Pedagoga de la catequesis

Definicin:
La catequesis es un conjunto de esfuerzos realizados en la Iglesia para hacer discpulos, para
ayudar a los seres humanos a creer que Jess es el Hijo de Dios, a fin de que, por la fe, tengan
vida en Su nombre, y para educarlos e instruirlos en esta vida y construir as el Cuerpo de Cristo.
(cf Juan Pablo II, CT 1, 2).

En un sentido ms especfico, globalmente, se puede considerar aqu que la catequesis es una

educacin en la fe de los nios, de los jvenes y adultos, que comprende especialmente una
enseanza de la doctrina cristiana, dada generalmente de modo orgnico y sistemtico con
miras a iniciarlos en la plenitud de la vida cristiana. (CT 18)
Propsito:
La catequesis DEBE SER VIVENCIAL. El sujeto (hombre, mujer, joven, nio), debe ser ms
importante que la doctrina. A travs de ella, se inicia al sujeto en los Sacramentos. La catequesis
es un proceso de maduracin en la fe y termina cuando finaliza la vida. El propsito de la misma,
es sacar de nuestro corazn y desarrollar El Verbo (Jess), que todos tenemos y descubrir la
fuente de la vida que todos llevamos dentro.
YO CON DIOS, POR CRISTO, EN LA COMUNIDAD. Catequizar es evangelizar, dar vida, no quedarse
con el Jess crucificado, porque l est presente en la Eucarista, en la vida y dentro de nosotros.
Es el Jess Resucitado. Evangelizar y catequizar no es slo impartir doctrina. La Palabra de Dios,
es para buscar a Jess dentro de ti y hacerte Su amigo. Jess nos enva a ser Buena Nueva, a
travs de nuestras palabras, acciones y testimonio de vida.
Metodologa:
La forma de ensear cambia como cambian los tiempos. La catequesis ilumina los momentos
ms significativos de la vida familiar; como la recepcin de los Sacramentos. Educa en la
libertad, en la toma de decisiones y en la participacin poltica y social. Contempla los valores
propios del hombre y de la mujer, rescatando su cultura e integridad.
Al enfrentarnos a un grupo, aunque nos sintamos nerviosos, no podemos permitir que la
inseguridad nos domine, ni transmitirla. La catequesis es un proceso o sea que es por pasos.
Debe llevarse de forma organizada, estructurada y sobre todo planificada. Es importante que
tomemos tiempo para conocer a nuestros catequizandos, de modo que podamos posteriormente
identificar el mtodo, tcnicas y estrategias adecuadas de enseanza.
Un catequista aunque no sea maestro de profesin tiene la responsabilidad de aprender, buscar
informacin y educarse sobre las reas que son importantes en el campo de la enseanza. La
influencia de un catequista perdurar para siempre en la vida de sus catequizandos. Es
importante:
Tomar en cuenta las edades y las caractersticas particulares de cada etapa del desarrollo.
Ponernos al nivel de los catequizandos y hablar su mismo idioma para establecer una
comunicacin efectiva.
1

 Vestir adecuadamente.
Colocar las sillas de modo que se propicie el compartir en pequeas comunidades, y participar
nosotros al mismo nivel que ellos.
Tener un rea especial preparada para la Palabra.
Utilizar la tecnologa para enriquecer y animar tu clase.
Escuchar, escuchar y escuchar a los catequizandos.
Observar con los cinco sentidos.
Conocer y orientarse sobre las discapacidades, condiciones o enfermedades que padezcan los
catequizandos.
Proveer acomodos razonables a los catequizandos con discapacidades.
Propiciar, desarrollar y establecer un canal abierto, honesto y continuo de comunicacin con los
padres. Esto implica ocuparlos y hacerlos parte del proceso de enseanza y evangelizacin;
reunirlos y recibirlos alegre y acogedoramente.
AMAR a todos los catequizandos, ver en ellos el rostro de Jess.
Hacer la clase interesante para que la disciplina venga por aadidura. Ser honesto contigo
mismo y elegir otro ministerio si sientes, que ste no es el que te apasiona.
"La catequesis es la vida de la Dicesis. Cuando compartimos, hacemos que el pan alcance para
todos. Compartir eso que a travs de nuestra experiencia con el Seor, hemos vivido, hemos
palpado, hemos sentido. Todo lo que se comparte comunitariamente da fruto. Se comparte el
fruto de la experiencia. Es la experiencia de Cristo, que vive en cada uno de nosotros, lo que
como catequistas, vamos a compartir."- Cleta M. Lpez (sept. 2009
La misin del catequista es ser testigo de la fe.
Una catequesis experiencial y vivencial, es aquella que se basa en lo que da a da, como
cristianos, vivimos. Nuestra relacin con Dios y con la comunidad, es lo que yo voy a modelar
con mis palabras, gestos, actos, respuestas y comentarios. No podemos dar lo que no tenemos,
por tanto, el catequista debe ser un testigo. Un cristiano que vive lo que proclama.
TERCERA PARTE (137-162)
LA PEDAGOGA DE LA FE

"Uno slo es vuestro Maestro, Cristo" (Mt 23,10) (137)

Significado y finalidad de esta parte (138)

Captulo I (139-147) TERCERA PARTE

La pedagoga de la fe

"Yo ense a Efran a caminar, tomndole por los brazos... Con lazos humanos los atraa, con
lazos de amor, y era para ellos como los que alzan a un nio contra su mejilla, me inclinaba
hacia l y le daba de comer" (Os 11,3-4)
"Cuando qued a solas, los que le seguan a una con los Doce le preguntaban sobre las
parbolas. El les dijo: A vosotros se os ha dado el misterio del Reino de Dios. A sus propios
discpulos se lo explicaba todo en privado" (Mc 4,10-11.34)
"Uno solo es vuestro Maestro, Cristo" (Mt 23,10)
137. Jess cuid atentamente la formacin de los discpulos que envi en misin. Se present a
ellos como el nico Maestro y al mismo tiempo amigo paciente y fiel;476 su vida entera fue una
continua enseanza; 477 estimulndoles con acertadas preguntas 478 les explic de una
manera ms profunda cuanto anunciaba a las gentes; 479 les inici en la oracin; 480 les envi
de dos en dos a prepararse para la misin; 481 les prometi primero y envi despus el Espritu
del Padre para que les guiara a la verdad plena 482 y les sostuviera en los inevitables momentos
de dificultad. 483 Jesucristo es "el Maestro que revela a Dios a los hombres y al hombre a s
mismo; el Maestro que salva, santifica y gua, que est vivo, que habla, exige, que conmueve,
que endereza, juzga, perdona, camina diariamente con nosotros en la historia; el Maestro que
viene y que vendr en la gloria". 484 En Jesucristo, Seor y Maestro, la Iglesia encuentra la
gracia transcendente, la inspiracin permanente, el modelo convincente para toda comunicacin
de la fe.
Significado y finalidad de esta parte
138. En la escuela de Jess Maestro, el catequista une estrechamente su accin de persona
responsable con la accin misteriosa de la gracia de Dios. La catequesis es, por esto, ejercicio de
una "pedagoga original de la fe". 485
La transmisin del Evangelio por medio de la Iglesia es, ante todo y siempre, obra del Espritu
Santo y tiene en la revelacin el fundamento y la norma bsica, tal como se expone en el primer
captulo de esta parte.
Pero el Espritu se vale de personas que reciben la misin de anunciar el Evangelio y cuyas
capacidades y experiencias humanas entran a formar parte de la pedagoga de la fe.
Brotan de aqu una serie de cuestiones ampliamente tratadas a lo largo de la historia de la
catequesis, referentes al acto catequtico, a las fuentes, a los mtodos, a los destinatarios y al
proceso de inculturacin.
En el captulo segundo no se pretende hacer un tratamiento exhaustivo de ellas, sino que se
exponen slo aquellos puntos que tienen hoy particular importancia para toda la Iglesia.
Corresponder a los directorios y a otros instrumentos de trabajo de las distintas Iglesias
particulares considerar de manera apropiada los problemas especficos.
CAPITULO I
La pedagoga de Dios, fuente y modelo de la pedagoga de la fe 486
La pedagoga de Dios
139. "Como a hijos os trata Dios; y qu hijo hay a quien su padre no corrige?" (Hb 12,7). La
salvacin de la persona, que es el fin de la revelacin, se manifiesta tambin como fruto de una
original y eficaz "pedagoga de Dios" a lo largo de la historia. En analoga con las costumbres
3

humanas y segn las categoras culturales de cada tiempo, la Sagrada Escritura nos presenta a
Dios como un padre misericordioso, un maestro, un sabio 487 que toma a su cargo a la persona
-individuo y comunidad- en las condiciones en que se encuentra, la libera de los vnculos del mal,
la atrae hacia s con lazos de amor, la hace crecer progresiva y pacientemente hacia la madurez
de hijo libre, fiel y obediente a su palabra. A este fin, como educador genial y previsor, Dios
transforma
los
acontecimientos
de
la
vida
de
su
pueblo
en
lecciones
de
sabidura 488 adaptndose a las diversas edades y situaciones de vida. A travs de la
instruccin y de la catequesis pone en sus manos un mensaje que se va transmitiendo de
generacin en generacin, 489 lo corrige recordndole el premio y el castigo, convierte en
formativas las mismas pruebas y sufrimientos. 490 En realidad, favorecer el encuentro de una
persona con Dios, que es tarea del catequista, significa poner en el centro y hacer propia la
relacin que Dios tiene con la persona y dejarse guiar por l.
La pedagoga de Cristo
140. Llegada la plenitud de los tiempos, Dios envi a la humanidad a su Hijo, Jesucristo. El
entreg al mundo el don supremo de la salvacin, realizando su misin redentora a travs de un
proceso que continuaba la "pedagoga de Dios", con la perfeccin y la eficacia inherente a la
novedad de su persona. Con las palabras, signos, obras de Jess, a lo largo de toda su breve pero
intensa vida, los discpulos tuvieron la experiencia directa de los rasgos fundamentales de la
"pedagoga de Jess", consignndolos despus en los evangelios: la acogida del otro, en especial
del pobre, del pequeo, del pecador como persona amada y buscada por Dios; el anuncio
genuino del Reino de Dios como buena noticia de la verdad y de la misericordia del Padre; un
estilo de amor tierno y fuerte que libera del mal y promueve la vida; la invitacin apremiante a
un modo de vivir sostenido por la fe en Dios, la esperanza en el Reino y la caridad hacia el
prjimo; el empleo de todos los recursos propios de la comunicacin interpersonal, como la
palabra, el silencio, la metfora, la imagen, el ejemplo, y otros tantos signos, como era habitual
en los profetas bblicos. Invitando a los discpulos a seguirle totalmente y sin
condiciones,491 Cristo les ensea la pedagoga de la fe en la medida en que comparten
plenamente su misin y su destino.
La pedagoga de la Iglesia
141. Desde sus comienzos la Iglesia, que es "en Cristo como un sacramento", 492vive su misin
en continuidad visible y actual con la pedagoga del Padre y del Hijo. Ella, "siendo nuestra Madre
es
tambin
educadora
de
nuestra
fe". 493
Estas son las razones profundas por las que la comunidad cristiana es en s misma catequesis
viviente. Siendo lo que es, anuncia, celebra, vive y permanece siempre como el espacio vital
indispensable y primario de la catequesis.
La Iglesia ha generado a lo largo de los siglos un incomparable patrimonio de pedagoga de la fe:
sobre todo el testimonio de las catequistas y de los catequistas santos; una variedad de vas y
formas originales de comunicacin religiosa como el catecumenado, los catecismos, los
itinerarios de vida cristiana; un valioso tesoro de enseanzas catequticas, de expresiones
culturales de la fe, de instituciones y servicios de la catequesis. Todos estos aspectos constituyen
la historia de la catequesis y entran con derecho propio en la memoria de la comunidad y en el
quehacer del catequista.
La pedagoga divina, accin del Espritu Santo en todo cristiano
142. "Dichoso el hombre a quien corriges t, Yahvh, a quien instruyes con tu ley".(9 Sal 94,12)
En la escuela de la Palabra de Dios acogida en la Iglesia, gracias al don del Espritu Santo
enviado por Cristo, el discpulo crece como su Maestro en "sabidura, edad y gracia ante Dios y
ante los hombres" (Lc 2,52) y es ayudado para que se desarrolle en l la "educacin divina"
4

recibida, mediante la catequesis y las aportaciones de la ciencia y de la experiencia. 494 De este

modo, conociendo cada vez ms el misterio de la salvacin, aprendiendo a adorar a Dios Padre y
"siendo sinceros en el amor", trata de "crecer en todo hacia Aquel que es la cabeza, Cristo" (Ef
4,15).
Se puede decir que la pedagoga de Dios alcanza su meta cuando el discpulo llega "al estado de
hombre perfecto, a la madurez de la plenitud de Cristo" (Ef 4,13). Por eso no se puede ser
maestro y pedagogo de la fe de otros, si no se es discpulo convencido y fiel de Cristo en su
Iglesia.
Pedagoga divina y catequesis
143. La catequesis, en cuanto comunicacin de la Revelacin divina, se inspira radicalmente en
la pedagoga de Dios tal como se realiza en Cristo y en la Iglesia, toma de ella sus lneas
constitutivas y, bajo la gua del Espritu Santo, desarrolla una sabia sntesis de esa pedagoga,
favoreciendo as una verdadera experiencia de fe y un encuentro filial con Dios. De este modo la
catequesis:

es una pedagoga que se inserta y sirve al "dilogo de la salvacin" entre Dios y la

persona, poniendo de relieve debidamente el destino universal de esa salvacin; en lo que
concierne a Dios, subraya la iniciativa divina, la motivacin amorosa, la gratuidad, el
respeto de la libertad; en lo que se refiere al hombre, pone en evidencia la dignidad del
don recibido y la exigencia de crecer constantemente en l; 495

acepta el principio del carcter progresivo de la Revelacin, de la transcendencia y

carcter misterioso de la Palabra de Dios, as como su adaptacin a las diversas personas
y culturas;

reconoce la centralidad de Jesucristo, Palabra de Dios hecha carne, que determina a la

catequesis como "pedagoga de la encarnacin" , por la que el Evangelio se ha de
proponer siempre para la vida y en la vida de las personas;

reconoce el valor de la experiencia comunitaria de la fe, como propia del Pueblo de Dios,
de la Iglesia;

se enraza en la relacin interpersonal y hace suyo el proceso del dilogo;

se hace pedagoga de signos, en la que se entrecruzan hechos y palabras, enseanza y

experiencia; 496

encuentra tanto su fuerza de verdad como su compromiso permanente de dar testimonio

en el inagotable amor divino, que es el Espritu Santo, ya que ese amor de Dios es la razn
ltima de su revelacin. 497

La catequesis se configura de este modo como proceso, o itinerario, o camino del seguimiento
del Cristo del Evangelio en el Espritu hacia el Padre, emprendido con vistas a alcanzar la
madurez en la fe "segn la medida del don de Cristo" (Ef 4,4) y las posibilidades y necesidades
de cada uno.
Pedagoga original de la fe 498
144. La catequesis, que es por tanto pedagoga en acto de la fe, al realizar sus tareas no puede
dejarse inspirar por consideraciones ideolgicas o por intereses meramente humanos; 499 no
5

confunde la accin salvfica de Dios, que es pura gracia, con la accin pedaggica del hombre,
pero tampoco las contrapone y separa. El dilogo que Dios mantiene amorosamente con cada
persona se convierte en su inspiracin y norma; de ese dilogo la catequesis es "eco"
incansable, buscando constantemente el dilogo con las personas, segn las indicaciones
fundamentales que ofrece el Magisterio de la Iglesia. 500
He aqu unos objetivos concretos que inspiran sus opciones metodolgicas:

promover una progresiva y coherente sntesis entre la adhesin plena del hombre a Dios
(fides qua) y los contenidos del mensaje cristiano (fides quae);

desarrollar todas las dimensiones de la fe, por las cuales sta llega a ser una fe conocida,
celebrada, vivida, hecha oracin; 501

impulsar a la persona a confiarse "por entero y libremente a Dios": 502inteligencia,

voluntad, corazn y memoria;

ayudar a la persona a discernir la vocacin a la que el Seor la llama.

La catequesis desarrolla as una accin que es, al mismo tiempo, de iniciacin, de educacin y de
enseanza.
Fidelidad a Dios y fidelidad a la persona 503
145. Jesucristo constituye la viva y perfecta relacin de Dios con el hombre y del hombre con
Dios. De El recibe la pedagoga de la fe "una ley fundamental para toda la vida de la Iglesia (y
por tanto para la catequesis): la fidelidad a Dios y al hombre, en una misma actitud de
amor". 504
Por eso, ser autntica aquella catequesis que ayude a percibir la accin de Dios a lo largo de
todo el camino educativo, favoreciendo un clima de escucha, de accin de gracias y de
oracin, 505 y que a la vez propicie la respuesta libre de las personas, promoviendo la
participacin activa de los catequizandos.
La "condescendencia" 506 de Dios, escuela para la persona
146. Queriendo hablar a los hombres como a amigos, 507 Dios manifiesta de modo particular su
pedagoga adaptando con solcita providencia su modo de hablar a nuestra condicin
terrena. 508
Eso comporta para la catequesis la tarea nunca acabada de encontrar un lenguaje capaz de
comunicar la Palabra de Dios y el Credo de la Iglesia, que es el desarrollo de esa Palabra, a las
distintas condiciones de los oyentes; 509 y a la vez manteniendo la certeza de que, por la gracia
de Dios, esto es posible, y de que el Espritu Santo otorga el gozo de llevarlo a cabo.
Por eso son indicaciones pedaggicas vlidas para la catequesis aquellas que permiten
comunicar en su totalidad la Palabra de Dios en el corazn mismo de la existencia de las
personas. 510
Evangelizar educando y educar evangelizando 511
147. Inspirndose continuamente en la pedagoga de la fe, el catequista configura un servicio a
modo de un itinerario educativo cualificado; es decir, por una parte, ayuda a la persona a abrirse
6

a la dimensin religiosa de la vida, y por otra le propone el Evangelio de tal manera que penetre
y transforme los procesos de comprensin, de conciencia, de libertad y de accin, de modo que
haga de la existencia una entrega de s a ejemplo de Jesucristo.
A este fin, el catequista conoce y se sirve, desde una perspectiva cristiana, de los resultados de
las ciencias de la educacin.
La formacin pedaggica del catequista
Metodologa para la Catequesis 1a. parte
"A propsito de la evangelizacin, un medio que no se puede descuidar es la enseanza
catequtica. La inteligencia, sobre todo tratndose de nios y adolescentes, necesita aprender
mediante una enseanza religiosa sistemtica los datos fundamentales, el contenido vivo de la
verdad que Dios ha querido transmitirnos y que la Iglesia ha procurado expresar de manera cada
vez ms perfecta a lo largo de la historia. Los mtodos debern ser adaptados a la edad, a la
cultura, a la capacidad de las personas, tratando de fijar siempre en la memoria, la inteligencia y
el corazn las verdades esenciales que debern impregnar la vida entera". ( Evangelii Nuntiandi
# 44, Pablo VI)
LA REALIDAD DE HOY
Nuestro mundo se est desarrollando de una manera muy rpida. Pensemos slo que hace cien
aos empezaban a existir los coches, la televisin hace menos de cincuenta. A esto se le llama
cambio tecnolgico. En el campo de la educacin tambin ha habido muchos cambios. El hombre
se ha dado cuenta que una misma cosa se puede ensear de diversas maneras. A esto se le
conoce como mtodo educativo. Si a nosotros nos interesa dar a conocer la palabra de Dios,
hemos de preocuparnos por escoger la forma ms conveniente.
"La edad y el desarrollo intelectual de los cristianos, su grado de madurez eclesial y espiritual y
muchas otras circunstancias personales postulan que la catequesis adopte mtodos muy
diversos para alcanzar su finalidad especfica: la educacin en la fe". Catechesi Tradendae # 51
(Juan Pablo II)
La diversidad de mtodos en la catequesis
En la transmisin de la fe, la Iglesia no tiene de por s un mtodo propio ni nico, sino que, a la
luz de la enseanza de Dios, analiza los mtodos de cada poca, asume con libertad de
espritu "todo cuanto hay de verdadero, de noble, de justo, de puro, de amable, de honorable,
todo cuanto sea virtud y cosa digna de elogio" (Flp 4,8).
En sntesis, todos los elementos que no son contrarios al Evangelio, y los pone a su servicio. De
este modo, "la variedad en los mtodos es un signo de vida y una riqueza", ya la vez una
muestra de respeto a los destinatarios. Tal variedad viene pedida por "la edad y el desarrollo
intelectual de los cristianos, su grado de madurez eclesial y espiritual y muchas otras
circunstancias personales". Cuando queremos decir algo, por ejemplo, que no voy a estar por la
7

tarde, puedo poner un letrero en la puerta, o bien ir a buscar a la persona que me podra visitar
para avisarle, o dejar recado con un vecino o llamar por telfono.
Qu forma utilizar para dejar mi mensaje?
Pues empezar por saber si la otra persona lee o no, si tiene telfono, si me queda de paso. El
mtodo ser til y eficaz en la medida que se ajuste a la persona a quien se lo quiero hacer
llegar. Todos tenemos un mtodo propio, un mtodo con el que nos resulta ms fcil trabajar.
Porque todos tenemos unas ideas directrices que orientan nuestras preferencias.
Qu es un mtodo?
Recordemos que mtodo es el conjunto de principios que orientan la seleccin de objetivos,
medios y contenido. Y como tenemos principios diferentes, hay mtodos diferentes. Sin
embargo, debemos cuidar que el mtodo elegido no tenga falsos cimientos. El mtodo es el
conjunto
de
mecanismos
que
ayudan
a
obtener
un
fin.
Lo presentamos como un conjunto porque es la suma de varios elementos. Es decir, un buen
mtodo no depende slo de un principio. Y decimos que ayuda a obtener un fin porque el
mtodo es, al fin y al cabo, un instrumento para lograr una meta. El mtodo no es lo importante.
Lo importante es la meta.
Un mtodo que no lleva a la meta o nos lleva a una meta distinta de la deseada, no es un buen
mtodo. Puede haber muchos mtodos buenos y tiles. Es posible que algn mtodo sea ms
llamativo que otro, ms atractivo o ms espectacular. Pero no se puede decir quesea el nico
mtodo. Un buen mtodo tiene que responder a las exigencias del objetivo de la catequesis, del
contenido a transmitir y del destinatario a quien se dirige. Si slo se fija en uno de estos
elementos, ser un mtodo inadecuado.
Hay mtodos ms tiles para motivar y otros ms tiles para ensear; hay mtodos tiles para
nios que no sirven para jvenes o adultos; hay mtodos oportunos para tratar un tema que no
sirven
para
tratar
otro
tema.
Un buen mtodo en catequesis no slo transmite bien la doctrina, sino que adems fomenta la
aceptacin de la fe en el corazn de quien recibe el mensaje de Cristo.
El catequista es el factor principal para el xito de un mtodo.
Es decir, los mtodos y tcnicas no funcionan por s solos. La catequesis es, ante todo, un
testimonio. Y los aparatos o los mecanismos no pueden dar testimonio. Slo las personas son
testigos. Un buen mtodo en catequesis debe envolver a toda la persona. Es decir, debe lograr
que cada destinatario se introduzca en la sesin con mucho inters y dispuesto a esforzarse lo
que
sea
necesario
para
aprovechar
el
tiempo
de
la
clase.
Los mejores mtodos son los que activan todas las facultades del ser humano: la imaginacin, la
voluntad, los sentimientos, la inteligencia, la memoria. Hay muchos mtodos. Y hay varios
criterios que permiten descubrir cul mtodo es aconsejable para cada situacin y cul no lo es.
Por esto, el catequista debe descubrir no slo el mtodo que va de acuerdo con su forma de ser,
sino tambin cul mtodo debe elegir segn los cambios de destinatarios, de los temas o delos
objetivos a lograr.
8

Recuerda antes de escoger un mtodo de enseanza, que el mtodo es slo un medio, un medio
que te ayudar a transmitir de una manera ms sencilla el mensaje que Dios ha puesto en tus
manos.
Lo importante es el mensaje, la Palabra de Dios. No olvides que es bsico encomendarte al
Espritu Santo para que te ilumine, fjate bien en las personas a que te diriges y piensa que t
eres el instrumento que Dios quiere necesitar para hacer llegar su mensaje. Es de todos sabido
la influencia que las sectas y nuevos movimientos religiosos estn teniendo en algunos crculos
de nuestro pas. Nuestra labor como catequistas es buscar el mtodo adecuado para
contrarrestar la influencia de estos grupos radicales y fundamentalistas en nuestras
comunidades.
Debemos encontrar la forma ms oportuna de llevarles el mensaje catlico-cristiano, de
compartirles la verdad evanglica, de predicarles como Iglesia, como madre. De predicar con
autoridad, con la autoridad que da el hecho de saber que Jess funda la Iglesia Catlica y l es el
gua hasta que vuelva nuevamente a juzgar a vivos y muertos, no nos confundamos, busquemos
participar de esa "Nueva Evangelizacin" a la que el Papa Juan Pablo II nos llama a todos los
bautizados.

La formacin pedaggica del catequista

Metodologa para la Catequesis 2a. parte
No hay que oponer una catequesis que arranque de la vida a una catequesis tradicional,
doctrinal y sistemtica. La autntica catequesis es siempre una iniciacin ordenada y sistemtica
a la Revelacin que Dios mismo ha hecho al hombre, en Jesucristo, Revelacin conservada en la
memoria profunda de la Iglesia y en las Sagradas Escrituras y comunicada constantemente,
mediante una Tradicin viva y activa, de generacin en generacin".(Catechesi Tradendae # 22).
Sabemos que cualquier curso que demos ha de tener un mtodo adecuado as que en esta
segunda parte veremos la diversidad de mtodos y la relacin mtodo-contenido en la
catequesis. La realidad religiosa de nuestra sociedad: su alejamiento, su actitud frente a la
Iglesia, su jerarqua de valores, sus preguntas y dudas, su bsqueda del Seor todopoderoso
requiere de catequistas que usen una metodologa que responda a las necesidades especficas
de nuestro pas. Hoy ms que nunca es fundamental transmitir el Evangelio, la Buena Nueva de
Dios, a todos los hombres y mujeres, nios y jvenes que suscite en ellos, un deseo de
conversin y de adhesin plena a Dios y a su Iglesia.
Ya aprendimos que un mtodo sin contenido es algo que no sirve de nada. Por ello, ahora vamos
a aprender la relacin contenido - mtodo en la catequesis. Cuando decidimos escoger un
mtodo para dar nuestro catecismo, podemos enfrentar el riesgo de poner demasiada atencin
en el mtodo y olvidar lo que realmente es importante: el mensaje. Si queremos ser muy fieles a
nuestra misin, no debemos olvidar que hacemos todo por amor a Dios y con la ayuda de Dios.
El principio de la "fidelidad a Dios y fidelidad al hombre" lleva a evitar toda contradiccin, o
separacin entre mtodo y contenido, afirma ms bien su necesaria dependencia y ayuda.
El catequista reconoce que el mtodo est al servicio de la revelacin y de la conversin, y por
eso ha de servirse de l. Por otra parte, el catequista sabe que el contenido de la catequesis no
es indiferente a cualquier mtodo, sino que exige un proceso de transmisin adecuado a la
9

naturaleza del mensaje, a sus fuentes y lenguajes, a las circunstancias concretas de la

Comunidad, a la condicin de cada uno de los fieles a los que se dirige la catequesis. Un buen
mtodo de catequesis es garanta de fidelidad al contenido.
La comunicacin de la fe en la catequesis es un acontecimiento de gracia, realizado por el
encuentro de la Palabra de Dios con la experiencia de la persona, que se expresa a travs de
signos sensibles y finalmente abre al misterio. Puede acontecer por diversas vas que no siempre
conocemos del todo.
Ejemplos de mtodos
1) Mtodo deductivo, inicia de las verdades y principios ms generales para aterrizar en las
aplicaciones ms inmediatas. Este mtodo es ms expositivo. Por lo tanto, utiliza principalmente
la palabra, sea hablada o escrita. Las aplicaciones ms comunes son:-El catequista debe decir al
inicio, sobre qu tema va a hacer su exposicin, para que todos los asistentes concentren su
atencin en el punto a tratar; las conferencias o plticas deben iniciarse explicando una verdad
muy fundamental, sobre la que se construir toda la exposicin; las exposiciones deben estar
muy cargadas de emotividad, etc.
2) Mtodo inductivo, parte de las cosas concretas e inmediatas para llegar a las ms generales o
elevadas. Este mtodo aplica el principio catequtico de que la mejor catequesis es la que
relaciona el contenido de la fe con la experiencia del destinatario.
El mtodo inductivo consiste en la presentacin de hechos (acontecimientos bblicos, actos
litrgicos, hechos de la vida de la Iglesia y de la vida cotidiana...) a fin de descubrir en ellos el
significado que pueden tener en la Revelacin divina.
El mtodo inductivo no excluye, ms bien exige el mtodo deductivo, que explica y describe los
hechos procediendo desde sus causas. Pero la sntesis deductiva tendr pleno valor slo cuando
se ha hecho el proceso inductivo.
Nuestras sugerencias son:
-Como el mtodo inductivo es una bsqueda, no conviene decir qu tema va a tratarse en la
sesin de catequesis; es muy til narrar varios hechos de la actualidad que hacen resaltar el
tema y los objetivos que desean tratarse; es til narrar una ancdota, tanto para iniciar como
para avanzar en el tema, etc.
3) Mtodo activo, es un proceso de descubrimiento en donde el destinatario busca la solucin
con la ayuda del catequista. En este mtodo, el catequista dedica su mayor esfuerzo en hacer
trabajar a los destinatarios.
Se sugiere lo siguiente:
- Un recurso de gran utilidad es el uso de preguntas y respuestas; con un esquema claro y bsico
(no ms de tres o cuatro ideas), el catequista busca una o varias preguntas para cada punto del
esquema; una vez que ha sido definido el esquema, se hace que el alumno dude, no se pretende
introducir dudas en el corazn del alumno, sino de provocar que busque el fundamento de lo que
expresa; se debe tener tambin presente que este sistema alcanza su mxima eficacia cuando la
pregunta es muy rica en aspectos y puntos del tema de la sesin.
10

4) Mtodo audiovisual, es la combinacin de sonido y de imagen en variados modos. Ejemplos de

audiovisuales son una pelcula, un sonorama, la explicacin dada ante una estatua, la discusin
sobre un anuncio de peridico, etc. Sugerimos para su mejor uso, lo siguiente:
-Un audiovisual en diapositivas no puede durar ms de veinte minutos, salvo cuando es de una
categora excepcional; una diapositiva proyectada en televisin pierde toda su eficacia; debe
preferirse la audicin ms fuerte que dbil, para que atraiga toda la atencin de los
destinatarios; el final de una proyeccin o audicin es muy importante, debe ser en silencio y
muy a tiempo; es muy importante que todos los elementos tcnicos se hayan probado antes de
la entrada de los alumnos en el local de la presentacin. Sobre todo el volumen de audicin.
5) Mtodo experiencial. La experiencia ejerce diversas funciones en la catequesis, a la luz de las
cuales la existencia misma debe ser siempre debidamente valorada. El mtodo experiencial
busca educar la fe apoyndose en las experiencias del destinatario, sea las pasadas o
provocando una presente.
Variaciones de este mtodo son:
a.- La entrevista, que consiste en invitar a una persona con mucha preparacin, de gran
testimonio de vida, para preguntarle ante los alumnos sobre el tema en cuestin.
b.- El recurso a la experiencia, que ayuda a reforzar el impacto de un tema o para hacer entrar a
los destinatarios muy personalmente en una sesin.
c.- La vivencia, que consiste en unir la explicacin con la vivencia, al experimentar directamente
algunas cosas, reforzamos la memorizacin y el impacto emocional.
El uso adecuado de la experiencia personal del catequizado traer los siguientes beneficios:
a) Hacer que nazcan en el hombre intereses, interrogantes, esperanzas e inquietudes,
reflexiones y juicios, que se unen en un cierto deseo de transformar la existencia. Es tarea de la
catequesis procurar que las personas estn atentas a sus experiencias ms importantes,
ayudarlas a juzgar a la luz del Evangelio las preguntas y necesidades que de estas experiencias
brotan, educar al hombre a vivir la vida de un modo nuevo. De esta forma la persona ser capaz
de comportarse de modo activo y responsable ante el don de Dios.
b) La experiencia ayuda a hacer inteligible el mensaje cristiano. Esto se ajusta al modo de obrar
de Jess, que se sirvi de experiencias y situaciones humanas para anunciar realidades
sobrenaturales y divinas e indicar a la vez la actitud ante ellas. En este aspecto, la experiencia es
mediacin necesaria para explorar y asimilar las verdades que constituyen el contenido objetivo
de la Revelacin.
c) Estas funciones indican que la experiencia asumida por la fe viene a ser en cierto modo
mbito en el que se manifiesta y realiza la salvacin, en la que Dios, de acuerdo con la
pedagoga de la encarnacin, se acerca al hombre con su gracia y lo salva. El catequista debe
ayudar a la persona a leer de este modo lo que est viviendo, para descubrir la invitacin del
Espritu Santo a la conversin, al compromiso, a la esperanza, y as descubrir cada vez ms el
proyecto de Dios en su propia vida. La iluminacin y la interpretacin de la experiencia a la luz
de la fe se convierte en una tarea permanente de la enseanza catequtica, no exenta de
dificultades, pero que no puede descuidarse, sin el riesgo de caer en contradicciones o en
comprensiones reduccionistas de la verdad. Esta tarea hace posible una correcta aplicacin del
11

mutuo enriquecimiento entre las experiencias humanas profundas y el mensaje revelado. Lo

testifican ampliamente el anuncio de los profetas, la predicacin de Cristo y las enseanzas de
los apstoles, que por eso constituyen el criterio y la norma para todo encuentro entre fe y
experiencia humana en el tiempo de la Iglesia. Lo ms importante en nuestra misin es lograr
que la gente acepta y viva en la Voluntad de Dios. Debemos recordar siempre que el primer
interesado en nuestra labor es Dios, porque Suya es siempre toda iniciativa. Vamos a estar muy
atentos, como catequistas, a nuestra vida de oracin, a nuestro testimonio y a encomendar
desde el fondo de nuestro corazn cada trabajo que hagamos a Dios. Si somos buenos
catequistas, no nos vamos a dar a nosotros mismos, vamos a dar a Dios.

La formacin pedaggica del catequista

La

planeacin

en

la

catequesis
12

"La catequesis tiene la necesidad de renovarse continuamente en un ciertoalargamiento de su

concepto mismo, en sus mtodos, en la bsqueda de un lenguajeadaptado en el empleo de
nuevos
medios
de
transmisin
del
mensaje".(CT
17,
Juan
Pablo
II)
Reflexionaremos acerca de la necesidad de programar y de planear nuestrasactividades
catequticas. Aprenderemos a planear nuestro trabajo mediante los siguientes puntos:Anlisis
de
la
realidad:
antes
de
programar.
Necesidad
de
la
programacin
Es comn ver, en todos los mbitos, que cada vez se planea menos, cada vez sehacen las cosas
sin responsabilidad, al "ah se va", por eso vemos las consecuencias: la catequesis no ha tenido
los resultados esperados, nuestra gente no est evangelizada, los mtodos no han sido los
adecuados, en vez de que nos comprometamos como miembros de la Iglesia, algunos nos
alejamos ms, pero qu hacer? Hoy, ms que nunca, es fundamental que aprendamos a
planear, al hacerlo, tomaremos ms responsabilidad de nuestras acciones y seguramente todo lo
haremos
mejor,
vale
la
pena
o
no?
a)
Antes
de
programar:
anlisis
de
la
realidad.
Primero: debemos considerar el conocimiento de la Comunidad entre s. Estopermitir abrir el
camino
de
la
relacin
personal
y
conocimiento
mutuo.
Segundo: recoger de la Comunidad los objetivos que esperan alcanzar; esfundamental partir de
las necesidades e intereses comunitarios con los quetrabajamos; hay que concretar nuestras
expectativas.Cada comunidad es nica y especial, esta es la razn de porqu hay que
analizarnuestra realidad para que sea ms fcil seleccionar las actividades a realizar.Programar
es tan necesario como trabajar. Por que la falta de programacin provoca mucha prdida de
tiempo y de energa. Recordemos que programar espreparar los pasos necesarios para llegar a
una meta. Ningn viento es favorablepara el barco que no sabe a donde va.
El anlisis del entorno permite elegir mejor los objetivos prioritarios y conocer mejor a los
destinatarios.
El catequista debe hacerlo con detalle, porque necesita actualizarse constantemente para
comprender
y
adaptarse
mejor
a
sus
destinatarios.
Los puntos fundamentales para hacer bien un anlisis del entorno son los siguientes:
1. Datos geogrficos:Extensin del rea, cantidad de personas, distancias, transporte,
condicionesdel
terreno,
etc.
2. Nivel cultural:Instruccin de la gente, etnias con idiomas o costumbres especiales, etc.
3. Situacin religiosa:Porcentaje de bautizados, instruccin religiosa, religiosidad popular, sectas,
etc.
4. Situacin familiar:Son estables las familias o hay muchos divorcios o amancebados?
Abundan
las
madres
solteras?
5.
Situacin
social:Economa,
poltica,
seguridad,
abusos,
etc.
6. Intereses de la genteCules diversiones, posibilidades de descanso, o gustos predominan?
Cules
vicios
son
ms
comunes?
7. Valores y antivalores predominantes.Qu es lo mejor que tiene la gente del rumbo?Y qu es
lo
peor
de
esa
gente?
8. Factores que facilitan la evangelizacin.Qu ayuda presta el Obispo o el prroco a nuevos
proyectos o a impulsar nuevosesfuerzos?Hay actividades de evangelizacin que son tiles pero
que
nadie
promueve?Cules?
9. Dificultades para evangelizar.Hay algn grupo o algunas personas que pueden dificultar la
tarea deevangelizacin?Cul es el mayor obstculo que puede encontrarse para llevar a cabo
elprograma de evangelizacin? Y tiene solucin?Hay que tomar en cuenta que no podemos
programar todo. Trabajamos con seres libres. Y no podemos profetizar cuntos asistirn a
13

nuestros cursos o cuntosaprovecharn bien nuestra catequesis. Estas situaciones tan comunes
nos
llevan
a
exponer
dos
principios
bsicos:
a) El programa es para el hombre y no el hombre para el programa. Por lo tanto,debemos hacer
las
modificaciones
cuando
se
requieran.
b) En caso de duda, respetar lo programado. Podemos caer en el error contrario:hacer
demasiados cambios al programa. Y los excesivos cambios confunden a las personas o
entorpecen otras actividades.Cada programa tiene un perfil distinto. Pero hay unos pasos
comunes
que
podemos
aplicar
en
todos
los
programas:
1.
Anlisis
del
entorno:
para
conocer
mejor
el
trabajo
2. Fijar los objetivos vitales prioritarios para trabajar en lo importante y no en lo secundario
3. Fijar los temas prioritarios: para no perderse en temas sin importancia
4. Definir a cuntas y cules personas deseamos llegar: para conocer dnde est nuestra meta
concreta
5.
Fijar
el
horario
y
el
lugar:
para
poder
invitar
con
precisin
6.
Decidir
qu
hacer
para
que
asista
mucha
gente:
promocin
7.
Elegir
los
materiales:
para
tenerlos
a
tiempo
8.
Elegir
quines
pueden
ayudar:
para
saber
cules
fuerzas
tenemos
9. Hacer el calendario de actividades: para no improvisar y preparar todo lo necesario con
tiempo
10.
Evaluar
el
programa:
para
poderlo
mejorar
la
siguiente
vez
b)
Necesidad
de
la
Programacin
La catequesis tiene unas actividades y objetivos que siempre sern fijos de un modo o de otro.
Por ejemplo, siempre debemos ensear a orar, siempre debemos darcursos de educacin bsica,
siempre debemos preparar a la recepcin de los Sacramentos, etc. Sin embargo, tambin hay
objetivos y actividades que van surgiendo con nuevas necesidades y circunstancias. Por esto, lo
primero que debemos hacer, despus determinar el anlisis del entorno, es decidir qu necesita
nuestra comunidad. Es decir, fijar los objetivos prioritarios de nuestro trabajo evangelizador. Slo
as podremos hacer un programa que d resultados adecuados a nuestra gente.Un programa
busca resolver una necesidad. Busca lograr unos objetivos. Pero nopodemos hacer un programa
que resuelva todas las necesidades de una comunidad otodos los problemas de una persona.
Tenemos que hacer un programa que resuelvaslo alguna cosa. Cules? Las ms importantes.
Por eso, debemos seleccionarqu necesidades debemos resolver primero. As podremos fijar
nuestros
objetivosprioritarios
sobre
cuantos
tenemos
delante.
A
continuacin
un
esquema
de
programacin:
Objetivos: es la expresin del resultado que se pretende obtener dentro de un proceso educativo,
es decir, expresar lo que queremos conseguir, para poderrealizar cualquier accin, es preciso
tener claro lo que se desea hacer. Los objetivos deben conducir a una accin transformadora.
Hay
tres
trayectorias
posibles
en
un
proyecto
educativo:
a) El saber, que implica centrar la tarea educativa en la informacin y los conocimientos que hay
que
adquirir
acerca
de
situaciones
o
problemas;
b) El saber-vivir o saber-ser, que supone centrarse en las actitudes, en el conocimiento de s
mismo
y
de
los
dems
ante
situaciones
concretas;
c) Por fin, el saber-hacer, o centrarse en un proyecto que es preciso realizarpara transformar o
mejorar
una
situacin.
Estos
objetivos
deben:
Responder
a
las
necesidades
e
intereses
del
grupo.
Ser
factibles
y
evaluables.
Expresar
una
conducta
observable.
14

Actividades: son conjuntos de tareas previstas y realizadas por nosotros y porotros miembros de
grupos, asociaciones, que en conjunto, nos ayudan a lograr laaccin transformadora propuesta.
Es necesario describir con el mximo detalle posible cada actividad, desarrollndolas con pasos
lgicos, progresivos y coherentes, atendiendo a todas las caractersticas de las personas y del
grupoal
que
van
dirigidas.
Por ejemplo, en la planeacin de un curso de catequesis para quienes ya han hecho su Primera
Comunin, se debe tomar en cuenta la duracin, quines van a asistir, el horario, los temas a
ver, etc. para un xito y apoyo al programa de catequesis integral en las parroquias.
Una accin (de grupo, se entiende) es un proceso a largo plazo con unas metas prefijadas, que
trata de llevar a una transformacin del entorno en un ambiente social concreto.
Una actividad, por el contrario, es un pequeo paso dentro de ese proceso, con una ejecucin
inmediata, que nos ayudar a realizar el conjunto de la accinprevista.En segundo lugar, un
objetivo debe especificar de forma clara la actividad deconducta final que se espera alcanzar,
pero nunca los medios concretos con losque vamos a intentarlo. Esto queda reservado a la
actividad, pues de locontrario, las posibles alternativas quedan eliminadas, obligndonos as
alimitarnos
en
nuestros
planes
de
enseanza.
Medios: nos ofrecen una ayuda imprescindible para lograr los objetivos propuestos.
Pueden
ser
materiales
o
personales.
Los primeros estn claros: desdelos lapiceros hasta la mquina de escribir. Los personales
requieren mayoratencin: hemos de pensar no slo en nosotros, sino tambin en las personas a
quienes
vamos
a
implicar.
Todos los medios deben ser concretos y deben estar a nuestro alcance a todos los niveles:
tcnicos, econmicos, temporales, etc.Se trata, en definitiva, de hacer una relacin exhaustiva
de todos los mediosque precisamos para desarrollar correctamente las actividades que hemos
propuesto de acuerdo con los objetivos trazados. Es una medida eficaz para evitar sorpresas
desagradables en el momento de poner en prctica laprogramacin, dado que de esta manera
podemos preparar de antemano lo necesario,comprobar el funcionamiento de aparatos, etc.
Tiempo y Seguimiento: siempre conviene prever el tiempo que estimamos durar la accin o
actividad. Debe ser real y podemos optar entre varias posibilidades acorto, medio y largo plazo.
Estos conceptos son muy relativos y dependen en granmedida de la persona o grupo que lo
programa, pero de forma general podemos considerar a la programacin corta como la diaria o
semanal, la media como mensual o trimestral y larga a la que abarca todo un curso.
El Seguimiento es la revisin continua que vamos realizando a diario con todoslos Implicadas. Se
trata de ir tomando el pulso a diario para ser fieles a la exigencia de flexibilidad y adaptacin, as
como
para
seguir
de
cerca
el
procesopersonal
de
la
comunidad.
Revisin o Evaluacin: es la referencia que nos va a indicar el grado de consecucin de los
objetivos propuestos, el proceso educativo desde su nacimiento, esto es, desde la misma
programacin
Esta revisin debe ser diaria y global, o sea, al completarse el proceso o partedel mismo.
Puede
realizarse
en
grupo
o
individualmente,
de
forma
oral
o
escrita.
Esta evaluacin se concreta en estos tres aspectos: sistemtica, por cuanto no se basa en
improvisaciones
ni
en
observaciones
no
controladas
o
casuales.
Integral, porque tiene en cuenta todos los factores y aspectos que intervienenen el proceso
catequstico. Continua, dado que su accin est unida al procesode enseanza y aprendizaje.
Podramos preguntarnos: qu cumplimos y en qu porcentaje; qu nos falt hacer, porqu;
usamos los mtodos correctos en nuestrotrabajo catequstico; trabajamos como equipo de
catequesis
en
nuestras
reunionesy
actividades?,
etc.
La experiencia muestra cmo dan bien la catequesis quienes la preparan y cmo la imparten
15

mediocremente quienes no la preparan. Es comprensible que muchos catequistas tienen miedo a

dedicar demasiado tiempo en preparar su clase. Y temen encontrar un trabajo excesivo. La
preparacin de una buena sesin decatequesis no es, sin embargo, una tarea difcil ni exige
mucha duracin. Todo depende de un buen sistema para hacerlo. Por esto mismo, es
fundamental planearoportuna y adecuadamente los cursos, talleres, plticas, retiros en nuestras
comunidades. Cada vez aumenta ms la necesidad de catequistas que confirmen enla fe a sus
hermanos, que enseen a otros a dar razn de su Esperanza, que se entreguen a la
Evangelizacin y motiven a otros a unirse cada vez ms a Jesucristo el nico Salvador y
Redentor,
vale
la
pena
verdad?.
En reunin con otros catequistas, elaboren una gua de cmo dar una clase de catequesis, desde
la planeacin hasta el desarrollo de la misma, apoyndose ennuestras sugerencias. Debemos
considerar el conocimiento de la Comunidad entre s. Adems de recogerde la Comunidad los
objetivos que esperan alcanzar.El programa es para el hombre y no el hombre para el programa.
Por lo tanto,debemos hacer las modificaciones cuando se requieran.En caso de duda, respetar lo
programado.
Podemos caer en el error contrario:hacer demasiados cambios al programa. Y los excesivos
cambios
confunden
a
laspersonas
o
entorpecen
otras
actividades.
Los
objetivos
en
la
planeacin
deben:
1. Responder a las necesidades e intereses del grupo.2. Ser factibles y evaluables.3. Expresar
una conducta observable.Me esforzar por planear y programar mis actividades catequticas,
buscandopresentar el mensaje cristiano cada vez mejor.Tomar en cuenta para realizar
actividades a las personas de mi comunidad, haraquello que beneficie un proceso de
crecimiento
constante.
La
formacin
pedaggica
del
catequista
Herramientas
prcticas
de
programacin
SABEN
QU
HAREMOS
Ya
vimos
en
la
clase
anterior
qu
importante
es
programar.
No se vale improvisarcon las cosas de Dios, que es lo ms importante que se nos confiar. En la
presente leccin, analizaremos las herramientas prcticas de programacin.Estamos rodeados
de teoras, de ideas, de mtodos, de cursos. Todo esto resultaser muy til. El hombre lo ha
venido desarrollando con el paso de los siglos, delos milenios. El conocimiento del hombre
abarca cada da ms mbitos y es ms complejo. Pero hay una cosa que hace que toda esta
sabidura sea aplicada: la voluntad de hacerlo.No se trata slo de conocer, sino de llevar a cabo.
Se trata de hacer vida. Vamos nosotros a hacer un esfuerzo especial, para que una vez que
hayamos
sentendido
cmo
utilizar
estos
medios,
deseemos
llevarlos
a
cabo.
A veces, no damos importancia a los pequeos detalles.Las grandes catedrales estn construidas
con pequeos ladrillos. Los grandes santos fueron fieles a momentos aparentemente
insignificantes. Santa Teresita del Nio Jess es la patrona de las Misiones. Jams tuvo la
oportunidad de ir apredicar, vivi dentro de un convento de clausura; pero supo reconocer en
lopequeo la ocasin de construir lo grande.Nosotros debemos tener esta misma mentalidad. No
vamos a dejar los detalles alazar, vamos a cuidar todos aquellos puntos prcticos que rodean
nuestracatequesis
para
dar
mayor
Gloria
a
Dios.
Podemos impartir la catequesis en cualquier hora y en cualquier lugar. Pero,podemos facilitar o
dificultar la asistencia de los destinatarios eligiendo malo bien, tanto el horario como el local.
Todos sabemos que la catequesis es una actividad comprometedora y, por tanto,difcil. No
debemos, pues, hacerla ms difcil eligiendo horarios o lugares conflictivos, por ejemplo, un
curso de Biblia para adultos en la maana de un da de la semana - porque la mayora est
trabajando- o el curso de catequesispara jvenes, en una huerta en la noche, porque la mayora
16

no obtendr el permiso de ir, etc.Por esto, a la hora de programar, debemos tener en cuenta
estos puntos para garantizar mejor el xito de nuestra catequesis.El catequista en su comunidad
ha
de
escuchar
y
sugerir,
corregir
y
aportar,interpelar
y
valorar.
Sobre el lugar:Podemos elegir cualquier lugar para catequesis: desde un saln parroquial conaire
acondicionado hasta debajo de un rbol. El lugar no debe tener fuentes importantes de
distraccin.
Las
distracciones
son
diferentes
segn
la
edad.
Es mejor elegir el saln de clases que evite el ruido excesivo, como puede serde una fbrica
cercana o del trnsito pesado de una avenida, o elegir una casa ocabaa alejada de los
animales, fuera del ruido del tractor y de la motosierra,etc., para que no distraigan.
Sobre
el
horario:
El horario mejor es el que se acomoda a los alumnos, no el que es bueno slo para el catequista.
En caso de conflicto, la solucin se halla ms fcilmente buscndola entretodos, catequistas y
catecmenos.Es muy til realizar cursos para nios y para mams en un mismo horario,
sobretodo cuando las mams llevan personalmente a los nios a la catequesis. As, seunifican
horarios
y
se
facilita
la
asistencia
de
ambos.
Sobre
misiones
de
Evangelizacin:
a) Es clave asegurar la participacin del prroco, tanto en la preparacin comoen su accin
ministerial
durante
la
misin
(Misas,
confesiones,
etc.)
b) Disponer de un grupo de misioneros que dirijan y animen las actividades.Debern tener una
buena
preparacin
y
motivacin.
c) El programa puede descubrir un dato que sucede muy frecuentemente a loscatequistas: hay
ms trabajo que personas para atenderlo. Por esto, es muy tildefinir cuntas personas
necesitamos para realizar todo el programa. Y, sifaltan ms personas, debemos preguntarnos
cmo
las
vamos
a
conseguir
y
a
quinesvamos
a
invitar.
d) Una sugerencia muy importante: Si se va a invitar a otras personas paracolaborar, es muy
importante interrumpir la programacin e invitarles a queasistan a una nueva reunin para que
participen tambin ellos en la terminacindel programa. Por qu? Porque motiva muchsimo a
las personas participar desdeel nacimiento del trabajo. Es verdad que estas nuevas personas
encontrarn granparte del programa realizado. Pero su opinin en la realizacin de la ltimaparte
les comprometer mucho ms que si llegan cuando todo est ya terminado.
e) Por ltimo, es posible que las personas no deseen comprometerse fcilmente enun trabajo, es
ms fcil invitar a que "nos ayudes a programar" que "atrabajar". Es decir, invitamos a
programar a quienes consideramos buenoscandidatos para ayudarnos. Una vez que participen
en la programacin, ser muy fcil invitarlos a trabajar en un proyecto en que ya se han
involucrado
comoalgo
propio.
Sobre
las
dificultades
Todo programa se enriquece cuando se hace una lista de las dificultades que vamos a encontrar.
As, es fcil preparar soluciones para cada obstculo. Puede parecer un paso deprimente. Pero es
muy realista. En realidad, este paso puederesumirse en la lista de las dificultades ms
importantes. De todos modos, estepaso aporta un gran beneficio: que no se caiga en sueos y
utopas irrealizables.Sobre el calendarioNo se puede trabajar bien sin un calendario bien hecho.
Parece muy pesado. Pero es muy sencillo. Pues, una vez que se ha fijado el horario de las clases
de cada curso, basta anotar la fecha que corresponder a cada tema y aadir las actividades
complementarias:
celebraciones,
exmenes,
das
sin
clase,
fiestas,etc.
En los puntos de partida, el catequista ayuda a elaborar esquemas que posibiliten el anlisis de
la realidad; aporta otros anlisis y datos que puedencompletar lo investigado por el grupo; pone
17

al alcance de todos un vocabularioadecuado; debe ser como la memoria del grupo que saca a
relucir en momentos deolvido los compromisos anteriores, acuerdos, de la comunidad,
conclusiones
de
asambleas,
etc.
En el desarrollo de la accin, ayuda a encontrar los objetivos operativos sinperderlos de vista
durante el desarrollo de la misma; ayuda a elegir los mediosoportunos para conseguir los
objetivos propuestos con realismo, invita a que elgrupo se cuestione si est en sus manos hacer
lo que pretenden, si los medios propuestos son adecuados para conseguir los objetivos trazados,
si es una accin que el grupo va a desarrollar slo o implicando a otros, si se podra hacer algo
ms o algo mejor; ayuda a marcar los plazos apropiados para desarrollar la accin y los recuerda
y revisa con el grupo por si hubiera que modificarlos en el transcurso de dicha accin.
Parece muy sencillo aceptar dar un curso de catequesis. "Ms o menos, me lo s,al cabo que
nadie se va a morir si no se aprenden bien las cosas." Realmente,dar un curso de catequesis es
muy complejo, se trata de transmitir la Palabra deDios y s se trata de un asunto de vida o
muerte, de vida espiritual.Por suerte, contamos con la gracia de Dios, que es el ingrediente ms
importantede
la
catequesis.
Dios podra hacer llegar su mensaje a la gente sin necesidad nuestra, pero quin sabe por qu
ha
querido
depender
de
nuestra
ayuda
en
su
plan
de
salvacin.

18