A) FERNNDEZ, Emilio Mitre. Iglesia y vida religiosa en la Edad Media.

Ediciones AKAL, 1991.

1. DISCIPLINAS y PERSPECTIVAS DE ESTUDIO DE LO RELIGIOSO
-

FILOSOFA DE LA RELIGIN: estudio de la religin en su esencia ntima

prescindiendo de la revelacin.
TEOLOGIA: estudio de la religacin hombre-Dios a partir de la revelacin.
CIENCIA DE LAS RELIGIN: disciplina cuyo fundamento es el estudio
comparado de las religiones desde un punto de vista estructuralista

(estructuras y temas universales en el fenmeno religioso).

SOCIOLOGA DE LA RELIGIN: para G. Bouthoul estudio comparado
de los comportamientos religiosos de las diferentes sociedades que se

desarrollara en las consecuencias sociolgicas de estos comportamientos.

PSICOLOGA DE LA RELIGIN: estudio teleolgico-sobrenatural del
hombre. Estudio de las mentalidades colectivas. Estudio de lo profundo

(evitara reducir el alma hasta separarla del conjunto del cosmos).

FENOMENOLOGA DE LA RELIGIN: interpretacin del hecho religioso

en todos sus aspectos y manifestaciones histricas.

HISTORIA ECLESISTICA: intenta exponer la formacin y acontecer de
la Iglesia desde su misterio y desde la concepcin creyente del mundo (J.
Auer). Segn J. Lortz:
o Vida fundamental (Xto. Cabeza del cuerpo)
o Vida interior (liturgia, deificacin, piedad y teologa)
o Vida exterior (relaciones Iglesia-Estado, interconfesionales, etc.)
Concebir la evolucin de la humanidad penetrada de una fuerza providencial
que hace de la historia en general una especie de cumplimiento del plan de
salvacin. (Historia de la Salvacin).

LA RELIGIN Y LA CIENCIA JURDICA: incorporacin del derecho

romano = institucionalidad = carcter estatal. Derecho cannico.
o Antonio Garca y Garca
REALIDAD TRIDICA
Autoridad-fuentes
Juristas-ciencia cannica
Comunidad-instituciones
IMPORTANCIA DE LA H DEL DCHO. CANNICO
1ario

o Derecho incorporado o supletorio: fuentes,

contenido e interpretacin
2ario
o Para la historia de la Iglesia, de la teologa,
para conocimiento de la sociedad occidental.

CONCLUSIN
La aspiracin del poder omnmodo de la Iglesia en la edad Media tiene dos pilares
-

Corpus doctrinal (proclamaciones conciliares Ecumnicas o no)

Corpus jurdico: de forma progresiva iban proclamando la superioridad de
Roma y plasmndola en disposiciones legales inspiradas en el derecho
romano.

Iglesia > jerarqua y conjunto de normas y dogmas.

2. PERIODZACIN DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA
- Responde a la periodizacin de la Historia Universal = eurocntrica.
- Historia de la Iglesia Medieval?
o Primeros siglos de la H de la Iglesia (en relacin a sus agentes)
poca apostlica = s. I
poca post-apostlica = s. II
Gran Iglesia = s. II
S. IV Medieval?
o Criterio propuesto: oficialidad // Concilio definiciones dogmticas
Edicto de Tesalnica (380) = Iglesia Edad Media
Retrotraccin a Nicea (235) = Iglesia Medieval
Cisma Luterano (1517) = Fin Edad Medieval Eclesistica
Eurocntrico tambin.
o Etapas
Iglesia Tarda Antigedad y Temprano Medievo (pentarqua)
Iglesia de los Reinos germnicos
o Cristianizacin: paganismo ortodoxia. V. gr.
Francos.
o Catolizacin: paganismo arrianismo
ortodoxia. V. gr. Visigodos.
o Asimilacin de la civilitas romana de la que

los germanos se consideraban herederos.

o Fragmentacin poltica
Iglesia del Imperio Romano Oriental
o Verdaderos civilizacin romana y cristiana
o (poltica Justiniano).
o Cesaropapismo
o Elemento de Unidad del Mare Nostrum
o Concilios Ecumnicos

o Dimensin eremtica y monacal

CARACTERSTICAS BSICAS
o Fuerza unitaria (oriente/occidente)
o Receptculo de la cultura clsica
San Ambrosio y S. Jernimo // Cicern
San Agustn // Platn y Neoplatnicos
Iglesia Alto-Medieval (carolingia y helnica-bizantina)
De la divisin bipartita a la tripartita del Mediterrneo
(s. VIII, musulmanes) = Repliegue de la Cristiandad

(latina y griega) = expansin hacia el norte europeo.

Imperio Bizantino = Helenizacin (s. VIII-X).

Querella iconoclasta.
Occidente = Coronacin Carlomagno por Len XIII
(800) = restauracin de la idea de Imperio Occidental

= Dilatatio Christianitas. Dinasta otnida.

Iglesia bajo el clasicismo medieval (XI-XIII)
Iglesia Bajo-Medieval (crisis).
3. GRANDES TEMAS: IGLESIA Y ESTADO// ORTODOXIA Y HEREJAS
- RELACIONES IGLESIA-ESTADO
- Imbricacin de la Iglesia en el aparato estatal (s.IV)
- Teorizadora de la vida poltica (S. Agustn)
- Misma Iglesia, caminos sensiblemente distintos.
o Oriente
Mantenimiento de la autoridad imperial romana
Conservacin y consolidacin por parte del Estado del
Derecho romano (Justiniano, cesaropapismo)
Unidad poltica y administrativa.
Ergo subordinacin de la autoridad eclesistica al poder civil.
o Occidente
Desaparicin de la autoridad imperial (476)
Transformacin del derecho romano (Lex Visigothorum)
Fragmentacin poltica y administrativa
Ergo autonoma y cierta emancipacin eclesistica
Fuerza moral (Atila)
Donacin de Constantino (Eusebio de Cesarea)
Coronacin Imperial de Carlomagno
Edad de Hierro del Pontificado (ppio. s. X)
Fuerza rectora del Occidente
Reforma Gregoriana
Dominium Mundi
Crisis de la plenitudo potestatis papal (s. XIII y ss.)
o Lorenzo Valla y la Donacin de Constantino.
o Humanismo (el Prncipe de Maquiavelo)
- ORTODOXIA Y HEREJA

o Hereja: oposicin a la ortodoxia definida por los Padres de la Iglesia

y los Concilios ecumnicos.
o Oriente
Temprana cristianizacin + nivel cultural ms elevado
(mejores condiciones) = especulacin teolgica =
discrepancias.
Arrianismo, Nestorianismo, Monofisismo
Querella Iconoclasta
Triunfo de la Ortodoxia
Despus, problemas en funcin de la relacin con Roma
o Occidente
Donatismo norteafricano, priscilianismo hispnico o
pelagianismo, arrianismo brbaro. Alta Edad Media.
Superadas sin excesivos traumas
Nuevas condiciones sociopolticas segundo milenio = herejas
autctonas. (Ya para la Plena y Baja Edad Media).

4. TEXTOS GENERALES
- CDEX THEODOSIANUS, lib. XVI, I, 2-3
o La fe ortodoxa en las leyes imperiales. Entrega de potestad en
templo.
o Divinidad nica del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, iguales en
majestad bajo la Santsima Trinidad = catlicos = todas las iglesias
sean entregadas a Obispos de esta fe.
o Los dems = locos, hereja = sus lugares de reunin no sern
-

considerados iglesias y sern destruidas (divina y humanamente).

EXPLICACIN AMBROSIANA DEL CREDO. ACCESIBILIDAD1
o 340-397, Obispo de Miln.
o Contenido: Credo Apostlico = 12 apstoles = 12 consignas
explicadas sucintamente.
o Enaltecimiento de la fe recta.
o Superficialidad de la cristianizacin.
o Pedagoga a una sociedad iletrada.
DE HAERESIBUS, SAN AGUSTN
o Inventario de herejas desde la Ascensin de Xto.
Alcance social
Prcticamente desconocidas
SAN BEDA EL VENERABLE, UNIDAD RITUAL EN

TERR.

BRITNICO
o Centralizacin ritual = centralizacin del poder pontificio.
1 San Ambrosio, Explicacin del smbolo. Recogido en La iniciacin cristiana, ed. C.
Basevi, Rialp, Madrid, 1977, pgs. 37-38

o Desaparicin progresiva o no de varios ritos en pro del rito romano.

EDUCACIN RELIGIOSA DE LAS MASAS VS. PAGANISMO

o Martn Obispo de Braga (fin. s. VI)2
Sermn que denuncia el carcter demonaco de la idolatra
(paganismo) achacada a los campesinos.
EXPANSIN DE LA EVANGELIZACIN
o Occidente
Pueblos del Norte y Centro de Europa.
o Oriente
Rusia. Crnicas de Nestor = gran loa por el bautismo del

prncipe de Kiev Vladimiro (990).

5. TEXTOS SOBRE VERTEBRACIN Y ESTRUCTURA DE GOBIERNO
- TEORA DE LOS DOS PODERES, PAPA GELASIO
o De occidente a oriente.
o Carta de Gelasio I al emperador de Constantinopla Atanasio.
o Finales siglo V
o Distincin entre el poder moral y el temporal. Terica autonoma.
o Superioridad del poder moral, especialmente romano.
o Hay dos poderes que gobiernan el mundo: la autoridad sagrada de
los pontfices y la potestad regia. El poder de los sacerdotes es tanto
ms pesado pues debern rendir cuenta al Seor, en el Juicio final,
de los reyes mismos. T sabes, mi muy clemente hijo, que si
gobiernas al gnero humano por tu dignidad, inclinas sin embargo
la cabeza ante los prelados en las cosas divinas. Al recibir de ellos
los sacramentos, esperas recibir los medios para tu salvacin y
sabes que es necesario estar sometido al orden religioso ms que
dirigirlo. Si en todo lo que concierne al orden pblico los prelados
reconocen la autoridad del imperio, (que ha sido conferida por una
disposicin sobrenatural) y han de obedecer sus leyes, cunto ms
has de obedecerles t a ellos que dispensan los misterios divinos
Si los fieles deben, en general, someter sus corazones a los
sacerdotes que tratan de las cosas divinas, con ms razn deben
obedecer al prelado de esta sede (Roma) que la divinidad suprema
ha querido poner a la cabeza de todos los padres y al que,
respetuosamente, honra la Iglesia entera.

2 Martn de Braga, Sermn contra las supersticiones rurales, ed. R. Jove Clols, El
Albir, Barcelona 1981, pgs. 39-31

LA JERARQUA ECLESISTICA SEGN SAN ISIDORO EN EL LIBRO

DE LAS ETIMOLOGAS. Libro VII, cap. 12
o 562-636
o Relacin de jerarquas en virtud de la etimologa. Descripcin
Clero y Clrigo: etimologa klros que significa suerte o

heredad = pertenencia del Seor. Grados y denominaciones:

Ostiario
Salmista
Lector
Exorcista
Aclito
Subdicono
Dicono
Presbtero
Obispo
Patriarca: el ms eminente de los padres, ocupan lugar

apostlico. V. gr. Patriarca romano, antioqueno y alejandrino.

Arzobispo: el ms importante de los obispos, funcin
viceapostlica y preside a los metropolitanos (importancia
territorial de su ciudad) y al resto de obispos. Los dems

sacerdotes estn sujetos a su autoridad y doctrina.

Estos ltimos cargos son todos OBISPOS en cuanto orden
(plenitud del orden sacerdotal), pero en cuanto potestad
distintos.
Patriarca = padre de los prncipes
Arzobispo = padre de los obispos
Obispo = epskopo, skopein = vigilar.
Pontfice = es el prncipe de los sacerdotes, consagra
sacerdotes, establece los rdenes seala lo que cada
uno debe hacer. En realidad Patriarca = Pontfice (las
etimologas de San Isidoro, en su mayor parte, son
poco precisas y poco rigurosas. Establece relacin con
los pontfices romanos y el ttulo de Pontifex

Maximus.
Vate: profeta, mente privilegiada.
Sacerdote = antistes, porque est colocado al frente ya
que es el primero en el orden de la Iglesia.
o Rey Regir
o Sacerdote Sacrificar (consagrar y santificar)

VSPERAS DE LA RESTAURACIN IMPERIAL CAROLINGIA

o Epstola de Alcuino de York a Len III
o Precedente de la coronacin imperial de la Navidad (800)
Trada en la Jerarqua universal
Corona Imperial Occidental (para Carlomagno).
Poder imperial secular en la segunda Roma.

Constantinopla.
Vicario de Xto. Eclipsa a las otras dos y las supera en

sabidura, reservada a Roma. Len III

o Solo sobre ti se apoyan las Iglesias de Xto.
ROMA Y CONSTANTINOPLA
o Nicols I, papa (858-867) vs. Focio (escribe).
Reconocimiento de la primaca formal de Roma (capital

imperial).
Defiende ardientemente la importancia de Constantinopla,
como Nueva Roma, y, como mnimo, segunda en la jerarqua

eclesistica.
6. DE LA CULTURA PAGANA A LA CRISTIANA. FILOSOFA Y TEOLOGA.
7. ENTRE LA REFORMA Y LA PLENITUDO POTESTALIS
- No corresponde ya a la etapa de formacin del papado y su primaca, sino,
ms bien a su consolidacin definitiva hasta su crisis del siglo XIII. Aun as,
apuntamos algunos textos por su inters para comprender la cuestin.