A Cermica da Barra: processos de manufatura, decorao e queima.

Carla Cristina Colho da Costa1

RESUMO
O presente trabalho traz informaes sobre a manufatura, queima e utenslios utilizados na
confeco e decorao da cermica utilitria produzida no municpio baiano de Barra, aps
interveno do Instituto Visconde de Mau, no deixando de reportar aos mtodos utilizados no
passado pelas ceramistas. Na Barra, cidade localizada no Mdio So Francisco, terra dos antigos
bares da poca do Brasil Colnia, persiste a produo cermica utilitria com algumas
caractersticas indgenas quanto s questes plsticas, embora apresente tambm indcios de
influncia portuguesa. As fontes bibliogrficas, anteriores criao da Associao dos
Ceramistas Nossa Senhora de Ftima, referem-se a uma produo realizada nos quintais das
casas das ceramistas, no povoado denominado Caatinguinha, prximo ao distrito-sede,
considerado um dos maiores centros oleiros do So Francisco. Naquela ocasio, nos anos 1950, o
trabalho em cermica era exclusivamente feminino. A partir dos anos 1990, com a interveno
do Instituto Mau d-se a introduo do trabalho masculino, apontando para modificaes, na
manufatura e temtica abordada nas peas. Sustentando-se em pesquisa de campo, documentao
fotogrfica, entrevistas in loco e anlise de algumas peas, este trabalho sinaliza para a
introduo da manufatura de imagens de santo em barro, at ento inexistente naquela
localidade, cuja tradio recai sobre uma produo utilitria.
Palavras-chave: cermica utilitria; Barra; processos de manufatura; utenslios; decorao;
queima.

Este artigo tem por objetivo ampliar os estudos sobre cermica popular da Bahia, em
especial a do municpio de Barra, cumprindo com a avaliao da Disciplina Artes Visuais na
Bahia, ministrada pelo Prof. Dr. Luiz Alberto Ribeiro Freire, do curso de Mestrado em Artes
Visuais do Programa de Ps-graduao da Escola de Belas Artes EBA da Universidade
Federal da Bahia UFBA.
Pretendem-se, aqui, apresentar reflexes iniciais e analisar informaes sobre os
processos de manufatura, tipologia, matrias-primas, tipos e motivos decorativos, tratamento e

Bacharel em Desenho Industrial Programao Visual UNEB. Especialista em Estudos Lingsticos e Literrios
Instituto de Letras UFBA. Mestranda do Programa de Ps Graduao em Artes Visuais EBA-UFBA / Bolcista:
CAPES-PROCESS / Projeto de Pesquisa: A cermica da Barra: relaes de gnero e representaes do feminino. Email: carlacoelho1@ig.com.br
Orientador: Eugnio de vila Lins. Faculdade de Arquitetura e Urbanismo. E-mail: eugeniolins@zipmail.com.br

Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

acabamento da superfcie, queima e implementos utilizados na confeco da cermica produzida

no municpio de Barra2.
Com este propsito, foram realizadas visitas in loco, entrevistas aos ceramistas e reviso
da literatura, com o objetivo de comparar as informaes colhidas durante a pesquisa de campo
com as encontradas nos textos que abordaram a produo cermica de Barra. Foi feita, ainda,
uma documentao fotogrfica de algumas peas, da queima e do processo de manufatura que
permitiram elaborar uma anlise preliminar do que se prope.

Processos de Manufatura e Decorao

A fonte bibliogrfica mais antiga, que faz referncia produo cermica do municpio
de Barra, remonta aos anos 50 do sculo passado. Naquela ocasio, esteve na Barra o escritor
baiano Carlos Jos da Costa Pereira3, que alm de produzir dois livros de comensurvel
importncia para que se conhea a histria da cermica produzida na Barra, tambm fez o
registro, em fotografia e em desenho, das peas produzidas naquela ocasio, no povoado de
Caatinguinha, localidade extremamente pobre, s margens do rio, onde havia uma produo
oleira utilitria, com caractersticas indgenas, realizada por mulheres.
O livro escrito por Pereira (1957a)4, Artesanato e Arte Popular, aborda a formao
histrica do artesanato no Vale do Mdio So Francisco apontando a cidade de Barra como a que
possua maior importncia por apresentar ndices sociais e econmicos superiores s demais
cidades ribeirinhas. No que concerne produo manufatureira, o escritor assinala que a Barra
fora a principal cidade do Vale, quanto originalidade de seus produtos.
Sobre a cermica, especificamente, o autor relata a existncia do povoado denominado
Caatinguinha: "[...] um dos mais interessantes centros oleiros de todo o So Francisco."
(PEREIRA, 1957a, p. 140-141). Salienta, tambm, as condies precrias em que vivia a

Cidade ribeirinha, localizada exatamente no ponto onde o Rio Grande, vindo de Barreiras, encontra-se com o
Velho Chico, distante cerca de 670 km de Salvador (via balsa/Xique-Xique). Na dcada de 1670 a 1689, Francisco
Dias D'vila, senhor da Torre de Tatuapara, assentou no ponto de encontro destes dois rios a Povoao de So
Francisco das Chagas da Barra do Rio Grande do Sul. Esta terra o bero de vultos ilustres da Histria do Brasil,
tais como: Visconde do Bom Conselho - Jos Bento da Cunha Figueiredo, Baro da Vila da Barra - Francisco
Bonifcio de Abreu, Baro de Cotegipe Joo Maurcio Wanderley, Baro de Macabas - Doutor Ablio Csar
Borges.
3

CARLOS JOS DA COSTA PEREIRA nasceu na Bahia. Escritor, pesquisador, publicou, na rea de Folclore, O
artesanato na Bahia (s/d), Artesanato e arte popular no serto baiano (1956), Artesanato e arte popular (1957) e A
cermica popular da Bahia (1957), alm de ensaios em revistas especializadas.
4

A este livro foi acrescentada ao ano de datao a letra "a" devido referncia no texto de outro livro do mesmo
autor com a mesma datao ao qual foi acrescentada a letra "b".

Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

populao, momento em que trata da origem da cermica, remetendo-a a uma herana indgena,
onde se l:

A populao do lugarejo de 800 habitantes mais ou menos. um aglomerado

humano pauprrimo, ocupando pequena rea beira do rio, com os casebres de
taipa e sap intervalados por poas d'gua e caminhos lamacentos. Ali, os
homens vivem na pesca, na pecuria ou numa pequena lavoura; as mulheres so
oleiras, todas elas. A cermica de Caatinguinha nos faz supor uma herana
indgena sabendo-se que os Gs, bons oleiros, habitaram a regio no s
pelo formato de muitas peas das que hoje produzem, por seus motivos
ornamentais, mas, principalmente, pelas caractersticas do prprio trabalho [...]
(PEREIRA, 1957a, p. 141).

Quanto manufatura das peas, Pereira (1957a, p. 141), afirma que naquela poca o
barro era puxado mo pela ceramista, pois no faziam uso do torno oleiro, ressaltando que todo
o trabalho de "moldagem" era realizado pelas oleiras que permaneciam sentadas sobre uma
tbua, utilizando-se de instrumentos tais como: cuia e pedaos de cuia. O termo moldagem foi
utilizado inadequadamente pelo autor, pois segundo Berta Ribeiro (1988, p. 32), que
uniformizou a terminologia usada na descrio cientfica de artefatos cermicos, Moldado
(Mold made) diz respeito tcnica que se utiliza do auxlio de um molde para a confeco da
cermica, sendo que no h registro desta tcnica dentre os indgenas brasileiros. O termo que
melhor se adequaria tcnica utilizada pelas ceramistas seria o modelado, uma vez que, o
processo de confeco feito diretamente com a pasta de barro.
Desta produo resultavam, segundo este mesmo autor, dois tipos de loua-de-barro: uma
considerada simples e outra brunida denominada pelos ceramistas de "grosada" ou vidrada,
vocbulo considerado inadequado pelo escritor. Ribeiro (1998, p. 34) denomina de vitrificao o
tratamento dado superfcie da pea, que consiste na aplicao de uma resina aps o cozimento
e decorao da vasilha, desta forma percebe-se que o polimento da superfcie, feito com
substncias vegetais tais como caroos de jatob e "mucum", descrito pelo autor, trata-se
realmente do brunimento e no de vitrificao.
No que se refere cermica produzida pelas mulheres de Caatinguinha, o autor destaca a
qualidade das peas, tanto pelo valor esttico quanto pela decorao apresentada. Cita os
artefatos que eram produzidas no povoado naquela ocasio destacando a originalidade de uma
moringa em formato zoomorfo de pato, conhecida atualmente como moringa pato.
[...] potes, moringas, quartinhas, filtros, talhas, e cachips. De um modo geral,
muitas destas peas tm algum valor esttico, quer na forma, quer nos
elementos da decorao, destacando-se entre todas os potes, as talhas e
originais moringas em forma de pato. (PEREIRA, 1957a, p. 141).
Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

Figura 1 Moringa pato produzida em Caatinguinha - Barra, registrada por Pereira (1957.1, p. 141).

A partir da (Fig. 1), influncia da loua portuguesa pode-se verificar a utilizao de

motivos decorativos fitomorfos aplicados a uma moringa em formato zoomorfo, representando
um pato. Entre os motivos ornamentais constata-se ainda, o uso de pontos alinhados dentro de
uma espcie de renda em arabesco. Esses pontos tambm aparecem na extremidade espiralada de
uma voluta representando todo este conjunto, uma asa da ave. Percebe-se, tambm, a
representao de uma espcie de cauda feita com simples segmentos de linhas retas na posio
horizontal. Todos estes motivos decorativos tm sua origem na cermica indgena. O autor no
menciona os corantes empregados na ornamentao, nem no engobo, porm como se trata de
origem indgena acredita-se que sejam o tau e a tabatinga.
Em outro livro, intitulado A cermica popular da Bahia, Pereira (1957b) trata da "louade-barro" produzida na Bahia estudando sua origem, formas, tcnicas e motivos. O autor
menciona que as maiores influncias sofridas pela loua-de-barro baiana foram resultantes de
uma maior interferncia dos padres franciscanos. Pereira (1957b, p. 24) ao referir-se loua
sertaneja descreve-a como "bruta e primitiva, mas possuidora de singela beleza". Menciona,
inclusive, que a cermica sertaneja resultante da "cultura-material cabocla, sertaneja", numa
conseqncia do contato do branco desbravador com o ndio.

Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

Figura 2 Talha produzida em Caatinguinha Barra, registrada por Pereira (1957.1, p. 137).

A talha (Fig. 2), influncia da loua portuguesa, produzida no antigo povoado de

Caatinguinha apresenta em sua decorao elementos fitomorfos em tabatinga ou caulim sobre o
engobo em tau aplicado no bojo da pea. Durante a pesquisa de campo na cidade de Barra, no
se registrou, dentre a produo cermica atual, a existncia de pea com as mesmas
caractersticas tipolgicas desta talha produzida nos anos 50, do sculo XX.
Ainda sobre a influncia da Metrpole na produo cermica no Brasil colnia, Pereira
(1957b, p. 23) aponta que algumas talhas foram inteiramente copiadas enquanto que os potes
mesclaram-se com a loua indgena resultando em formas hbridas cuja repercusso se fazia
perceber pela beleza de algumas peas.
O desenho (Fig. 3), retirado de Pereira (1957b), nos informa sobre o formato do bojo dos
potes produzidos nos anos 1950 no povoado de Caatinguinha, o qual apresenta diferenas em
relao ao que atualmente produzido na Associao das Ceramistas, estas diferenas tambm
so perceptveis nos motivos decorativos empregados nas peas. Nos desenhos dos

potes

encontrados em Pereira (1957b), foram aplicados na decorao, alm dos motivos naturalistas
representados pelos elementos fitomorfos, um reticulado, produzido com linhas horizontais e
verticais em posio oblqua. Os corantes utilizados na decorao so os de origem indgena,
percebendo-se que o tau, corante amarelo rico em hidrxido de ferro, que, aps a queima,
resulta em tom avermelhado foi aplicado sobre toda a extenso da pea, enquanto que o bordado,
a pintura interna e o lbio do pote receberam tratamento com a tabatinga, tambm denominada
de caulim.

Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

Figura 3 Pote, cermica da Barra, Pereira (1957.2, p. 41)

Em Artesanato Brasileiro (1986, p 48) foi encontrada a imagem de alguns potes com as
mesmas caractersticas da (Fig. 4) encontrado em Pereira (1957b). A legenda da imagem referese ao transporte feito em canoas atravs do Rio So Francisco, comercializao realizada na
regio de Xique-Xique e decorao base de tau.

Figura 4 Cermica utilitria s margens do So Francisco fonte FUNARTE (1986, p. 48)

Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

Os potes (Fig. 5) so exemplares dos que so produzidos atualmente pelas ceramistas na

Associao dos Ceramistas Nossa Senhora de Ftima. Comparando-os com os potes produzidos
no passado, percebem-se diferenas na forma do bojo da pea, pois o seu gargalo alonga-se at a
metade do pote sendo menos acentuado do que os produzidos nos anos 1950. Quanto
decorao, percebe-se que ela toda pintada com a presena de motivos geometrizantes em
ziguezague formando um conjunto com segmentos de linhas verticais paralelas, pontos alinhados
na posio vertical e volutas em "c" e de motivos naturalistas com a estilizao de elementos
fitomorfos, tais como ramos, folhas e flores.

Figura 5 Pote produzido atualmente em Barra. Foto cedida pelos ceramistas.

Quando se refere cermica popular da Bahia, Pereira (1957b) destaca a qualidade das
peas, devido ao esmero da confeco e acabamento, decorao e repertrio plstico. Dentre os
centros mais operosos, mencionados por este mesmo autor, constata-se que a produo possui
caracterstica "sempre utilitria mesmo em seus padres estticos". Pereira (1957b) aponta dois
municpios do Vale do So do Francisco, Barra e Xique-Xique, pelo valor qualitativo da
produo e como expresso artstica.
Ainda sobre a cermica de Barra, Pereira (1957b, p. 40) descreve a utilizao de trs tipos
de barro: "barro vermelho, amarelo e branco" usados na confeco e decorao. De acordo com
este autor, a tinta para a decorao conseguida "[...] 'pondo o barro de molho e esfregandoo'[...]", processo utilizado atualmente pelas ceramistas como atesta a pesquisa de campo, e as

Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

informaes passadas pela ceramista Cida, Maria Aparecida dos Santos Arajo, 42 anos, me de
6 filhos e que comeou a trabalhar com cermica h 23 anos por influncia de sua tia Nicinha,
apelido da artes Eunice Batista uma das mais antigas na regio e que aos 62 anos, ainda trabalha
com a loua de barro, conhecida pela destreza com que borda as peas. A despeito do emprego
do barro vermelho descrito por Pereira, verificou-se durante a pesquisa que no existe este tipo
de argila na regio e que talvez o autor estivesse se referindo ao tau aps a queima, quando o
barro adquire a tonalidade rubra. Quanto obteno da tinta, o relato de Pereira (1957b, p. 40)
confirmado por Cida que descreveu todo o processo:
Para apurar a tinta agente lava o barro com a gua, esfregando as mos durante
uns trs minutos para a areia separar do barro, a tinta lquida fica ento na parte
de cima e a areia na parte de baixo. Depois disto agente pega a tinta e coloca
em outro vaso, a est pronto para passar na loua. ARAJO, Maria.
Entrevista concedida Carla Costa. Barra-BA, 28/06/2003.

Figura 6 Aplicao do engobo em tau no bojo do pote com o auxlio

de pincel pela artes Leonor Pereira dos Santos, ao lado Laura Gonzaga
dos Santos (Me de Cida) e a prpria Cida, modelam outras peas.

Segundo Pereira (1957b, p. 68), "[...] no Brasil, quando a mulher exerce a cermica,
confeccionando as peas, ela exclusivamente 'paneleira' ou modeladora merc da tradio
indgena e jamais havemos de encontr-la entregue ao trabalho do torno, masculino por
excelncia. [...]". Atestam a afirmao deste escritor, as peas produzidas pelas ceramistas de
Barra como os potes, moringas, panelas e cachips, cuja tipologia, formato e decorao das
peas remetem herana indgena.

Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

Etchevarne (1994, p. 40) ao considerar o estudo realizado por Valentin Caldern em

Periperi nos anos 1960, refere-se tradio tupi-guarani como a que teria se difundido no oeste
da Bahia ao longo dos rios que desguam no oceano e que, apesar da aculturao portuguesa,
pode ser percebida em maior ou menor escala em algumas peas que apresentam indcios da
tradio indgena. Na Barra, por exemplo, a sobreposio de roletes e uso de pigmentos argilosos
so reminiscncias desta tradio. Os Cachips (Fig. 7) apresentam tipologias distintas com
decorao pintada em tabatinga sobre o engobo em tau. Os lbios das peas possuem formato
ondulado e fundo plano. Os motivos decorativos so fitomorfos, diferenciando-se a aplicao de
volutas seqenciais na pea direita e pontos alinhados no cachip da esquerda.

Figura 7 Cachips com elementos decorativos e tipologia distintas,

numa confirmao da diversidade de formas aplicadas s peas.

Pereira (1957b, p. 42) trata tambm da cermica de Xique-Xique, outra velha tradio no
Vale do So Francisco, organizada por meio de indstria-caseira, cuja atividade era realizada
tanto por mulheres quanto por crianas no subrbio do municpio, bem como nas ilhas da
Ipueira. Segundo o autor, a tecnologia utilizada em Xique-Xique possua variaes em relao
da Barra quanto ao uso do barro, pois as ceramistas utilizavam um antiplstico para endurecer a
argila. pasta de barro, as oleiras adicionavam areia ou barro queimado, modo e peneirado. O
brunimento da pea tambm apresentava diferencial pois os artefatos eram trabalhados com
pedao de faco. Havia tambm variao quanto ao tipo de barro empregado, pois segundo o
autor, em Xique-Xique usava-se alm do barro branco, um outro preto. O autor registrou atravs
de desenho, um pote confeccionado em Xique-Xique, que revela ainda diferencial na forma e
nos motivos decorativos em comparao com o da Barra. Os motivos decorativos so
estilizaes de ramagens s quais foram adicionadas volutas espiraladas em "c". A confirmao
da existncia e autenticidade desta pea em cermica foi constatada atravs de fotografia

Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

encontrada no livro Artes Plsticas no Brasil, 1952, no captulo sobre Arte Popular escrito por
Ceclia Meireles.

Figura 8 Pote. Cermica de Xique-Xique. Pereira (1957. 2, p. 45).

Machado (1977) no abordou a cermica de Barra, entretanto fez aluso cermica de

Xique-Xique, momento em que confirma as declaraes de Pereira sobre a confeco das peas,
acrescentando outras informaes quanto ao tratamento e acabamento da superfcie da loua de
barro, onde se l: " [...] depois do brunimento, que feito com um pedao de faca e sabugo de
milho, ela fica vidrada." (MACHADO, 1997, p.137).

Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

10

Figura 9 Potes de Xique-Xique na feira de gua de Meninos, Salvador Bahia. Meireles

(1952)

Atualmente, a arte da cermica encontra-se extinta na cidade de Xique-Xique, de acordo

com observaes colhidas no local. A ltima ceramista ainda em atividade, migrou para So
Paulo, onde j se encontravam seus filhos. Hoje, na sede do municpio persiste ainda o trabalho
com telhas e tijolos, realizado por homens. As peas comercializadas na cidade de Xique-Xique
so provenientes de povoados pertencentes ao municpio de Barra, a saber: Capricho, Unio,
Nova Unio e Passagem.
A Enciclopdia dos Municpios Brasileiros (1958, p. 52-61) menciona a atividade
artesanal da cidade de Barra, destacando que, naquela ocasio, havia uma produo de cermica
simples ou brunida para uso domstico ou utilitrio, confirmando as informaes descritas por
Pereira (1957a), onde se l:
[...] A atividade artesanal desenvolvida, dela resultando a produo de vrios
artigos e merecendo relevo os de cermica, de loua-de-barro simples ou
brunida: potes, moringas, filtros, talhas e cachips. (Enciclopdia dos
Municpios Brasileiros 1958, p. 59).

J nos finais dos anos 1970, UNGER5 (1978), ao tratar da cermica de Barra, ainda que
no tenha citado fontes, informa que na era colonial, a loua de barro produzida neste municpio

5
Edyla Mangabeira Unger escritora, jornalista, crtica de arte, uma das primeiras feministas brasileiras e filha de
Otvio Mangabeira.

Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

11

era uma das representaes materiais mais importantes do pas, e que, embora apresentasse
aspectos de originalidade, passava por um perodo de decadncia.
Unger (1978, p. 25) menciona que a produo era naquela poca feminina e que as peas
produzidas destinavam-se ao uso domstico, momento em que cita algumas, tais como:
moringas, quartinhas, potes e porres, esta ltima ainda no havia sido mencionado em textos
mais antigos.
Sobre a manufatura das peas Unger (1978, p. 26-27) descreve que nos idos anos 1970 o
torno ainda era desconhecido pelas louceiras e que algumas ceramistas faziam o trabalho
sentadas sobre uma das pernas no cho dos seus quintais, realizando movimentos com o polegar
direito e molhando o barro com a mo esquerda, outras louceiras produziam no galpo da casa
da Parquia construda no bairro de Ftima.
Nos dias atuais, aps observar o trabalho da ceramista Cida, no galpo da Associao dos
Ceramistas Nossa Senhora de Ftima, e atravs de seu depoimento durante a confeco da pea
verificou-se que o trabalho todo ele feito mo, e que as peas so erguidas do zero a partir de
um bolo de barro aberto em forma arredondada que serve de base sobre a qual a ceramista vai
levantando o bojo do pote em cima de um pedao de papelo para que a pea no grude na
bancada, processo todo feito portanto sem o uso do torno. Uitliza-se da tcnica das "cobrinhas"
ou "corda" tambm conhecida na regio como "tirada" ou mais corretamente acordelado, pois
superpe roletes de pasta em sentido circular para construir as paredes do vaso. As cobrinhas ou
roletes so obtidos rolando-se a argila com as mos sobre a bancada a partir de movimentos dos
dedos das duas mos em que a argila movimentada contnua e suavemente do centro para as
pontas. medida que levanta as peas em movimentos giratrios no sentido horrio, a artes vai
abrindo o bojo do pote at chegar altura compreendida entre a metade da pea quando se
espera um perodo de secagem para que se finalize com a parte de cima. A ceramista produz seis
potes por dia deixando o brunimento e os arremates decorativos para o outro dia. As peas
menores so feitas em nmero de vinte por dia.

Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

12

Figura 10 Cida levantando pote. Barra - BA. Foto:

Ceramistas

O relato escrito pela comunidade do bairro de Ftima, (HISTRIA DO BAIRRO DE

FTIMA6, 1984), alm de descrever a histria do bairro, mostra a profunda ligao dos
religiosos e sua influncia dentro da comunidade dos ceramistas. O trabalho em cermica de
forma associada teria comeado no bairro no ano de 1973, quando a Irm Cndida chamou Dona
Nicinha Batista para ensinar o ofcio do barro a um grupo de adolescentes. No ano de 1978 deuse a compra do atual salo da Associao dos Ceramistas Nossa Senhora de Ftima, onde
produzida e comercializada a loua de barro na sede do municpio.

[...] foi comprada uma casa na Rua dos Marianis, no fundo da Igreja, a fim de
aumentar os trabalhos da cermica. Esta foi demolida e, no local, foi construdo
um salo para depsito da cermica fabricada disposta venda. Foi feito
tambm um muro e dentro dele dois fornos. Tudo isso foi feito sob a direo do
Padre Joo e da Irm Cndida, auxiliados por outros benfeitores do bairro.

(HISTRIA DO BAIRRO DE FTIMA, 1984)

Etchevarne (1994, p. 30) ao estudar a cultura dos povos pr-coloniais, utiliza-se da

cermica por consider-la importante para identificao do cotidiano dos grupos que a
produziram. A respeito da cermica encontrada na sede do municpio de Barra, este autor destaca
6
Este relato trata-se de um texto escrito e datilografado pelos moradores do bairro de Ftima em pginas de sufite,
portanto no possui editora.

Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

13

o abandono cermica antiga devido presso dos intermedirios e a produo de uma outra
grosseira, na qual o padro tradicional diluiu-se. Este mesmo autor aponta o trabalho realizado
pelo Instituto Mau como essencial para a retomada da cermica tpica, entretanto em desacordo
com os textos que registram a histria da cermica no Vale do Mdio So Francisco, afirma que
os ceramistas teriam "voltado inclusive a fazer santos." (ETCHEVARNE, 1994, p. 96). De
acordo com textos anteriores, registra-se, sim, no passado, naquela localidade, uma produo de
santos em madeira e no em barro.
Pereira (1957a, p. 142) refere-se ao trabalho "dos santeiros ou 'imaginrios', cujo trabalho
paciente, altamente artstico, adornou com imagens barrocas em madeira, as igrejas dos sculos
XVIII e XIX." Neste momento cita a famlia Santos, conhecida como famlia "Mutuca",
autnticos mestres-santeiros, como escreve:
H muitas geraes o ofcio de esculpir em madeira imagens religiosas uma
tradio da famlia. Pode haver comeado antes, mas os atuais artfices tm
certeza que seu bisav, Estandislau Jos dos Santos, j era santeiro; bem como
seu av o foi, Benedito Antnio dos Santos, e seu pai o , Jos Cabino dos
Santos. [...] (PEREIRA, 1957a, p. 142-143).

Dentre os remanescentes da famlia Santos, reside na cidade de Barra, Dona Luzia de

Oliveira Santos, neta de Jos Sabino7 dos Santos, sendo que esta senhora ainda hoje faz
restaurao de imagens em madeira nas horas vagas pois exerce a funo de professora. Outro
fato curioso diz respeito ao arteso Gerar em entrevista concedida a Carla Costa no ano de 2003,
ter mencionado uma possvel ligao do seu trabalho de santeiro em madeira com o da famlia
Santos, uma vez que, um dos integrantes e mestre santeiro seria seu padrinho, levando-se a crer
que ele tenha aprendido o ofcio observando o trabalho realizado por aquele mestre santeiro.

De acordo com Joana Camandaroba; Batistel (1999, p. 441) o sobrenome correto do av de dona Luzia Jos
Sabino dos Santos e no Cabino, como menciona Pereira.

Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

14

Figura 11 So Joo e Nossa Senhora da Conceio, em madeira,

esculpidos e pintados por Benedito Antnio dos Santos, a mais
de cem anos. Fonte: Camandaroba; Batistel (1999, p. 440)

Outra contradio identificada durante as visitas e entrevistas com os ceramistas diz

respeito ao uso, segundo Etchevarne (1994, p. 96) de "Um chumao de algodo, amarrado a uma
talisca[...]" para bordar as peas. De acordo com observaes realizadas in loco, no ano de 2003,
durante a confeco das peas, verificou-se que, de fato, as ceramistas utilizam a referida talisca
de buriti, porm no fazem uso do chumao de algodo, quando decoram ou bordam a cermica.
Mais adiante Etchevarne (1994, p. 96) fala da existncia de "[...] peas com desenhos em
relevo de animais, figuras humanas, igrejas, barcos, flores." , entretanto o que se verifica como
padro, em Barra, so os desenhos fitomorfos, ou seja, em forma vegetal, tanto produzida pelos
homens quanto pelas mulheres. Durante a pesquisa, no ano de 2006, identificaram-se no Instituto
Visconde de Mau algumas peas atribudas ao municpio de Barra que realmente possuem os
elementos decorativos descritos pelo antroplogo, entretanto na Associao dos Ceramistas, no
municpio de Barra no foram encontradas peas com essas caractersticas decorativas.
Verificou-se ainda, que a decorao com motivo incrustado, tornou-se um padro aps os anos
1990, depois da interveno do Instituto Mau, pois os escassos registros fotogrficos e os textos
antigos no mencionam este tipo de decorao, que consiste em aplicar pigmento de cor
contrastante nos sulcos da decorao entalhada ou incisa.

Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

15

Figura 12 Moringa com decorao antropomorfa e zoomorfa, Instituto Mau - Pelourinho 2006

No catlogo de exposio: Loua de perfeio: a cermica baiana do Municpio da

Barra(1996), o antroplogo da FUNARTE, Ricardo Lima apresenta os ceramistas da cidade de
Barra e o interesse do Instituto de Artesanato Visconde de Mau de restaurar as antigas tradies
artesanais atravs da abertura de mercado e escoamento da produo. Confirma tambm o
comentrio feito anteriormente sobre a introduo da manufatura da imaginria sacra e do
candombl que refora a no existncia de registro sobre esta produo na cidade de Barra, como
se pode apurar no intervalo:

Barra um dos municpios baianos onde a ao do Instituto Mau se fez sentir,

resgatando a tradio do trabalho na cermica. [...] A vive um grupo antigo de
ceramistas, que produziam uma bela cermica utilitria. [...] Houve a retomada
dos padres tradicionais, e surgiu tambm a confeco de imagens de
santos.(LIMA, 1996, p. 5-6).

H ainda um segmento em que este mesmo autor trata da singularidade dos objetos de
barro produzidos pelos ceramistas de Barra, uma vez que expressam no s as relaes sociais,
como tambm a viso de mundo prpria daquela comunidade. Como se l:
[...] a par de similitudes com exemplares de outros centros de produo,
reservam particularidades que os identificam nos cenrios estadual e nacional.
Tipologia, dimenses, decorao, texturas e formas das peas so caractersticas
que possibilitam o reconhecimento local de seus autores individuais, ainda que,
na maioria das vezes, estas no sejam assinadas. (LIMA, 1996, p. 5-6).
Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

16

Dona Nicinha que conta 62 anos de vida, nascida no bairro de Caatinguinha, em

entrevista relatou que aprendeu a trabalhar com o barro observando sua av dona Josefa Batista e
sua me dona Clarice Batista. Comeou a trabalhar a cermica aos 10 anos de idade, mas desde
os 7 anos j ajudava a av. considerada pelos demais artesos como uma das mais excelentes
bordadeiras por possuir habilidade em desenhar as rendas, em depoimento afirma que:

Quando era criana, quando quebrava um caco de pote, eu pegava a tinta e

passava no caco e ia pintando at conseguir aprender. Falava sempre com a
minha av, v me deixa pintar e ela respondia no, n pra pintar no."
MATOS, Eunice. Entrevista concedida a Carla Costa. Barra-BA.
28/06/2003.

Dona Nicinha alm de ser conhecida pelo esmero do bordado, tambm confecciona potes,
moringas, caqueiros, jarros e a moringa moa. A artes no sabe informar a quantidade de peas
que faz durante o dia, pois costuma comear a confeco em um dia e terminar em outro quando
utiliza sacos plsticos para embrulhar as peas a fim de que as mesmas no sequem.
De acordo com Dona Nicinha, na poca de sua av Josefa, j se fazia a moringa moa, ali
em Caatinguinha, naquele tempo somente uma pessoa fazia este tipo de moringa em formato
antropomorfo, era dona Maria Preta, uma senhora que morava e trabalhava na beira do rio.
Quando perguntada sobre a existncia de alguma pea com estas caractersticas daquela poca,
dona Nicinha afirmou que naquele tempo no havia interesse das pessoas pela simbologia das
peas, pois as mesmas eram feitas para consumo utilitrio e que as referidas peas eram
confeccionadas no Natal e consumidas por turistas.
Considerando as informaes de Dona Nicinha e ao constatar as semelhanas da moringa
moa produzida no incio da interveno do Instituto Mau, nos anos 1990, encontrada no ano de
2006 no museu desta instituio no Pelourinho em Salvador, com outro exemplar produzido no
Vale do Jequitinhonha, presume-se que esta pea foi inserida ou reinserida quando da
interveno do Instituto Mau, pois na cidade de Barra, j no havia produo de moringa com
formato antropomorfo.

A tipologia das peas muito semelhante e alguns elementos so

idnticos como o formato e decorao das mos, dedos e cabea, quanto aplicao da tinta as
semelhanas so incontestveis.

Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

17

Figura 13 Moringa moa de autoria das

ceramistas de Barra, produzida no incio
da interveno do Instituto Mau

Figura 14 Moringa moa do Vale

do Jequitinhonha - Minas Gerais.

Dantas (1980, p. 19) afirma que em tempos remotos registrou-se a produo da moringa
antropomorfa no municpio alagoano de Carrapicho, no baixo So Francisco, de autoria do
ceramista Ablio Freitas, cujo gargalo de cabea representava uma baiana.
A despeito da produo da moringa moa, verificou-se que, apesar da similaridade das
peas acima mencionadas, existe na Barra atualmente a produo de uma tipologia singular, um
exemplar no encontrado em outras localidades at agora, durante a pesquisa. Fazendo com que
se possa atribuir a originalidade na manufatura e a autoria desta pea s louceiras da Associao
Nossa Senhora de Ftima na sede do municpio de Barra. A pea possui decorao em motivos
fitomorfos com a estilizao de florais e ramos de plantas, apresentando tambm volutas em "c"
e ainda pontos alinhados com espaos entre si. Na sua manufatura percebe-se um acabamento
mais sinuoso com as curvas bem delineadas e o formato do rosto j bem mais definido em
relao s peas anteriores, embora apresente algumas alteraes na forma dos braos. Percebese tambm que a representao do vestido da mulher toma todo o corpo da pea no qual foi
aplicado engobo com tau e feito brunimento para que se adquirisse polimento e brilho. Um dos
exemplares de moringa moa com as mos na cadeira foi levada para a Frana pelo Padre
Estefnio , tendo obtido o 1 lugar num concurso de arte popular em Paris, o registro desta

Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

18

premiao encontra-se na Diocese de Barra e a sua datao conta do dia 03 de maro de 2001,
segundo informa a artes Cida, na entrevista concedida no ano de 2003.

Figura 15 Moringa moa produzida no ano

de 2003 na sede da Associao em Barra.
Foto: Carla Costa

Lima, (1996, p. 10), ao referir-se s possveis origens da cermica produzida atualmente

no municpio de Barra, afirma que esta se ligaria s sociedades pr-coloniais alegando a
existncia no local de objetos cermicos datados das eras coloniais, entretanto durante a pesquisa
de campo no se conseguiu identificar estes objetos aos quais o antroplogo alude, na sede do
municpio e nem em colees particulares. Nicinha Batista em entrevista durante a pesquisa, no
ano de 2003, afirmou desconhecer a existncia de algum no municpio de Barra que possua
pea de origem indgena. Verifica-se sim, a produo de potes cuja origem os ceramistas
remetem aos indgenas, mas o pote mais antigo encontrado por Camandaroba e Batistel (1999)
possui 59 anos de uso e foi registrado no distrito de Igarit, pertencente Barra. Segundo a
autora os dois potes da esquerda foram produzidos em Morpar e o da direita foi modelado na
Barra.

Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

19

Figura 16 Potes d' gua na casa de dona Di (Diodetina Alves de

Arajo), Igarit. Fonte: Camandaroba; Batistel (1999, p. 315)

Da produo atual, verificou-se a presena in loco das lendrias e tradicionais moringas

em formato zoomorfo de pato s quais se reportava, nos anos 1950, o folclorista Carlos Jos da
Costa Pereira. Atualmente esta produo apresenta na sua manufatura elementos distintos dos
registrados pelo autor de Artesanato e arte popular. No apresentam mais uma espcie de
"crista" como representavam as ceramistas de Caatinguinha.
Segundo dona Nicinha Batista, na entrevista concedida no ano de 2003, um funcionrio
do IBGE de pr-nome Antnio que passou um ms na cidade de Barra chamou a ateno das
ceramistas de que pato no tem crista e desta forma elas retiraram-na dos objetos, foi este mesmo
senhor quem as incentivou a fazer as moringas em formato de galinha. O brunimento dado
pea, atualmente, tambm a distingue das feitas no passado, quando possuam um acabamento
mais rstico. A decorao da pea atual, tambm apresenta elementos fitomorfos, mas com uma
qualidade no trao incomparvel em relao s peas do passado. Os elementos decorativos so
representaes da flora local, ramos, palmas, folhas e florais, tais como a estilizao da flor de
boa noite muito comum na regio, alm de "caracis" como denominam as volutas em espiral.
Alm das tradicionais moringas pato, atualmente as ceramistas produzem tambm as
moringa galinha e moringa galo, bem como galinhas, galos e patos para enfeite com o corpo
fechado ou aberto para armazenar mantimentos. Dona Nicinha afirmou ainda que as moringas
zoomorfas em formato de galinha e pato no tm sada na sede do municpio de Barra e que estas
so vendidas nas lojas do Instituto Mau em Salvador, no SEBRAE de Irec e tambm numa loja
denominada de Cromo no Rio de Janeiro. Os consumidores do municpio so os brejeiros que
adquirem as peas utilitrias como potes, moringas e caqueiros.

Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

20

Figura 17 Moringas em formato zoomorfo de pato, galinha e galo.

Graas primazia de seu porto e a comunicao por via fluvial, Barra tornou-se
importante centro de movimento comercial e social. O fluxo de vapores e gaiolas foi responsvel
pela comercializao da loua de barro produzida pelas famlias de Caatinguinha. Dona Nicinha
relatou em depoimento, no ano de 2003, que na poca dos vapores, estas embarcaes chegavam
a levar at cinco dzias de potes de uma s vez. Mas com o tempo os barcos foram escasseando
e o trabalho entrou em decadncia, e, desta forma, passou-se a produzir somente as peas
utilitrias como potes e moringas, sem maiores preocupaes com a decorao e manufatura.
Lima (1996) afirma que, a construo da malha viria, a diminuio dos barcos, o
isolamento da cidade so fatores que contriburam para a queda na produo e a reduo do
nmero de produtores. Ainda assim, a presena religiosa ressaltada como importante para a
manuteno da tradio cermica local, como se observa no segmento:
[...] Por intermdio da Diocese foram oferecidos cursos, como a feitura de filtro
[...] Em fins da dcada de 1970, os religiosos se retiraram de Barra, deixando
comunidade o empreendimento realizado: um terreno nos fundos da Igreja
Nossa Senhora de Ftima, onde ergueram um salo-oficina para a produo de
cermica e construram mesas, bancadas e forno. (LIMA, 1996, p. 17).

Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

21

Figura 18 Forno construdo nos anos 1970, quando os religiosos

organizaram os ceramistas no terreno da Igreja Nossa Senhora de Ftima

Dando seguimento ao texto, Lima (1996, p. 17). descreve, como se encontrava a produo antes
da chegada do Instituto Mau, como se constata a seguir:

[...] Um grupo desmotivado, cada vez mais reduzido, sujeito presso dos
intermedirios e produzindo objetos desprovidos de identidade cultural, mas
que atendiam demanda massificada determinada pelo mercado comprador
[...].

Lima (1996, p.19) classifica como "loua de carregao" a produo feita sem decorao,
mal-acabada, como conseqncia das baixas remuneraes oferecidas pelos barqueiros que no
se interessavam pela simbologia das peas, mas pela comercializao para fins utilitrios.
As peas da (Fig. 19), produzidas pelas ceramistas aps a interveno do Instituto Mau,
demonstram o grau de perfeio que as oleiras conseguem alcanar ao confeccionar os artefatos
sem o uso do torno. A beleza e o esmero da forma tamanha que faz supor terem sido feitas
usando a tcnica do torneamento e no a do acordelamento, ou talvez que haja uma espcie de
molde. Os vasos apresentam base plana, borda extrovertida, lbio plano. Quanto aos tipos de
decorao percebe-se a impresso em inciso produzindo linhas em relevo com aplicao de
pigmento de cor contrastante nos incisos, tcnica conhecida como incrustrado. Os motivos

Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

22

decorativos so os geometrizantes reticulados na posio oblqua e os motivos naturalistas com

desenhos fitomorfos, tais como flores de boa noite e folhas de pico8 espcie de vegetao local.

Figura 19 Jogo de vasos com trs peas produzido atualmente pelas ceramistas de Barra

O texto de Lima (1996, p. 19) apresenta uma contradio relacionada atual produo da
loua de barro. Ao mesmo tempo em que afirma a recuperao da identidade tal como os objetos
do passado, a chamada "loua de perfeio", confirmando tambm a continuao e repassagem
do saber legado por mes e avs, ao longo dos tempos, por meio dos cursos ministrados pelas
ceramistas, em trecho mais adiante acaba por neg-la, como se l:

[...] da antiga atividade de louceira, tradicionalmente associada ao universo

feminino, pouco resta. Muitos so os meninos que freqentam a oficina,
indicando ruptura com a diviso sexual que at recentemente imperava na
produo de barro no Municpio de Barra. Patenteiam essa mudana as imagens
fantsticas criadas por Jos Geraldo, mestre que j tem seus seguidores
[...](LIMA, 1996, p. 19).

Obteno do Barro, Uso dos Instrumentos e Queima

Para Lima (1996, p.12), a produo da loua em barro no municpio de Barra resultado
de fatores geolgicos e ambientais, uma vez que, o barro apropriado modelagem da cermica
provm das margens do Rio Grande entre os meses de maio e agosto, perodo da seca e o tau e a
tabatinga so encontrados somente nas barrancas do Rio So Francisco.

Erva (Bidens graveolens) da fam. das compostas, nativa do Brasil (MG, GO), de folhas serreadas e flores
amareladas, em corimbos paniculados; amor-de-negro [Planta muscilaginosa, acre, com propriedades
antiescorbticas.] Fonte: dicionrio eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa.

Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

23

Quanto obteno do barro, a artes Cida durante a entrevista informou que este
retirado no barreiro das olarias na beira do rio a uma profundidade de hum a dois metros e meio
de fundura, mas em desacordo com Lima, diz que o barro tanto tirado no perodo da seca,
momento em que transportado em caambas, quanto no perodo da cheia do rio quando o barro
transportado em canoas. O transporte da caamba custa s ceramistas R$ 25,00. Na Associao
dos Ceramistas Nossa Senhora de Ftima, o barro guardado em "turres", j secos, do jeito que
veio da beira do rio, no galpo apropriado para este fim. A tarefa de amassar o barro para a
modelagem das peas atribuda aos homens que realizam o processo com a utilizao de gua
na "loca", espcie de tanque de cimento onde o barro amassado at formar os bolos de barro
amolecidos, que embalados em sacos plsticos continuam midos durante seis meses.
No ano de 1994, o Instituto Visconde de Mau, com o objetivo de resgatar a tradio
cermica do municpio de Barra, organizou as ceramistas na Associao dos Ceramistas Nossa
Senhora de Ftima, cujo registro em cartrio data de 23 de outubro de 1993, e promoveu cursos
de aperfeioamento das tcnicas, visando introduzir os adolescentes no trabalho em cermica.
Foi este rgo tambm que localizou na sede do municpio o santeiro Jos Geraldo Machado da
Silva, arteso em madeira e pedra, e convidou-o a ministrar cursos s ceramistas e adolescentes
visando inici-los na manufatura de imagens de santos em barro. O prprio mestre Gerar no
trabalhava com o barro portanto, foi a partir deste momento, que foi introduzido o trabalho
masculino na modelagem de artefatos cermicos em Barra, apontando para um aprimoramento
instrumental e mudana na manufatura e repertrio plstico aplicado ao barro na sede do
municpio.
Diferentemente das mulheres que produziam peas utilitrias, os homens passam a
produzir exclusivamente imagens de santos catlicos com caractersticas do perodo barroco e
Orixs do candombl. Porm as mudanas ocorridas no foram totalmente assimiladas pelas
ceramistas que retornaram ao seu tradicional trabalho com as peas utilitrias.
Desta feita, foram estabelecidos dois ncleos de produo na Barra um formado pelas
mulheres na Associao dos Ceramistas e outro formado por homens, reunidos inicialmente no
Atelier de Artes Gerar, localizado na Cabea de Touro, bairro da Pecuria, local onde funciona a
oficina, o terreiro de Candombl e residncia do arteso Gerar. Atualmente os ceramistas
produzem no galpo da Escola de Arte Escultural Gerar, inaugurado em outubro de 2003,
construdo dentro do terreno da residncia de Jos Geraldo Machado da Silva, pelo Instituto
Tnia & Aydano Roriz, instituio filantrpica que visa fomentar o progresso de comunidades
necessitadas.

Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

24

Figura 20 O arteso Gerar pintando um

Orix, com o auxlio de pincel. Foto: Carla
Costa.

Dentre os instrumentos utilizados pelos homens, verifica-se que na sua maioria so

adaptaes de outros implementos utilizados pelo santeiro Gerar para esculpir a madeira. So
facas de mesa com a ponta dobrada para escavar o barro, pincis de vrios tipos e tamanhos,
tanto para aplicar o engobo em peas maiores quanto para fazer a delicada pintura dos mantos,
alm de colheres e alguns perfuradores de superfcie. Para a decorao das peas utilizam-se de
corantes argilosos encontrados na regio do rio So Francisco, os j conhecidos tau e tabatinga.
A obteno da tinta segue o mesmo processo utilizado pelas mulheres. A modelagem das peas
toda feita mo. Quanto queima dos artefatos, tambm a mesma verificada na Associao
Nossa Senhora de Ftima, sendo que o forno dos homens s foi construdo no ano de 2003.

Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

25

Figura 21 Instrumentos usados pelos homens na

manufatura da cermica. Foto: Carla Costa.

Unger (1978) relaciona os instrumentos ou implementos utilizados pelas louceiras, dentre

eles encontram-se alisadores, polidores e raspadores.
Seus nicos instrumentos de trabalho so a coiteba um pedao de cuia de
coco , um sabugo de milho seco, uma lmina enferrujada de faca, e os
caroos de rvores e plantas, mais freqentemente o caroo de jatob.
(UNGER, 1978, p. 26).

Atualmente, ao processo de modelagem e ornamentao das peas foram acrescentados

alguns instrumentos devido s novas formas e motivos decorativos empregados pelas ceramistas
aps os cursos oferecidos pelo Instituto Mau, a partir do ano de 1994. Alm dos tradicionais
polidores, alisadores e raspadores, foram encontrados perfuradores, pincis, entalhadores e
escovadores, sendo que se verificou que no usam mais os caroos de jatob. A ceramista Cida,
em entrevista concedida a Carla Costa no ano de 2003, apontou a funo de cada um dos
implementos, durante a confeco das peas:
1. "Sabugo" de milho usado para acertar os lombos da parte interna e externa do pote,
garantindo-lhe maior firmeza;
2. Facas velhas de preferncia de alumnio Para raspar e dar acabamento ao bojo da
pea, de acordo com Cida, s servem as facas gastas pelo uso;
3. Colher e concha sem o cabo usada para raspar e alisar por dentro da peas
menores, a exemplo do bojo de moringas e quartinhas;
Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

26

4. Cascos de cuia de coiteba usados para modelar o barro dentro do pote;

5. Pedaos de serra para riscar e produzir sulcos, detalhar e fazer bordadinhos;
6. Talisca de buriti para decorar ou bordar as peas, pois no dominam o pincel por
no oferecer mobilidade;
7. Pincel ou trincha usado para aplicar o engobo em toda a superfcie da pea;
8. Pedao de cabo de vassoura para abrir o barro;
9. Papelo para facilitar o manuseio da pea enquanto modelam e evitar que a
mesma fixe bancada e venha a rachar;
10. Vasilha com gua para umedecer o barro;
11. Resto de tecido de algodo para lavar a pea;
12. Resto de jeans, brim ou pano grosso para virar o beio da pea;
13. Resto de tecido em nylon para brunir e dar brilho pea;
14. Tau e tabatinga para apurar a tinta aplicada na superfcie e decorao das peas.

Figura 22 Implementos usados pelas mulheres na manufatura da cermica

Na (Fig. 23) tem-se a demonstrao do uso de um dos implementos pela ceramista Maria
Pereira, quando ainda exercia a atividade de louceira. Aps todo processo de modelagem o pote
colocado para secar e, assim que a superfcie apresentar certa rigidez, a ceramista raspa todo o
bojo com um resto de faca com a finalidade de alisar a superfcie externa da pea, sempre
umedecendo o instrumento em um vaso com gua.

Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

27

Figura 23 Maria Pereira da Silva, 76 anos,

alisa a superfcie de um pote. Foto: Ceramistas

As peas da imaginria das figuras 24 e 25, confeccionadas pelo arteso Gerar, foram
totalmente modeladas mo sem qualquer auxlio de molde, patenteiam a sua capacidade de
variao na abordagem de um mesmo tema, pois produz vrias invocaes da Virgem em
diferentes fases. Os motivos decorativos so formados por elementos fitomorfos da flora local,
principalmente as plantas que compem o jardim do ceramista. So representaes de folhas de
pico, de girassol, flores de boa noite, ptalas de rosa, ramagens , alm de alguns motivos
geometrizantes tais como estrelas, pontilhados, arabescos, raios, espirais, entre outros.

Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

28

Figura 24 Nossa Senhora do Leite

denominada pelo ceramista de Nossa
Senhora da Conceio. Modelada em
terracota, pintada e queimada por Geraldo
Machado da Silva.

Figura 25 Nossa Senhora da

Conceio. Modelada em terracota,
pintada e queimada por Geraldo
Machado da Silva.

Camandaroba9 e Batistel (1999) trazem algumas informaes que no coincidem com as

anotaes feitas durante a pesquisa quanto ao trabalho das louceiras. Mencionam a produo de
telhas, trabalho realizado por homens nas olarias destinadas a este fim. Outra inadequao diz
respeito aplicao da tinta conseguida a partir do tau diretamente com as mos, quando na
realidade para este fim as louceiras utilizam talisca de buriti:

Com o barro no ponto, esmagados os torres, faz pequenos rolos, dando o

sentido da pea at chegar ao arremate de jarros, potes, moringas, bilhas, telhas,
filtros, cachips. Postas nos jiraus para secar, feitos desenhos rudes de folhas,
flores, pintadas com toa, dissolvido na gua e aplicado com a mo. Com o
sabugo faz ranhuras para dar resistncia. [...] (CAMANDAROBA; BATISTEL,
1999, p. 66).

Camandaroba e Batistel (1999) relatam o interesse de se introduzir na produo das

ceramistas o auxlio de mquinas, quando se l:
admirvel a percia dessas mos hbeis que produzem tais peas artsticas
sem o auxlio de nenhuma mquina. Frei Raul Suzin tentou inovar o milenar
sistema manual doando um torno de oleiro, uma amassadeira de barro a motor e
um aparelho eltrico para queimar os cacos. No deu certo; preferiram seu
9

Professora, Escritora, vereadora por oito anos na Barra, recebeu o ttulo de Ordem do Mrito da Bahia na Classe
de Cavaleiro, escreveu tambm o livro Memrias da Dinda.

Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

29

modo tradicional e assim continuam no mais puro e original sistema.

(CAMANDAROBA; BATISTEL, 1999, p. 66-67).

Figura 26 Amassadeira de barro eltrica

doada por Frei Raul Suzin s louceiras.
Registro feito em 2003. Foto: Carla Costa.

Sobre a amassadeira acima, deve-se destacar que, em outra oportunidade quando foi feita
uma nova visita s ceramistas, a referida mquina j no se encontrava no galpo onde so
produzidas as peas, pois de acordo com as louceiras a amassadeira no era utilizada na
confeco das louas e ocupava um espao inadequado para algo em desuso.
Ainda sobre a atuao de Frei Raul Suzin, a ceramista Cida, em entrevista no ano de
2003, mencionou que um dos fornos encontrados na sede da Associao dos Ceramistas Nossa
Senhora de Ftima, mais especificamente o de origem ibrica, fora construdo por seu esposo,
Regino de Albuquerque Arajo, a pedido do religioso. Vale ressaltar que este forno no
utilizado pelas ceramistas, que continuam a queimar as peas no forno denominado sertanejo.
Regino, apesar de exercer a atividade de padeiro, j trabalhou em olaria de telhas, trabalha na
Associao dos Ceramista Nossa Senhora de Ftima nas horas vagas, um dos poucos na regio
que domina com mestria a arte de construir fornos, tendo sido, tambm um dos responsveis pela
construo dos dois fornos no povoado de Passagem, zona rural de Barra, no ano de 2002,
quando o Instituto Mau organizou o trabalho das ceramistas tornando-o comunitrio.

Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

30

Figura 27 Forno de origem portuguesa

com uma boca e entrada lateral para
colocao das peas. Capacidade para seis
dzias de potes. Foto: Ceramistas.

De acordo com a ceramista Cida, na entrevista concedida no ano de 2003, a lenha para a
queima das peas comprada no metro a R$ 5,00, utilizam, para este fim, qualquer rvore nativa
da regio, at mesmo a lenha que resulta da poda das rvores que compem a vegetao dos
locais pblicos. Usam, geralmente, ripas de madeira, goiabeira e laranjeira. Cada queima
consome dois metros de lenha.
Quanto queima das peas, Pereira (1957a, p. 141) no se detm no processo em si,
relatando que cada ceramista construa seu prprio forno no quintal de suas casas e que o
referido forno, considerado de pequena dimenso, possua apenas uma boca e abertura encima
para enchimento, tal como se verifica hoje na Associao dos Ceramistas Nossa Senhora de
Ftima, embora este forno seja utilizado de forma comunitria pelas ceramistas, bem como pelos
homens no ateli do arteso Jos Geraldo Machado da Silva.

Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

31

Figura 28 Fornos Sertanejos registrados por Pereira (1957.2, p. 48).

Na Associao dos Ceramistas Nossa Senhora de Ftima foram encontrados trs tipos de
fornos, construdos com cimento e tijolos, sendo que dois so fechados e um aberto, sendo que
dois destes forno j foram mencionados em trecho acima. O aberto conhecido como forno
sertanejo o que est atualmente em uso, sua forma circular e foi construdo com tijolos e
cimento e revestido com barro, tem altura aproximada de um metro e sua boca constitui-se por
uma abertura na parte inferior da parede circular do forno e serve para introduzir a lenha. As
peas so dispostas dentro do forno sobre uma grelha, formada de pequenos orifcios que
permitem a passagem do calor durante a queima.
A queima das peas dura geralmente de nove a dez horas. Durante a pesquisa em uma das
visitas feitas s ceramistas, registrou-se a queima de algumas peas, todo o processo foi assim
descrito por Cida:
A gente ligou o forno s sete horas da manh pegamos os potes e colocamos
numa roda, as miniaturas foram colocadas dentro dos potes, os jarros vo
atravessados na boca do pote, colocamos as moringas moa em cima dos jarros
e depois foram colocadas as travessas. Em cima das travessas foram colocados
os cacos de cermica j queimados para tampar a boca do forno, depois foi
rodeado o flandre para comear a dar o esquento, que consiste em acender o
forno at que ele atinja uma temperatura ideal at as trs horas da tarde, quando
comea a dar a "buchada". ARAJO, Maria. Entrevista concedida a Carla
Costa. Barra-BA, 28/06/2003.

Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

32

Figura 29 Queima em forno sertanejo na Associao

Nossa Senhora de Ftima. Foto: Carla Costa

A "buchada", processo durante a queima em que as peas so limpas, exige do ceramista

uma ateno redobrada para que no se perca o ponto certo em que o forno deve ser desligado. A
artes Cida descreveu todo o procedimento da "buchada" em depoimento, no ano de 2003,
transcrito abaixo:
A buchada a boca cheia de lenha, depois que ela queima esta lenha todinha
a, os cacos vo ficando alvos, a gente olha l encima, e quando v que os
cacos estiverem tudo alvos, a a loua ta bom de arriar o fogo. Arriar o fogo
puxar a metade das brasas par no dar requeima. A fumaa preta indica que a
loua est limpando, enquanto no acabar esta fumaa preta as peas ainda no
foram totalmente limpas. Durante a queima no pode jogar nada dentro do
forno, nem gua, nem papel, nem pedao de pau, pois a fumaa que sobe
"empretece" a cermica. Aps a queima as peas ficam esfriando no forno at
as sete horas da manh seguinte, quando j podem ser tiradas. ARAJO,
Maria. Entrevista concedida a Carla Costa. Barra-BA, 28/06/2003.

Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

33

Figura 30 "Buchada", momento durante a queima

em que as peas ficam limpas. Foto: Carla Costa

CONSIDERAES FINAIS

Aps realizar um estudo preliminar sobre os processos de manufatura, decorao e

queima da cermica produzida no municpio de Barra depois da interveno do Instituto
Visconde de Mau, verificou-se que foi introduzida, naquela localidade, uma produo
imagstica at ento inexpressiva naquela regio.
A introduo do trabalho masculino e os cursos oferecidos pelo Instituto Mau, a partir
dos anos 1990, possibilitaram, alm da insero da manufatura de imagens de santos e orixs, a
recuperao de tipologias do passado que foram produzidas pelas mulheres que habitavam e
trabalhavam como oleiras no povoado de Caatinguinha. Entretanto, a comparao de algumas
peas produzidas atualmente pelas ceramistas da Associao Nossa Senhora de Ftima com os
escassos registros encontrados na literatura sobre o tema, revelou que houve mudanas na forma,
tipologia e decorao de algumas peas.
Peas, como a moringa moa e a moringa pato, que j no eram mais produzidas,
sofreram aprimoramento plstico em relao s peas produzidas no passado. Quanto
decorao, verificou-se que h um padro de motivos fitomorfos que representam a flora local,
Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

34

tais como flores de boa noite e folhas de pico. Dentre os motivos decorativos geometrizantes
constatou-se uma padronizao de volutas em "c", pontos alinhados, arabescos, linhas
reticuladas na posio oblqua e motivos em ziguezague.
Os corantes utilizados na decorao so os argilosos, tabatinga e tau, como no passado,
eram empregados pelos indgenas que habitaram a regio. A aplicao da tinta difere-se entre
homens e mulheres, porque estas no dominam o uso do pincel para produzir os "bordados",
fazendo uso ento de taliscas de buriti.
Quanto aos instrumentos utilizados na modelagem dos artefatos, verificou-se que homens
e mulheres usam diferentes ferramentas de trabalho, e que na produo feminina j no se
observa, como no passado, o uso de polidores como o caroo de jatob.
O processo de queima o mesmo tanto para as mulheres quanto para os homens,
inclusive por empregarem o mesmo tipo de forno, designado sertanejo.

REFERNCIAS
ARAJO, Maria. Entrevista concedida a Carla Costa. Barra-BA, 28/06/2003.
BRANDO, Carlos Rodrigues. O que e folclore. 13. ed. So Paulo: Brasiliense, 1994. 110 p.
BRITES, Blanca e TESSLER, Elida. O meio como ponto zero: metodologia da pesquisa em
artes plsticas. Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 2002.
CAMANDAROBA, Joana; BATISTEL, Arlindo Itacir. Barra: um retrato do Brasil. 1. ed.
Edies. Est., 1999.
DANTAS, Crmen Lcia Tavares Almeida Dantas. Carrapicho: cermica e arte. Macei: [s.n.],
1980.
ETCHEVARNE, Carlos. A cerca das primeiras manifestaes ceramistas da Bahia. Cermica
popular. Salvador, Instituto de Artesanato Visconde de Instituto Mau, 1994.
FERREIRA, A.B.H. Novo Aurlio sculo XXI: o dicionrio da lngua portuguesa. 3. ed. tot. rev.
ampl. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.
FUNARTE. Artesanato brasileiro. 3. ed. Introd. Clarival do Prado Valladares. Rio de Janeiro,
1986.
HISTRIA DO BAIRRO DE FTIMA. Relato escrito pela comunidade do bairro. Barra/Ba,
1984.
INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA. Enciclopdia dos Municpios
Brasileiros, 1958, v. 20.

Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

35

LIMA, R. Gomes. Loua de perfeio: a cermica baiana do Municpio da Barra. Rio de Janeiro:
FUNARTE/CFCP, 1996. (Sala do Artista Popular, 67). Catlogo da exposio.
MACHADO, Clotilde de Carvalho. O Barro na Arte Popular Brasileira. Rio de Janerio, Ldio
Ferreira Jnior Artes Grficas e Editora Ltda., Brasil: 1977, 216p.
MARTINS, Saul. Arte e artesanato folclricos. Rio de Janeiro: Campanha de Defesa do Folclore
Brasileiro, 1976. 23 p.
MATOS, Eunice. Entrevista concedida a Carla Costa. Barra-BA. 28/06/2003.
MEIRELES, Ceclia. Artes populares. In: ______. As artes plsticas no Brasil. Editora Rio de
Janeiro : Tecnoprint, 1952.
NUNES, Luiz Antonio Rizzatto. Manual da monografia jurdica: como se faz uma monografia,
uma dissertao, uma tese. So Paulo: Saraiva, 2000. 207 p.
PENIDO, Eliana ; SOUZA COSTA, Silvia de. Oficina: cermica. Rio de Janeiro: Ed. Senac
Nacional - SENAC. DN. , 1999.
PEREIRA, Carlos Jos da Costa. Artesanato e Arte Popular. Salvador: Progresso, 1957. 188 p.
(artesanato na bahia e cultura de massa)
PEREIRA, Carlos Jos da Costa. A cermica popular da Bahia. Salvador: Progresso, 1957, 138
p.
RIBEIRO, Berta G. Dicionrio de artesanato indgena. So Paulo: Ed. EDUSP, 1988.
UNGER, Edyla Mangabeira. O serto do velho Chico: um relato. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1978. 119 p. (Retratos do Brasil; 114).
ZAMBONI, Silvio. A pesquisa em arte. Um paralelo entre cincia e arte. Polmicas do nosso
tempo. Campinas. SP: Autores Associados, 1998. 107 p.

Revista Ohun, ano 3, n. 3, p. 1-36, set. 2007

36