire rpida y silenciosamente, llevado a otro lugar, y reemplazado por el
vicepresidente. Cualquiera que se atreviera a afirmar tal cosa sera un loco o un mentiroso, a
menos que sea Dios mismo.
Este es el caso del Seor Jess. El afirm con claridad todas estas cosas y ms. Si el
es Dios, como lo dijo, debemos creer en El; y si no lo es, no deberamos entonces tener
nada que ver con El. O el Seor Jess es Seor de todos, o no lo es de nadie.
Si, el Seor Jess dijo que era Dios. Por qu debera creer en El alguna persona ?
Despus de todo, simplemente el decir que se es algo no verifica esa informacin. Dnde
estn las evidencias de que El Seor Jess es Dios ?
La Biblia da varias razones, incluso milagros y profecas cumplidas, destinadas a
convencernos de que Jess es quien El dijo que era ( Juan 20:30 y 31 ). La razn principal,
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o la seal que Jess mismo dijo que demostrara que El era el Hijo de Dios, fue su
resurreccin de entre los muertos.
Cuando lo lderes religiosos le pidieron una seal, Jess replic : << Porque como
estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y tres noches, as estar el Hijo del Hombre
en el corazn de la tierra tres das y tres noches >> ( Mateo 12:40 ).
En otro lugar dijo, cuando se le pidi una seal : << Destruid este templo, y en tres
das lo levantar Ms l hablaba del templo de su cuerpo >> ( Juan 2:19 al 21 ). Su poder
para resucitar de entre los muertos es la seal que lo separa, no solo de otros lderes
religiosos, sino de cualquier otra persona que haya vivido jams.
Cualquiera que desee refutar la defensa del cristianismo tiene que ver cmo puede
deshacerse de la historia de la resurreccin. Por consiguiente, segn la Biblia, Jess prueba
que es el Hijo de Dios al volver de los muertos ( Romanos 1:4 ). Las evidencias de que el
Seor Jess se levant de la tumba son abrumadoras, y es este hecho el que prueba que
Jess es Dios.
Extrado de : Respuestas a preguntas difciles de Josh McDowel
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Estaba profetizada su traicin por un amigo suyo <<que coma de su pan>> (Salmos
41:9), y que el precio de la traicin sera treinta monedas de plata (Zacaras11:12).
La forma de su muerte, por crucifixin, se haba detallado claramente en el Antiguo
Testamento con los siguientes pormenores : sus manos y sus pies haban de ser taladrados
(Salmo 22:16 ); tena que morir entre transgresores ( Isaas 53:12 ); sus enemigos se
repartiran su ropa echando suertes sobre ella ( Salmo 22:18 ); le daran hiel y vinagre
(Salmo 69:21 ); no le romperan hueso alguno( Salmo 34:20 ); su costado sera traspasado (
Zacaras 12:10 ).
Hasta las palabras exactas de su exclamacin haban sido predichas : <<Dios mo,
Dios mo, por qu me has desamparado ? >> ( Salmo 22:1 ); su muerte no sera por s
mismo, sino por los dems ( Isaas 53:5,12 ); su entierro sera en la tumba de un rico (Isaas
53:9 ); pero haba de resucitar ( Salmo 16:10 ), y << subir a lo alto >>, es decir, ascender al
cielo ( Salmo 68:10 ). >>
Extrado de : Tu Palabra es Verdad por William MacDonald.
<< Napolen, que era un genio para comprender a los hombres, dijo : << Conozco a
los hombres; y puedo decirles que Jesucristo no es un hombre. Las mentes superficiales ven
un parecido entre Cristo y los fundadores de imperios, y los dioses de otras religiones. Ese
parecido no existe. Entre le cristianismo y cualesquier otra religin existe una distancia
infinita Todo lo referente a Cristo me asombra. Su espritu me anonada, y su voluntad me
confunde. Entre l y cualquier otro personaje en el mundo, no hay trmino de comparacin.
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Cmo podan ser benditas todas las naciones (familias) de la tierra a travs de
Abraham ? La respuesta es que Cristo Jess es descendiente directo de Abraham (Lucas
3:34), y que El cumple abundantemente est profeca.
Se profetiz una y otra vez que los Judos seran perseguidos y dispersos entre las
naciones de la tierra si hacan el mal delante de Dios y si se negaban a obedecer su voz
(Levtico 26:31-33, Deuteronomio 4:27; 28:36y37, 64-67; Ezequiel 22:15; Zacaras 7:14).
Han ocurrido varias dispersiones del pueblo judo, siendo la ltima el ao 70 de nuestra era,
cuando Jerusaln fue destruida y los judos supervivientes fueron literalmente
desparramados entre las naciones, donde han estado desde entonces en su mayora.
No obstante otra profeca sobre este pueblo deca que, aunque dispersos, no perderan
nunca su identidad nacional sino que seguiran siendo una nacin separada y distinta de las
dems: <<He aqu un pueblo habitar confiado (o solo) y que no ser contado entre las
naciones >> ( Nmeros 23:9 ) Esto pareca imposible . Generalmente cuando un pueblo es
desprovisto de su territorio y sus conquistadores lo hacen dispersarse, se mezclan por
medio de casamiento con sus vecinos y son asimilados por ellos. Pero no ocurri esto con
los Judos. Aunque pareca habrselos tragado las dems naciones, este notable pueblo no
fue digerido por ellas.
El estado actual de Israel est profetizado en Oseas 3:4; <<porque muchos das estarn
los hijos de Israel si rey, sin prncipe, sin sacrificio, sin estatuas, sin efod y sin terafines.
Despus volvern los hijos de Israel y buscarn a Jehov su Dios, y a David su rey; y
temern a Jehov y a su bondad en el fin de los das>>. Aqu vemos que los hijos de Israel
estaran sin familia real (rey y prncipe ), sin la forma levtica de sacerdocio y de sacrificio
( Efod y sacrificio), y que a pesar de ello estaran libres de la idolatra ( estatuas y
Terafines). No se podra describir de forma ms exacta el estado de los judos en la ultima
dispora.
Las Escrituras afirman que Israel volver a ser reunido y establecido en su tierra, aunque
estn an rechazando a Cristo ( Ezequiel 36:24 al 27). Aunque estas profecas an no se ha
cumplido cabalmente, ha habido muchos acontecimientos relacionados con ellas en
nuestros das. La nacin de Israel se form en 1948 con su propio gobierno, su bandera,
sellos de correos ejrcito y sistema de educacin.
Han vuelto a Israel judos dems de 74 pases distribuidos por los cinco continentes. La
principal exportacin de Israel la constituyen los frutos ctricos hecho muy interesante a la
luz de Isaas 27 :6 << y la faz del mundo llenar de fruto >>. Hoy da, a causa de las
campaas de repoblacin forestal de los israelitas, las montaas de Israel estn cubiertas de
millones de rboles, en su mayor parte de pinos. Isaas profetiz unos 750 aos antes de
Jesucristo : << en lugar de la zarza crecer el ciprs >> (confero como el pino ) (Isaas
55:13).
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En Deuteronomio 32:13 leemos que el Seor trajo a Jacob a una tierra donde poda
<<chupar ... aceite del duro pedernal>>. Al descubrirse petrleo recientemente en Israel este
pasaje se ley por radio y Televisin.
Cuando uno se para a pensar en la aparente insignificancia de esta tribu semtica de
<< vagabundos de la arena>>, como les llamaban despectivamente los egipcios, no tiene
ms remedio que asombrarse del papel tan importante que han jugado y siguen an
desempeando en los asuntos mundiales. Su influencia en ciencia, religin, poltica, en los
negocios, el arte y otras formas de manifestacin humana es completamente
desproporcionado con su nmero de poblacin, y sobrepasa con mucho la contribucin a
dichas actividades de cualquier otro pueblo.
Como el curso de su historia est tan minuciosamente profetizado en la Biblia, preciso
es aceptar que sta es la Palabra de Dios. El fallecido Canciller Erskine dijo << La
dispersin universal de los judos por todo el mundo, sus inslitos sufrimientos, y su
maravillosa conservacin, seran suficientes, para establecer la veracidad de las
Escrituras, aunque todos los dems testimonios se hundiesen hasta el fondo del mar
>>.
Los cristianos llegaron a ver como fue un gran honor el ser martirizados por Cristo.
An cuando las persecuciones se hacan ms sangrientas, la gente, por centenares,
continuaba abrazando el evangelio de Jesucristo. Muchos se arrepentan simplemente con
ver la paciencia y la paz de los cristianos quienes estaban sufriendo de manera tan horrenda.
Otros se convertan al ver las vidas tan buenas de los cristianos, y como stos an oraban
por aquellos que les estaban persiguiendo.
Estas persecuciones fueron y son en realidad de gran ayuda para los cristianos. Estos
les hicieron puros. Nadie quera ser un cristiano a no ser que fuera verdaderamente sincero.
All no habra nada atractivo para los falsos profesantes. Para ser un cristiano tendra que
perderlo todo, incluyendo la gran posibilidad de perder la vida tambin. Durante estos
momentos terribles la iglesia creci fuerte y se purificaba.
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El hombre natural, quien no recibe ni conoce las cosas de Dios ( 1 Corintios 2:14 ),
ha procurado a travs de todos los tiempos responder a la incgnita tocante al universo
visible y por medio de sus esfuerzos, constantemente ha comprobado la veracidad de la
estimacin divina en relacin a las limitaciones humanas.
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Es posible que resulte difcil para la mente que ha sido iluminada espiritualmente
comprender la densa confusin en la que el hombre inconverso est sumergido a pesar de su
sinceridad. Debe recordarse, adems, que el crear un argumento en ningn modo garantiza
la iluminacin divina.
Solamente a travs del nuevo nacimiento puede el hombre <<ver el reino de
Dios>>. El remedio para las tinieblas espirituales es << la luz del mundo >>. Las
especulaciones de los hombres inconversos y a veces stos son hombres de gran
inteligencia, son variadas y complejas. Sin embargo, dichos hombres han formulado ciertas
lneas generales de filosofa y stas, como las falsas religiones del mundo, revelan las
limitaciones espirituales del hombre pecador.
Los creyentes deben familiarizarse con las principales teoras antitestas; ya que
stas siendo ms o menos innatas en las mentes de los inconversos tienden a reaparecer en
una forma u otra : Algunas de esas teoras son las siguientes :
3:1. El Atesmo.
<< Dice el necio en su corazn : No hay Dios >> Salmos 14:1.
<< Una negacin abierta y directa de la existencia de Dios es conocida con el
nombre de ATEISMO ( Sin Dios ). Dicha expresin no designa propiamente la simple
ignorancia de Dios. Es muy probable que jams haya existido un ateo consistente.
El ateo comn es un individuo espordico que en su esfuerzo por mantener una
supuesta premisa de negacin de la Deidad ha causado un desequilibrio tanto en su
intuicin como en su razn. El hombre no es capaz de ajustarse a las conclusiones lgicas
del atesmo. Si el hombre se ajustase a dichas conclusiones, no solamente repudiara a Dios,
a todo valor moral y a toda realidad espiritual, sino que tambin repudiara la constitucin
humana en su parte inmaterial.
Para el ateo consistente no podra existir ni la mente, ni la conciencia, ni la
moralidad, ni la sensibilidad, ni la voluntad. La teora del ateo no podra apoyar sus propias
afirmaciones ya que tal apoyo requiere el poder mental que el ateo tiene que negar.
Para el ateo el universo material es slo un accidente y todas sus maravillas de
coordinacin y desarrollo son de carcter fortuito. El no conoce causa alguna para nada, ni
aun para su propia existencia.
El no posee ninguna esperanza ni para el presente ni para la eternidad. Cuando el
ateo niega la existencia de Dios lo hace por medio de una premisa que trasciende las
limitaciones que les son permitidas por su credo de negacin.
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3:2. El Pantesmo.
<< El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay, siendo Seor del cielo y
de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas, ni es honrado por
manos de hombres, como si necesitase de algo; pues l es quien da a todos vida y
aliento y todas las cosas. >> Hechos 17:24 y 25.
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<< Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten;>> Colosences 1:17.
<< Al Seor tu Dios adorars, y a El solo servirs. >> Lucas 4:_8.
<< Y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre
corruptible, de aves, de cuadrpedos y de reptiles.>> Romanos 1:23.
Como la palabra sugiere, el pantesmo es la creencia que Dios es todo y que todo es
Dios, confundiendo de esa manera a Dios con la naturaleza, la materia con el espritu, y al
creador con las cosas que l ha creado. Dos rumbos diferentes se han tomado en relacin a
la doctrina pantesta.
Uno es que la materia origina todas las cosas y es Dios, siendo la vida y el espritu
modos de la existencia del Absoluto total. El otro postula que el espritu lo es todo y que la
materia no tiene existencia substancial ms all de la impresin mental, o la ilusin , de que
sta existe.
En ambos casos, Dios es todas las cosas. Como puede observarse en las antiguas
religiones brahamana y budista, esta creencia ha conducido a la doctrina de la
transmigracin del alma, la cual mantiene que el alma deriva toda su existencia de Dios y
eventualmente despus de varias reencarnaciones, regresa a Dios y es absorbida en El.
Aparentemente la imaginacin humana no necesita ms que una leve sugerencia
para fabricar, por medio de la imaginacin, misterio sobre misterio y fbula sobre fbula y,
al parecer, sin jams ser recusada por el hecho de que tal actitud redunda en un engao
monstruoso. En contraste con esto, la revelacin ha provisto una estabilizacin para la
mente humana la cual, de otro modo, como el caso de los demonios de Lucas 11:24,
<<andan por lugares secos, buscando descanso; y al no encontrarlo>>, se apresta a deificar
y adorar cualquier cosa desde un << reptil>> hasta el universo mismo.
El pantesmo se ha convertido en la herencia de toda nacin sobre la tierra y ha
afectado las corrientes del pensamiento humano ms all de lo imaginable. Este asume la
eternidad de la materia y la idea absurda que la materia tiene poder para originar la vida y el
espritu.
destruye la base de todo concepto moral. Si toda la naturaleza fuese Dios, entonces las
acciones humanas no se diferenciaran de Dios sino que seran las propias acciones de Dios.
Toda la gama de los crmenes humanos se convierte en algo tan digno como la virtud
misma. Las expresiones usadas para describir la virtud slo seran ideas convencionales. La
razn sera asesinada y la virtud difamada. Tal es el fruto de la filosofa del pantesmo
actual prevaleciente en los centros educacionales modernos
El que no tiene a Dios << honrar>> ( en realidad adorar) y <<servir>> a las
<<criaturas antes que al Creador>> Romanos1:25. El pantesta cree << que la totalidad del
universo es el nico Dios>>, y por eso crese con derecho a adorar lo creado; pero el
pantesmo produce el politesmo, y as tenemos el mundo lleno de idolatra, adorando
muchas cosas. Sin embargo, el hombre, con cierta instruccin, considera que es humillante
adorar a bestias y cosas semejantes y por consiguiente se adora a s mismo, o sea el hombre
lo ms alto de la creacin. La palabra de Dios nos dice: << Al Seor tu Dios adorars y a
l solo servirs. >> ( Lucas 4:8.)
Teologa Sistemtica : Lewis Sperry Chafer
3:3. El Politesmo.
<< Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo
hombre, el cual se entreg a s mismo en rescate por todos, >> 1 Timoteo 2:5 y 6.
<< No tendrs dioses ajenos delante de m. No te hars imagen, ni ninguna semejanza
de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la
tierra.>> Exodo 20:3 y 4.
<< La creencia y doctrina que hay ms de un Dios se conoce con el nombre de
politesmo y as, sta constituye una desobediencia al primer mandamiento de la ley. Ha
sido la creencia de los infieles y de los evolucionistas modernos que, desde su desarrollo de
la existencia animal elemental, el hombre ha credo en muchos dioses. Por el contrario,
tanto la evidencia bblica como la histrica demuestran que el hombre comenz creyendo
en un solo Dios y luego se apart de esa creencia, no queriendo << retener a Dios en su
mente.>> No podra escribirse una historia mejor y ms correcta de ese alejamiento que la
que encontramos en Romanos 1:18 al 32. >>
Teologa Sistemtica : Lewis Sperry Chafer
La Idolatra .
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3.4. El Agnosticismo.
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<< El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehusa creer en el Hijo no ver
la vida, sino que la ira de Dios est sobre l.>> Juan 3:36.
<< Y no seas incrdulo, sino creyente. >> Juan 20:27.
<< Bienaventurado los que no vieron, y creyeron.>> Juan 20:29.
El agnosticismo es la creencia que afirma que no existe base suficiente ni para
asegurar ni para negar la existencia de Dios. Por lo tanto, los que as creen, no opinan ni
ofrecen respuestas a la pregunta: Existe Dios ? En realidad es una aversin a aceptar las
impresiones de la mente tocante a ciertos asuntos como dignos de confianza, o ser
convencidos por un proceso de razonamiento lcito.
Como sugiere la etimologa de la palabra, el agnosticismo simplemente es el << no
saber >>. Su objetivo es desacreditar la certidumbre en el campo del conocimiento
humano. El agnosticismo es un ataque contra los poderes mentales del hombre y engendra
una desconfianza en los hechos y fuerzas comunes de la existencia humana. Esta es una
filosofa negativa en todos sus aspectos y por lo tanto destructiva en sus efectos sobre la
verdad que es obtenida a travs de las funciones normales de las facultades humanas. El
agnosticismo repudia las pruebas razonables, cuyos procesos, si fuesen seguidos
consistentemente, eliminaran de hecho las mismas pruebas ofrecidas por sus propias
teoras.
El agnosticismo se expresa mejor mediante la frase. << Yo no quiero creer >>, que
mediante la frase, << yo no puedo creer>>.
Teologa Sistemtica : Lewis Sperry Chafer
3.5. El Materialismo.
<< En el principio cre Dios los cielos y la tierra.>> Gnesis 1:1.
<< Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz
aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.>> Gnesis 2:7.
El materialismo da el primer lugar a la materia en su explicacin del universo. Los
tomos y molculas materiales constituyen la ltima realidad de los cuales todas las cosas
racionales e irracionales son meramente combinaciones y manifestaciones. La fuerza se
considera como la propiedad peculiar de la materia. Por lo tanto, el universo es meramente
una organizacin de tomos, y lo intelectual y lo espiritual son manifestaciones que resultan
de organizaciones finsimas y muy completas de tomos.
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3.6. El Idealismo.
<< Dios es Espritu; y los que le adoran en espritu y en verdad es necesario que
adoren. >> Juan 4:24.
El idealismo dice : Dios no es un espritu ms all de las estrellas: l es un espritu
en cada espritu. Esto quiere decir que Dios es impersonal, inconsciente, absoluto y que
llega a expresarse nicamente en el hombre. Es solo una idea en la mente del hombre.
3.7. El Desmo.
<< Y El es antes de todas las cosas, y todas las cosas en el subsisten >> Colosenses
1:17.
Esta expresin procede del latn Deus ( Dios ) y est estrechamente relacionada a la
palabra griega Teos. Como filosofa el desmo mantiene que Dios es un ser personal,
infinito y santo, y que es el creador de todas las cosas; pero que El deliberadamente
abandon Su creacin despus de completada con el propsito de que sta fuese
autosuficiente en todo sentido por medio de las fuerzas residentes en ella. Dios no est
presente en la creacin sino que es un ser trascendente. El desmo rechaza las Escrituras o
cualquier sugerencia de que Dios est obrando providencialmente desde la creacin. Segn
este sistema, no existe la posibilidad de allegarse a Dios por medio de la oracin, o de tener
comunin y compaerismo con El. El desmo es la religin de la naturaleza ya que
mantiene que todo lo que puede conocerse de Dios est limitado a las deducciones que
puedan obtenerse de la creacin. El concepto del desmo acerca de Dios es : << Un Dios
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ausente, sentado sin hacer nada desde el primer sbado en las afueras del universo,
contemplando como se mueve>>.
ERRORES FILOSOFICOS
LA VERDAD DE LA BIBLIA
El Atesmo
La Biblia
El Pantesmo
La Biblia
El Politesmo y la Idolatra
La Biblia
El Agnosticismo
La Biblia
El Materialismo
La Biblia
El Idealismo
La Biblia
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El Desmo
La Biblia
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