Palimpsestos Uma histria intertextual da Literatura Portuguesa

Francisco Maciel Silveira

GUISA DE ORELHA
(PARA QUEM TEM OUVIDOS DE LER)
Palimpsestos. Uma histria intertextual da literatura portuguesa rene alguns dos
papis de samiR savoN. Entenda-se: folhas potico-metalingsticas em que samiR
savoN representa o papel de escritores. Assim sendo, ei-lo a reinventar Proteu ao
metamorfosear-se em autores da Literatura Portuguesa que reescreve. Pela primeira vez,
uma histria da literatura recontada na voz e estilo de quantos a escreveram.
Lirismo fernando-pessoanamente alado categoria de drama em gente? No
porque aqui no se trata de um fenmeno heteronmico. Se o fosse, onde estaria a
originalidade de samiR savoN, a trazer novas rimas no nome e em seus papis?
O que samiR savoN realizou o que ele chama de intertextualidade crticocriativa, concebida luz rigorosamente clssica da imitao recriadora dos bons
autores. E realizou mais: ala a metalinguagem crtica ao seu estgio mais elevado (e
mais ambicionado), que o de, captando o cerne da mundividncia de um dado autor,
recriar-lhe, potica e poematicamente, o estilo. O que se tem o prprio autor que fala
com voz, estilo e tiques seus atravs de samiR savoN.
Psicografia? Pelo que sei samiR savoN no nenhum mdium a escrever em
transe. Alis, o transe, ainda que potico em seu furor, no condiz com a natureza
intrinsicamente clssica desse poeta cujos papis (o terceiro volume de uma srie) dou
agora a lume, conforme mos confiou.
Considerando a capacidade crtico-potica de metamorfose revelada por samiR
savoN nestes papis, prefiro aceitar a idia de que se trata de um avatar, conforme se lia,
originalmente, sob a epiderme do atual ttulo: Palimpsestos. Mas um avatar no sentido
teatral e (vejam-se as epgrafes) diderotianamente proteiforme do termo. (Leia-se, a
propsito, o texto em que se apresenta ou representa?: Reinventor de Proteu
Diderot). Realizando a um tempo as funes de poeta e comediante, samiR savoN
atinge por outras vias ( Diderot e no Fernando Pessoa) a sntese dramaticamente
desejvel em um criador de literatura: ser a(u)tor.
Francisco Maciel Silveira
No se diz no mundo que um homem um grande comediante? No se entende com
isso que ele sente, mas, ao contrrio, que prima em simular, embora nada sinta: papel
bem mais difcil do que o do ator, pois tal homem tem, ademais, o discurso a encontrar e
duas funes a realizar, a do poeta e a do comediante
Denis Diderot
Os poetas devem ser imitados nas fbulas, nos pensamentos, no estilo; mas quem imita
deve fazer seu o que imita.
Correia Garo
Num ensaio literrio, segundo a intertextualidade crtico-criativa, sou mallarmeniano.
Acho que discorrer amplamente suprimir trs quartos do prazer do ensaio-poema, que
consiste em ir adivinhando pouco a pouco. Sugerir, eis o sonho para acordar nos
olhos e inteligncia do leitor tudo o que pulsa em cada imagem, palavra, aluso. a
perfeita utilizao desse mistrio que constitui a alma da intertextualidade crticocriativa.
Depoimento de samiR savoN.

(Coerentemente intertextual)
D. DINIS
(*1261 - 1325)
LAVRADOR DO [A]mar
Foi trovador... errei... pois que antes foi monarca lavrador. Mas bem visto, s lavra a dor
quem for poeta, sobre ser rei a plantar porvir no gro de vagas barcarolas ultramarinas.
(Este arrepio na tez das folhas que escreve j o branco rumor de caras velas ao vento?)
So lenos e no velas o que por agora vs singrando a [m]gua: Amigas que desejam
saber novas de Amigos. Todos perdidos, ai minha dona e senhor, no priplo da
Conquista do que ainda no se conquista.
Alvssaras, Senhor, que ele chegou ao teu porto sem ao menos navegar. que Dinis,
amigo de Cantares e de Amor, teve o dom de semear o [a]mar-oceano em plangentes
pinhais.
samiR savoN
O gro de naus ainda verdes
Ai, flores, ai, flores do verde pino,
respondei-me... se no eu desatino,
onde est o meu Amigo
que talhou preito comigo?
Ai, flores, ai, flores do verde ramo,
respondei-me por aquele que eu amo,
onde est o meu amigo
que talhou preito comigo?
Francisco Maciel Silveira
O que te toma por dona e senhor
digo-te que e so e vivo
e que se tem por cativo,
como ordenam, tirana, as Leis dAmor.
( Digo-te que sou so e vivo
e de tanto amar to cativo,
que, sandeu, eis-me a semear,
rima perdida em metro [de] cho,
estes pinhais flor do [a]mar.)
samiR savoN
p/D. Dinis
GIL VICENTE
(*1465? 1466? - 1536
UM MUI LEAL AUT0R
1536 o ltimo a(u)to da vida de quem nasceu no se sabe bem onde nem quando.
Ourives do Portugal lusada, dizem que foi. Mas jia mesmo s algumas das peas que
deixou incrustao de ouro no siso cariado da Corte preciosa.
Foi truo da devota Leonor (a rainha Velha), de Manuel (o Venturoso por ter achado o
Brasil?), de D. Joo (o Terceiro, porque intercessor pelo Santo Ofcio junto a Roma?).
Mui leal autor, a trovar e a escrever as portuguesas faanhas (como se l nas
autobiogrficas aspas do Auto da Lusitnia), deve ter morrido na paz do Senhor... seu
Rei.

samiR savoN
Suma teo(lgica)?
Gil, o que no tinha ceitil, nem nada, pus nos autos vcios de minha grei:
Frade pao, entre a Cruz e a Espada, fui ventrloquo de meu Deus el-Rei?
samiR savoN
p/ Gil Vicente
Lus VAZ DE Cames
(*1525? - 1O/6/1580)
QUANDO FOI PRECISO
Navegar foi preciso para fugir de amores que sempre procurou proibidos. Engajar-se foi
preciso para poder cantar as armas e os bares assinalados. E tambm as memrias
gloriosas / Daqueles Reis que foram dilatando / A F, o Imprio, e as terras viciosas / De
frica e de sia andaram devastando...
Em Macau foi preciso provedor-mor dos bens de defuntos e ausentes logo ele que,
por tanto tempo ausente da Ptria, no soube, vivo, prover-se de bens. Os 15.000 ris
anuais que recebeu em paga de servios prestados com Os Lusadas (1572) no lhe
minoraram a misria de ser, tendo um olho so em terra de cegos visionrios, a regra de
toda exceo.
Morrer foi preciso para ir-se... da lei da Morte libertando. Foi-se, como se fora dos
que, vos, simplesmente vo.
samiR savoN
Mais valia
Em terra de cego rei
quem tem um olho sem par?
Antes fui servo de grei
que, sem ver, reinou no mar.
Nas sete partidas do mundo fiz meu verso de dez em cantos
Ilha do Amor no vago mundo, cais ao largo de desencantos.
Assim, brao s armas afeito e mente s Musas doada, cantei os lusitanos feitos alm da
carne sublimada.
Calei, porm, enrouquecido, a lira j destemperada. Morri na misria, esquecido de que,
por mais (-) valia, fui nada.
samiR savoN
p/ Cames
PADRE ANTNIO VIEIRA
(*6/2/1608 - t18/7/1697)
Ventrloguo DE DEUS
Semeador de muitos passos alm do Pao. Sempre a pregar no deserto do olvido de
novos vendilhes do Tempo? No que tudo convertia sua crena. Nas esperanas
futuras de um Portugal restaurado em Quinto Imprio do Mundo no chegou
a converter o D. Sebastio do Bandarra em D. Joo IV e Cristo no Desejado Messias
por vir? Faanhas de quem cria nos
milagres da converso. Como o da transubstanciao do po zimo- em vinho.
Enquanto teve voz a troar nos plpitos e outros papis, autopsicografou-se Deus.
Ventrloquo de desgnios ocultos entre

linhas da Escritura, soletrou no Passado o Futuro de um Portugal com cinco chagas

assinalado.
Se no passado se v o futuro, e no futuro se v o passado, segue-se que no passado e no
futuro se v o presente, porque
o presente o futuro do passado, e o mesmo presente o passado do futuro. aqui sua
chave de profeta, escolado no
santo ofcio de deslindar morgadios em testamento velho ou novo: a cabea deste
imprio temporal h-de ser Lisboa, e os
reis de Portugal os imperadores supremos; e que neste tempo h-de florescer
universalmente a justia, a inocncia e a santidade em todos os estados...
Suas profecias ficaram por vir. E por ver. Ao final das contas, cegos mortais, que , no
cmputo divino, a barroca efemeridade de 89 anos em face de milenar Porvir?
A breve idade da vida
Deus fez-me sua imagem e semelhana,
dotou-me de sua cincia e segredos.
Criado valido de sua privana,
dou conta Terra de nosso degredo.
Coa Chave dos Profetas narro a Histria
do Futuro: presente do Passado.
Gravado est em minha alma a memria
do que, por dito5, ser consumado.
Intil o Santo Ofcio calar-me
a voz na Escritura confirmada:
No, no se amordaa o Verbo em Carne eleito
Se no me coube ver o dito feito,
descabido seja o querer Deus dar-me
vista do Cu na retina apagada.
samiR savoN
p/ Antnio Vieira
ANTNIO JOS DA SILVA, O JUDEU
(*8/5/1705 - 18/10/1739)
O JUDEU CRISTO-NOVO
E sendo ru por passadas e novas culpas, segunda vez preso nos crceres do Santo
Ofcio, de mos atadas Antnio Jos da Silva, o Judeu, ouviu a sentena de sua danao:
... e como erege apostata de nossa santa f catholica convicto, negativo, pertinaz, e
relapso o condenam e relaxam justia secular, a quem pedem com muita instancia se
haja com elle benigna e piedozamente, e no proceda pena de morte nem efuzo de
sangue.
No ano do nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo de 1739, aos dezoito dias do ms
de outubro, um domingo, dia do Senhor, a Justia secular se houve com ele benigna e
piedosamente: garroteando-o, antes de inciner-lo no braseiro santo. Procedeu
verdade pena de morte. Mas sem efuso de sangue.
(Ah a limpeza de sangue no juzo inquisitorial... Sempre imaculadas as mos
patibulares do Santo Ofcio.)

Como se no bastasse, vtima tambm do santo ofcio da fico. A perpetrada por

crticos e ficcionistas, que lhe ergueram um cenotfio de autor subversivo. Logo ele que
tencionava apenas dar um alegro ao povo.
A suscitar na platia o pasmo e o riso comediografia emptica e heptica a do Judeu.
O riso, provocado pelos qiproqus dos enredos labirnticos e pela lngua afiada nas
agudezas barrocas, no era insurreto ou revolucionrio, Punitivo e correcional, alveja
to s os desvios da Norma institucional reinante. A repercutir, em suas peras,
crticas orquestradas pelo Gabinete estrangeirado de Sua Majestade Magnfica,
Fidelssima, Cristianssima e D. Joanssima. Portanto, o facho de luz engajada que
fulge bruxuleante na comediografia do Judeu reflexo do prprio Poder entronizado.
Pasmem: com o aristocrtico universo dos reprodutores das normas ideais do
establishment que o dramaturgo promove a identificao de seu pblico. Prova de que
as simpatias do pblico so atradas pelas (e para as) prpuras do coturno aristocrtico
reside no pasmo que lhes suspende o flego: rapto de emoes suscitadas pela empatia
com que o e(x)pectador se rev, identificado ao heri ou herona, nos lances
periclitantes do enredo. E esses heris e heronas so prncipes, princesas, semideuses...
Desculpem a decepo, mas to s um Ddalo gracioso. A urdir e defender o triunfo no
Sistema e do Sistema. A inspirar- se na autoridade de fontes mitolgicas e livrescas
(essas, ento, as mais prestigiadas, como o Quijote, de Cervantes, ou os Anfitries, de
Plauto, Games, Molire), parodiando-as e/ou estilizando-as.
Antnio Jos, tal qual o Esopo de sua Esopaida, acalentava o sonho de ser uma cigarra
ulica. Como o fora Gil sem ceitil.
Assim, o bifrontismo da comediografia do Judeu o jocosrio, o pasmo e o riso, a
pardia e a estilizao bem que figura sua carantonha de Jano. Feio bem a carter,
como manda o figurino quasimodesco de um jester. De um Esopo da Corte. No
obstante segregado no gueto rcico-religioso do Estado joanino.
samiR savoN
Profisses de f:
1.
Por judeu tinhoso, eu, na Lei cristo-novo,
ardi ao fogo de questo transcendental:
Quem veio primeiro, a galinha ou o ovo?
O Pai ou o Filho de bastardo natal?
E foi dando uma no cravo outra na ferradura
que remontei o Quijote em mais triste figura.
Anfitr(u)o, fiz-me gracioso imitador:
no papel de carbono, ssa sub(e)scritor?
samiR savoN
p/ Antnio Jos da Silva
MANUEL MARIA BARBOSA Du BOCAGE
(*15/9/1765 - 21/12/1805)
TEMPORADA NO INFERNO
Verso portuguesa e antecipada de um Paul-Marie Verlaine (1844-1896), cuja vida seria
tambm uma temporada no inferno? O fato que Bocage perpetrou seus versos para
ser caluniado. Paradoxo de crime que anseia e clama por castigo.
Preso em 1797 pela vida desregrada e por papis sediciosos, uzando o ro de bom e
saudvel conselho, confessou suas culpas na meza do Santo Officio com mostras e
signaes de arrependimento, pedindo delias perdo e mizericordia...

Bocage a morreu. Antes mesmo de morrer. E baixou mais fundo aos infernos. (Orfeu j
dilacerado e cego de cime e catlica doutrina, da emergeria sem ao menos olhar
para trs?) L fora, enlutados os Prazeres que por entre as flores nos jardins de Citera
andavam brincando? Acaso nas asas de Favnio brando chegaram-lhe suspiros
magoados de Gertrria? (Mas, fora do mito, j no a traria perdida nos braos da
memria?)
Ah, ingrata deusa dos amores, ajunta o bando dos filhinhos teus com o prfido irmo e
vem carpir o Elmano que j nem
Bocage .
samiR savoN
Soneto de Contrio
Nao mais, perfida Gertruna,
do campo a aquarela espuria!
No mais este corao
em motim contra a Razo!
No mais na Natureza rcade
faunos coa flauta em riste...
reverso do Elmano, marca de
quem foi pastor por chiste.
Estro desfeito na clausura,
j Bocage no sou,
despedido da lida impura.
Outro Aretino com tonsura,
contrito eis que me dou,
ainda vivo, sepultura.
samiR savoN
p/ Bocage
Incultas produes desentoadas
rcades produes do Fingimento,
escritas pela mo da Dependncia
aquelas de Elmano cuja aparncia
indique pastoril contentamento.
J os meus mil versos de Sentimento,
urdidos pela mo da Desventura,
levo-os comigo pra sepultura:
so os epitfios de meu tormento.
Sem arte, sem beleza e sem brandura,
segundo as leis do gosto epocal,
que desculpa tm, se vale to pouco
um peito de gemer cansado e rouco?
Sepulta-os o olvido sem ternura
de quem deita em mim esta p de caL
samiR savoN
p/ Bocage
ALMEIDA GARRETT
(*4/2/1799 - 9/12/1854)

No MNIMO, JOO
Sob os atavios do dndi teatral que era o Visconde Almeida Garrett a mal-roupida
figura de um Digenes sacrista: o Joo Mnimo. Em cuja Lrica se l, por prefcio, um
credo potico nacional: os bons autores, sejam os portugueses, encadernados na
Literatura do sculo XVI e parte do XVII, sejam os estrangeiros, devem ser estudados
cuidadosamente e imitados no que modelarmente perpetraram. Tolice e asneira esse
vcio de atrelar-se, sectria e cegamente, a escolas literrias.
Adequao do estilo e gnero matria essa sim era a regra de ouro. Que melhor
exemplar para um soneto epigramtico seno Bocage? Uma ode genial, como comp-la
seno ao estilo e maneira de Horcio? S com o alade de um menestrel ou a harpa de
um bardo (ossinico?) e no com a lira dos vates greco-latinos se poderia ferir as
cordas de um assunto medievalmente moderno, maravilhosamente nacional! Em suma,
nem clssico nem romntico. Tinha dito!
Sob as revoltas melenas romnticas desse Horcio de suas frisadas, que foi Joo
Batista da Silva Leito de Almeida Garrett, havia um crebro garridamente portugus.
No mnimo, Joo. No Mnimo.
samiR savoN
Advertncia
Nem clssico nem romntico, desfruto
a fama de introdutor do Romantismo,
logo eu que fui to avesso a escolismos!
Minha obra, senhores, to s produto,
de uma Musa librrima, ao imitar
quem me parecesse digno modelo.
E os que imitei com muito estudo e zelo
so exemplares com tudo a copiar:
ritmos de meu corao noutro a pulsar.
Quem em viagens por sua amada terra
ps-se a reescrever velhos romanceiros;
quem foi da prosa moderna pioneiro;
e restaurador da cena lusa, em guerra
com estrangeiras musas, tal qual Garo
nem tudo o que comps ao longo da vida
foram flores sem fruto ou folhas cadas:
sementes outonais de meu corao.
samiR savoN p/ Almeida Garrett
No te amo, II
Quero-te, Poesia e que venhas dalma,
que eu nalma tenho a calma,
a calma do jazigo!
Quero-te. s bela; e eu te quero, bela,
como quem quer estrela
a luzir-lhe o jazigo!
E infame sou, porque te quero tanto
como blsamo e pranto
a sagrar meu jazigo!
E s te quero, pois no te amo, no.
Que o amor vem do corao

e nele tenho a calma

alma deste jazigo.
samiR savoN
p/ Almeida Garrett
ALEXANDRE HERCULANO
(*28/3/1810 - 13/9/1877)
PORTUGALIAE MONUMENTA HISTORICA
Na Histria Universal do ilimitado Reino de Deus sobre terras e mares cabia um
captulo passado em medievo feudo seu aquele cuja Ocidental praia lusitana estava
fadada a ser cais do Renascimento para naufragar nas areias nas areias de AlcacerQuibir.
Incumbido no de poer em caronica a vida dos reis de Portugal, de D. Henrique a D.
Joo I, mas de descobrir onde, quando e como nasceu este indivduo moral chamado
Nao coligiu tudo quanto, entre os sculos VIII e XV, era letra morta. Para torn-la
viva histria de proveito e exemplo: o passado medievo como magistrio e magistratura
moral para o desfibrado Oitocentos lusitano.
No montante, ao cabo, trs romances histricos gnero por ele introduzido em Portugal
e um volume de lendas e
narrativas. Sem contar os opsculos de histria e ensasmo sisudos. Em todos, a
ressumar amarga, a comparao entre o
Passado lusada, cavaleiroso e faanhudo, e o Presente de um Portugal ano ante o
gigantesco vulto de seus maiores.
Sem o querer, rascunhava nova histria do futuro, ao conceber um Passado onde o
homem e a hora so um s quando Deus faz e a histria feita, onde todo comeo
involuntrio, pois Deus o agente e o heri (seja Eurico seja O Bobo, seja O
Monge de Cister, a par com Afonso Henriques e D. Joo 1) a si assiste, vrio e
inconsciente.
Era sua mensagem de Histria que, vista pelos olhos de Deus, outra pessoa houvera
de retom-la com a loucura que nela vai.
Histria do Futuro
Neste fulgor bao de terra
que Portugal a entristecer,
esquecido do que encerra
o Passado por reviver
(nas armas dos bares assinalados
que, da Ocidental praia Lusitana,
em perigos de guerra esforados,
passaram ainda alm da fora humana)
ningum sabe que coisa quer,
ningum conhece que alma tem,
efeminada a bravura em mulher,
dama e senhor que nos v com desdm.
Hoje pobres bares azinhavrados,
perdidos o renome e a glria,
que resta seno o Passado

talhado a montante na memria?

Passado glorioso, de Nao
assinalada por Deus
para realizar com devoo
os desgnios que eram seus.
Cabiam nos limites de Portugal
trs partes do mundo por navegar?
Na civilizao ocidental
nossos limites iam Alm-mar.
Sagrouflos Deus sobre-humanos
para, indo alm da Taprobana,
cumprir-se o mar-oceano
na Ocidental praia Lusitana.
Cruzados da F e do Imprio,
movia-nos alma medieval,
aquela que forjada no sidrio
fez-nos, mais que iberos, Portugal.
Hoje pobres bares azinhavrados,
perdidos o renome e a glria,
que resta seno o Passado
talhado a montante na memria?
Perdido o flego herico
em extensas quadras de Histria,
que nos alente o exemplo estico
do que foi nossa alma corprea.
Que a medieva armadura
dos esforados cavaleiros
seja de novo iluminura
de nossos atos corriqueiros.
Que a perdida alma medieval,
farol ao cabo deste nevoeiro,
fulja como magistrio moral
a lembrar-nos de quem somos herdeiros:
a hora!
S, Portugal, de novo por inteiro!
Valete, Frates
Lopes e Cames.
samiR savoN p/ Alexandre Herculano

Mensagem Cronista-mor do Reino que Deus

outrora a Portugal concedeu,
gravada fique minha mensagem.
Para pessoa que, inda por vir,
retome a Lusada miragem
de um Povo espera de emergir
das areias de Alccer-Quibir
samiR savoN
p/ Alexandre Herculano
CAMILO CASTELO BRANCO
(*16/3/1825 - l/6/189o)
ESTRELA FUNESTA
Do nascimento bastardo, quando o Romantismo vinha a lume com o Cames de
Almeida Garrett, ao suicdio, quando o Simbolismo balbuciava no Oaristos de Eugnio
de Castro, biografia pautada em lances de folhetim. Com trechos romnticos numa fase;
noutra, realistas. No captulo de amores, ento, foi de descabelamentos ultra-romnticos
calvcie realista, provando noites de taverna, noivado de sepulcro, mancebia freirtica,
para, final feliz de quanta novela, conhecer o sacrossanto fastio do amor burgus no
colo plcido de uma paixo adulterina. Paradoxos do amor de perdio que salva. Paterfamilias, cabea do casal, tinha agora, no corao do lar, o estmago (seu e dos seus) a
roncar comezinhas exigncias.
Best-seller pstumo, encadernado no bronze de esttua, no ganha-po para as
sopas dirias. Sabia disso ao temperar letras e tretas ao gosto e sabor dos leitores e
editores. Havia quem as quisesse apimentadas. Ou castamente melfluas. Com rano
histrico. Cum grano sals da stira. Satisfeito o apetite filisteu do pragmtico sculo
dito romntico, ei-lo, por todos os ttulos (mais de cinqenta), Visconde de Correia
Botelho.
Ps no cho dos chinelos conjugais sua vida a anoitecer, no a pontuasse o
intermitente brilho (ainda romntico) de estrela funesta: a demncia de um filho, as
loucuras estrinas de outro, dificuldades financeiras e, sobre tudo isso, a cegueira que,
progressiva, j o impedia de escrever a tragicomdia humana em fices. Por verdade
testemunhada ou passada em cartrio. (A outro cego destinado, no cabia nele o dom
maior de argentino escre(ver) por entre as trevas.)
Um tiro no escuro o eplogo de quem, no seu rs de pessoa, se sentia cadver
adiado que j no procria.
ltima Prosa Rimada
Responda-me a burguesa idade,
cheia de clculo e razo,
onde est a felicidade?
Nos delitos da mocidade
de um amor de perdio?
Ou est ela bem no mago
de um amor de salvao
contido na santa trindade
de um Corao cabea-estmago?
Responda a romntica idade,

cheia de clculo e razo:

antema e queda dum anjo,
a felicidade Ana,
plcido arcanjo
de paixo insana?
Est, pois, no pomo proibido,
crime aos olhos legais
que, cegos na santa paz,
no sabem jamais
ao gro sabor do incontido?
Responda-me a burguesidade
que tudo sabe prover:
onde est a felicidade
nestes anos de prosa?
Fico indecorosa,
est no eplogo cor-de-rosa
que me fica por escrever
linha perdida no tinteiro
como agulha em palheiro?
Bem que no se avista,
de tanto querer v-la
propcia,
foi-me, funesta estrela,
com malcia,
queimando a vista.
Deixo, pois, esta escuridade
de vaidades irritadas e irritantes
a quem, por feliz presumido
contabilizando os instantes
na velhice da mocidade,
ainda a festeja e suporta.
Cego por v-la morta,
vou a tropear nos rudos
de um corao tornado reles aorta:
na escurido dos sentidos,
sem ter direito ouvido,
chego a confundir o estampido
com ela a bater-me a porta.
( porta?)
samiR savoN
p/ Camilo Castelo Branco
ANTERO DE QUENTAL
(*18/4/1842 - ll/9/1891)

ESPECTROS
Negro o corcel, sombrio o cavaleiro:
formam ambos um par to ajustado
que, envoltos no sinistro nevoeiro,
semelham o centauro recriado.
Donde vm? De que plagas abissais
emergem? De que trilha ou pesadelo
avultam, formidveis, espectrais,
emaranhados crinas e cabelos?
No olhar do cavaleiro, coruscante,
inda fulge um raio de extinta luz.
Nas mos brilha uma espada ofuscante
com a divisa A Verdade na Cruz.
Toda ajaezada de branco a fera
simula um ar de paz e confiana.
Traz no selim gravado: Sou Quimera,
ncora em que se funda a Esperana.
Quem s, cavaleiro de altivo porte?
Quem s, ginete tenebroso e fero?
E o corcel negro diz: Eu sou a morte!
Responde o cavaleiro: Eu sou Antero!
samiR savoN
Tormento do Ideal, II
Sei que a Beleza, imortal, existe.
Descobri-La entre formas imperfeitas,
sob densos vus em que furtiva assiste,
cabe a quem, poeta, tem alma eleita.
Procuro a forma da Idia pura
em minha alma anelante de outros cus.
Pois fora, em meio matria dura,
lidam sombras que me tornam incru.
No Deus do altar de minha crente infncia
pensei v-La transubstanciada.
E, no apostolado social, vi-A
como um facho alumiando a distncia.
Miragens! Que Ela s se descobria
para mostrar-se na face de nada!
samiR savoN
p/ Antero de Quental
Mors Liberatrix, II
Apstolo do porvir, sonhei Mundo

todo ele compendiado em Cristo:

aurora de um novo Tempo fecundo
que me tinha o Ideal entrevisto.
Procurei torn-Lo realidade,
sagrada a poesia arma de combate.
Brandi o gldio fulvo da Verdade:
saiu ferida a alma desse embate.
Possesso de Deus-Padre onipotente,
descri, crendo-O feito nossa imagem.
Em todo canto vi-O sempre ausente,
descarnada Idia, simples miragem.
Por fim na Morte amiga, desejada, encontrei-O, ao encontrar o Nada.
samiR savoN
p/ Antero de Quental
EA DE QUEIROZ
(*25/11/1845 - 16/8/1900)
FRADECO E FRADIQUE
O monculo conferia-lhe um ar de relojoeiro preciso. Contudo, foi, no lavor do estilo,
um ourives. No se julgue chinesice o posar em cambaia de mandarim: antes um
flagrante indcio de que, alto funcionrio pblico, era dos raros a conhecer os segredos
artesanais da Escrita.
Realista de primeira hora, cultivou as artes... mdicas. Andou dissecando o cadver da
sociedade a assptica distncia e chegou a matar, por impercia, duas de suas
personagens. Justificvel: sob o avental do fisiologista, vigia a real vocao de proco
da aldeia. Que mui religiosamente capitulou a gula como o pecado capital das relaes
humanas: foi o crime do Padre Amaro, a quebrar o jejum em Amelinha; foi o de Baslio,
a manducar a prima Luisita no Paraso; foi o de Carlos da Maia, a provar o bblico
pomo proibido... horresco referens!... da prpria irm. (Sem o saber, minha senhora, na
mais santa ignorncia: fatum de tragdia grega vertido em repinicado fado vernculo.)
Enojado de tanto canibalismo, ele, que saboreava o requentado bon got em Frana e
Inglaterra, abandonou o prato-feito das carnalidades realistas. Em momento azado,
mudou de pena, deixando o bisturi charlato como relquia dos tempos em que lhe no
faltava esse descarado herosmo de afirmar que criara, atravs da universal iluso, a
religio da Cincia. No claustro do gabinete, vemo-lo agora: beneditino, trabalha e lima
e sua, a escrever suas ltimas pginas com rico cheirinho a Igreja: Raposo reconvertido
em Teo(odor)rico passe o trocadilho, boca do sbio sotaque alemo de Topsius.
Fradeco ainda, apesar da correspondncia que se faa com Fradique (o inefvel cultor
de uma prosa jamais escrita), to saciado de civilizao e chic quanto o Jacinto que, em
busca do meio-termo existencial, mobiliou a serra com metade do luxo da cidade.
(Con)vencido da vida, ei-lo a morrer, serenamente, em Paris. Aposentado em torrees
ramires: a desde sempre ilustre casa da Arte. Aristocraticamente longe, pois, da
choldra, que era Portugal. E a vida.
samiR savoN
Profisso de F
Invejo o ourives quando escrevo,
longe do estril turbilho da rua.

(Imito-o, quando atento descrevo

e narro o quanto a lima sofre e sua.)
Firo o cinzel na frase coo enlevo
de quem extrai Vnus da concha nua
ou incrusta em frgil Forma o relevo
doutra Deusa que meu lavor cultua.
Eis-me do Parnaso beneditino.
Realista arrependido e descrente,
deixo a prosa brbara de cruezas,
a narrar milagres cio Deus menino.
Porque a Verdade, gmea da Beleza,
s na Arte pura viva e presente.
samiR savoN
p/ Ea de Queiroz
CESRIO VERDE
(*25/2/1855 - 18/7/1886)
CESRIO QUE TE QUERO VERDE
No, no leio, ao anoitecer, at me arderem os olhos, o livro de Cesrio. At me arderem
os olhos, leio-o, ainda verde, na planta da cidade de Lisboa, com seus becos e vielas e
bairros (modernos, inclusive, se calhar): poeta-lavrador a colher em gigas regateiras a
asfixia urbana da Natureza nanica em jardins e hortas enfezaditos.
Nem leio, ao gs, at me arderem os olhos, o livro de Cesrio. At me arderem os olhos,
leio-o, ainda verde, na lividez burguesa e olheirenta dos pundonores realistas. (Por Joo
de Deus esse lrico imortal!, no corem!, que suas cocotteS vaidosas, suas
lbricas e frgidas so ridas Messalinas:
vis afrontas ao sacrrio, que seu corao, reservado apenas ao Amor e Mulher prob pudor! ideais.)
Tampouco leio, noite fechada, at me arderem os olhos, o livro de Cesrio, At me
arderem os olhos, leio-o, ainda verde, no gume dos olhos de Alberto Caeiro: gro de
Natureza folheada pelo avesso da Arcdia.
Menos ainda leio, a horas mortas, at me arderem os olhos, o livro de Cesrio. At me
arderem os olhos, leio-o, ainda verde, no vrio Fernando Antnio Nogueira: tantos so
os eus de pessoa por amadurecer.
Decididamente, no leio, ao amanhecer, at me arderem os olhos, o livro de Cesrio.
At me arderem os olhos, descubro-o, ainda verde, em Joo Cabral: na engenharia
versificatria a compasso e esquadro, na educao pela pedra via calceteiros, nos
antiversos de sua antilira (para alguns prosaicos e banais).
Definitivamente, no leio, hora nenhuma, at me arderem os olhos, o livro de Cesrio.
At me arderem os olhos, colho-o, ainda verde, no desastre do andaime pingente da
Construo de Chico Buarque e nos bias-frias que o Campo maltrapilho a
Nordeste de nossas bermudas e piqueniques domingueiros escalavra.
assim que leio Cesrio: at me arderem os olhos no lume que lavrou por outras
escrituras.
( assim, Cesrio, que te quero: verde na cor do que, colhido fora de seu tempo, sabe
a pr-maturo.)
Contrariedades, II.
A crtica, segundo o mtodo de Taine,
ignoram-na. Tratam minha poesia

como produto de uma viso doentia,

to s merecedora de um desdm solene.
Apuro-me em lanar originais e exatos
meus alexandrinos a esquadro e compasso.
Lem-nos com bilioso estardalhao
toupeiras com ares de finos literatos.
Literariamente Cesrio no existe
neste Oitocentos ainda olheirento.
Pinto-lhes o quotidiano peganhento,
tomam-me a poesia por nevrtica e triste.
Tanta depravao nos usos, nos costumes,
versejo o erotismo sadomasoquista
que rojou no cho o Amor: idealista
minha faca s lmina, de duplo gume.
A Natureza, velha Musa que inspira,
pinto-a sem bucolismos, rouxinis, luar:
aquarela rude, de renovado ar,
tinta no suor da faina que ali transpira.
No estou no Parnaso que, Contemporneo,
sada talentos do tempo em que me vi.
Por certo tomam por verde o que escrevi,
quando, cesreo, sou parto do extemporneo.
Passou-me a clera. Fica a melancolia.
Quem sabe lero impresso noutros volumes
o de poetas que meus versos do a lume
o lirismo indito de minha poesia
sarniR savoN
p/ Cesrio Verde
O Ressentimento dum Ocidental
Natureza de lavrador-comerciante,
traiu-me, contudo, o raqutico fsico.
Morri como poeta romntico: tsico,
quem respirou o Campo de vida estuante.
samiR savoN
p/ Cesrio Verde
ANTNIO NOBRE
(*16/8/1867 - 8/3/1900)
CONTO DE FADO
Diz o Conto que nasceu num reino dOiro e amores, beira-mar. Neto de
Navegadores, Heris, Lobos-dgua, Senhores da ndia, dAqum e dAlm Mar. E
como nascera pela lua nova, logo trs moiras mag(r)as vieram dizer-lhe seu fado: Sers
poeta e desgraado!
Acreditou piamente no vat(e)cnio. Em Paris (menino e moo viu-se levado da casa de
seus pais para longes terras...) desenterra do Val do Passado suas memrias de infncia e
d a lume um livro s. (Cautela, gentil leitora, no lhe faa mal a brochura, que o
livro mais triste que h em Portugal!)

Se Freud com uns trinta e seis anos altura da publicao de S o tivesse lido,
diagnosticaria os males de Anto. Diria tratar-se Antnio Nobre de um caso merecedor de
div psicanaltico: uma vtima da abla(cta)o, a sofrer de profunda fixao materna.
Expulso de um Tempo e Lugar paradisacos (o mariano tero de uma me de poeta:
virgem antes e depois do parto!) sentia-se um Verglio degredado na Costa dfrica da
vida, a compor, com instantes de Cames, carmes no exlio. Quando, verdade seja
dita, no passava de um tsico dAlma, a chorar, tadinho!, saudades da aurora de sua
vida. Reedio de Casimiro de Abreu? S que encadernado em medievalite.
samiR savoN
Males de Anto, II
I
Ora isto, Senhores, deu-se ali no Douro
no Porto, cidade invicta e sem desdouro.
Assinalado por um signo mofino
em bero de prata nascia um menino.
Sua me linda fidalga de olhos castanhos;
o Pai, um Portugus dos tempos dantanho!
(Guiadas por lume de brilho sagrado,
trs moiras vieram dizer-lhe o seu fado,
mal abria a criana seus olhos doces:
Sers um Poeta!. mas antes no fosses.
Orculo sibilino, enigmtico,
quem, ao ouvi-lo, no quedaria cismtico?)
Crescendo sozinho e perfeito, Anto
feliz que vivia sem conhecer o pranto.
Porm o fado mofino, a persegui-lo,
no havia de deix-lo viver tranqilo.
O moo, menino ainda, foi levado pra longes terras: em Paris exilado,
desenterrava memrias da Infncia,
seu paraso perdido na Distncia.
Mas reservado estava um triste destino
para esse moo fixado em ser menino.
A vida que at ento lhe sorrira
mudava de feio como se previra.
Nasciam os males de Anto, males do peito,
males de poeta que se cr eleito,
A tsica dalma comeu-lhe os pulmes:
tremores, febres, calafrios, convulses!
(Guiadas por lume de brilho sagrado,
trs moiras vieram dizer-lhe o seu fado,
mal abria a criana seus olhos doces:
Sers um Poeta!... mas antes no fosses.
Orculo sibilino, enigmtico, noite
agora ao ouvi-lo quem fica cismtico?)
J nada compunha, ai, Deus!, que tormento
Chegava a crer que at perdera o talento!
E era tanto o que sentia, do dio ao Tdio,
molstias dAlma, males j sem remdio

II
A tomar ares na aldeia, que me resta, quando sinto a Morte aproximar-se lesta?Deixarme ir em sonhada galera ndia da Iluso, ao Brasil da Quimera?
Arder em febre de Oiro, calcar a nsia,
o sonho, as saudades de minha infncia?
Ao struggle for lfe do velho Darwin
que venha logo corrrendo a morte dar fim.
Que nunca me houvesses dado luz, Senhora,
ah, fora melhor no ter nascido, fora,
do que andar como eu ando, degredado,
expulso que flii do teu ventre sagrado!
Nunca devera do ventre ter sado,
ficar ali encolhidinho, escondido,
imerso naquela biandcia sem par
do den perdido, meu perdido Lar.
Antes o ter crescido, ser iante,
a crescer na aurora da imnha vida.
esquecido de que a vida breve instante,
Que fiquem meus versos como despedida,
encadernada a alma num livro s
que h-de fazer Portugal chorar de d!
III
(Guiadas por lume de brilho sagrado,
trs moiras vieram dizer-lhe o seu fado,
mal abria a criana seus olhos doces:
Sers um poeta!... mas antes no fosses.
Orculo sibilino, enigmtico?
Ningum a ouvi-lo j fica cismtico.)
samiR savoN
p/ Antnio Nobre
CAMILO PESSANHA (*7/9/1867 - tl/3/1926)
IMAGENS QUE PASSAIS..
o choro de uma viola chinesa que, viva, nasal e minuciosa, Solua ao fundo por
quem costeou a Vida em priplos de outras viagens.
Insepulto em Macau era como vivia, mais que nunca o cadver adiado em pessoa, olhos
esgazeados no branco do pio... Branco deserto imenso, nirvana de doce esvaimento sob
trmulos alab(astros) ..: fulguraes sonoras de cores plangentes que runas, (ouam)!
sua poesia em vises delidas e por ler...
...como os cabelos dela ... flutuando tona hialina de soides lacustres, cabelos de
Oflia de rastros arrependidos, que Madalena submersa em plagos ablicos, sua alma
de lrio poludo.., esvelta a surgir das mgoas fluas, Vnus desgrenhada em Hidra...
... imagens que passais pela retina
neste tropel de sonoras vesnias
abortos cor de cidra, putrescina,
rubros de hemoptises subitneas,
clares sob plpebras de cu poente fixai-vos por um minuto, que o futuro,

naquela alma lnguida e doente,

j viveu seu bito prematuro
Detende-vos, pois, na viso deste rio
que foi sua alma a fluir, contrafeita
na clepsydra do verso que a Dor assanha.
Cristalizai-vos na lpide que viu,
ptrea por fim, aquela alma liquefeita:
vida natimorta Camilo Pessanha.
samiR savoN
Inscrio, II
Chorai, violoncelos, estas arcadas,
convulsionadas, de uma alma intermitente!
Cordiais chorai as fibras alheadas
de meu ser crepuscular ... a Oriente!
E ficai, cabelos dela, Oflia ou Hidra,
tona dessas lgrimas compassadas,
que, fio a fio, em flente rio transformadas,
pontuais vertem morte na Cepsydra.
samiR savoN p/ Camilo Pessanha
Poema Final, II
Eu quis deslizar sem rudo no cho,
sumir-me rasteiro tal qual faz um verme:
lpide de alma que, lnguida e inerme,
reencontra seu corpo vil num caixo.
Fiquei, contudo, no areal exposto
da inclemncia de ridas retinas
cujas lgrimas, estanques, so salinas
em que jaz meu pobre verso decomposto.
samiR savoN p/ Camilo Pessanha
ANTNIO PATRCIO
(*7/3/1878 - 4/6/1930)
PAL4ZRAS, SUSE, PALAvRAS...
A Arte foi toda a sua quimera de mos postas em adorao Vida. Vivida nas
palavras, pelas palavras. Words..., Suzanne, Words..., o legado que nos deixou. A
acalentar um ideal quimrico de resgate do humano. Poeticamente figurado na riqueza
existencial da mendicncia do Veiga.
Nunca viste ou encontraste o Veiga, no mesmo, Suze? Tambm quem haveria de
encontrar nas ruas tributrias de nosso cotidiano esse clownesco vagabundo de
chaplinianos chapu-coco e butes rotos! Que se despojou do ofcio dirio de reles
escrivo cartorial do Sistema (que todos somos), para tornar- se sacerdote de P: viver a
Vida, amando-a de corpo todo, com os sentidos insones, rimbaudianamente desregrados,
a trautear as sinfonias (para ns inaudveis) do Silncio e da Nvoa, a coroar-se de rosas
volucres com gestos litrgicos e outonais.
Compridas as horas burocrticas da vida (as horas nossas de Persona junguiana), das
quais Antnio Patrcio se libertava, entregando-se aventura noturna da Sombra o
sero inquieto de sua Arte: concebida como refgio dos que no podem viver

integralmente. E como vingana contra o Sistema castrador. Esse mesmo que no

entende tua alma apolnea de cocottee te condena, Suze.
Insurretamente nietzcheana a apologia de Patrcio Vida. Tecida com o sudrio de
Cristo, a civilizao uma camisa-de-fora sagrada loucura de viver. Cumpria rasgla. Com o crime. Ou com a Arte.
Rasgou-a com a Arte. Foi seu crime contra a Vida.
Quando a Morte veio visit-lo, em Macau, recm-nomeado Ministro Plenipotencirio na
China, uma guia, amestrada como um ser humano, castrada como um ser social, de sua
civilizada gaiola, ouviu-o balbuciar ao travesseiro nosso segredo ancestral: Deixe-me
estar ainda um bocadinho. Esquecia-me por completo de viver.., procura de um
sentido para a existncia.
Era o remorso cristo de quem oficiava P com pensamentos e palavras da obra apenas.
Assim tambm falava Zaratustra...
(Qu est-ce qui tattriste? Sa mort?... Mais, tu sais, a c est un dtail. Cenrios, Suze,
cenrios de derradeiro ato. Prs raros apenas. Por exemplo? Quem chegue a ouvir O
Avejo de Raul Brando como rplica a prolongar o eplogo desse meu dilogo com um
guia...)
samiR savoN
O que viver? (II)
A Morte amei-a como Pedro a Ins,
como D. Joo... a frui-Ia mulher.
Possesso de eterno, tive-a toda a vez
que me dava Vida como P requer.
O sentido da Morte foi meu instinto
de viver feito sagrada conscincia
meu fio de Ariadne no labirinto
que nos perde: a civilizada existncia.
Sem a morte sensao de asa partida
em nosso vo de guia sobre o precipcio
que sentido outro h-de ter a Vida?
Seno o de t-la pra sempre perdido,
macerando a Carne em jejum e cjlcio,
sem saber ao fruto do sabor proibido.
samiR savoN
p/ Antnio Patrcio
MRIO DE S-CARNEIRO
(*19/5/1890 - 26/4/1916)
O ESFINGE GORDA
Emigrado astral, estrela bria que perdeu os cus, vagabundo dum sonho de sereia, alma
nostlgica de Alm ..
Senhor feudal das Torres de marfim, tirano medieval de Oiros distantes, chaveiro das
Torres poludas...
Perdulrio do Instante, milord a viver de imagens, Pierrot a cabriolar Distncia, Dodge
de Venezas escondidas
Labirinto, licorne e acanto, quase o princpio e o fim, quase a expanso...
Assim se auto-retratou Mrio de S-Carneiro: indcios de ouro de sua disperso. Mas
nele vivia aqueloutro: o Rei-lua postio, o sem nervos nem nsia, o papa-orda, o balofo

arrotando Imprio astral, o mago sem condo, o falhano a no poder ser Eu e toda a
gente e toda a parte, o Rei de toda esta incoerncia...
Esfinge Gorda que, sem conseguir decifrar-se, autodevorouse, tomando cinco frascos de
estrjcnina. No Hotel Nice, em Paris. Onde tudo fica bem, tem certo estilo...
Nada a fazer, minha rica. O menino dorme. Tudo o mais acabou.
samiR savoN
Disperso, II
Onde existo que no existo em mim?
Em que pntano ou jardim estagnado
pe-se a florir quem, deposto de mim,
deixou-me, brio de Alm, exilado?
Sinto que de mim me sou feito alheio,
memria que s me lembra esquecer.
Se me busco com saudade e receio
do que fui um dia sem me conhecer.
(Devoro minha alma por decifrar:
Esfinge gorda sem dipo mo,
sou um papa-aorda a me voltear,
Rei a tilintar guizos de truo?)
Se me vagueio, encontro s indcios
de Oiro disperso no que nunca fui,
Ascender ao Alm precipcio,
vo de caro que ao Sol se dilui.
Desterro de alma nimbada de Alm,
oiro poente em Tardes-catedrais,
sou aqueloutro que me habita aqum
do poeta aureolado em vitrais.
(Rei a tilintar guizos de truo,
devoro minha alma por decifrar:
Esfinge gorda sem dipo mo,
sou um papa-aorda a me voltear?)
Quero ser eu plenamente, mas sou
s o Outro que deseja ser Eu,
asa que se lanou mas no voou,
chama que por deflagrar nunca ardeu.
Ai a dor de quase ser dor sem fim
da disperso que quase me ressoa.
Bem visto, quase a dor de quem, ao fim,
por ser quase no chego a ser Pessoa.
(Sou um papa-aorda a me voltear,
Rei a tilintar guizos de truo:
devoro minha alma por decifrar,
Esfinge gorda sem dipo mo.)
samiR savoN
p/ S-Carneiro
FERNANDO PESSOA,AE

(*13/6/1888 - 30/11/1935)
No outro venho a sentir
aquilo que eu no sinto.
Eis-me assim a possuir
minha alma noutro recinto.
E ela di to sincera,
que me lateja a pupila,
como se a mim soubera
o pranto de outra argila.
Nesta gota solidria
uma vida vicria
a que me vive ento:
pingando de alheios clios,
encontras teu domicilio,
insepulto corao.
samiR savoN
p/ Fernando Pessoa,ae
INTERLDIO DA FICO, 1
Para Fernando Pessoa,ae criar era preciso, viver j no o era. Transformando a literatura
no apenas em atividade vital, mas tambm em sucedneo da existncia, a ela se
entregou de corpo e alma: dedicou-se arte pela arte, quase em tempo integral,
descontadas as horas prosaicas do ofcio de correspondente comercial numa casa de
secos e molhados.
Encastelado no espao da palavra potica (sua torre de marfim), Fernando Pessoa,ae
recusava-se a roar de leve que fosse, seu indefectvel sobretudo na epiderme ilusria e
repulsiva da chamada realidade emprica.
Tenhamos a coragem de reconhecer o motivo (com perdo da m palavra)
neoparnasiano da obra pessoana, pois, tambm beneditino, escreveu longe do estril
turbilho da rua. Quem desejar mais provas do que esta evidncia requer, atente para a
essncia formalista que preside criao de seus heternimos. Ou para o exlio em que
cada um deles viveu: Campos janela de tudo, numa mansarda ablica; Pessoaortnimo enclausurado na saudade imperial da Distncia de que foi despenhado; Reis
desterrado de uma Idade de Ouro, beira-mundo, margem da Vida; Caeiro fechado
por dentro, encerrado em sua conscincia, vendo-se a ver a Natureza com olhos doentes
de mentar.
ELE-MESMO UM OUTRO
Autopsicografia da Dor em Pessoa
O poeta um fingidor?
Pessoa que se finge em (m)ente?
ou a Dor se finge dor em pessoa que no A sente?
E quem l o que escreve
a Dor que lida em pessoa,
sente a dor que nunca teve,
eco de Dor que no soa.
E assim, girando roda,
ciranda a dor em pessoa.
(Razo, s meu trem de corda.
Corao, doa o que doa!)

samiR savoN
p/ Fernando Pessoa
INTERLDIO DA FICO, II
Com uma tal falta de literatura, como h hoje, que pode um homem de gnio fazer
seno converter-se, ele s, em uma literatura? (Obras em Prosa, p. 83).
Pois foi o que fez Fernando Pessoa,ae criando seus heternimos e distinguin00 atravs
de um formalismo que recuperou e arejou estilos epocais ao explorar-lhes a essncia.
Assim como a fico heteronmica explora a essncia arte pela arte do Parnasianismo
cada um dos heternimos trabalha e desenvolve a essncia de um estilo epocal. Ricardo
Reis a concretizao poemtica de uma teoria neoclssica; Alberto Caeiro a
reelaborao potica de uma teoria neo-rcade, denunciando, inclusive, o fingimento
pastoril de que se nutria o movimento setecentista; Fernando Pessoa, poeta finissecular
nas entranhas, vincuIa-se estreitamente ao Simbolismo, dedilhando a musicalidade, o
vago, o etreo, o misterioso; lvaro de Campos realiza a Potica da antipoesia to cara
aos modernistas, chegando a filiar-se, passageira e ao Futurismo
CABIRO, O GUARDA-DOR DE REBANHOS
I.
Eu nunca fui guardador de rebanhos,
mas fiz de minha pena cajado
e com a imaginao a arder igual o Sol
tangi meus pensamentos como se fossem gado.
E sentado soleira da Natureza
via-me pelos olhos do rebanho
que me criava.
A andar espalhado por toda a encosta,
no rudo dos chocalhos
soava minha alegria, a tilintar cimos de outeiro,
e boca de seu lento ruminar
minhas idias que pasciam,
[antes de recolherem-se, crepusculares,
ao sentido que lhes cabia como redil.
samiR savoN p/ Alberto Caeiro
II.
No estava na minha natureza
ser o Argonauta das sensaes verdadeiras
nem o Descobridor da Natureza
que florescia para alm dos meus sentidos
cabisbaixos de mentar.
Seu intrprete sim, isso fui,
que a Natureza precisava de mim para contar-se.
E contei-a
monte por monte,
vale por vale,
rvore por rvore,
flor por flor,
erva por erva,
tradutor fiel, palavra por palavra,
da mudez de inefvel realidade.

samiR savoN
p/ Alberto Caeiro
III.
Quando algum doente dos olhos
me acusa de fingidor,
de que minto tudo o que sinto,
me confunde com outra pessoa
e no entende que, se colhi neste livro a Natureza,
cingindo-a num grande feixe de versos, brancos
como pgina por criar,
porque cada folha deste volume
rvore,
descascada em sua constituio e sentido mais ntimos
mas rvore,
a cumprir-se em papel
de poeta.
samiR savoN
p/ Alberto Caeiro
INTERLDIO DA FICO, III
Arteso consciente, Fernando Pessoa,ae tambm serviu Forma. Radicou seu drama
em gente no formalismo, sabendo, contudo, fugir mudez e esterilidade parnasianas,
pois o formalismo que joeira a essncia de estilos epocais no se exaure em si mesmo,
intransitivamente. De um lado, ps a Arte a servio da perquirio da Realidade,
indagando o sentido da Vida e do Homem. De outro, erigiu a Arte como meio de
conhecimento, uma epistemologia capaz de apontar o fracasso de outros meios de
conhecimento da Realidade.
Incapaz de desaprender e de recuperar a inocncia primitiva de uma vida regulada pelos
sentidos (Caeiro); incapaz de, no encalo da felicidade, transformar em vivncia
doutrinas filosficas pragmticas, como o estoicismo e o epicurismo (Reis); incapaz de
recapturar a transcendncia de uma Realidade superior de que descendeu (Pessoa);
incapaz de encontrar algum sentido no vazio e na banalidade da existncia (Campos)
s resta a este falhano S-Carneiro a certeza de que cincias, metafsicas, religies,
doutrinas filosficas no explicam nem resolvem o grande mistrio do Ser e do
Universo.
Reis, sdito ao Fado
No Brasil, desterrado da ptria antiqssima
de minha crena, resta-me s o consolo
de pensar nos deuses
a que Epicuro, sereno,
e o grave Zeno se erguem, mrmoreos
Sob um outro sol que no este tropical,
o que alumiava o Partnon e a Acrpole,
aqueo-me trmulo
s de cogitar na olmpica
distncia que entrona a Felicidade
Zeno me fala, Ldia, e tambm Epicuro,
que nada queiramos, se nos queremos livres,
e que, por bastante,

somente o nada ao fim sobeje

como fardo na fatal travessia.
Zeno ensina, Ldia, que nada devemos
ao Fado e que s a dor, se no aceit-lo,
nos h de caber.
Caiba-nos, pois, ser como cntaros
entornados, vazios de toda sede.
E Epicuro, Ldia, com voz cariciosa
ensina que a vida rio, rosa cuja foz
este crepsculo
que nos v a entardecer
sentados aqui beira do tempo.
Verdade, Ldia, que podamos amar-nos,
brios de rosas e perfumados de vinho,
trnsfugas da morte
na simulada eternidade
da memria que sobreviveria.
Para que, Ldia, ferirmo-nos com a lembrana
de quem dar-se primeiro a Caronte como bulo?
Sem desassossegos
fitemos o curso das coisas
que, vs, vo tambm desaguar no Fado.
(Simplesmente lembremo-nos um do outro
assim quedos beira-mundo,
pagos tristes da decadncia,
e com essas rosas volucres
dos jardins de Adnis
a fenecer com teu regao.)
Se no nos couber por Fado viver conforme
ensinaram os deuses a Zeno e Epicuro,
caiba-nos ao menos
viver o papel consagrado
a fingir aqui a felice Idade.
samiR savoN
p/ Ricardo Reis
INTERLDIO DA FICO, IV
Destituda de sentido, a Vida no vale a pena [dei ser vivida. O nico espao que guarda
algum sentido e plenitude, capaz de sobreviver aos tempos e relativismos, capaz de
reconstruir, encerrar e perquirir o Universo, sem que se precise roar na epiderme banal
da Vida, o espao da Arte.
No nos esqueamos de que este projeto artstico e existencial de forte acento
parnasiano aparece j manifesto em O Marinheiro, texto sabidamente anterior
gnese dos heternimos: s o espao gerado pela palavra potica belo e intil. Belo,
porque espao vicrio e compensatrio em relao vida l fora. Mas intil, porque,
no obstante erigida como uma epistemologia, s capaz de apontar o fracasso de
outros meios de conhecimento da Realidade, sem propor solues.
Bela e paradoxalmente intil em sua condio de epistemologia derruidora de certezas,
a Arte pessoana acaba, portanto, abrigando a essncia e objetivo da esttica parnasiana.

Campos em Pessoa, ae
Nunca fui triunfal como uma ode Walt Whitman
o Captam! my Captain! ,
nem triunfante como o Esteves da Tabacaria
que, sem fumos de metafsica na algibeira,
foi casado, ftil, cotidiano, tributvel,
como costuma ser toda pessoa que no Pessoa.
Nunca fui atlntico como os priplOs que, super-Cames, sonhei
e no empreendi
ancorado na Lisbon revisited pelos olhos de Cesrio
O Captain! my Capitan! Our fearful trip is done!
Nunca comi uma dobrada moda do Porto
como quem come chocolates com a alma criana
e desembrulhada de quantos invlucros
Caeiro, meu mestre de todos, sonhava desvesti-la.
Eu, engenheiro naval (por Glasgow), o civilizado
(mas menos que o monrquico Reis, sdito de sbolos rios que, tambm vos,
correm margem de dias coroados de Ldias e rosas volucres);
eu, o que sonhou mais sentimentos e sensaes
do que poderia sonhar o sentimento dum ocidental lisboeta,
aceso o crepsculo nas luzes das grandes cidades;
eu, o que se espraiou em odes histricas e grandiosas cujos
[versos n
[o cabiam no fim da pg
[ina, estreita demais p
[ara o vasto mundo cont
[ido na angstia de um
[corao derramado;
eu,
que falhei em tudo,
que fui sempre o que no nasceu para isso,
que fui sempre s o que tinha qualidades,
eu, o Captain! my Captain!, s fui a realidade de tudo isso
[sem fazer ou ser
[nada disso.
Fui o sonho de uma disperso enclausurada numa mansarda,
sempre janela de tudo quanto via e passeava por dentro,
um S-Carneiro, o Captain!, my Captain!,
que simplesmente soube ser
Eu-prprio o Outro
que nunca fui.
samiR savoN
p/ Alvaro de Campos
INTERLDIO DA FICO, V
A modernidade de Fernando Pessoa,ae decorre, assim, no de uma radical ruptura da
tradio, mas de seu reaproveitamento, pois cria a partir do esplio literrio posto sua
disposio. Alis, outro no poderia ser o procedimento de quem, desejando ser um
criador de mitos, tinha conscincia de que sua obra representa no um processo novo
em literatura, mas uma maneira nova de empregar um processo j antigo. Sendo

um profissional, no sentido superior que o termo tem, Pessoa,ae radica a criao de

sua obra potica ortnima e heteronmica num procedimento meta-estilstico que
trabalha a Forma e os estilos epocais com uma conscincia e mincia artesanais caras ao
fazer potico parnasiano.
Para Pessoa,ae o poeta no um inspirado, um arteso capaz de fingir, isto , de
recriar poematicamente tudo quanto sinta ou pense ou imagine. Fingir, inclusive, uma
pretensa espontaneidade, que a chave-de-ouro de todo cometimento potico
parnasiano. A esta luz talvez se entenda por que Alberto Caeiro o mestre de todos. Ao
fingir-se natural em seus poemas, Caeiro apenas camufla o trabalho da lima: No se
mostre na fbrica o suplcio / Do mestre. E, natural, o efeito agrade, / Sem lembrar os
andaimes do edifcio (Olavo Bilac).
Disfarada na forma o emprego do esforo de quem, Bilac e Reis, torce, aprimora,
alteia, lima / A frase, Caeiro est exercitando e implicitamente ensinando a pedrade-toque do procedimento poemtico parnasiano: a simplicidade e a espontaneidade
como produto final do esforo e trabalho artesanal do texto.
Ao fim e ao cabo, um neoclssico em Pessoa,ae.
ALMADA-NEGREIROS
(*7/4/1893 - 14/6/1970)
TRAGDIA (D)UMA (U)NIDADE
...tapo os ouvidos e se no fim do espetculo fico a saber
contar a histria, bate certo.
(Almada-Negreiros)
Cenrio:
Aqui Glgota
de quem no escala o Cucaso
de teu alpinismo almado em ser
1+1=1
( quem nos prometeu
o cume de sermos
duais, mas in-divduos?)
Argumento:
No-aco, Esquilo,
teatro pra olhos de ouvir
(e/ou vir a ver):
uma guia maje(x)ttica
a devorar nosso fgado
( biliosa cena de dio
pour pater le bourgeois?)
Acto nico:
Antes de comear,
cai rpido o pano
para sempre.
( parte.
Na sala, espera,
o pblico encena
nomes de guerra:

Arlequins e Pierrs,
Galileus, Leonardos e eus,
ns todos e cada um de ns
coro de S..S:
tragdia da (h)u(ma)nidade?)
samiR savoN
O ENCOBERTO
Nota de falecimento: Fica por escrever, quando a Morte vier,
A descobri-lo,
Trovas ao Encoberto
(Em caligrafia mida e firme l-se, entre parntesis,
pouco abaixo do ttulo: Coisa de trancoso,
costurada por remendo do coturno de
Bandarra, Vieira, Pessoa. Um dentre os tantos
papis que passam por ser de samiR savoN).
Bandarra sapateiro,
remendo desta Natura,
meia sola ps primeiro
em passos da Escritura.
Escandindo-lhe as Trovas,
j de Vieira a sovela
em cada p viu as provas
dum Rei por ser Cinderela:
calava coturno a critrio
D. Joo IV, o morituro,
justa medida de um Imprio
que era a Histria do Futuro.
Em Fernando, por pessoa
v-se outro, lida a hist&ia:
sua Mensagem por que ressoa
Sebastio, alma corprea.
(Ser bastio encoberto,
de tantos o desejado,
alma este sonho, desperto
num redentor incriado:
eterna espera de Godot,
a deste parto milenar,
de filho cujo pai e avo
inda so smen por plantar.)
SAMIR SAVON(*8/7/1947)
REINVENTOR DE PROTEU DIDEROT
samiR savoN menos que pseudnimo, o anagrama de um poeta que se quer imagem
refletida s avessas no espelho de outros autores.
Cnscio de que no h mais escrever, depois de Cames, Joyce, Guima, Pessoa & Cia
Ltd(ssima), cabe-lhe a pena do recriador. Esforando-se por ser original nesse papel de

carbono de outros originais: dilogo intertextual (crtico-criativo, assegura savoN), de

que Palimpsestos exemplo acabado para outros por comear.
Desde 1964 vive mentalmente exilado em Buenos Aires (que respira) e nas pginas que
escreve. Ou reescreve. Pois de uns tempos para c tem-se dedicado tarefa de remendo
do coturno de vrios autores.
Sua reinveno de Proteu ttulo, alis, de um livro seu, premiado e a dormir com dois
outros no limbo da gaveta consiste em metamorfosear-se nos autores que reescreve:
so os papis de samiR savoN trilogia do avatar de um autor- comediante formado
luz do paradoxo de Diderot: melhor a(u)tor aquele a fingir que doa noutros o que lhe
no doa a Sensibilidade (ou a Natureza).
p/ samiR savoN
Alienao
Duas pupilas me olham
do fundo do que digo;
so duas gotas que abrolham
meus olhos, seu postigo.
Ento estes olhos vem
no espelho do que sinto
meus outros olhos que lem,
fio a fio, o labirinto.
E a dor que em mim se abisma
emerge com outro rosto
nestas rugas que so minhas:
quem se mira nestas linhas
meu corao que cisma
noutros olhos sotopoSto.
samiR savoN p/ samiR savoN
Bico-de-Pena
Sou feliz ou infeliz?
No o sei. Tampouco minto.
O texto quem sabe e diz
quem sou, aquilo que sinto:
Verbo que me conjuga
em pessoa que s conheo
soletrando, ruga a ruga,
minha alma, e seu avesso.
Apesar de carne e osso,
no sou eu fora do texto
ou sou apenas esboo
de quem me sei sotoposto:
tosca obra dum bissexto, auto-retrato sem rosto.
samiR savoN p/ sarniR savoN
guas Passadas
No, nunca tive salgueiros
onde a lira pendurar,
nem tampouco cativeiros

de Sio por me encontrar.

Bem outra Babel me habita
sobre tambm rios que, vos,
manam de mgoas avitas,
desterrado o corao.
No importa que chorosas
sejam, e mgoas emprestadas,
a correr aqui mansinho;
pois so dores to saudosas,
que suas guas, por passadas,
inda movem este moinho.
samiR savoN p/ samiR savoN
MIGUEL TORGA (*12/08/1907 - 17/01/1995)
NUMINOSA PRESENA
Presena tambm numinosa no rgio cenculo que negou, afirmando-o, a contragosto,
na autenticidade e sinceridade insubmissas da obra abismada no EU maisculo, sim.
Orfeu rebelde, sempre regressava do crculo infernal de suas contradies com Eurdice
nos braos sua poesia. Outorgada (Jeov? Apoio?) para encantar urzes, montanhas,
bichos (s os fugidos da arca paritria e presencista? de No), cabea a boiar no
estgio da memria primavera, essa nossa esquecida.
Dirios, sessenta e seis anos-luz, no mnimo, a raiar o por trs da criao diuturna do
mundo: que princpio nos leva, ibricos no sangue ou colonizao, ao cabo de tantas
tormentas?
J tentado e testado pelo Deus da negao, descobriu, no apelo telrico da Queda, a
atrao que nos imanta, mesmo ateus: a lei da invertida gravidade. Sentia, ora pois!, a
vertigem diria de despenhar-se da Terra ao Cu de que nume (nome?) fosse.
Torga enfim, raiz de lume carbonizado, at s cinzas ardeu suas penas de corvo Vicente.
Never more?
S se nunca mais ecoar, minha rica, ao fim de cada estrofe relida.
samiR savoN
Paz na terra?
Paz de cal, enfim, na guerra
travada contra o incru,
torna o barro ao ventre-terra
precito smen de Cu?
Cana do peregrino,
entrevista ao fim da vida,
o telrico destino
Terra Santa prometida?
Tresmalhado agnus Dei
de volta comum herdade
assim que se cumpre a lei
da avessa gravidade?
samiR savoN
p/ Miguel Torga